m********3
发帖数: 3280 | 1 作者说，“共产党不能以争取胜选、获得执政机会，而要以引领历史前进作为自己的根
本任务”，如果以选票为中心将造成三大危机：“以选票为中心，就要迁就选民的情绪
，迎合不断膨胀的欲望，放弃引领群众提高其觉悟的责任；以选票为中心，就只能代表
现实中的某些利益群体，而不可能从大多数人的长远利益出发整合全社会的利益，多党
制将在所难免；以选票为中心，就要学会八面玲珑、随波逐流、实用主义，丢弃一元化
的指导思想和鲜明的理论旗帜，其结果党必然蜕变为少数政客的乐园。”
西方自由主义“普世”理念的破产
2014.03.25
来源： 《红旗文稿》 期号： 2014/06 作者： 侯惠勤
西方自由主义从一开始就以“普世”的面貌出现，“天赋人权”是其原初形态。虽
然“人生而自由平等”的人权观曾以前所未有的震撼力呼啸而来，推动了近代以来资产
阶级革命的浪潮，但是，由于其无法跨越理想与现实的鸿沟，事实上的双重标准，以及
由此而折射出其人权理念本身的悖谬，在此后跌宕起伏的历史潮流冲刷中不断显露其阶
级本性，而最终导致了这一“普世人权”理念的幻灭。
一
“普世人权”观的一大心病是喊了几百年，却始终无法兑... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 2 现在诺贝尔和平奖的镁光灯闪完了，那阵关于诺贝尔奖的发烧也降温了，但中国人自己
对刘晓波问题的讨论大概不会结束。为什麽中国人自己？因为我无法想像外国人能弄明
白刘晓波到底是怎麽回事。这阵子不时想起杀妻后自杀的中国诗人顾城那句话∶“老外
哪儿懂咱中国人呵。”我甚至感觉，如果刘晓波的《末日幸存者的独白》（以下简称《
独白》）翻成外文了，也不会有几个外国人真看得懂。在西方住久了，真是越来越感叹
，中国人的确是颇有自己的“特色”，我从未在西方的“人物们”中见识过类似刘晓波
的例子。
刘晓波被捕后，我写过两篇文章对他的观点和行为提出异议（“刘晓波的谏言路走得通
吗？”“刘晓波最后陈述的争议”），却没想发表关于他的更深一层的思考。现在刘晓
波虽仍在坐牢，但他不仅有了诺贝尔和平奖的巨大保护伞，成了“贵族囚犯”，也成了
中国民运的代表和象徵性人物，所以对刘晓波的讨论，就是另一个层次的问题了。
我曾相当地欣赏过刘晓波，欣赏的是带著个人主义气息和独立思考精神冲进文坛的那匹
黑马。四分之一的世纪过去了，今天刘晓波获得了诺贝尔和平奖，我却不仅找不到当年
那个令我欣赏和期待的刘晓波，甚至怀疑当年的对他的认知了。
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 邓小平等人到了1985年就开始回归毛泽东
作者：天下第九 发布时间：2014-08-29
仔细阅读《邓小平文选》就可发现，当前主流媒体上绝大部分纪念邓小平的文章，其
实都是胡赵余孽借纪念邓小平来推行资产阶级自由化路线，因此极力回避和阉割坚持四
项基本原则、反对资产阶级自由化等邓小平理论的核心思想，将邓小平理论与科学社会
主义做切割，是在举着邓旗反邓旗。
为什么《邓小平》只从1976演到了1984，因为到了1985年，邓小平同志就成了新
毛泽东。不仅仅是邓小平，中顾委中陈云、彭真、薄一波、胡乔木、王震、李先念、邓
力群(刘少奇秘书)等大部分常委和委员经过文革和改革正反两方面的实践，已经部分理
解了毛泽东晚年为什么要反修防修，为什么要义无反顾重上井冈山、二次革命打倒走资
本主义道路当权派、砸碎重建自已亲手缔造的国家机器。这批中顾老人们指着胡赵二人
议论：以前主席说党内走资派我还不信，你看现在台上两位像不像走资派。陈云说什么
像不像，本来就是。原来毛主席早就给我们打了预防针。还是主席比我们高看50年。他
们逐渐开始以毛泽东晚年的忧虑和思考为忧虑和思考。特别到了1989... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 2014-09-13 新京报
摘要有些人借用“弘扬民族文化”的招牌为专制主义招魂。在转轨过程中，也有人打着
“改革”的旗号干着掠夺大众的勾当。
“忧患任天下，卓见有明珠。奈何书生气，岂能展抱负。”1965年9月，陈敏之给“五
哥”顾准写了一首赠诗。其时，顾准已确定将第二次戴上“右派”的帽子。紧接着，“
文革”开始，狂风暴雨中，他在大字报上只写下两个字：读史。
从历史入手，落脚于现实，处处弥漫着忧患意识，这是一个学者严肃思考、独省如灯的
态度和身姿。
顾准思考的问题包括：“无产阶级革命成功”以后，中国的政治、经济向何处去？我们
如何看待、维护个人权利？发展科学民主的同时，怎样处理传统思想资源？
这可以概括为“中国问题”，顾准的思考、写作莫不以此为依归，那么，近四十年来，
它们是否有了进展、变化与更新？顾准前后的学者们又如何分析、评价？这些问题，在
中国社会转型时期，无疑需要一再审视。
娜拉出走后
有人打着“改革”旗号掠夺大众
顾准：为什么在推翻国民党专制统治的革命成功之后20年——也就是“娜拉出走之后”
，中国又发生了几乎是对一切人的“全面专政”？计划经济为什么没有让中国人富裕起
来？中... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 5 （一九四九年八月十八日）
美国的白皮书，选择在司徒雷登[1]业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的
日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒
雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教
会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中
国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇
尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时
期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任
为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战
争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美
国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部
分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚
洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 6 为什么说这种维权和文革的模式非常相近？
看看这些断友们打出的标语：“爱国爱党，拥护中央，建行建行，丧尽天良；买断违法
，必须纠正……”。看到没有，这和文革的套路是完全一样的：即毛主席是伟大领袖，
是没错的，是圣明的。可老百姓为什么过得这么苦？原因就是中间层（官僚阶层）出了
问题，他们欺上瞒下，向上蒙蔽毛主席，向下鱼肉老百姓。所以我们要起来打倒他们。
为了打倒他们，我们必须先给自己罩上一层金钟罩铁布衫：也就是第一句先喊出政治正
确，我是拥护现政权，拥护最高领导人的，我不是反政府势力。而且我是为了维护它们
，谁要是镇压我，谁就是站在党和最高领袖的对立面。其实，这和当年义和团喊出的“
扶清灭洋”又有什么本质的区别？
只不过是把“清”换成了党、主席，把“洋”换成了贪官污吏或是单位领导而已。
这就是暴民式的民粹运动。它的核心理念就是老百姓为了自己的利益，是绝对正确的，
是可以不受指责的。所谓绝对正确，就是超越一切，包括法律和社会良俗。极端的像文
