k********8
发帖数: 7948 | 1 这是做交易的最高境界，这时对交易的认识达到最高的层次。交易的终极命题是什
么？这时我们需要思考的问题，也许远远超出了交易的本身。从而产生更多的对自身的
认识，对世界的了解。简单的说，这是所谓“人道合一”的终极境界，从而跳出所有的
规则与束约。交易是痛苦的还是快乐的？难道交易真的是痛苦的吗？起初，我们与市场
对抗，因为金钱的损失而生活在无尽的痛苦之中；后来，学会了与市场保持弹性的融合
，但从此就开始了与心灵的抗争，因为对本能的约束和压抑而生活在无尽的心灵折磨当
中。交易的意义是什么？在亏损6 位数资金的时候都没有出现的迷茫，竟然在获利两个
6 位数资金的时候出现。难道我这一生都会在这种骑虎难下的折磨中度过吗？现在我看
到了交易可能存在的最高境界，这是让我坚持下去的唯一理由。
交易最高的境界不是在交易市场，而是在交易自己的心灵。规则已经被内化，心灵
就是最好的参数……总之，这时心灵已经不再是需要压制和约束的障碍，而是一种最好
的工具。一种能量无限、威力无限的工具。也许交易者的成长像是一场星际旅行，从兴
奋、激情、憧憬、欲望；到孤独、迷茫、无奈、远离人群的现实生活；最终成为英雄一
样凯旋而归... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 慎“发声” 不逾矩
辛士红
2012年04月09日09:24 来源：《解放军报》
近一个时期以来，社会上噪音杂音有所增多，各种谣言、小道消息不时出现在网络
上。一些造谣骨干分子近日受到有关部门的依法查处。这也再次警醒我们：舌头底下有
政治，网络上面有法律，切不可被谣言牵着鼻子走。
历史经验表明，每逢党和国家面临大事，国内外敌对势力总会借机兴风作浪，有意
制造和传播谣言，目的就是挑拨离间，破坏安定团结的社会局面，损害党同人民群众的
血肉联系，干扰党的十八大胜利召开。越是形势复杂，越需要我们头脑清醒、立场坚定
；越是众声喧哗，越需要我们明辨是非、旗帜鲜明。
“凡街市无根之语，谓之谣言。”谣言把谎言包装成“事实”，把猜测翻转成“存
在”，借机混淆视听，扰乱人心。有人说：“谣言是一只凭着推测、猜疑和臆度吹响的
笛子。”别有用心的造谣者固然可耻，传谣者也不光彩。有的出于好奇心，见风即雨，
人云亦云；有的以“消息灵通人士”自居，捕风捉影，以讹传讹；有的法律意识淡薄，
认为法不责众，对谣言广而告之。传谣者也许并无恶意，但正是在飞短流长、跟帖热议
、跟风转发中，客观上起到了“二次传播”的效果，有助... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 4 汉字里面的学问的确很大。今天看了篇钱穆的文章才发觉原来“规”和“矩”里面还这么
多规矩。下面的观点来自钱君的文章。
《------------
孔子说，“七十从心所欲而不逾矩”。此矩字指外面一切规范，较具体，较有静定性。庄
周则言：“得其环中，以应无穷”。故儒家重言矩，道家则重言规。。因儒家重内心修养
，而道家则重外面应付。规较近抽象，较有活动性。故中国人有言“循规蹈矩”，规易循
，而矩则可蹈。 可见规具向外行动意，矩具守己静止义。矩易落实，而规则空灵。方合
四隅而成，一隅不成方，但亦自成一隅，中庸谓之致曲。规则为浑然之一体，非循其全，
即不见其为规。人心所向，一言一行，皆可成矩。但一言一行，非可即为规。故矩实具空
间义，而规则仍涵有时间义。矩为部分，规则全体。故西方人于方圆动静皆加分别。中国
人言动中即涵静，静中即涵动。规矩连言，即犹方圆连言，亦犹天地连言，非只言一物一
形。但儒家兼言天地重守矩，较之道家之循规仅从天，更适循用。细阐之，则精义无穷矣
。
————》
相信大部分如果能够看到这里，已经晕了吧。可惜我限于精力的有限，无法把整篇文章输
入进去。因为作者这段里讲到的，动静，方圆 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 我还是喜欢钱穆先生的解释：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲不逾矩。”
志于学：志者，心所欲往，一心常在此目标上而向之趋赴之 谓。故有志必有学，志学
相因而起。孔于之所志所学，当通读本章自参之，更当通读《论语》全书细参之。能志
孔子之所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之最大宗旨。
而立：立，成立义。能确有所立，不退不转，则所志有得有守。此为孔于进学之第一阶
段。
不惑：人事有异同，有逆顾，虽有志能立，或与外界相异相逆，则心易起惑。必能对外
界一切言论事变，明到深处，究竟处，与其相互会通处，而皆无可疑，则不仅有立有守
，又能知之明而居之安，是为孔子进学之第二阶段。
知天命：虽对事理本复有惑，而志行仍会有困。志愈进，行愈前，所遇因厄或愈大。故
能立不惑，更进则须能知天命。天命指人生一切当然之记义与职责。道义职责似不难知
，然有守道尽职而仍穷因不可通者。何以当然者而竞不可通，何以不可通而仍属当然，
其义难知。遇此境界，乃需知天命之学。孔子曰：“天生德于予，但魋其如予何?”又
曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 6 道德礼制是外界的约束，普通人遵循这种外在的约束就叫不逾矩，但是也谈不上随心
所欲。到达一定境界的人能够理解道德礼制背后的缘由和感情因素，那么道德礼制的
观念就会内生于内心，即使随性而行也不会有绮念，自然也就不会逾矩。
举两个对比的例子。
无色禅师和郭襄在少室山一战，大和尚把如花少女提在半空。
郭襄又叫道：“老和尚，你还不放我？”无色禅师眼中看出众生平等，别说已无男
女之分，纵是马牛猪犬，他也一视同仁，笑道：“老衲这一大把年纪，做你祖父也做
得，还怕甚么？”
杨过给陆无双治伤，结果顺便摸了一把陆无双的咪咪。
