j********b
发帖数: 565 | 1 对近一百年前的那场影响至今的“五四新文化运动”，近年已有不少人反思，指出实际
上它有两个不同的内容：“新文化运动”和“五四运动”。所以有学者提出“两个五四
”，要回归以新文化运动为代表的真正的五四（精神）。
但我对“两个五四”的提法不敢苟同，因为这很容易造成混乱，导致无法清晰的划
分两者，结果在很多人的概念里还是一回事儿。就像“两个文革”或“两个法国大革命
”的提法不妥一样，很难让人分清哪是哪儿，结果这概念就没法成立了。
我的观点是：应该把“新文化运动”和“五四运动”清晰地划分开来，充分肯定新
文化运动，彻底否定五四运动。因为我认为从其特征和方向上来看，这两者不仅有本质
性的区别，而且是对立的：
首先我们看性质：新文化运动是追求个人主义（individualism），要走英美的方
向；而五四运动则是清晰的群体主义（collectivism），要走苏俄的方向。
新文化运动以抨击旧礼教、个性解放、思想自由为特征，明显是在个人主义的方向
。胡适在《易卜生主义》中特别论述了个人主义，提出独立个人，自由意志等。陈独秀
最早在《新青年》提出的三条：“知国家为人民公产；顺立宪制之潮流；多数国民自居
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w********g
发帖数: 1168 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cavalia (justmarbol), 信区: Military
标 题: 看，刘少奇的丑恶灵魂 ztzt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 17:23:30 2012, 美东)
以下是刘涛、刘丁大字报《看，刘少奇的丑恶灵魂》的一段，也许可以帮助了解刘少奇
、邓小平、薄一波等被打倒的那批老家伙的德性：
刘少奇在政治上是这样地对抗毛主席，在组织上也是如此，搞他的独立王国，用干部是
“任人唯亲”的路线。
他对军队干部看不起。认为军队干部要听党的干部的，受党的干部支配就行了。因此他
对军队干部就十分疏远，而对白区和他共同工作的干部就分外亲，非常听信于他们搞宗
派。从刘少奇到中央后，一直管组织工作，可是他提拔的都是些什么人呢？彭真、饶漱
石、薄一波、安子文、林枫等都是他提拔的，而这些人都出了问题，可有哪一个不是毛
主席首先提出问题，而是刘少奇揭发出来的呢？（联想到当今，我们看刘少奇除了走这
“唯亲信”的路’线外，还走“老婆路线”，“女儿路线”。王光美这几年青云直上，
一个形“左”实右的桃园经验竟然由刘少奇本人... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 2306 | 3 什么是“对中国有利“本身就是个强加的概念，把众人的观点枷锁起来，让大家都来相
信这个“利益。“ in the end, 这种虚无缥缈的利益始终输给每个人的个人利益．
而这种虚无缥缈的大利益是最终逼迫个人利益分道扬镳的动力，而不是相反．
在集体主义和个人主义之间，需要找到一个平衡．人的本性决定了个人主义需要占有更
多的分量．在这个版上争论不休，证明自己才是正确的，这就是个人主义的一个很好地
体现．
只有在极端的情形下，比如战争，个人主义没有办法要做出牺牲．这种牺牲也是为了战
争过后更好的个人主义成长． |
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j**g
发帖数: 3091 | 4 老范非常危险地把他的所作所为冠以自由主义和个人主义的行为。 不知道的会说，哇
，这就是自由主义和个人主义啊。 其实这是老范理解的个人主义和自由主义。
美国是自由主义和个人主义最泛滥的国家。 社会是那个样子吗？是老范那种扎堆的地
方吗？ 美国学校地震了，老师你先跑个试试看？ |
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g*********n
发帖数: 808 | 5 中国人为什么不一样
把文化简化、两极化，是挺有用的。它能够清楚地分出“非我族类”，而异我之分又满
足了人类天性需要的自我定位与安全感。对于统治者而言，它又是一个可以巩固政权的
便利工具。步骤一，他按照自己统治所需来定义什么是“民族传统”、“固有文化”。
步骤二，将敌对的文化定义为相反的另一极。步骤三，将他所定义的“民族传统”、“
固有文化”与“爱国”画上等号。这么一来，任何对他的统治有所贺疑的人都成了“叛
国者”，他可以轻易地镇压消灭，往往还得到人民的支持，以“爱国”之名。
中国人究竟有多么不一样？加州学者张隆溪曾经用了一个例子：小说家波赫士为了彰显
中国人的“不一样”，说他在一部中国百科全书里读到中国人对“动物”是这样进行分
类的：
一、属于天子的动物，二、经过防腐处理的动物，三、已经驯服的，四、乳猪，五、会
尖叫的，六、寓言动物，七、无主的狗，八、属于此类的……，十一、用骆驼细毛可画
出的，十二、以此类推，十三、打翻了水瓶的，十四、远观貌似苍蝇的。
波赫士当然是天花乱坠，旨在嘲弄，但傅科却正经八百地去解读波赫士的玩笑。他说，
中国人这样“不一样”的思维方式显示出“在地球的另一端有一... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 6 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: windking (熊起端楞起睡), 信区: WebRadio
标 题: Science新发文章：你的祖先播下的种子塑造了你
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 09:28:59 2014, 美东)
弗吉尼亚大学联合北京师范大学在一项评估小麦相对于稻米种植的研究显示，你的祖先
在田地里种植的农作物会影响你的个人主义倾向及分析能力的多寡。相关文章发表于
2014年5月9日的《science》杂志上。
Science:中美合作表明你的祖先播下的种子塑造了你
在近几十年中，心理学家对东西方文化的差异进行了归类;即，他们说，西方文化更具
个人主义及分析性思维，而东方文化则较为相互依赖及具有整体意识。造成这些差异的
原因仍不清楚，尽管研究人员提出了有关的理论--其中包括现代化理论，该理论提出，
社会会在其获得更多的财富及教育时而变得更具个人主义色彩;而病原体流行理论则提
出，在某些国家(如中国)的传染病的高发生率使得应对陌生人变得较为危险，从而让这
些文化更加封闭且具有集体主义色彩。
T. Talhelm及其同事对第... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 7 粟裕得罪彭德怀蒙冤始末：去世10年洗清冤情(图) 新华网
[导读]毛泽东也几次到会和座谈，把军内出现的所谓教条主义问题，上升到两条军事路
线斗争的高度，同时激烈批判资产阶级个人主义。在这种情况下，粟裕不得不一次次地
在大会小会做检讨。
资料图：粟裕大将
《百年潮》杂志1997年第2期曾发表过萧克同志的一篇文章，回忆1958年军队反“
教条主义”斗争及其所造成的严重后果。文章提到，当时令人震惊地在军内高层揪出一
个所谓“以萧克为主帅、李达为副帅的反党宗派集团”，包括刘伯承元帅在内的一批高
级将帅及高中级干部因此受到错误批判和错误处理。而实际上，处理这一问题的那次军
委扩大会，还有另外一个议题，那就是把粟裕作为“资产阶级个人主义”的代表人物进