革那样残杀他人，虐待无辜，也是不受指责的。这种民粹倾向，不光存在于所谓的社会
主义制度，在资本主义世界也有。比如近日美国大选，支持川普的很大一股力量就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 身份政治、文明冲突与美国的分裂
来源：《中国图书评论》 2017/12/31 11:09:23 作者：孔元
字号：AA+
导读： 由于身份政治将认同理解为一种社会性建构，它将个体或群体的同一性视为一
种文化政治的产物，从而很容易在对差异性的寻求中，由于对群体的忠诚感撕裂共同体
的统一。当它将美国民主分解为部落政治时，也就分化出两个永远无法妥协的政治群体
，二者之间的关系似乎是一个非此即彼的跷跷板，从而使得美国政治演化为民族国家内
部的“文明冲突”，不断淬打着摇摇欲坠的自由主义个体公民的政治中道。
“我们时代的根本问题是，西方是否还有生存的意志。”
特朗普总统对波兰人民的讲话，2017年7月6日
2017年已届终结，但它所揭示的政治和文化现象却没有被充分考虑。随着2016年特朗普
当选美国总统，全球化退潮和民粹主义崛起、保守主义复兴等都成为坊间热议的话题，
这些讨论无疑充分揭示了2016年以来的各种政治现象及其成因，但对于如何理解美国现
在的文化分裂却仍然不够。2017年9月份发生的夏洛特暴动，让人们看到了白人种族主
义狂躁的一面，而作为这一事件的诱因，罗伯特·李将军的塑像也不断展现着文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
分享到：
71
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2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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发帖数: 38600 | 9 别了，司徒雷登
（一九四九年八月十八日）
美国的白皮书，选择在司徒雷登[1]业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的
日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒
雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教
会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中
国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇
尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时
期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任
为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战
争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美
国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部
分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚
洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 伍国：美国学者对中国的一些理性的认知
http://www.aisixiang.com/data/112239.html
更新时间：2018-09-10 18:13:17
进入专题： 中美关系
● 伍国 (进入专栏)
首先，笔者并不认为美国存在真正意义上的对华“友好”的政界和学界人物，以
及所谓的“中国人民的老朋友”，因为美国人的视野和观念本质上都深深植根于一种以
美国利益为核心的美国中心主义。因此，笔者需要首先澄清的是，本文讨论问题的前提
不是寻找和界定美国学者在政治上“亲华”的人物，也并不夸大这些人的作用，而仅仅
是从认知的角度指出和分析美国学界的中国观中存在的一条相对理智，客观，自省的脉
络。这条思路的存在说明，在认知领域，并非所有美国学者都因为视中国为敌而刻意扭
曲和污损中国的形象。在对中国的理解和阐释中，这部分相对理性和冷静的声音表达出
来的观念和视角既不是妖魔化中国，也不是一味吹捧中国，其理性的一面对于中国人重
新审视自身，以及重新看待自己的对外形象是一定帮助的。
同时，这些相对冷静的研究就其效果来说，还恰恰有助于破除对“友好”的迷信
，帮助读者把中美关系放回到适当的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 http://www.xinfajia.net/15740.html
首先，笔者并不认为美国存在真正意义上的对华“友好”的政界和学界人物，以及所谓
的“中国人民的老朋友”，因为美国人的视野和观念本质上都深深植根于一种以美国利
益为核心的美国中心主义。因此，笔者需要首先澄清的是，本文讨论问题的前提不是寻
找和界定美国学者在政治上“亲华”的人物，也并不夸大这些人的作用，而仅仅是从认
知的角度指出和分析美国学界的中国观中存在的一条相对理智，客观，自省的脉络。这
条思路的存在说明，在认知领域，并非所有美国学者都因为视中国为敌而刻意扭曲和污
损中国的形象。在对中国的理解和阐释中，这部分相对理性和冷静的声音表达出来的观
念和视角既不是妖魔化中国，也不是一味吹捧中国，其理性的一面对于中国人重新审视
自身，以及重新看待自己的对外形象是一定帮助的。
同时，这些相对冷静的研究就其效果来说，还恰恰有助于破除对“友好”的迷信，帮助
读者把中美关系放回到适当的，现实政治的语境中。总体来看，理智的美国学者并没有
虚构一个虚幻的“中美友好”图景，而是客观地指出中国和美国之间在历史上的大多数
时候都处于疏离和对抗的状... 阅读全帖 |
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r***i
发帖数: 9780 | 12 各种主张都有，内部很多主张都是两个极端，互相大乱斗，有支持同性恋的，也有支持
用石头砸伤同性恋的
左逼大部分支持大zf，但是也有一群人反政府
所以好多时候，一些左逼的行为看起来好像和右派的主张在某些方面很像
例如这个所谓的反政府的“完全自由派”的主张看起来就和右派的个人主义与小zf诉求
看起来很类似
但是究其根底，你就会发现，自由派左逼的主张个人完全自由是无视法律，道德，传统
的完全我行我素的放纵，这个和右派的个人主义至上以遵守法律，传统道德规范的前提
截然不同。
所以才有打着 libertarian的自由派左逼要开放边境这样的主张
个人认为区分左右，不但要看个人主义还是集体主义，大zf，小zf，还要看他们对传统
，法律，道德这些东西的态度。还有就是看是否把公民和国家利益放在首位。
主张开放边境，欢迎穆斯林，从而出卖公民和国家利益的为什么都是左逼。因为开放边
境这一条就已经和传统法律背道而驰了。这完全就是反zf和反法律的。彻头彻尾的左逼
思维方式。
希望大家能够擦亮双眼，不要被左逼的忽悠和表层的装饰蒙蔽了 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 13 左逼最擅长忽悠的一招就是把自己屎盆子扣到对手右派头上
而且特别有效，到现在为止，全世界还把希特勒当成是极右，一说极端思想排外，立马
和极右联系在一起
但是事实上呢？右派崇尚个人主义，思想越极端，会越孤立，越隐居，根本不可能跳出