无色禅师便是随心所欲而不逾矩，杨过是随心所欲但是大大地逾了矩。 |
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发帖数: 1 | 7 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
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j*****i
发帖数: 1292 | 8 我也不知道宝钗要什么，但这个博克有个文，我深深赞同。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_44b813260100eq54.html 薛宝钗到底爱不爱贾宝玉？
宝钗的循规蹈矩，可以理解，有时候教育的成功，就是洗脑，把外化的规矩变成一个人
内心的服从。孔子说
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。？。”
其实有些人从小就不逾矩的。参见金家王朝的眼泪，很多真的是发自内心的，参见毛主
席之文革，很多人真的是当时认为是对的，洗脑的成功。宝钗就是个不逾矩的人。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 9 "道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。"
这个道可不能翻译成理性，理性是“仁义礼智信”中的智。是头脑的思辨，对比，判
断，分析。道在思辨，对比，判断，分析之外。我的理解，合道之人，不需要头脑思辨
，一片灵觉，分分秒秒直见事物的本质，分分秒秒和事物的本质合一。外在表现好像是
处处仁义礼智信，内在却不是因被思辨分析习惯等等作用，而是一片真心在彻底自由的
行动。不过这是觉悟者才有的境界。举几个例子。
孔子自称到了70，“从心所欲不逾矩”，这就是合道。不是他活了70岁，习惯已经如此
坚固，所以僵化得不可能逾矩，而是内心没有任何规矩，但真心行动却合一切距，因为
他分分秒秒都见一切本质。
神秀说“身为菩提树 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”，这个就是还不合道，要
依钜而行（当然他这个层次其实也已经远远... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 一点分享 指出你们的一些毛病：
1.爱扮上帝
上帝要我们怎样，上帝是个怎样怎样的东西。你怎么知道的？若不是自己扮演上帝，就是把自
己放在和上帝同样的地位，E神那篇文写的非常好，亵渎上帝的是wisdom那帮大仙，还是这里
整天张口闭口上帝的人？
2.爱自我否定
为善不能就失去了自律的信心？孔子说自己“七十从心所欲不逾矩”，那么容易不逾矩，还要
法律干什么？洗一下，还不一样为善不能，甚至变得更不为善，否则为何要搞separation of
church and state？
3.谦卑之名，骄傲之实
洗一下一步登天，wisdom那帮大仙都不敢这样，洗一下就什么都能了，能论断别人了，能否定
传统了，能在而立之年就达到“七十从心所欲不逾矩”。要么就是死猪不怕水烫，我不能成
圣，我也许还不及非信徒的行为良好，但我洗了，我被宽恕了，我被怜爱了，我是行在正道
上。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 11 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 12 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 13 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 所谓厚葬与否
并非有心即可
有刑不上大夫
有礼不下庶人
太史公作列传
颜渊亦在其列
乃取其德行也
而非传其功名
孔子毕生理想
乃为恢复周礼
以王道治天下
而要恢复周礼
个人则需克己
克己复礼为仁
然则仁为内涵
克己则为途径
复礼是为外延
论语有二十篇
中心思想是仁
然则何以为仁
却无明确定义
夫子只是说了
如何能做到仁
如何就不是仁
吾道一以贯之
修身则为仁者
治国则复周礼
此夫子之道也
人生至痛也者
非别至爱而何
痛上加痛也者
无过吾道将绝
夫子永失爱徒
天丧予天丧予
非徒丧一爱徒
亦吾道无后继
然则徒已丧矣
忍亦遽丧吾道
虽则薪将尽也
然若一息尚存
必不苟丧吾道
此夫子之所以
不废礼为爱徒
然则我欲仁也
斯仁果至矣夫
从心欲不逾矩
从求仁之心也
不逾复礼之矩
此夫子所以圣
所谓慎独也者
岂物理之身独
亦心理之独也
不矫饰不苟且
不逾矩而从心
君子坦荡荡也
然则我读此处
并不羡慕成圣
夫子为其理论
买单如此惨烈
我虽知此一节
但此却非吾道
何以为吾之道
我还没想明白
待到想明白了
再来买单不迟 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 14 令计划案之反评论：是谁制造出来的敬畏？
王利民
2015年7月31日
令计划案甫一被登场，各个特色中共中央的喉舌就放肆地冲着“令计划”三个字发表各
色奇谈怪论。这下又把令计划暗示成一条大鲨鱼了。令计划是大鲨鱼吗？谁是那些所暗
示的热带鱼呢？吃下去的热带鱼是死了的，没吃下去的热带鱼到现在为止有一个敢公开
哭诉地吗？没有的，因为没有的。事实只是令计划的儿子令谷被国家政权恐怖主义于
2012年谋杀了。所以，大鲨鱼不是令计划，而是要杀害令计划一家的人。
再说，在自然界里，鲨鱼也要吃东西才能活的，热带鱼也是要吃东西才能活的，只因为
它们的天然差别，各自的正常需要不同而异。你人为地弄个板子定个敬畏，你不想叫你
养在池子里的鲨鱼死的话，你就得喂别的食物!