行了批判。会后，粟裕被撤销了总参谋长职务。时至今日，还有许多人不了解在1958年
那次风波中粟裕大将曾蒙冤。
风起于青萍之末
1958年3月，中共中央召开成都会议，毛泽东在会上明确提出：“军队落后于形势
，落后于地方”，提议召开中央军委扩大会议，用整风的方式检查总结建国以来的军事
工作。这之后，在中央军委副主席、国防部长彭德怀的主持下，研究确定了军委... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 8 “缘人”自我认知模式的利与弊
日本人自我认知的模式既不像某些西方学者所说的那样是“不成熟”、“病态”，也不
像某些日本学者褒扬的那样完美无缺。日本人的自我认知模式有利亦有弊。
“缘人”自我认知模式的优点之一，是个体采取与他人协调的行为方式融合于群体，人
际关系具有较大的柔软性、融合性，表现出较强的以他人为本位的倾向以及个体与他者
的较大的协调性。这个特点使日本人更易在小集团中结成和谐关系和为集团献身，集团
也表现出更大的一体感。一项问卷调查证实了这种模式的优点，如亲切、尊重对方的立
场、信赖和诚实、自我抑制、与对方协调、合作、妥协等。“缘人”状态的个体能较容
易地与任何资格的人缔结密切关系，这是日本近代向现代企业组织较快过渡的文化心理
原因。另一个优点是，缘人状态下个体的“本我”与“超自我”不是处在对立之中，个
体在维持“超自我”的同时亦可保持“本我”。这意味着在一个集团中个体可以以“建
前”的形式处理集团的原则、理想、主义、纪律，而同时以“本音”(“本我”)的形式
处理个人的真实欲望、情感以及想法等。在西方“个人”社会这两者处于对立状态并通
常无法兼顾，一个人若较多地保持“本我”就会... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 9 粟裕蒙冤的一个启示
陈益南
粟裕，离我们很近。
因为，他是被毛泽东誉为共和国的“第一大将”，是众所周知的常胜将军，是中国人民
解放军原四大野战军之一的华东野战军（后改称第三野战军）的实际最高指挥官。军史
扬名的的“准海战役”，即是粟裕最先提出战役构想的初级蓝图、尔后又奉中央指令积
极发展组织为超级大战役，并在准海战役中指挥华东野战军，与中原野战军并肩作战，
取得了辉煌胜利的。
1949年9月《人民日报》刊登了一篇题为《中国人民政协代表访问记——常胜将军粟裕
》的文章，以事实盛赞粟裕是名副其实的常胜将军。文中还引用了刘伯承对粟裕的高度
评价：“智深勇沉、百战百胜，是我军最优秀的将领。有古名将风，有古大将风，是中
国的战略家。”
粟裕，又离我们很远。
因为，这五十年来，特别是1958年至1994年间，他的形象常处于云遮雾罩若显若隐的状
态。共和国第一大将，突然而基本消失于公众眼前，消失于报刊之中。要么，偶尔出现
在媒体中时，却在他的名字后面，挂上的是“国务院业务组成员”、或“中央军委负责
人”这类模糊不清、使外人根本读不懂其内涵的职务名称。
最令人不解的，是粟裕晚年之际，他竟然坚决地远离“... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=38486
一
2012年的夏天，暂别中国大地的我，踏上了美国波士顿的土地。这是我人生中第一次在
美国生活，一无所知，就像2003年的春天第一次踏上北京的土地时。时光已过十年，两
者在我记忆里却是一贯的，分不开。这就是我的状态。
飞往美国的几个月前，我开始找房子。我在波士顿一个人都不认识，就只好间接地找。
我毫不犹豫地通过中国的人脉，找到在哈佛工作的一名中国先生，具体协助我在哈佛开
始生活的则是在哈佛读书的一名中国女子。到达的那一天，他们专门来接我，还在哈佛
广场请我吃饭。这或许是在华十年的积累，很温馨，与十年前第一次抵达北京时截然不
同。
后来在哈佛读书的一个日本学生问我，“你那房子是怎么找到的？”我说，“是两个中
国朋友帮我找的。”他无意的反应是：“中国人！？为什么？”我则有意回应：“不为
什么。那是自然。”
与两个中国朋友分手，安顿下来后，一个人溜达溜达，我进了一家室外啤酒屋。在北京
生活期间，我经常买一瓶啤酒，在街上边走边喝，边喝边想。这次也习惯性地买了一杯
啤酒... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 原标题：《科学》封面论文：都是种水稻“惹的祸”
西方文化更个人主义、更倾向分析性思考；东方文化则更集体主义，相互依赖性更强。
那中国内部的文化差异呢？上周五，最新一期《科学》杂志的封面文章给出了一个解读
：在种植水稻的南部，人们更为相互依赖，而北方小麦种植区人们则更加个人主义。研
究认为，这也可以解释为何中国南方离婚率低于北方，而北方发明专利数多于南方。
该研究由美国弗吉尼亚大学、北京师范大学、华南师范大学和美国密歇根大学的心理学
研究者共同完成。为了验证大米理论(rice theory)适用性，研究者选取了来自6个不同
省份(北京、福建、广东、云南、四川和辽宁)的1162名汉族人作为被试者，分别考察他
们的思维方式、如何看待自己和朋友关系、忠诚度等方面，最后得出了以上结论。
小麦种植地专利比水稻种植地多三成
该研究认为，之所以水稻和小麦种植区的文化会有这样差异，是因为两者的灌溉和劳作
方式要求不同。水稻需要持续水源，该地区人们要相互合作建立完善灌溉系统，而且各
片田要协调；相反，小麦的种植就简单多了，农民大多数只用靠降水来灌溉即可，也较
少需要和其他农民合作。
根据该研究，来自水稻种... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 http://hx.cnd.org/?p=132066
在最近50年里，肯尼迪、里根被公认为两位最伟大的美国总统。小布什是面对困境最大
的总统，他的功业也堪与里根总统比肩，但因为他站在历史的近处，不免争议纷纭，有
待时间的沉淀，有待公众和史家的盖棺定论。而将来的总统川普，我个人以为，他的声
望和功业，将有望超越小布什总统。
这次大选中，选战呈现了前所未有的残酷、凶险。川普孤军奋战，八面树敌，各界精英
空前团结联合围剿，但他以罕见的勇气与坚韧，笑到了最后。有人说这是民粹或乌合之
众的胜利，有人说这是美国选民常识稳健的胜利，有人说这是全球化风雨飘摇之际的时
势造英雄。而希拉里的铁杆支持者，更是把勒庞的《乌合之众》理论运用到了极致，对
这个粗鄙、鲁莽的疯子的胜利一万个不屑不服，以至于洛杉矶大学生，在川普刚刚获胜
，就发动游行抵制选举结果。
“自由、平等、个人主义、民粹主义、政府不干涉”，秦晖先生认为这是构成美国意识
形态的五个关键词。左派钟情于“平等”，和“民粹主义”（欲求但不等于结果平等）
，右派则偏爱“自由、个人主义和小政府”。这两组互相抵触的关键词，在很大程度上
，反映了真实的美国政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 新世界大战的可能性与中国应对
中国自古是地缘政治和战争学说的老家，围棋是其战略思想的游戏形态。众所周知，打
仗和下围棋绝不能走一步看一步，不谋全局不足以谋一域，甚至一步。党的十八大报告
指出：“当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战
前所未有。”世情，首先就是世界形势、亚太和周边形势。而近年来最大的世情变化之
一，就是随着全球地缘政治变局继续深化，战争的风险迅速放大并向中国靠近。于是人
们注意到，近年来中国对战争的准备逐渐从韬光养晦转为内紧外松，最近官方媒体已开
始公开宣传“中国准备打仗”，似有转向内更紧而外不那么松的迹象。既然准备打仗，