来干涉别人，让别人也像自己一样思考。右派主张个人主义，小政府，政府对人干涉越
少越好。自然而然的，右派都是过个人小日子，不会到处喏喏，去让别人也和自己一样
。这方面可以参考阿米什人，天然右派，人家就是特别nice的白人右派的直接表现，温
柔善良不干涉别人，自己过自己的小日子，不歧视任何人。
倒是左派，崇尚集体主义，大政府，喜欢集体活动，所以特别喜欢干涉别人，强迫别人
和自己统一思想。发展到极致就是纳粹，希特勒了：大政府统治一切，所有人没有个人
自由，思想必须统一。所以归根结底，你就会发现，无论是白人至上还是BLM，都是同
样的左逼思维：那就是某个群体利益至上，凌驾于其他人之上，甚至凌驾于法律之上，
因为在左逼眼里，为所欲为根本视法律为废纸。左逼喜欢集体活动的最主要的推动力量
就是容易甩锅，把自己屎盆子扣到别人头上，无论自己做了多么伤天害理不可饶恕的事
情，最后总... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 14 左逼最擅长忽悠的一招就是把自己屎盆子扣到对手右派头上
而且特别有效，到现在为止，全世界还把希特勒当成是极右，一说极端思想排外，立马
和极右联系在一起
但是事实上呢？右派崇尚个人主义，思想越极端，会越孤立，越隐居，根本不可能跳出
来干涉别人，让别人也像自己一样思考。右派主张个人主义，小政府，政府对人干涉越
少越好。自然而然的，右派都是过个人小日子，不会到处喏喏，去让别人也和自己一样
。这方面可以参考阿米什人，天然右派，人家就是特别nice的白人右派的直接表现，温
柔善良不干涉别人，自己过自己的小日子，不歧视任何人。
倒是左派，崇尚集体主义，大政府，喜欢集体活动，所以特别喜欢干涉别人，强迫别人
和自己统一思想。发展到极致就是纳粹，希特勒了：大政府统治一切，所有人没有个人
自由，思想必须统一。所以归根结底，你就会发现，无论是白人至上还是BLM，都是同
样的左逼思维：那就是某个群体利益至上，凌驾于其他人之上，甚至凌驾于法律之上，
因为在左逼眼里，为所欲为根本视法律为废纸。左逼喜欢集体活动的最主要的推动力量
就是容易甩锅，把自己屎盆子扣到别人头上，无论自己做了多么伤天害理不可饶恕的事
情，最后总... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 15 别扯淡了，aa就是现在的排华
都是白左搞的
共和党一直反对排华
标 题: 认清左派之：左派很会甩锅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 13:13:21 2016, 美东)
左逼最擅长忽悠的一招就是把自己屎盆子扣到对手右派头上
而且特别有效，到现在为止，全世界还把希特勒当成是极右，一说极端思想排外，立马
和极右联系在一起
但是事实上呢？右派崇尚个人主义，思想越极端，会越孤立，越隐居，根本不可能跳出
来干涉别人，让别人也像自己一样思考。右派主张个人主义，小政府，政府对人干涉越
少越好。自然而然的，右派都是过个人小日子，不会到处喏喏，去让别人也和自己一样
。这方面可以参考阿米什人，天然右派，人家就是特别nice的白人右派的直接表现，温
柔善良不干涉别人，自己过自己的小日子，不歧视任何人。
倒是左派，崇尚集体主义，大政府，喜欢集体活动，所以特别喜欢干涉别人，强迫别人
和自己统一思想。发展到极致就是纳粹，希特勒了：大政府统治一切，所有人没有个人
自由，思想必须统一。所以归根结底，你就会发现，无论是白人至上还是BLM，都是同
样的左逼思维：那就是某个群体利益至上，凌驾于其他... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 16 标 题: 认清左派之：左派很会甩锅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 13:13:21 2016, 美东)
左逼最擅长忽悠的一招就是把自己屎盆子扣到对手右派头上
而且特别有效，到现在为止，全世界还把希特勒当成是极右，一说极端思想排外，立马
和极右联系在一起
但是事实上呢？右派崇尚个人主义，思想越极端，会越孤立，越隐居，根本不可能跳出
来干涉别人，让别人也像自己一样思考。右派主张个人主义，小政府，政府对人干涉越
少越好。自然而然的，右派都是过个人小日子，不会到处喏喏，去让别人也和自己一样
。这方面可以参考阿米什人，天然右派，人家就是特别nice的白人右派的直接表现，温
柔善良不干涉别人，自己过自己的小日子，不歧视任何人。
倒是左派，崇尚集体主义，大政府，喜欢集体活动，所以特别喜欢干涉别人，强迫别人
和自己统一思想。发展到极致就是纳粹，希特勒了：大政府统治一切，所有人没有个人
自由，思想必须统一。所以归根结底，你就会发现，无论是白人至上还是BLM，都是同
样的左逼思维：那就是某个群体利益至上，凌驾于其他人之上，甚至凌驾于法律之上，
因为在左逼眼里，为所欲为根本视法律为... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 17 又来装中立忽悠人了
白人种族主义者=白左
全部民猪党的
3k党和稀拉里打得火热，结果最后时刻跳出来说支持川普，明显是搞无间道呢
标 题: 认清左派之：左派很会甩锅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 13:13:21 2016, 美东)
左逼最擅长忽悠的一招就是把自己屎盆子扣到对手右派头上
而且特别有效，到现在为止，全世界还把希特勒当成是极右，一说极端思想排外，立马
和极右联系在一起
但是事实上呢？右派崇尚个人主义，思想越极端，会越孤立，越隐居，根本不可能跳出
来干涉别人，让别人也像自己一样思考。右派主张个人主义，小政府，政府对人干涉越
少越好。自然而然的，右派都是过个人小日子，不会到处喏喏，去让别人也和自己一样
。这方面可以参考阿米什人，天然右派，人家就是特别nice的白人右派的直接表现，温
柔善良不干涉别人，自己过自己的小日子，不歧视任何人。
倒是左派，崇尚集体主义，大政府，喜欢集体活动，所以特别喜欢干涉别人，强迫别人
和自己统一思想。发展到极致就是纳粹，希特勒了：大政府统治一切，所有人没有个人
自由，思想必须统一。所以归根结底，你就会发现，无论是白人至上还是B... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 18 白人至上一直都是左逼抹黑右派的
3k党一直都是左逼民猪党阵营的
左逼最擅长忽悠的一招就是把自己屎盆子扣到对手右派头上
而且特别有效，到现在为止，全世界还把希特勒当成是极右，一说极端思想排外，立马
和极右联系在一起
但是事实上呢？右派崇尚个人主义，思想越极端，会越孤立，越隐居，根本不可能跳出
来干涉别人，让别人也像自己一样思考。右派主张个人主义，小政府，政府对人干涉越
少越好。自然而然的，右派都是过个人小日子，不会到处喏喏，去让别人也和自己一样
。这方面可以参考阿米什人，天然右派，人家就是特别nice的白人右派的直接表现，温
柔善良不干涉别人，自己过自己的小日子，不歧视任何人。
倒是左派，崇尚集体主义，大政府，喜欢集体活动，所以特别喜欢干涉别人，强迫别人
和自己统一思想。发展到极致就是纳粹，希特勒了：大政府统治一切，所有人没有个人
自由，思想必须统一。所以归根结底，你就会发现，无论是白人至上还是BLM，都是同
样的左逼思维：那就是某个群体利益至上，凌驾于其他人之上，甚至凌驾于法律之上，
因为在左逼眼里，为所欲为根本视法律为废纸。左逼喜欢集体活动的最主要的推动力量
就是容易甩锅，把自己屎盆... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 2249 | 19 苏俄左，纳粹右？
—— 借由全权主义左与右说开
邵建 2014年9月22日 14:31