政权下，规矩，纪律，法律，都是人做出来的，有各种目的。我就说说我实际生活里的
一例子：一个仓库订出一规矩，称员工不能收顾客小费。而实际上呢，顾客照给，其他
员工也照拿，经理也照拿，老板所在的办公室也照拿。居然，公司方由这个“规矩”把
我给炒走。这样的垃圾规矩，大家说要铲掉吗？
靠从上而下来的所谓“敬畏”，总是会翻船的，总是会沉船的。习李当局也一定会... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 15 ·树玄·
从一首诗谈起：
瘦劲通神《玄秘塔》，诚悬当日矫痴肥。
终防学者趋枯削，画虎不成反被讥。
这是一首论书诗，作者是上世纪章草大家罗复堪，原有《论书诗》四十首，
是为了教授其学生如何学习书法的，后又有续诗二十首。这首诗就是罗复堪先生
《论书诗》中的一首。
《玄秘塔》指《玄秘塔碑》，玄秘塔为唐大达法师所建，碑文为裴休撰，柳
公权书。《玄秘塔碑》是柳公权的代表作之一，历代习字者多用为范本。“瘦劲
通神”，是说柳公权书法的风格。诚悬是柳公权的字。
“诚悬当日矫痴肥”一句，需作些解释。
中国书圣公认为晋代的王羲之，王羲之书法如玉树临风，潇洒飘逸，历代书
家无不为之倾倒。唐太宗李世民更是一字千金求王羲之书法，并亲自为《晋书·
王羲之传》书传论，称王羲之书法“尽善尽美”，简直无以过之。有了皇帝的提
倡，初唐书法便被王羲之的书风笼罩。至盛唐，书法家颜真卿出现。颜字如将军
坐帐，粗犷豪迈。盛唐时期，“魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自
信心”（鲁迅《看镜有感》）。颜真卿书法正是盛唐气象的表现。那时大家看到，
这——颜真卿的书法——也是一种美，这种气魄雄伟，粗犷豪迈之美不同于王羲
之的疏放妍... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060928173617.html
摘录自宣化上人讲述《水镜回天录白话解─贤圣篇》
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
──《论语》
这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度，说“子绝四”。 其实，孔子是“诸恶
不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不
止四。不过这些门人没事找事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们
后人说出八样、十六样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多。
孔子本身是一个“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，他所行所做，都值得人做为榜
样，做为一面镜子。我相信这个记录孔子一定不知道，是弟子偷偷地记录出来，说这是
我们夫子的长处。
其实夫子的长处不止这样，他“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而
知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不只是说规矩的矩
，而是连妄想都没有了，孔子没有什么妄想、妄念。
绝四，第一个就是主观，毋意：意是主意，可是孔子没有什么主观、意气，因为他
毋我。
为什么他毋必？必是必定，是个专制、独裁，就是 |
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t*****r
发帖数: 39 | 17 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 18 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 30 10:09:04 2010, 北京)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 22:07:03 2010, 美东)
毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
按：一九四三年六月二十八日，刘少奇起草了给续范亭的一封信，其内容主要是论述“
人性”问题。毛主席对信稿加了很多批语，批评了刘少奇关于人性问题的一系列历史唯
心主义、庸俗唯物主义和二元论的错误观点。这里，把毛主席的批语结合刘少奇信稿的
内容摘录如下（【】内是毛主席的批语）:
刘少奇的信中说：
大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 19 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 21 6月1日，《富春山居图》在宝岛实现合璧！