就有一个大打、中打还是小打的问题。兵者，诡道也，包括许多未可预料的因素。战端
不可轻启，一旦启动，说是局部战争，拿捏得好并不容易，如中印反击战;也必须预先
有中打甚至大打出手的准备，如抗美援朝。取法乎上，仅得其中，面对咄咄逼人、予取
予求的帝国主义，中国不得不做最坏的打算。
近年来国际上关于世界大战的舆论多有，美国的战争叫嚣包括核战的叫嚣不绝于耳，其
实美国的战争部署似已大体完成，但是颇有些力不从心，对此中国人也有所了解... 阅读全帖 |
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w******z
发帖数: 1872 | 14 我党历史上， 有过十次著名的路线斗争， 后来老邓改开以后， 慢慢就不提路线斗争
了， 但是其实很明显是路线斗争， 比如薄熙来的唱红打黑
我党到目前为止，有没有二十次以上的路线斗争啊？
中共的十次路线斗争
第一次路线斗争：陈独秀右倾机会主义错误
陈独秀是党的缔造者之一，被选为党的总书记并连任五届。陈独秀发表《资产阶级革命
和革命的资产阶级》、《中国国民革命与社会各阶级》等文章，主张由资产阶级来领导
革命，并认为在民主革命和社会主义革命之间应该有一个资产阶级专政阶段。与此相适
应，在斗争方式上，他主张采取以“游行示威”为主要的斗争方式。 1927年4月，陈独
秀和汪精卫发表《宣言》，主张和蒋介石“开诚合作，如兄弟般亲密”。6月，陈独秀
解散纠察队，正式承认国民党对革命的领导地位，要求工农武装要服从政府的管理与训
练。大革命失败后，陈独秀受到普遍的怀疑和批判，党内对他的批评日趋激烈。1929年
10月，中共中央政治局指责陈独秀为 “机会主义与托洛茨基反对派”。陈独秀仍然坚
持己见。随后，王明在《红旗》上发表《论陈独秀》一文，称陈独秀为“无产阶级叛徒
”、“自由资产阶级改良主义者”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 法西斯主义（英语：Fascism；德语：Faschismus；民国初年又译作棒喝主义[1]），字
源为束棒（法西斯，一种古罗马的象征物），是一种极致国家民族主义的政治运动，强
调民族复兴、国家富强、强人主导国家政治、国家专权集中于一党专政（或一党独大配
合弱势并无法取代政府的反对派），对外渐进式侵略，对内铲除或打压反对声音，破坏
言论自由、新闻自由、司法独立等，缺乏权力制衡。在第二次世界大战前由法西斯意大
利和德意志第三帝国（纳粹德国）建立法西斯政府后，于二战期间蔓延整个欧洲乃至世
界的一套关于创造新民族性及新国民的意识型态及政治宗教[2]。
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法西斯主义
页面问题
法西斯主义（英语：Fascism；德语：Faschismus；民国初年又译作棒喝主义[1]），字
源为束棒（法西斯，一种古罗马的象征物），是一种极致国家民族主义的政治运动，强
调民族复兴、国家富强、强人主导国家政治、国家专权集中于一党专政（或一党独大配
合弱势并无法取代政府的反对派），对外渐进式侵略，对内铲除或打压反对声音，破坏
言论自由、新闻自由、司法独立等... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 苏力
历史中国未产生公民概念，这并非一种智识上或制度的“缺失”。公民概念是城邦
的产物，作为一种特权，也是一种区分/歧视。在农耕大国，除极少数政治文化精英外
，普通百姓通常只是作为历史中国的自在但并不自觉的成员——国人，同时也作为其生
活村落的更为活跃的成员——村民，这种身份制度是大国的必然。虽然没有公民以及相
应的公民权利制度，历史中国也还是以独到的方式，大致公正、系统、有效地处理了百
姓在国家和村落这两个共同体中的分配正义问题，只是没有依据公民个人权利的概念或
话语体系。
为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子
一、问题的界定
因为是农耕大国，中国历代王朝的开创通常是，也只能是，由某个地域的政治精英
集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。在王朝更迭的社会大动荡中，百姓最多也只是
政治精英的追随者。在非常有限的意义上，他们也算参与了国家政治，但无论如何也不
像现代国家的公民，不像古希腊城邦或中世纪意大利城邦的公民。村落共同体的普通农
人，极少数政治精英除外，几乎全都无法积极能动地参与国家政治生活，更无法以参与
的方式影响政治决策。他们只是... 阅读全帖 |
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r***i
发帖数: 9780 | 17 他们这个不算是个人主义，而应该是自由散漫主义，反政府主义
这个和右派的个人主义在对待法律传统等方面是不同的
他们就是那种我行我素，玩世不恭，为所欲为的那种，无视法律，传统，zf等一切。某
些方面和右派的个人主义有些相似的地方。但是在很多方面都是截然不同的。
我个人认为区分左右，不但要看个人主义还是集体主义，还要看他们对传统，法律，道
德这些东西的态度
好比这个党主张开放边境，实际上就是要是想欧盟那样的无边界。如果美国和加拿大无
边界这没什么，但是明显的如果美国和墨西哥无边界，结果会如何很显然，但是他们就
是任性的，不顾一切的主张无边界一刀切。这是一种走极端，也就是所谓自由散漫到极
点，我只管我自己爽就好了，哪管身后洪水滔天？这是典型的左逼思维方式：反正我有
龙虾吃就好了，管他钱从哪儿来
左逼主张自己是自由主义，实际上是自己不遵守法律，规章，道德，传统的自由，和右
派主张的个人自由是截然不同的，当然也有类似的地方，比较容易混淆
蠢。 |
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h*********1
发帖数: 897 | 18 自八十年代中开始中国政府开放个人海外留学至大约九十年代中，中国人出国多而
海归少。不可否认，由于中国与欧美和日本等发达国家的显著差距，多数中国人到海外
后获得了更多的机会，更多的自由和更好的物质生活。那时候出国留学的人员有相当大
的优越感，因为他们的出国为同辈们所羡慕。作者当年来美国时，即是属于这种情况。
所以“有机会有本事就出去，出去后能留下就留下”是当时向往出国和已在国外的中国
人的主流价值。大家对于海归或出国的决策几乎不用思考，只要随潮流即可。有极少数
所谓“放弃国外高薪、轿车和洋房”而回国的海归们，立即成了中国政府的爱国政治标
兵。但事实如何，恐怕只有天知地知人知我知了。
二三十年过去了，正如俗语所说，“三十年河东，三十年河西”，中西方之间在物
质生活方面的差距已大为缩小。中国经济的迅猛发展，不但为国内有才华的年轻人提供
了更多的机会，也吸引了诸多的海归。中国人无论在国内国外，都有了更多的选择，价
值观也趋向多元化。这不能不说是一种进步。但很多中国人在面对多种选择时显示出决
策能力的欠缺，这是长期以来的传统和政治与社会环境所导致的。中国在改革开放前的
计划经济给个人的选择... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 19 想了解储安平，看章诒和不行。
储安平与“党天下”。
戴晴
1.
【帽子】（mao•zi）①戴在头上保暖、防雨、遮日光或作装饰的
用品：一顿～。②比喻罪名或坏名义：不必用～压人；批评应该切合实际、有内容
，不要光扣大～。
——《现代汉语词典》
帽子这字眼，如果不考虑它的第一个含义，在中国近现代（可能也只在中国近现代