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读过刘军宁先生的《纳粹与希特勒，是左，还是右》，很认同他的结论：希特勒与纳粹
不是右派，是左派，而且是极权左派！更欣赏他这样的表述：“极权主义不分左右。凡
是极权，都是左翼。”但，一位朋友不认同刘的说法，并写了一篇文章。前两天该朋友
招呼吃饭，简单交换过看法。他认为纳粹只能是右的极权，因为希特勒要回到霍亨索伦
王朝，甚至要回到神圣罗马帝国，怎么能说是左呢。
同为极权主义，苏俄左，纳粹右。左右之分盖在于左激进右保守，这是18世纪法国大革
命以后就形成的解释惯例。后来人们大都蹈袭，比如1930年代美国杜威在《极权主义与
经济民主》中就指出：“在一个享有选举权和群众代表的国家和一个（左的或右的）专
政国家之间划分了一道鸿沟——后两者的区别则由于它们彼此借用对方的技术而不断缩
小了。”（《自由与文化》第79页）该文中的左与右分别就是苏俄与希特勒。非仅如此
，就是希特勒本人也认为和苏俄相比，自己不是左翼是右翼。汉娜·阿伦特说：“希特
勒早在20年代初就认为纳粹运动和共产主义运动之间的密切联系”，接着她征... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: Military
标 题: 伍国：美国学者对中国的一些理性的认知 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 23:56:37 2018, 美东)
伍国：美国学者对中国的一些理性的认知
http://www.aisixiang.com/data/112239.html
更新时间：2018-09-10 18:13:17
进入专题： 中美关系
● 伍国 (进入专栏)
首先，笔者并不认为美国存在真正意义上的对华“友好”的政界和学界人物，以
及所谓的“中国人民的老朋友”，因为美国人的视野和观念本质上都深深植根于一种以
美国利益为核心的美国中心主义。因此，笔者需要首先澄清的是，本文讨论问题的前提
不是寻找和界定美国学者在政治上“亲华”的人物，也并不夸大这些人的作用，而仅仅
是从认知的角度指出和分析美国学界的中国观中存在的一条相对理智，客观，自省的脉
络。这条思路的存在说明，在认知领域，并非所有美国学者都因为视中国为敌而刻意扭
曲和污损中国的形象。在对中国的理解和阐释中，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: Military
标 题: 伍 国：美国学者对中国的一些理性的认知 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 3 21:01:30 2018, 美东)
http://www.xinfajia.net/15740.html
首先，笔者并不认为美国存在真正意义上的对华“友好”的政界和学界人物，以及所谓
的“中国人民的老朋友”，因为美国人的视野和观念本质上都深深植根于一种以美国利
益为核心的美国中心主义。因此，笔者需要首先澄清的是，本文讨论问题的前提不是寻
找和界定美国学者在政治上“亲华”的人物，也并不夸大这些人的作用，而仅仅是从认
知的角度指出和分析美国学界的中国观中存在的一条相对理智，客观，自省的脉络。这
条思路的存在说明，在认知领域，并非所有美国学者都因为视中国为敌而刻意扭曲和污
损中国的形象。在对中国的理解和阐释中，这部分相对理性和冷静的声音表达出来的观
念和视角既不是妖魔化中国，也不是一味吹捧中国，其理性的一面对于中国人重新审视
自身，以及重新看待自己的对外形象是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 个人以为，“左VS右”应该是“进步主义VS保守主义”。其它分野都是在此基础上
衍生出来的：社会主义为左，资本主义为右；世界主义为左，民族主义为右。
但貌似很多人都不接受。
以弱势群体为旗号，也是左派的一个特征，例如，无产阶级，少数族裔，等。这个
其实也是从“进步主义VS保守主义”中衍生出来的。因为“弱势群体”显然是那些在旧
秩序下相对较弱的群体。
不过，这个也可以作为单独的定义；不知道这个定义是否能获得更广泛的接受？
这个姑且不论。
这里多说一条，“集体主义为左，个人主义为右”的看法，是完全脱离现实的，而
且有危害。
关于脱离现实：
以美国论，性解放，反战吸毒，无视法律和秩序的显然是左派；而爱国，支持美国
军队的显然是右派。
当然我也不是说集体主义为右，个人主义为左，也有相反的情况。例如赞同或实际
上赞同社会主义的美国人都是左派。我是说，不能这么分。
关于有危害：
以个人主义为右且推崇之，等于是要消灭右派的战斗力，让右派除了束手就擒，别
无选择。因为真正激烈斗争，显然必须是有组织的。 |
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J*V
发帖数: 3150 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 四代披露后，欧盟泄气了 附毛主席语录《别了 司徒雷登》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 22:13:36 2011, 美东)
四代披露后，欧盟泄了，明年考虑取消对华贸易禁运。附毛主席语录《别了 司徒雷登》
来源: wayofflying 于 2010-12-30 18:44:37 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给
我悄悄话] 本文已被阅读：1425次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有
跟帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 | 编辑 | 删除 据传欧盟对华武器禁运有望
明年初取消
2010-12-31 02:31:57 来源: 新京报(北京) 跟贴 47 条 手机看新闻
接近欧盟外交高层的消息源12月30日对法国主流媒体透露，欧盟对华持续20多年的武器
禁运，有望在2011年初取消。
法国主流媒体《费加罗报》30日引述与欧盟外交政策负责人阿什顿女士关系密切的外交
人士的话说，欧盟对华武器禁... 阅读全帖 |
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g********l
发帖数: 168 | 24 1. 那到没有别的事情做了吗？
奇怪，穷国家的人就是小动物一天到晚繁衍。
2. 生孩子要自己养！不要让不生孩子的缴税养！
个人主义到底好不好？
个人主义就是不想缴税给天天生孩子不干活的懒鬼们！
所以生孩子的反对个人主义因为想当寄生虫让人养，打着孩子的名义。
3. 再说两条给你们吵：
不结婚可以同居啊
不生孩子可以领养
4.当了剩女剩男的还特着急找都是从众心理太厉害，不要那么多贪欲！
强求的结果就是
一天到晚婆媳吵
夫妻吵
孩子吵
累不累？烦不烦？活着本来就不容易还要那么烦干嘛？ |
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g********l
发帖数: 168 | 25 个人主义到底好不好？
个人主义就是不想缴税给天天生孩子不干活的懒鬼们！
所以生孩子的反对个人主义因为想当寄生虫让人养，打着孩子的名义。 |
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S***e
发帖数: 4426 | 26 转一篇我挺喜欢的文吧：从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异