《富春山居图》绝代传奇 转载
在14日“两会”记者招待会上，温家宝总理提及分藏海峡两岸的中国传世名画《富春山
居图》，吸引了海内外的广泛关注。温家宝总理在回答台湾记者提问时说： “我讲一
个故事你可以告诉台湾同胞。在元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山
居图》，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放
在杭州的博物馆，一半放在台湾故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画
是如此，人何以堪。”
这幅画，一半在台北一半在杭州，生生分离，已经60余年。回头看，这幅画到底经
历了怎样的曲折离奇。
1.黄公望其人
留在人世的画作仅7幅
78岁才画《富春山居图》
我们知道的黄公望，是一老翁，仿佛他一出生就老了。其实黄公望初到浙江时，不
过是个小小童子。他本是江苏常熟人，叫陆坚。南宋末年，在北方蒙古铁骑南侵的隆隆
声中，陆坚来到温州过继给黄家。黄家老翁已经90多岁了，见向他走来的小男孩聪明伶
俐，喜出望外。说：“黄公望子久矣。”于是，陆坚改姓黄，名公望，字子久。张伯雨
比黄公望... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 86 | 22 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: BiggeyIssue (出大事儿了..(可算)出大事儿了...), 信区: Faculty
标 题: Re: 标 题: Re: 求建议，回国还是留下
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 15:23:11 2019, 美东)
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发信人: BiggeyIssue (出大事儿了..(可算)出大事儿了...), 信区: Faculty
标 题: Re: 求建议，回国还是留下
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 15:03:14 2019, 美东)
(2019-01-29#2013)
to sunnyan (羊妈妈)和爱人__to （water77 (水)__mitbbs发考题版__mitbbs发考题版
_2019-01-25#0015-0439__s#0440__1840-2333__01-26#1852-... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 健康社会和耻感文化
无耻祸国
空谈误国，无耻祸国。
耻感是好东西。礼义廉耻，子曰：知耻近乎勇。
但一念天堂，一念地狱——就有人为了眼前方便和现实名利，行无耻之事。
利人利己、损人利己、损己利人、损人损己四种情况，太多人选择损人利己，就会
把社会变成损人损己的互害型社会。
你作弊、拼爹、买粉丝貌似侥幸过关，但躲不过病肉、毒姜、地沟油；你插队、欺
诈、秀下限貌似无事，但你躲不过贪污、腐败、不作为。若个体精于闪躲迎合，集体将
成为人渣，“他人即地狱”。
这一定不是我们要的结果。中国经济在上行，若没有底线伦理，弱肉强食的原始社
会丛林法则会使每个人都成为牺牲品；举国在做中国梦，若没有耻感及知耻的勇气，梦
会遗失、破碎。
在西方罪感文化、东方耻感文化的论调中，我们的确看到了羞耻心和耻感观在中国
台湾、日本、韩国社会的强势存在。从物质文明到精神文明，从社交文明到政治文明，
法律只能保证社会的秩序和行为结果，只有道德才能佑护整个社会的世道人心。而耻感
，可算是道德的最后一件衣裳。
温良恭俭让，礼义廉耻信，儒家的这一套，我们曾经很在乎。中国历史上礼崩乐坏
之际，有过三次针对耻感的文化运动，重建人伦尺度... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 24 人们常将“温水煮青蛙”的故事，用来对时局和政体进行讽喻，其实它还有另外一个版
本：青蛙不是被温度越来越高的水煮死的，被煮死之前，已经被溶解在水里的各种物质
毒死了。
App应用里，有两个软件下载率很高，一个是“PM2.5监测”，一个是“中国求生手册”
。前者跟国际接轨了，日本人当PM2.5接近100时，当地政府就会赶紧种树，而中国的数
值则经常不准，即便超过200，有时还显示空气质量良好；后者则是中国民间的智慧，
所谓求生手册，就是不想被温水里的物质毒死，网友自发每日更新、搜罗各地公开新闻
报道，警示哪些东西可以碰，哪些碰了是灾难，包括吃穿住行等等。