）以来最风光的一次，要算是1978年了。那年，从春天到秋天，至少有两则关于帽子的
文字，扰动了中国（恐怕还不只中国）上百万人的心。它们是：
《关于摘掉右派分子帽子的请示报告》，统战部上报，1978年4月5日，中共中央批
复。
《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》，1978年9月17日。
一年半之后，1980年5月8日，55万余顶右派帽子已全部摘去——它们是在1957年夏
天和以后的几个月里被陆续制作出并扣在别人头上的。如果不考虑其中一部分人已在
1959-1964年间陆续获摘，到了1980年，真正以皮肉俱全的头顶享受到大自然的空气与
阳光，并且还享受到那帽子压出的凹痕已不再被人视为种性表记的快乐的，只剩下10余
万了。
帽子已不复存在，对当初“戴帽”... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 20 读史有感（卢梭）（2）（上）
今天来说浪漫主义和卢梭其人。
首先看什么是浪漫。有一句名言：
什么叫浪漫？明知那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；
什么叫浪费？明知那个女孩儿很爱他，还送给她999朵玫瑰。
浪漫强调的是个人感情的宣泄，钱算什么，她爱不爱我有什么关系，重要的是我表达了
我的情感。而浪费却是一个地地道道的理智概念，她既然已经爱我了，那钱就应该省着
结婚用，那可是要花好大一笔钱的！据说女孩子总是喜欢自己的爱人即浪漫又理智，有
鲜花还有面包该是多么惬意。但从历史来看，多半是一个幻想。
我在国内有一个朋友，据说他对女孩子是十足的浪漫，当然那我是无法感受到的，但我
很快就明白了此话不假。另一个朋友给太太踢了出去，我们只能一起喝酒，安慰一下。
那个浪漫的朋友在那个时候完全表达了真正的朋友情谊，几乎是含着眼泪为其伤心，旁
人也许都糊涂了，以为他才是那个倒霉蛋，把我都弄得有些羞愧。
我们第二天约好去搬家，不然那个太太就会把东西扔出去，根据我们的了解，这绝不是
口头的威胁。但第二天我们连他的影子都没有看到。搬完家，我们只能... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 21 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 弗吉尼亚大学联合北京师范大学在一项评估小麦相对于稻米种植的研究显示，你的祖先
在田地里种植的农作物会影响你的个人主义倾向及分析能力的多寡。相关文章发表于
2014年5月9日的《science》杂志上。
Science:中美合作表明你的祖先播下的种子塑造了你
在近几十年中，心理学家对东西方文化的差异进行了归类;即，他们说，西方文化更具
个人主义及分析性思维，而东方文化则较为相互依赖及具有整体意识。造成这些差异的
原因仍不清楚，尽管研究人员提出了有关的理论--其中包括现代化理论，该理论提出，
社会会在其获得更多的财富及教育时而变得更具个人主义色彩;而病原体流行理论则提
出，在某些国家(如中国)的传染病的高发生率使得应对陌生人变得较为危险，从而让这
些文化更加封闭且具有集体主义色彩。
T. Talhelm及其同事对第三种可能性进行了探索，这是对维持生计方式理论的一种延伸
，它被冠以“稻米理论”之名。维持生计方式理论提出，某些形式的耕作需要有更多的
协作。例如，水稻在没有足够水的情况下是无法生长的，因此水稻种植地区的各个邻里
之间需要进行协调灌溉，他们也需要对收割的日子进行协调以在收获的季节能... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 23 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: windking (熊起端楞起睡), 信区: WebRadio
标 题: Science新发文章：你的祖先播下的种子塑造了你
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 09:28:59 2014, 美东)
弗吉尼亚大学联合北京师范大学在一项评估小麦相对于稻米种植的研究显示，你的祖先
在田地里种植的农作物会影响你的个人主义倾向及分析能力的多寡。相关文章发表于
2014年5月9日的《science》杂志上。
Science:中美合作表明你的祖先播下的种子塑造了你
在近几十年中，心理学家对东西方文化的差异进行了归类;即，他们说，西方文化更具
个人主义及分析性思维，而东方文化则较为相互依赖及具有整体意识。造成这些差异的
原因仍不清楚，尽管研究人员提出了有关的理论--其中包括现代化理论，该理论提出，
社会会在其获得更多的财富及教育时而变得更具个人主义色彩;而病原体流行理论则提
出，在某些国家(如中国)的传染病的高发生率使得应对陌生人变得较为危险，从而让这
些文化更加封闭且具有集体主义色彩。
T. Talhelm及其同事对第... 阅读全帖 |
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n**4
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发信人: windking (熊起端楞起睡), 信区: WebRadio
标 题: Science新发文章：你的祖先播下的种子塑造了你
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 09:28:59 2014, 美东)
弗吉尼亚大学联合北京师范大学在一项评估小麦相对于稻米种植的研究显示，你的祖先
在田地里种植的农作物会影响你的个人主义倾向及分析能力的多寡。相关文章发表于
2014年5月9日的《science》杂志上。
Science:中美合作表明你的祖先播下的种子塑造了你
在近几十年中，心理学家对东西方文化的差异进行了归类;即，他们说，西方文化更具
个人主义及分析性思维，而东方文化则较为相互依赖及具有整体意识。造成这些差异的
原因仍不清楚，尽管研究人员提出了有关的理论--其中包括现代化理论，该理论提出，
社会会在其获得更多的财富及教育时而变得更具个人主义色彩;而病原体流行理论则提
出，在某些国家(如中国)的传染病的高发生率使得应对陌生人变得较为危险，从而让这
些文化更加封闭且具有集体主义色彩。
T. Talhelm及其同事对第... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 蛋疼的研究:科学封面论文种水稻致离婚率低于北方
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 14:47:59 2014, 美东)
原标题：《科学》封面论文：都是种水稻“惹的祸”
西方文化更个人主义、更倾向分析性思考；东方文化则更集体主义，相互依赖性更强。
那中国内部的文化差异呢？上周五，最新一期《科学》杂志的封面文章给出了一个解读
：在种植水稻的南部，人们更为相互依赖，而北方小麦种植区人们则更加个人主义。研
究认为，这也可以解释为何中国南方离婚率低于北方，而北方发明专利数多于南方。
该研究由美国弗吉尼亚大学、北京师范大学、华南师范大学和美国密歇根大学的心理学
研究者共同完成。为了验证大米理论(rice theory)适用性，研究者选取了来自6个不同
省份(北京、福建、广东、云南、四川和辽宁)的1162名汉族人作为被试者，分别考察他
们的思维方式、如何看待自己和朋友关系、忠诚度等方面，最后得出了以上结论。