古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方
舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。然而面对洪水之灾，
大禹不仅总结父亲鲧筑堤防水失败的教训，疏通河床、开凿渠道，而且“身执耒锸，以
民为先，抑洪水十三年，三过家 门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸
夏艾安”（《史记·河渠书》）的局面，成为中华民族千古流传、妇孺皆知的美谈。而
在西方，广为人知的是《圣经》中记载的诺亚方舟故事：诺亚受上帝启示，在上帝惩罚
世人罪恶，要用洪水淹没世界、毁灭人类之前，建造了一支大船，把家人和所有的动物
雌雄各一对带到船上，躲过了洪水的灭顶之灾。两个故事在东西方千古流传，经久不衰
，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神
降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水
；诺亚也给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大
禹留给人类的却是与... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 27 在这里，请允许我根据九年半在中国，再加上一年半在美国的经历，对中国人和美国人
的社会生活状态勾勒出三个基本特征：中国人——累、忙、快，美国人—— 乐、闲、
慢。我也从中国人和美国人的交往过程分别又关联性地发现，美国人很少谈过去和未来
，而集中于过好现在，中国人则总被过去与未来绑架，而过不好现在。
一
2012年的夏天，暂别中国大地的我，踏上了美国波士顿的土地。这是我人生中第一次在
美国生活，一无所知，就像2003年的春天第一次踏上北京的土地时。时光已过十年，两
者在我记忆里却是一贯的，分不开。这就是我的状态。
飞往美国的几个月前，我开始找房子。我在波士顿一个人都不认识，就只好间接地找。
我毫不犹豫地通过中国的人脉，找到在哈佛工作的一名中国先生，具体协助我 在哈佛
开始生活的则是在哈佛读书的一名中国女子。到达的那一天，他们专门来接我，还在哈
佛广场请我吃饭。这或许是在华十年的积累，很温馨，与十年前第一次抵达北京时截然
不同。
后来在哈佛读书的一个日本学生问我，“你那房子是怎么找到的？”我说，“是两个中
国朋友帮我找的。”他无意的反应是：“中国人！？为什么？”我则有意回应：“不为
什么。那... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 28 心肠坏和个人主义也没什么联系。
我在这当洗碗工， １６个洗碗工， 其中三四个明知我要下班带走空饮料瓶， 常把饮
料瓶扔光， 有个空军退伍的， 时而撕掉饮料瓶的标签。 公司付给他们＄１３／小时
雇他们洗碗， 他们犯懒不干活。 没人付钱雇他们扔瓶子撕标签， 他们却干得起劲。
不要以为是我得罪了他们招致他们报复， 我从来不惹事， 没得罪过他们。 而且我工
作很优秀， 他们都是我的工作的受益者。 这里是大锅饭， 干多干少干好干坏都一样
， 我的工资最少， 却不仅完成自己的工作， 而且也帮他们把他们的活都干了一部分
。
个人主义只顾自己就行了， 而给别人使坏不能算个人主义。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29 太阳与行星紧张相位的基本知识
太阳与行星所成的相位，也就是太阳的能量发挥的渠道。六合、三合和某些合相是
太阳能量（也就是一个人的能力和潜在能力）发挥的轻松渠道，刑相和冲相则指示了哪
里有内在的人格矛盾需要解决。任何太阳相位，都是太阳能量流动的渠道。鉴于太阳在
一个人的人格当中的核心地位，太阳的任何相位对人格也就有着十分重要的作用。
太阳的能量去哪里释放，是由与太阳成相位的行星指示的。和谐相位会引导太阳能
舒适的流动，紧张相位则会阻碍阻塞太阳能量的发挥。因此我们必须特别注意冲相和刑
相，因为如果我们能成功的输导被这两个相位阻塞的太阳能（再提醒一下，也就是一个
人的能力和潜能啦）流动，我们就可以做到更好的人格整合（你就不会再人格分裂啦）
，更好的了解自己。
在紧张相位所指示的生活领域里，我们常常会觉得自己的目的，理想和需要难以得
到满足。刑相位的问题来自内在的紧张，通常是由于我们自己的态度、价值观、信仰的
选择，致使我们的愿望难以实现，潜力难以发挥。所以，刑相位意味着解决问题的钥匙
，就在我们的性格里面，通过成熟的、主观的努力，我们可以找到这把钥匙的。由于信
仰和态度，尤其是那些痛苦的、不... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 30 昨天循着某人的八卦，发现这篇访谈，到后来看得我哈哈大笑。
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刘瑜、周濂专访桑德尔：理解“善”才能追求正义
□刘瑜 清华大学政治学系
□周濂 中国人民大学哲学系
迈克尔·桑德尔(MichaelJ.Sandel,1953年3月5日－),哈佛大学政治哲学教授、社群主
义(Communitarianism)代表人物。桑德尔于1975年毕业于布兰迪斯大学,在牛津大学贝
利奥尔学院获博士学位。后到哈佛大学任教,从1980年起担任哈佛大学本科生通识课程
“正义”主讲。其主要著作有:《自由主义与正义的局限》(1982年)、《自由主义及其
批评者》(1984年)、《民主及其不足》(1996年)、《公共哲学》(2005年)。
■编者按:
2011年5月16日晚,应清华大学之邀,哈佛大学教授桑德尔在清华做了题为《正义:该如何
是好?》的演讲。早在2007年5月,桑德尔在华的首场学术演讲,也在清华举行,那次的主
题是《全球化时代的政治认同》。日前,南方周末编辑戴志勇约请清华大学政治学系刘
瑜、中国人民大学哲学系周濂共同对桑德尔教授进行了访谈。这位社群主义... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 主题：胡适思想与现代中国
主讲嘉宾：周质平（作家、普林斯顿大学东亚系教授）、耿云志（中国社科院近代史研
究所研究员）
【要点1】在中国现代化的过程里，胡适是一个中心人物，从提倡白话文到批判旧礼教
，从整理国故到全盘西化，他不但是一个提倡者，也是一个总结者。孙中山于1911年推
翻满清成立中华民国，但只给出了一个空的政治框架，这个框架一直等到胡适出来以后
才在文字上、语言上和文化上有了一个新的意义。在文化上胡适引进了许多西方思想，
比如民主、科学、自由、平等的概念。
【要点2】回看胡适的一生，是以笔杆子去和枪杆子斗争。虽然胡适做过中华民国驻美
国大使，也做过台湾中央研究院院长，这两个职务理论上都由蒋介石任命，但胡适代表
的是清流，而不是当道。中国知识分子对政治始终是关怀的，但关心政治和热衷名利其
中有微妙的界线，胡适在政治上给了我们新的典型，他对国事和政治发表他的意见，参
与而不同流合污，介入而不为政治势力所吞噬。笔杆子和枪杆子的斗争一直坚持到他死。
【要点3】1949年以后，胡适之所以受到这么多的批评，被视为马克思列宁主义的头号
敌人，原因在于1919年他和李大钊有过一次辩论——“问题... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 主题：胡适思想与现代中国
主讲嘉宾：周质平（作家、普林斯顿大学东亚系教授）、耿云志（中国社科院近代史研
究所研究员）
【要点1】在中国现代化的过程里，胡适是一个中心人物，从提倡白话文到批判旧礼教
，从整理国故到全盘西化，他不但是一个提倡者，也是一个总结者。孙中山于1911年推