如5月2日的求生手册，标题就有“我国瓶装水标准不及自来水”、“凤凰古城昨夜经
历塌桥惊魂”、“贝因美被查出婴幼辅食汞超标”、“奈米科泉桶装水存致癌风险”、
“医院急救药瓶含玻璃渣”、“1.5亿元卫生巾制假窝点被端”、“一碗牛血汤，吸尽
几十年甲醛”等等。
当我们成天“浸泡”在这样的消息里时，已经见怪不怪了。1998年，北京大学伦理学
教授何怀宏出版了他的新书《底线伦理》，所举的事例无外乎开发商把绿地盖成了房子
、公交车售票员2元车票收3元... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 25 老汉大概是没有被选入老酱队列，所以疯狂试探小酱的底线。所以再坦白一桩罪行，老
汉退休之后当然是能在纽英格兰耐多久就多久，等到实在受不了这里的严寒了，老汉就
跑到鹿儿岛去。
其实哪里都有尼格，中国是管不了，美帝是故意不管，只有小日本管得又快又好。
另外就是尊老。连在日本住过几年的白垃圾都知道，食物链顶端是幼童，接着是老人。
日本的teenager爱得中二病，其实就是一下子从食物链的最顶端突然一下掉到最低端，
一下子心理受不了。适应过来就好了，慢慢再爬回去，过了70，就从心所欲不逾矩 。
就比如人行道上骑自行车，日本法律和标识相当复杂，某一段能不能骑，经常当地人都
搞不清。但一旦过了70，那就哪一段都可以骑，从心所欲还TMD不逾矩。 |
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发帖数: 1 | 26 治国大道(二)：帝道立德
李道真
二、帝道立德
到了后来，随着社会文明的发展与物质生活的丰富，人类的道德开始堕落，心灵变得不
再纯真，被各种私心欲望所充塞污染，开始变得聪明狡诈、相互争斗。这样人类便慢慢
与自然大道产生了间隔，离神越来越远，神力就逐渐消失，自然环境也随之越来越恶化
，人类开始与自然万物为敌，相互戒备伤害，生存状态慢慢变得痛苦而艰难。
由此，皇道便慢慢在历史中没落。《洛书》中说：“皇道缺失、没落后，帝道便开始兴
起。”（6）
于是，中华民族走过了漫长的三皇时期，进入了这一轮五千年文明的五帝时期。五帝时
期是这一轮中华文明的开端，起源于黄帝。其实五帝时期也并不是指只诞生了五位帝王
的时期，而是以五位帝王为代表的时期，以黄帝为始祖，到舜帝结束，时间跨度近约千
年。像黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜等，都是五帝时期的帝王。
《说文解字》中说：帝与谛同义，意为能洞悉世间万物的真谛，是统治天下的君王称号
。（7）
《管子•真法篇》中也说：能洞察、体悟出天道的为帝。（8）
《礼记•谥法》中说：效法天地之道，而建立起天地般博大之“德”的称为帝。
（9）
《尚书大传》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 治国大道(二)：帝道立德
李道真
二、帝道立德
到了后来，随着社会文明的发展与物质生活的丰富，人类的道德开始堕落，心灵变得不
再纯真，被各种私心欲望所充塞污染，开始变得聪明狡诈、相互争斗。这样人类便慢慢
与自然大道产生了间隔，离神越来越远，神力就逐渐消失，自然环境也随之越来越恶化
，人类开始与自然万物为敌，相互戒备伤害，生存状态慢慢变得痛苦而艰难。
由此，皇道便慢慢在历史中没落。《洛书》中说：“皇道缺失、没落后，帝道便开始兴
起。”（6）
于是，中华民族走过了漫长的三皇时期，进入了这一轮五千年文明的五帝时期。五帝时
期是这一轮中华文明的开端，起源于黄帝。其实五帝时期也并不是指只诞生了五位帝王
的时期，而是以五位帝王为代表的时期，以黄帝为始祖，到舜帝结束，时间跨度近约千
年。像黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜等，都是五帝时期的帝王。
《说文解字》中说：帝与谛同义，意为能洞悉世间万物的真谛，是统治天下的君王称号
。（7）
《管子•真法篇》中也说：能洞察、体悟出天道的为帝。（8）
《礼记•谥法》中说：效法天地之道，而建立起天地般博大之“德”的称为帝。
（9）
《尚书大传》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 朋友从外地回来，讲了一件高铁上的见闻。他座位右前方，是一对带着两个四五岁孩子
的父母。4个多小时旅程中，俩孩子一直在不停地大声说话，时而在过道追逐打闹，时
而来回调节座椅，基本没怎么消停过。朋友曾婉转地建议小点声，他们的家长也多次发
出“温柔的提醒”，不过孩子并没有当回事儿。
“遇到我行我素的熊孩子，真是一点儿办法也没有。”朋友的感慨，或许也是不少人的
共同经历。高铁、飞机、饭店、景点……在各种公共场所，孩子的喧嚣、吵闹声，总是
能轻易地闯入他人世界，“霸占”注意力。我们既感叹孩子精力旺盛，也会对家长管教
的缺席感到不解——让孩子安静地待会儿，有那么难吗?