小麦种植地专利比水稻种植地多三成
该研... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 26 参考另外一篇评论鲁迅的文化偏至论的文章：
从《文化偏至论》看鲁迅早期思想的矛盾
邓晓芒
鲁迅在给许广平的一封信中曾说到自己的内心矛盾："或者是人道主义与个人主义这两种
思想的消长起伏罢"，例如说，"同我有关的活着，我倒不放心"(这是人道主义，因为总
是在担心别人活得怎么样)，"死了，我就安心"(这是个人主义，因为人都是要死的，而
死是每个人自己的事，不必去管他人)。"所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有
时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望生命从速消磨，所以故意拚命的做
。"(《两地书》)我在"继承五四，超越五四--新批判主义宣言"(载《科学·经济·社会》
1999年4期)一文中对此评论说，西方个人主义和人道主义本来是靠一种超越世俗生活的
彼岸信念而结合成一种普遍的独立人格的，但在引入中国这样一个缺乏彼岸信念的文化
中来时便解体了，个人主义被理解成中国传统"越名教而任自然"的狂士风度，失去了普
遍性，人道主义则被理解成中国传统"先天下之忧而忧"的圣人主义，失去了独立个性。
这就使得鲁迅的这一矛盾无法调和，必然在内心极端痛苦中导致自己的"生命从速消磨"
的悲剧。当然，鲁迅本 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27 我觉得这是两个概念，学佛是学佛，责任是责任，
先搞清别人说责任的时候是什么意思，
再说学佛的人每个人都在学什么。
最近比较欣赏英美传统意义上的（或者说绅士的贵族的）自由主义或个人主义，
（这两个词在中国没有正确的文化对应）。
自由：是成熟的人际关系的基础。
责任：是承诺，而不是强加的。
1. 责任必须跟自由同时考虑，没有自由就没有责任。
任何人没有责任做别人的奴隶，也没有权利去奴役别人。
（这话好像是陈独秀在新青年发刊里说的话）
2. 近来觉得个人主义是唯一行得通的角度。
每个人都是个独立的，有自由意志的个体，他可以对自己负责。
一个需要明确的问题是：
都个人主义了，这个世界能运行么？独立的个体如何互动？
（这个问题很关键，因为大部分向我们说教的人的潜台词都是：
如果都象你这样，社会成什么样子？
其实他们也不知道和谐社会究竟是个什么样子，里面的公民是什么样子）
关于个人主义(人本主义，自由主义）和社会制度的关系，
有几个人的书值得看，
哈耶克的 《通向奴役之路》，弗里德曼的，资本主义与自由，
托克维尔的 美国 |
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j**n
发帖数: 13789 | 28 我们和刘晓波花瓶民运的十二个重大分歧
徐水良
2010-10-16日
以《21世纪建国纲要》与《08宪章》相对照；以笔者《关于文字改革的几个基本理
论问题》与刘晓波三百年殖民地谈话相对照；以本人革命和改良两条腿走路等一系列文
章与刘晓波《我没有敌人》等一系列文章相对照，反映了中国民主运动中，我们与以刘
晓波为代表的花瓶民运或刘派民运不可调和的重大分歧。这些分歧，带有根本意义，牵
涉民主运动的根本性质，或者某一个方面的根本性质。
罗列起来，这些重大分歧，大致有以下一些：
1、我们认为，中国民主运动是爱国民主运动。必须坚持热爱祖国的爱国主义，反对
以共产党为代表的卖国主义。
而以刘晓波为代表的花瓶民运，则坚持反对所谓的爱国贼，坚持卖国，叛国，并争
取亡国，做三百年殖民地。
2、我们认为，当代中国人有权享有自由民主。中国民主运动，必须依靠中国广大民
众，必须积极发动、投入和推动中国广大民众的维权抗暴的民主民权运动，依靠广大民
众，才能结束中共一党专制，在中国建立自由民主制度。
而以刘晓波为代表的花瓶民运... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 29 本文系1941年7月胡适在美国密歇根大学发表了《民主与极权的冲突》的讲演
原载《胡适之先生年谱长编初稿》
民主主义醒觉了
在第二次世界大战的后几年，有几位民主国家的伟大领袖，就开始对极权主义国家的有
组织的进攻，加以抵御。而这些领袖们之所以能够明了反民主运动的严重性，可以说是
这次空前的大战与十几个自由民主国家的迅速被征服所赐予。在欧洲所上演的大悲剧，
和英美各国所遭受的大威胁，已开始使一般民主国家感觉到，民主与极权的冲突的真正
严重性——这种冲突，是—种计划周密、指导有方的极权主义，向民主制度和民主文化
的基础进攻。
在这几位彻底明了反民主运动危险的领袖中，最显着的要算是罗斯福总统了。一九四〇
年十月十二日他在德吞（Dayton）演说时说：
我们决心要用我们的人力和财力，去抵抗并击退这外国的阴谋和宣传，以及地下战争的
诡计，这种阴谋诡计和宣传，发端于欧洲，而现在却很明显的企图进攻太平洋这边的各
民主国家。
那种宣传，反覆宣称民主主义乃是没落政治制度。他们告诉我们，说我们的民主理想，
和我们民主自由的传统，都是过去的事物了。
我们绝不承认这种说法。我们认为我们是有前途的，而他们所走的方... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 30 http://news.yorkbbs.ca/world/2009-06/319949.html
（李锐，原毛泽东的兼职秘书，后被打成右派，平反后任中央委员、中宣部副部长。）
妈妈和邓力群的旧事我第一次听说竟然出自一个大街上买菜的老太太嘴里。我在陕
西时有一个好朋友，一年回京探亲，在大街上排队买菜，那时旦分有什么好菜，就要排
长队。排队等的无聊，人们就认识不认识地在一起扯闲天儿。我这个朋友很健谈，跟人
也是自来熟。她看到前边的老太太很象老干部，就问："您是老干部吧？"听到人家说是
，我这朋友就跟老太太搭上了茬，问："那您认识不认识一个叫范元甄的？她也是延安
老干部，是我朋友的妈妈。"没想到那人说："范元甄？太知道了！延安四大美女之一嘛
！她和邓力群的风流事，在延安人人皆知。"看来不管受了革命队伍多少年的教育，爱
在背后议论人，是中国人的通病。
革命老干部也未见得清高多少。这老太太津津有味地与我这朋友道来，直到俩人排
到了菜摊儿那儿为止。回到沟儿里，我这朋友大呼二叫地对我说："嘿！你妈当年可够
风流的！你知道她和邓力群有一腿子吗？"我觉得很羞愧，也很不齿于这么个革命老太
太怎么在大街上与... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 31 “反法之儒”学习西方的几个特点
当时这些人论证学西方，大致有这么几个特点：
第一，他们是从追求道德理想的角度来学习西方的。当然，这种道德理想带有很明显的
古儒“三代”色彩。本来传统儒家一直有一种不满现实的情绪，对这种情绪不同的人会
有不同的评价。五四以后，反儒的人认为这种情绪就是复辟倒退，开历史倒车。鲁迅先
生专门塑造了一个“九斤老太”来形容这种情绪，这种人总认为过去比现在好。按照儒
家的传统说，三代是盛世，到后面就一代不如一代了。而称赞儒家的人如余英时先生，
则说这是一种知识分子的社会批判良知。
但是，说是批判良知也罢，说是复辟倒退也罢，所指的事实是一样的，就是说这些真正
的儒家从传统上就带有一种愤世嫉俗的心理，认为三代是很理想的，到了后来就越来越
糟糕了。他们带着这种理想去看西方，忽然发现有一个很理想的地方，就是西方。这个