翻满清成立中华民国，但只给出了一个空的政治框架，这个框架一直等到胡适出来以后
才在文字上、语言上和文化上有了一个新的意义。在文化上胡适引进了许多西方思想，
比如民主、科学、自由、平等的概念。
【要点2】回看胡适的一生，是以笔杆子去和枪杆子斗争。虽然胡适做过中华民国驻美
国大使，也做过台湾中央研究院院长，这两个职务理论上都由蒋介石任命，但胡适代表
的是清流，而不是当道。中国知识分子对政治始终是关怀的，但关心政治和热衷名利其
中有微妙的界线，胡适在政治上给了我们新的典型，他对国事和政治发表他的意见，参
与而不同流合污，介入而不为政治势力所吞噬。笔杆子和枪杆子的斗争一直坚持到他死。
【要点3】1949年以后，胡适之所以受到这么多的批评，被视为马克思列宁主义的头号
敌人，原因在于1919年他和李大钊有过一次辩论——“问题... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 33 续上
三、当年人们从鲁迅那里学到了什么？
那么，在这种对鲁迅的热爱和崇拜当中，人们究竟学到了什么呢？
一位学者曾这样回忆“文革”中鲁迅对他的影响：“当文革期间，没有什么更多的
书可读的时候，鲁迅的杂文却成了文化大革命中除了《毛泽东选集》之外的最有力的战
斗武器，那时的鲁迅在我们心中则是一个尖锐犀利、充满战斗激情的斗士形象。当然，
他的老到、尖刻和冷峻，也成为那个时代的一种深刻战法。这个其貌不扬但又高大伟岸
的小老头成为我们一代人的精神偶像。在那个弥漫着战斗硝烟的严峻阶级斗争的年代里
，读‘论费厄泼赖应该缓行’这样的文章，对于一个十几岁的少年来说，无疑是太深奥
了一些。但是，那‘痛打落水狗’的战斗主旨，也还是略通一二的，尽管这种误读扭曲
过我们的灵魂，但它毕竟为我们以后更深刻地认识鲁迅提供了一个参照系。”[10]“文
革”期间这位学者只是个“十几岁的少年”，还没有产生上面说的那些青年的“精神追
求”。他也并未说那“最有力的战斗武器”和“一种深刻战法”在“文革”中是怎么发
挥作用的。
但是，我们可以从另一篇回忆中看到当时鲁迅精神的影响：“1966年8月18日，史
... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 34 读史有感（条顿堡森林，马丁.路德，纳粹）（中）
马丁.路德是16世纪欧洲宗教改革的关键人物，这一改革可以说是近代欧洲史上最重要
的事件，可以这样打一个比方，如果一部世界史不谈它，就像一部中国文学史不谈唐诗
，是完全有理由把这二部书直接扔进垃圾堆。
欧洲国家，民族的由来形成都不得不从那里谈起。我现在生活在美国，但为什么会有美
国？那是因为一些英国人为了逃避宗教迫害；为什么会有那种宗教迫害，那就是因为有
了宗教改革。美国政治中的一些关键东西，如信仰自由，政教分离，追溯历史，都不得
不从宗教改革谈起。
我读过一些科学史，作者都认为宗教改革是近代科学能够在欧洲产生的最重要的因素，
正是因为宗教改革带来了一定程度上的思想自由，没有这个自由，是不可能有现在的科
学；另一方面，宗教改革也使人的眼睛从天堂转向世俗，这是另一个科学产生的主要因
素。
所以宗教改革是一个大得不得了的题目，我可没有那个能力来作一综述，也没有必要，
这方面的书太多，我可不认为自己能比那些名著好，我虽然有些自大，还没有到这种狂
妄的地步。也许正在向那个方向发展，不过放心，不到那个程度就会去见上帝，用这种
方式得到的确切答案我以为... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 35 A
A型的人稳重、文静、多情、执著、专注。你最有魅力时就是浅浅一笑的时候。
A型的人-崇尚完美主义者有牺牲奉献的精神，具协调性，积极服务别人。重视周遭
气氛，喜爱孤独，易掩饰自己的真心，无法信任别人。善于照顾他人、个性老实的A型
，其实是个执着派。
1. 会确实遵守约定或规则。
2. 能辨别事情的好坏、条理分明。
3. 很善于察言观色。
4. 很会操心且十分细心。
5. 无论如何也会努力达成目标，劳耐力很强。
6. 礼仪端正十分受长辈喜爱。
7. 十分在意他人的眼光。
8.每决定一件事之前会犹豫不决,优柔寡断, 一旦决定某事即十分执著。
9. 悲观型的人常自责。
10. 会暗中努力不懈,不爱出风头,比较默默无闻。
11. 心情不好时容易做出一些看起来不可理解的事情。
血型遗传
A1血型
★ A1(父亲A型+母亲A型)性格-如果父母都是心思缜密的A型血型，那么A1型就是A
型血型的典范，A型血型的优缺点都表现得很突出。
优点是心思细密，能充分地考虑到他人的情绪，重视小集团内部的团结与和谐。所
以是人们公认的遵守约定和规则的人。从来都表现得彬彬有礼，很受长者的喜爱。
缺点是太注重他人的看法... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 36 安乐哲 郝大维：儒家思想与实用主义
[美] 安乐哲 郝大维
来源：作者赐稿
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威
八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到
中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十
次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介
书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国人签订不平等条约。但是，令今人深感悲哀的是
：他的美好愿望在一开始就被当头泼了一盆冷水。因为，在他到达中国三天之后，席卷
全国的"五四"运动就在北京爆发。
“五四”新文化运动打着革新的旗号，一开始曾对新思想，特别是西方的思想，尤
其是那些关于社会改革的思想，敞开大门。人们对杜威的兴趣曾一度很高，因为杜威以
“民主”作为他讲学的中心议题。人们同样欢迎他试图改革中国教育制度的努力，因为
他想在这个有儒家思想传统的文明古国施行他的实用主义。
然而，短短几个月后，杜威的宣传就遭到强有力的反抗。新文化运动开始无疑是反
对儒教的，而且将杜威的思想与传统儒家思想根本对立起来。让人感到具有讽刺意味的... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 37 以下仅供文豪笑话，比较无趣：
我觉得争论尼采是不是个人主义这样的东西意义不大，据我所知，近30年的美国学术没
有重要的关于尼采和个人主义关系的讨论。相反，尼采是作为反自由主义的思想例子来
被研究的。恕我直言，把尼采看作是个人主义是很表浅的，至少不是我读尼采几本书的
感觉（主要是道德谱系，超越善恶，当然尼采思想也在变化，这跟我们讨论柏拉图一样
），也不是这一段时间思想史重视尼采的原因。我上次在读书版提到了kaufman的书，
Deleuze的尼采和哲学那本书我翻过一下，讨论will to power这个概念觉得尼采也是非
常注重社会关系对于人的产生的作用，而不是先假设egoistic的人，再产生社会关系。
实际上我们可以把对尼采的解读看作是过去30几年自由主义重新星期以后其他力量对其
批判的阵地。
那个中层道德建设，是我的一个看法，也主要来源于现在社会科学的一些动向。非常暴
力简略的说，就是这样一个思想史的进程：西方近代科技大发展，抛开其复杂的历史原
因不说，不少人觉得至少理性主义是一个功臣。但后来所谓后现代（包括新批判，后结
构，女性主义等）主要是要戳穿他们认为的理性主义的谎言，这有很 |
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发帖数: 1 | 38 “你结婚了吗”