不可否认，年龄段不同，人的自我控制能力是不一样的;对于孩子的某些行为，也的确
需要宽容、理解。比如有研究者指出，两岁以下的孩子，因为生理、心理原因比较爱哭
闹，家长往往只能采用转移注意力、哄睡等方式安抚。然而，等到稍大一点，开始有了
自我意识，建立初步的是非观，仍喜欢在公共场合吵闹，那就和家庭教育的缺失有很大
关系。
这么说可能会有人不服。正如有家长辩解，爱闹、有表现欲，是孩子的天性，对陌生事
物，他们会表现出更强烈的新鲜感，等热乎... 阅读全帖 |
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Y********d
发帖数: 1478 | 29
我这个有点知识毫无文化的从来没有读过《论语》啊，谈何指教？
等着若水，xinzai，hcww，queenseven等一众人来和你讨论:-)
不过有一些思考和感受是共通的，所以你那个友直，友谅，友多闻 + 夫子对朋友的论
述，于我是非常有启发的，尤其在当下的情形。那几句，记下了，还要好好想想，磨磨。
不过，让我感触最深的是这一段：
“《论语》读下来最大的感受是：夫子不是个脱凡入圣、不食人间烟火的神仙，而是一个
在现实诸困境中辗转的求索者。无论是夫子自己的语录还是他的学生的恭维，我都看不
出“从心所欲不逾矩”的天人合一境界，反而是与南子的绯闻，对阳货的屈从，对诸侯
大夫的务实交往，对隐者们的恭敬，对斯文渐丧的悲愤和无奈。在充斥着正能量的经典
里，咱注意到的却都是负能量。这是说咱是夫子的知己呢，还是自怨自艾的自恋狂？”
我想起你在另外一个帖子里，提到过我们对很多事情的认识有一个初心，反叛再到回归
的过程。或许孔子的那些辗转求索也正是反叛的经历，也许最终他达到了“从心所欲不
逾矩”的回归。
管他是知己还是自恋呢，人活者，两者都要有一点的。
自勉，共勉。 |
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c****a
发帖数: 83 | 30 台北市黃姓辣媽三年前與女兒的14歲國中男同學畸戀，隔年帶他開房間三小時床戰四回
合，事後少男疏遠，她翻臉嗆：「確定有你的小孩，會把他生下來，跟你糾纏一輩子。
」黃女挨告辯稱，都是躁鬱症的幻想，兩人情同母子沒逾矩，但高院不採信，4日仍依
與未滿16歲少男性交罪，判刑五月。
蘋果日報報導，現年39歲的黃女身材窈窕，2009年底陪讀國二的女兒打籃球，見身高約
180公分的少男英挺，藉口關心而熟識，2010年7月間，黃女被控帶少男去賓館發生性關
係，之後兩個月內另與少男床戰兩次。性行為包括口愛、女上男下等。
據報導，少男嫌黃女控制慾太強而疏遠，2011年7月7日答應跟黃女「最後一次」，但三
小時被黃女要了四次且不戴套，黃女拍下少男下體照、兩人十指緊握上床照，回家傳簡
訊給少男稱「今天好棒，四次ㄟ，腰很酸齁，今天好開心」、「又開始想念你的大GG了
」等。
少男不再聯繫，黃女傳簡訊怒嗆「恭喜你，最後的那次，確定有你的小孩，會把他生下
來，跟你糾纏一輩子」。但少男發現她沒懷孕，說出交往過程，並指第一次上床是自願
，其餘都被迫。不過檢方起訴指少男沒被迫，黃女一審被判刑一年半。
報導指出，黃女上訴抗辯簡... 阅读全帖 |
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c****a
发帖数: 83 | 31 台北市黃姓辣媽三年前與女兒的14歲國中男同學畸戀，隔年帶他開房間三小時床戰四回
合，事後少男疏遠，她翻臉嗆：「確定有你的小孩，會把他生下來，跟你糾纏一輩子。
」黃女挨告辯稱，都是躁鬱症的幻想，兩人情同母子沒逾矩，但高院不採信，4日仍依
與未滿16歲少男性交罪，判刑五月。
蘋果日報報導，現年39歲的黃女身材窈窕，2009年底陪讀國二的女兒打籃球，見身高約
180公分的少男英挺，藉口關心而熟識，2010年7月間，黃女被控帶少男去賓館發生性關
係，之後兩個月內另與少男床戰兩次。性行為包括口愛、女上男下等。
據報導，少男嫌黃女控制慾太強而疏遠，2011年7月7日答應跟黃女「最後一次」，但三
小時被黃女要了四次且不戴套，黃女拍下少男下體照、兩人十指緊握上床照，回家傳簡
訊給少男稱「今天好棒，四次ㄟ，腰很酸齁，今天好開心」、「又開始想念你的大GG了
」等。
少男不再聯繫，黃女傳簡訊怒嗆「恭喜你，最後的那次，確定有你的小孩，會把他生下
來，跟你糾纏一輩子」。但少男發現她沒懷孕，說出交往過程，並指第一次上床是自願
，其餘都被迫。不過檢方起訴指少男沒被迫，黃女一審被判刑一年半。
報導指出，黃女上訴抗辯簡... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
trimmer (trimmer) 于 (Tue Jun 28 01:52:56 2011, 美东) 提到:
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。果然是
圣人之言,与大家共勉。弯区功名之士甚多,孔圣人求官之心也甚重, 比之诸位求发财之
心恐怕是有过之而无不及。观三番版,诸WSN四十而能不惑者当少之又少, 以此论之,孔
子真不愧万世师表。
☆─────────────────────────────────────☆
PTO (越多越好) 于 (Tue Jun 28 02:17:51 2011, 美东) 提到:
又是一年收30万！！
☆─────────────────────────────────────☆
sdlx (sdlx) 于 (Tue Jun 28 12:07:50 2011, 美东) 提到:
三十三十万就立了， 四十四十万就不惑了，五十五十万就知天命了， 六十六十万就耳