所谓的追求道德理想，也就是带有古儒三代色彩的理想，是这些人学习西方的主要动力
，而富国强兵的功利主义反而只是次要的或者是顺带的动机。
第二，这些人普遍地从“反法之儒”的价值观出发，面对西方，他们第一个感觉就是我
们的“秦政荀学”如何如何糟糕，他们往往说西方这样的... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 32 别了，司徒雷登
毛泽东， 1949/8/18
米国的白皮书，选择在司徒雷登[1]业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子
——八月五日发表，是可以理解的，因为他是米国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登
是一个在中国出生的米国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学
校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱米国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人
，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系
统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，
恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目
的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
米国出钱出枪，蒋介石出人，替米国打仗杀中国人，借以变中国为米国殖民地的战
争，组成了米国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。米
国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部
分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚
洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 33 别了，司徒雷登
毛泽东， 1949/8/18
米国的白皮书，选择在司徒雷登[1]业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子
——八月五日发表，是可以理解的，因为他是米国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登
是一个在中国出生的米国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学
校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱米国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人
，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系
统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，
恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目
的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
米国出钱出枪，蒋介石出人，替米国打仗杀中国人，借以变中国为米国殖民地的战
争，组成了米国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。米
国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部
分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚
洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 “伟大”的时代为什么没有伟大的作家？
——读郭小川的《检讨书》
几十年来，中国每个公职人员都有一份档案，经历越长，纸袋越厚，多是记载人们在历
次政治运动中的表态和检讨。它让你的表态监督着你；让你的检讨像磨盘一般压着你；
让你在精神上罪人一般地活着。文革结束后，在平反冤假错案时，大量干部档案里的黑
材料被销毁，这对于人们的身心实在是极大的解放。
但是，当人们对历史的荒谬有了一种共识后，我倒觉得，那些属于过去的档案材料，是
非常有保存价值的。它会让以后一代代人知道我们的历史是怎么走过来的。以往的史书
，经过“当代人”的撰写与阐释，已经滤去了很多属于历史的真实和细节，就像现在新
一代学者谈论文化革命，判断那时的人和事，总让人觉得与过来人的切肤感受隔着一层
。那么最能还原历史真相的是什么？就是那些原始的档案材料。我们对前苏联的很多人
和事件的重新认识，不都是来自于他们的解密档案吗？
最近，读了《检讨书——诗人郭小川在政治运动中的另类文字》一书，坚定了我的这种
看法。尽管郭小川的女儿因发表这些几乎损毁了父亲全部尊严的文字，心情非常沉重，
我还是觉得每一个读过此书的人都会受益匪浅。
这本书是著名诗... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 35 简单澄清几个事件：
反教条批刘事件。彭不是没责任，但责任还真不是你想的那么大
a. 林彪在庐山会议上曾攻击彭说在...之前，彭德怀对反教条的态度是不明确的。
b. 毛曾嫌反教条温度不高，派邓协助彭升温反教条。
c. 彭德怀大传曾写道关于"刘伯承的检讨批判会"彭曾建议刘不要去了，结果小平暗示
是毛的意思，于是作罢。此事尚有活着的人证。
d. 反教条刘仅仅做过一个公开检讨，没有正面被攻击或批判过。
批判粟裕个人主义，粟裕并不是没有责任。
a. 粟裕曾擅自以总参名义调志愿军回国。当时粟裕就曾受过批评。
b. 粟裕曾擅自更改中央关于福建前线攻占海岛的决策，粟裕就此曾受到批评。
c. 访苏事曾严重违反外事纪律，连苏方都认为粟裕的行为不当。粟裕就此也曾受到批评
d. 越级告状，得罪毛嘴里的厚道人聂帅
e. 粟密曾找陈赓签中央文件，陈赓不在，结果擅自拿陈赓的章盖上。陈赓后来因该文
件的多处错误受到彭严厉批评，后来查明真相，陈赓大怒说某人是骑在他脖子上拉屎。
f. 粟裕被批个人主义后，只是职务变动，稍有降级。人身无任何限制伤害。
g. 粟裕的个人主义为何文革后迟迟没有被平反？为什 |
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u****n
发帖数: 7521 | 36 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9B%B9%E9%95%B7%E9%9D%92
曹长青右倾观点旗帜鲜明，强烈反对共产主义，极度推崇西方文化、西方主体价值和美
式民主制度。他认为西方主题价值，是建立在个人主义基础上的资本主义制度。他认为
中国文化的主题价值是建立在群体主义意识形态之上的。他认为保护个人权利是民主制
度的目的。所以，要实现中国的民主化，知识份子必须首先播种个人主义、个人权利意
识。而靠任何要国家和民族强大的群体主义意识形态，都不可能建立起真正的民主制度