“你生小孩了吗”
“你谈对象了没？”
“工资多少？奖金多少？”
“你找到工作了吗，考个公务员多好！”
年关将近，回到家，年轻人们总避免不了被三姑六婆大叔大婶问题轰炸，虽然内心很想
骂一句“关你屁事”，但大多数时候还是言不由衷无奈地一一回答，只能午夜梦回仰天
长叹：“中国亲戚为什么这么讨厌！”
换句话说，很多中国人是没有隐私观念。今天，我们不妨探究一下“隐私”在中国究竟
有没有存在过、又是怎么消失的。
农业时代的思维
在我们的代际关系中，隐私似乎是长辈们的“特权”。比如亲戚们会问“你今年多大了
”，这种问题不是偶然，而是在刻意强调我比你大，“你还没生孩子？最好生个男孩”
，也是提醒你，要传宗接代。
倘若我们采取拒绝的态度，有的长辈甚至会板起面孔：“你怎么这么不尊重长辈？”、
“你对得起你的列祖列宗吗？”在那一瞬间，你或许会产生幻觉：大清真的亡了吗？
归根到底，问出这些问题的长辈，思维还停留在农业时代，靠土地和血缘维持熟人关系
网，个人的利益服务于宗族的利益。
在宗族观念最盛的福建南部永定、龙岩、漳平和漳州一代，散布着许多客家土楼。这种
聚居百户、共同生产劳动的防御式堡垒，... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 39 林贤治的那篇如下：
也谈五四、鲁迅与胡适──给李慎之先生的信
李慎之先生：
拜读过《中国的道路》，以及近年来先生的一些大作，得知先生如此高龄，
仍在社会思想领域里作艰难的探索和启蒙工作，实深感佩！
顷接今年第五期《书屋》杂志，即将先生给舒芜先生的信读完，文中谈五四，
谈启蒙，谈鲁迅与胡适，结合个人经验道来，尤足启发来者。先生的论题均是大
问题，其中有些我亦曾思考过，与先生颇出入，今不揣谫陋写出就教于先生；因
先生是公开刊布的，故不另付邮，权当公开信发表。冒渎之处，乞希鉴谅。
一、首先是五四精神，抑或从“个性解放”说起。
我同意先生说的“个性解放”是五四精神的一个部分，五四运动作为一个精
神运动来看，前前后后确乎有著更为丰富的意义，但是，它无疑是最基本的部分。
什么叫“个性解放”呢？蒋梦麟写过一篇《个性主义与个人主义》，称个性解放
为个性主义，其实与个人主义是同一个东西，只是前者多表现在文化教育方面，
后者则表现在社会国家方面，都是以个人价值为本位的。这是“以平民主义为标
准之个人主义”，要旨是“国家社会有戕贼个人者，个人将以推翻而重组之”。
对此，五四的代表人物是有共识的。陈独秀在比较 |
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h****e
发帖数: 299 | 40 个人不喜欢Dr. Zhivago.也不喜欢Milan Kundera的作品，高行建的就更别提了。觉得他
们得奖，政治因素很大。还有就是西方的文艺标准。
这个Dr Zhivago和Kundera笔下的人物一样是社会主义下的个人主义者。提一句，中国是
没有个人主义的，就文学人物而言。我觉得个人主义和社会主义的冲突是Zhivago的一个
主题。但个人主义无论和哪种意识形态都是有冲突的。觉得作者精神有些错乱的说。
影
中 |
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n**e
发帖数: 1296 | 41 别弄混了。。。昆德拉还没得奖呢，估计也没指望了。。。
你不喜欢日瓦格医生，请别和什么政治因素blah blah联系在一起。
中国的个人主义是有的。
你说的社会还是社会主义？
任何人，在社会的动荡里保存自己的一点点理想主义都是难的，
不管是社会主义还是资本主义还是法西斯主义还是爱国主义。。。。
一个有意识的个人主义和一个可以宽容这个个人主义生长并且最大程度实现理想的意识形
态不会冲突。。。
所以，帕斯捷尔纳克没有错乱，
只是你理解了一个毫米，还不一定准确，就出来comment。
他
是
个 |
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s**a
发帖数: 8648 | 42 我只说说我的片面理解，尼采反对的是大的精神乌托邦叙述（基督教叙述），但对大的
理想虚构的否认，并不否认中层道德意义的建设，也不否认真理的存在。实际上，中层
道德建设可能是我们唯一能安身立命的地方。这就是为啥后现代思潮虚脱以后，大家对
尼采愈发重视，bernard williams' truth and truthfulness就对尼采有很多再认识，
这也是为什么尼采的酒神悲观主义为啥近来有那么多研究。
纳粹对尼采学说的使用，就像纳粹对艺术的使用一样，我说了，是有历史原因的，可能
尼采的著作也的确起到了为纳粹推波助澜的历史作用，但是那根本不是尼采的project
，现在学界对于尼采的平反，正是来自于重新认识尼采所对话的哲学传统到底是什么，
这方面的代表著作是Walter Kaufmann的尼采那本书。
我还要说，并不是说上帝死了，个人解放了，就是个人主义。个人主义的核心思想是首
先预设个人的存在，再推出社会，就是社会是个人的联合体。这才是为啥霍布斯是现代
个人主义的起源。尼采没有这个预设。 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 中层道德建设是什么？霍布斯也不知道……这些都是社会学了是不是？社会学我一窍不
通的，新闻都从来不看的……政治社会方面我都很无知。你说的这个“先预设个人的存
在，再推出社会”的现代个人主义，我不太明白；我是觉得尼采鲜明彻底地推翻了一个
绝对权威，鼓励个人自由意志的发展，这就是个人主义的源头了。在他之前已经有不少
人动摇上帝或绝对权威这个概念了，比如路德宗教改革之类。但他说得最彻底。所以被
后来存在主义解构主义等现代哲学追为鼻祖。或许不是你说的社会学意义上的现代个人
主义吧，这我就不太懂了。
project
个人主义的起源。尼采没有这个预设。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 44 每个人可以说都有一个"人生观"，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索
参考。
很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的
。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上
具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替
国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个
人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相
比。在文章中说："为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，
其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。"
这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且
不可不为别人。
十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说："最期望于你的只有一句话，
希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不
足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。"另外一部自由