顺了， 七十七十万就从心所欲不逾矩了。
☆─────────... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 33 六十耳顺，是不是六十岁了耳朵不灵光了，别人怎么骂怎么批评也听不清了，正好可以
假装心胸宽宏闻过即喜，是为“耳顺”？ ：）
“七十而从心所欲，不逾矩”大概是说人到七十就不中用了，什么事情都只能心里想想
，随便让你怎么折腾，你也折腾不动了。。。“不逾矩”，不为者，实不能也，咳咳 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
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标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 36 BOS光看到“三十而立，四十而不惑”，孔子后面还接着说“五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲不逾矩”呢。
天命无常，区区人间叛逆实在是小到不能再小的细节。
如果连叛逆都不能坦然自若，如何耳顺？
孔子到了70才到达从心所欲不逾矩的阶段，我觉得现代人30，40就应该到达这个层次了
。。。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 37 人生是一辈子的修炼。 到中年就有了思维定势，你的修炼大概不够努力。庄子说：“
吾生也有涯，而知也无涯。”多读读书，仔细看看自己的内心和周围的世界，享受一下
此时此地的快乐，你的心也会跟着世界一起流转，变化无方。到暮年再去随心所欲不逾
矩吧。 现在的你可以做点傻事， 逾矩的事， 疯狂的事，还可以“Stay foolish,
stay hungry”。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 38 人生是一辈子的修炼。 到中年就有了思维定势，你的修炼大概不够努力。庄子说：“
吾生也有涯，而知也无涯。”多读读书，仔细看看自己的内心和周围的世界，享受一下
此时此地的快乐，你的心也会跟着世界一起流转，变化无方。到暮年再去随心所欲不逾
矩吧。 现在的你可以做点傻事， 逾矩的事， 疯狂的事，还可以“Stay foolish,
stay hungry”。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 39 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 37 | 40 序言：【画外音】孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而
不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹
认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理
年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四
五十岁的境界。那么“三十而立”立得是什么？“四十不惑”又不惑在何处？“五十知
天命”中的天命指的是什么？什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不
逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意
义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗？
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川
上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧
桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很
多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔
何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，
但见长江送流水。”就 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 063、伊索寓言
一路无话，黄昏时分又来到希欧的商队遇袭的地方，骆驼还拴在车上，不远处有跑散的
马，沙丘间倒着十余具尸体，其中还有几名拿着武器的保镖。夜狼他们两个人就杀了这
么多人，确实是凶悍无比。也许是因为这支商队的规模不大，所以夜狼没有带大队人马
，却很不幸的撞到了阿蒙手上。
阿蒙命伊索停下马车，叹了一口气道：“真是不幸的遭遇，这次不能把他们的遗体
全部带回，那就先好好安葬。”
当天夜里，安葬好遇难的人，将骆驼和马匹带走，另一辆车却留下了。阿蒙将车劈
开成很多长木条，插在埋葬尸体的沙丘上就像一片小树林，留下可辨认的标记。他和伊
索做这一切的时候，希欧就在旁边看着，心里并不想毁掉一辆车，但也没有阻止。
阿蒙有一个很奇特的发现，他从冥府获得的能力并没有消失，能够感应到这主仆二
人喜怒哀乐等情绪变化，但必须进入深层冥想的状态。这是怎么回事呢，难道是从冥府
中“带出”了这种特殊的能力，或者就是原先所具备的某种能力碰巧被唤醒？
有就有吧，阿蒙并没有多想，他修炼的种种神术对于一般人来说本就是不可思议的
神奇力量，再多一种当然更好。