。他尤其推崇美国的个人主义精神和资本主义制度。[2]
他是第一个公开支持西藏独立的中国大陆知识份子。于1994年在《北京之春》发表《独
立：西藏人民的权利》。他也是极少数公开支持台独、支持台湾泛绿的中国大陆知识份
子之一。他认为目前这个包括中国大陆和外蒙在内的“中华民国”是不真实的。但他却
曾以中共承认蒙古国和中俄协定，谴责中共出卖外蒙领土和俄罗斯帝国侵占清朝的土地
。[3] |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 这是当下知识界辩论的一个重要问题，如何理解民主，是否某种参与式民主是
必要的，如何处理形式民主？许多第三世界国家在形式上建立了民主，但是我们经常发
现，这样的形式民主恰恰是精英联盟的产物和结果，它缺少一种真正的社会参与机制。
因而，与那些将民主教条化的人形成对照的是，有些大失所望的人干脆放弃了民主的理
想。然而在当代世界的普遍的民主制――尤其是代议民主制――危机之中，我主张解决
这个问题的关键在于将民主的重要性扩展到具体的社会情境，而不是将民主看作一种已
制作好的和可复制的格式。实际上，精英民主和大众民主的对照是一个在中国革命中经
常提出但没有解决的问题。新自由主义的权利概念是在个人和集体或国家的对立之中发
展出来的。这种个人主义的权利概念与市场自由、私有产权的理念相匹配。在现实中，
市场自由和私有产权的概念，经常与特殊利益集团反对劳工阶层和其他社会阶层限制市
场无限扩展的努力联系在一起。比如说，这种个人主义的权利概念不仅很少提到劳工权
利，而且试图取消它，因为劳工权利所涉及的社会分配原则以及对于市场扩张的限制，
阻止了个人主义权利体系的扩张。
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汪晖：为未来而辩论
提交 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 封锁它十年、八年，中国的一切问题都解决了
—— 毛泽东 《别了 司徒雷登》 一九四九年八月十八日
美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子----
八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一
个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，
在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因
此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。
在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的
整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱
卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战争，
组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美国侵
略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部分。
中国是亚洲的... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1972 | 39 一个真正的马克思主义者：纪念刘湘波兄
李风华
2011年3月24日，刘湘波因为车祸在天津去世，享年才43岁。
湘波是我的兄长，我的朋友，更是新乡村建设的一个旗手。他有一个新乡村建设领域人
皆知晓的名字——刘老石。人们用各种名号纪念他：“中国大学生支农调研之父”、“
农民之子”、“中国青年志愿者支农运动的一块奠基石”、“ 2006中国最具行动能力
三农人物”、“当代农村合作社运动的先驱”、……（www.liuxiangbo.net）
我以为，湘波是一个真正的马克思主义者。
一
湘波兄1968年生在黑龙江，做过外贸，比如去俄罗斯做过倒卖生意。1997年来湖南师范
大学读伦理学的研究生，2000年毕业。我因为1999年入学，在他快毕业的时候，和他有
过一些交往。并且很幸运的是，他为我做的媒，我非常感激他给我带来的这个缘分。
湘波一生，改变了更多我想可以说是数以万计的青年的命运。他还在湖南师范大学读研
的时候，就与几位研究生创立了一个社团，叫“哲学与现实”沙龙。因为关注现实，针
砭时弊，影响非常大，有几次可以说轰动整个校园，甚至引起了校方的关注与干涉。后
来，不得不改变方式，让几位本科同学出现... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 四代披露后，欧盟泄了，明年考虑取消对华贸易禁运。附毛主席语录《别了 司徒雷登》
来源: wayofflying 于 2010-12-30 18:44:37 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给
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跟帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 | 编辑 | 删除 据传欧盟对华武器禁运有望
明年初取消
2010-12-31 02:31:57 来源: 新京报(北京) 跟贴 47 条 手机看新闻
接近欧盟外交高层的消息源12月30日对法国主流媒体透露，欧盟对华持续20多年的武器
禁运，有望在2011年初取消。
法国主流媒体《费加罗报》30日引述与欧盟外交政策负责人阿什顿女士关系密切的外交
人士的话说，欧盟对华武器禁运令可能会“很快到来”。
《费加罗报》分析认为，这意味着最早在2011年初武器禁运令可能就会取消。
1989年美国和欧洲等西方国家开始对中国实施严格的武器禁运。
该报援引这个消息源的话说，由于中国和美国以及欧洲国家很少有武器往来，并且中国
在建设自身国防体系方面取得了很大成就，因此这... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 41 ZT
和人大的周濂同学一同采访了桑德尔老师。载于《南方周末》，和报纸版略不同。
另，庄严推荐一下桑老师的书《公正》，中文版已出。在政治哲学已经被诸多中国学者
搞成一种装神弄鬼的巫术之后，终于有一本清澈见底的当代政治哲学书可读了。
－－－－－
刘瑜: 我们知道您的时间很宝贵，所以我们就直接切入访谈，好吗？
桑德尔：好的。
刘瑜：您可能已经听说，在中国，现在有一个关于“普世价值”的激烈争论。支持这个
概念的人主张在中国引入更多自由和民主的因素，但反对这个概念的人认为它 是西方
文化霸权主义的外衣，那么，您怎么看待这个问题？您觉得存在超越文化和国家的“普
世价值”吗？比如，在您看来，存在普遍的人权吗？
桑德尔：因为你刚才说到这场辩论的政治意义重大，所以我们应该首先弄清楚“普世价
值”这个词的精确含义是什么。我想说两点，或者说存在两个问题，一个是哲 学上的
“普世主义”和“相对主义”。正义和道德是否仅仅意味着某时某地碰巧流行的习俗？
对这个问题，我的回答是：不是，正义和道德不仅仅是恰好在某时某处 盛行的习俗。
在这个意义上，我不是一个相对主义者。但在“普世价值”的辩论中有另外一个问题，
那就是... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 42 读北京大学教授韩毓海纽约大学中国中心演讲的感想-iwbb --文学城