主义的名著《自由论》，有一章"个性"，也一再的讲人最可贵的是个人的个性 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 王石：男人的精彩要从50岁开始 父母不是知识分子
来源: 中国企业家 于 2015-01-08 11:44:34
第一次见到王石是2004年春天，我在北大站着听了他的一个讲座。
教室里挤得水泄不通，慕名而来的不仅是北大的学生。提问变成了竞赛，甚至两个人急
切地同时提问，场面有点失控。2003年登顶珠峰，让知名企业家王石变成了一个偶像式
的人物。
王石讲了些什么我已经记不清了，总体印象这个人踌躇满志，还有点狂。在回答某个问
题时，他说了一句“男人的精彩要从50岁开始”。顿时，全场掌声雷动，还有尖叫，所
有的人似乎都被他催眠了。
在 我所有听过的讲座中，这是最难忘的之一。王石那时的状态，总让我想起《庄子·
逍遥游》的开头：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟， 其
名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”王石那时的状态接近
“怒而飞”，那种洒脱的性情、自由的意志，似乎有一种能让现实低头的魔 力。在场
的人都被他感染了，我的心里也掠过一阵清风，哦，原来人可以这样快意、自由地活着。
第 一次正式采访王石是2009年3月，四川绵竹遵道镇。他在那儿视察汶川大地震... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 基督徒对教会不能委身的原因大致有三个：
一、个人主义盛行
个人主义是人的罪性使然，但是在这个世代个人主义尤其盛行。主耶稣是一个一个
呼召我们的，但却是要我们过一个团契的生活。
二、中国传统思想影响
关于这一点，一位传道人说得很好：“让我们警惕那要上帝不要教会的观点。这个
观点是从我们长期孤独的旧生命里养成的习惯或自卫反应。这是一种心理疾病，表面上
看似清高，实际上更深刻展示了人在世界的可怜与孤单。一方面，儒家道德上的自义和
真理上的骄傲使人远离教会;另一方面，禅宗对形式主义的极端反感，使人远离教会。
但这不是神的道理。我们今天要在基督里完成一个巨大的心理转变：从追求与众不同，
到与人相同;我们要告别鹤立鸡群和孤芳自赏的文化，转向只看基督的文化。”
三、最根本的是人的罪性
人的本性就是不肯受任何约束，而且悖逆权威。自我中心的人喜欢在自己做主宰的
小世界中，而拒绝与人发生关联。骄傲的人都是“孤家寡人”。鲁益师(C. S. Lewis)
曾用比喻写到，在地狱中的人，一个特点就是彼此之间无限远(相隔许多星际)。
之所以必须有教会生活，在于这几个方面：
一、我们借着教会与基督联合
教会是基督的身... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 宗教改革的“唯独圣经”原则对于今天中国教会的适切意义
因为篇幅所限，笔者并未对宗教改革时期所教导的“唯独圣经”原则作一个全面的综述
，尤其是没有深入讨论改革宗教会在改教后在此原则上的进一步发展。但就本文所讨论
的内容，对于今天中国教会的归正和建设，笔者认为还是具有相当多的适切意义的，至
少包括以下三点：
第一，教会必须在认识论意义上，重新确认并持守圣经作为神话语的最高权威。认识论
的问题，是一切知识论问题的最根基的问题。当我们要判断一个命题或知识的是非对错
时，一个最基本的问题是：“我判断的最高权威是什么？我凭什么可以知道我所知道的
是对的？”早期教会确信，这一最高权威是圣经。中世纪后期“唯名论”的回答是：教
会。改教家们重新回归早期教会的传统，再次高举圣经是最高权威。然而，启蒙运动之
后，“理性”和“经验”代替圣经，成为了最高权威。圣经不再是检验和判断其他一切
知识的最高权威，圣经反而要被其他权威，如理性或经验所检验。这一圣经最高权威性
的失落，正是自由神学和高等批判兴起的滥觞。在今天这个现代主义与后现代主义并存
的社会中，各种权威如理性、经验、组织、个人，甚至感觉、直觉盛行，争相充... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 陈独秀：新文化运动是什么？
“新文化运动”这个名词，现在我们社会里很流行。究竟新文化底内容是些什么，倘然
不明白他的内容，会不会有因误解及缺点而发生流弊的危险，这都是我们赞成新文化运
动的人应该注意的事呵！
要问“新文化运动”是什么，先要问“新文化”是什么；要问“新文化”是什么，先要
问“文化”是什么。
文化是对军事、政治（是指实际政治而言，至于政治哲学仍应该归到文化）、产业而言
，新文化是对旧文化而言。文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音
乐这几样；新文化运动，是觉得旧的文化还有不足的地方，更加上新的科学、宗教、道
德、文学、美术、音乐等运动。
科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言。社会科学是拿研
究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学
、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学；这乃是科学最大的效用。
我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的威权；向来不认识自然科学以
外的学问，也要受科学的洗礼；向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输人我们东
洋的文化；向来不认识中国底学问有应受科学... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 49
这是很显然的。
基于贪爱的保护自己的行为，必定是错误的。
最关键的是，自我中心不是错误，个体性不是错误，这是我强调无数遍的。
统治者抹杀个人主义，要求臣服集体，臣服国家，这是洗脑手段之一。
而宗教抹杀个人主义，叫嚷所谓的地狱不空誓不成佛式的度众，这同样也是洗脑手段之
一。
原始佛法，就是非常显然的个人主义为主，是以自我为中心的，它强调就是自我的解脱。
一个人真正实现了自我的解脱，才能谈得上帮助他人，并且只有真正无余涅盘的阿罗汉
和佛，才能实现真正意义上的度众！ |
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G**L
发帖数: 22804 | 50 “反法之儒”学习西方的几个特点
当时这些人论证学西方，大致有这么几个特点：
第一，他们是从追求道德理想的角度来学习西方的。当然，这种道德理想带有很明显的
古儒“三代”色彩。本来传统儒家一直有一种不满现实的情绪，对这种情绪不同的人会
有不同的评价。五四以后，反儒的人认为这种情绪就是复辟倒退，开历史倒车。鲁迅先
生专门塑造了一个“九斤老太”来形容这种情绪，这种人总认为过去比现在好。按照儒
家的传统说，三代是盛世，到后面就一代不如一代了。而称赞儒家的人如余英时先生，
则说这是一种知识分子的社会批判良知。
但是，说是批判良知也罢，说是复辟倒退也罢，所指的事实是一样的，就是说这些真正
的儒家从传统上就带有一种愤世嫉俗的心理，认为三代是很理想的，到了后来就越来越
糟糕了。他们带着这种理想去看西方，忽然发现有一个很理想的地方，就是西方。这个
所谓的追求道德理想，也就是带有古儒三代色彩的理想，是这些人学习西方的主要动力
，而富国强兵的功利主义反而只是次要的或者是顺带的动机。
第二，这些人普遍地从“反法之儒”的价值观出发，面对西方，他们第一个感觉就是我
们的“秦政荀学”如何如何糟糕，他们往往说西方这样的... 阅读全帖 |
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