希欧这一次是运送货物去... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 084、何烈山
这句话曾经是阿蒙问玛利亚的，而玛利亚今天同样这么问他，含义很复杂，也许只有他
们两人才能理解，只化作这一句简单的问候。
阿蒙答道：“我过的很好，从来没有这么轻闲过，但我也时刻在等待。”
玛利亚的眼眸是那样的清柔宁静，就这么看着他道：“你在等待什么？”
阿蒙也看着她，目光是那么自然而然：“我在等待您的召见，也在等待向您请求，
我曾经说过将要回都克镇，也将指引族人返回家乡。”
玛利亚轻轻点了点头：“我记得，你说你有事要办，还有多长时间？”
阿蒙：“还有两个多月。”
玛利亚：“一个月后，我将派你去执行任务，深入被沼泽包围的都克镇一带，调查
那里的地形地貌，将每一个细节的变化都要尽量详细的汇报。你是最熟悉那里的人，也
最适合完成这个任务。”
阿蒙：“谢谢您，我一定会完成这个任务。”
玛利亚不无担忧的说道：“我要提醒你，洪水过后，山地、平原、沼泽、沙漠中都
出现了很多怪兽，此行充满凶险。”
阿蒙微微惊讶道：“去年我刚刚从那里经过，没有碰见啊？”
玛利亚问道：“你是从什么地方到达什么地方？”
阿... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 063、伊索寓言
一路无话，黄昏时分又来到希欧的商队遇袭的地方，骆驼还拴在车上，不远处有跑散的
马，沙丘间倒着十余具尸体，其中还有几名拿着武器的保镖。夜狼他们两个人就杀了这
么多人，确实是凶悍无比。也许是因为这支商队的规模不大，所以夜狼没有带大队人马
，却很不幸的撞到了阿蒙手上。
阿蒙命伊索停下马车，叹了一口气道：“真是不幸的遭遇，这次不能把他们的遗体
全部带回，那就先好好安葬。”
当天夜里，安葬好遇难的人，将骆驼和马匹带走，另一辆车却留下了。阿蒙将车劈
开成很多长木条，插在埋葬尸体的沙丘上就像一片小树林，留下可辨认的标记。他和伊
索做这一切的时候，希欧就在旁边看着，心里并不想毁掉一辆车，但也没有阻止。
阿蒙有一个很奇特的发现，他从冥府获得的能力并没有消失，能够感应到这主仆二
人喜怒哀乐等情绪变化，但必须进入深层冥想的状态。这是怎么回事呢，难道是从冥府
中“带出”了这种特殊的能力，或者就是原先所具备的某种能力碰巧被唤醒？
有就有吧，阿蒙并没有多想，他修炼的种种神术对于一般人来说本就是不可思议的
神奇力量，再多一种当然更好。
希欧这一次是运送货物去... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 084、何烈山
这句话曾经是阿蒙问玛利亚的，而玛利亚今天同样这么问他，含义很复杂，也许只有他
们两人才能理解，只化作这一句简单的问候。
阿蒙答道：“我过的很好，从来没有这么轻闲过，但我也时刻在等待。”
玛利亚的眼眸是那样的清柔宁静，就这么看着他道：“你在等待什么？”
阿蒙也看着她，目光是那么自然而然：“我在等待您的召见，也在等待向您请求，
我曾经说过将要回都克镇，也将指引族人返回家乡。”
玛利亚轻轻点了点头：“我记得，你说你有事要办，还有多长时间？”
阿蒙：“还有两个多月。”
玛利亚：“一个月后，我将派你去执行任务，深入被沼泽包围的都克镇一带，调查
那里的地形地貌，将每一个细节的变化都要尽量详细的汇报。你是最熟悉那里的人，也
最适合完成这个任务。”
阿蒙：“谢谢您，我一定会完成这个任务。”
玛利亚不无担忧的说道：“我要提醒你，洪水过后，山地、平原、沼泽、沙漠中都
出现了很多怪兽，此行充满凶险。”
阿蒙微微惊讶道：“去年我刚刚从那里经过，没有碰见啊？”
玛利亚问道：“你是从什么地方到达什么地方？”
阿... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 45 天下一支古曲，名曰梨花赋。梨花飘落不沾尘埃，一瓣瓣芳香沁人。又有一曲名曰，梨
花错——兴许，是错。在错的时间，错的背景，遇上一个错的人。——梨花错题记序雨
夜打湿了的片片的梨花，纷纷从枝头落下。只是，血染了梨花。天朝百年，终究抵不过
朝廷间的弄权。那一夜，相府，满门抄斩。血色的泪，没有停止过……一条条性命，曾
经最亲的亲人，何去何从……恨，又，怎能不恨……是谁，闭上了含恨的眸子，一遍遍
低泣。（1）如果不是被好友凌墨强行拉至这里，说是要看花魁有多娇，他断然不会来
到此处。春夜的小雨打上枝上的几瓣梨花，疏疏密密摇曳芳香。京城往来的吆喝，还有
红灯满街，一路看去也只是哪家楼争芳斗艳。其间的花楼，只一楼，却是门庭若市，与
其他大不相同的。便是此处。他苦笑着摇了摇头，心想，还真是有这番闲情雅致，偶尔
来一次烟花之地。花魁娘子姿容，便是沉鱼落雁，闭月羞花，只道才情女子，却不道，
究竟几分。花楼还是一样的香粉胭脂之气，他素来不所喜，只觉太过浓艳，反失其中清
韵。路经一处，却是不然。庭院里盛开着芬芳的梨花，淡淡素雅，仅是梨花香气，沁人
心脾。只是惊鸿一瞥，他只见了一双清丽的眼眸，对上片刻，还是移开去... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 47 在别的帖子里歪楼了，索性单开一贴。看完电影，觉得雪门院评的很精彩，特此推荐给
大家。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_11929_229081.html
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当一名护士，做她所梦想热爱的奉献工作，她对未来充满了信心。在离
家临走的时候，她对她忧伤的弟弟说：... 阅读全帖 |
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