跟着北京大学韩毓海教授在纽约百老汇大街315号纽约大学中国中心的演讲，我很有提
高也整理一些自己的想法，我借原文（斜体）开始这个帖子：
“这种“死人”的知识和对知识的庸俗理解一直解标榜自己是“现代的知识”，但是，
它却绝非是“现代” 的。众所周知，正是在现代知识的视野里，“实践”优于“理论
”，而所谓“知性”不过是从属于意志的手段和表象而已。马克思《关于费尔巴哈的提
纲》中的一句格言表明了现代知识的基本态度：“哲学家们只是用不同的方式解释世界
，而问题在于改变世界”。这意味着所谓“知识”就是指否定和改造现存秩序的方式，
而不是对现实存秩序的理解、适应甚至认同。”
毛主席的哲学修养不仅可以与古往今来的哲学家并驾齐驱甚至超过他们，但是所有哲学
家都无法做到的是实践，因此，毛主席更是一个实践家。《实践论》是毛主席的一篇哲
学著作。
“这就是马克思为什么仿佛是接续着康德的论述这样叙说道：在人类的认识过程中，“
他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他
知道的，是作为规律决定着他的活动的方式... 阅读全帖 |
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J*****D
发帖数: 190 | 43 《别了，司徒雷登》
美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子
——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登
是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学
校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人
，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系
统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，
恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目
的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。
美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战
争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美
国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部
分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚
洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进攻。美... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 00:44:21 2012, 美东)
毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月）
１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工
作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、
陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。这次会议，对后来党的文艺政策的制定和
文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。>>
引 言
（一九四二年五月二日）
同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一
般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的
协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。
在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，
这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2593 | 45 造成飞机失事的民族理论
摘自《异类》 作者是美国的一位新闻记者 可以看看差距
——“机长，气象雷达为我们提供了很大帮助”
一
时间回溯到1997年8月5日的早晨，大韩航空公司801航班的机长6点钟从睡梦中醒来。后
来，他的家人告诉调查人员，他在健身中心锻炼一个小时后回到家里，研究了那晚飞往
关岛的飞行计划。之后，他稍作休息并吃了午餐。据他的太太讲，下午3点，他就提前
启程离开了首尔，前往金浦国际机场，继续为晚上的行程作准备工作。在从韩国空军退
役之后，他已经在大韩航空公司飞行了4年，有着8 900个小时的飞行经验，其中包括3
200个小时喷气式客机的飞行经验。几个月以前，由于成功地控制了一架在低空飞行中
引擎失灵的大型喷气式客机，他被授予安全飞行奖章。他42岁且身体健康，只在10天前
刚刚被诊断出有支气管炎。
晚上7点，机长同副驾以及飞行工程师见面并准备了飞行文件。他们即将驾驶航空史上
闻名遐迩的“经典之作”——一架波音747。该飞机的各个部件运行良好且适于飞行，
曾一度作为韩国总统的专机。晚上10点30分，801航班离开登机口，20分钟后开始了它
的旅程，起飞一切正常。就... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 46 儒学如何回应西方价值？
字号:小中大2013-09-28 01:37:24
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关键字 >> 儒学孔子康德自由论西方文化中心主义儒学第二次复兴
一、儒学可以兼容自由和民主价值
1998年北京大学一百周年校庆时出版了一本叫《自由主义的心声》的书，书里收录了毛
泽东在1949年以前也就是新民主主义革命时期发表的一些文章。看了这些文章会知道，
毛泽东如果放在当前任何一个民主国家，绝对是最杰出的领袖，他言词犀利，可以说是
自由主义的先声。
何谓“自由”？立宪主义的先驱康德对自由的理论贡献非常大。康德认为，自由有消极
和积极两种层面上的意义。在消极意义上，自由就是人有能力可以独立于一切经验因素
的制约，在积极的意义上，自由就是人有让纯粹理性的要求成为实践的能力。
康德的《自由论》在西方是受到绝对肯定的，然而就其实质，不过是孔子“克己复礼”
这四个字。所谓“克己复礼”，就是克制外部的诱惑和内心的欲望，人是有这个能力的
，这就是自由。康德所讲的那个在道德王国里完全自由的人，用中国话来讲就是“圣人
”，跟大“道”完全融为一体，这个“道”用朱熹话来讲就是“尽夫天理之极，而无一
毫人欲之私”，即把... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 15 | 47 上篇“谈谈中国政治制度的“科学性”和“合理性”引起了一些网友的质疑。大家热议
的一个焦点是：“中国为什么非要实行“中央集权制”？自从秦始皇统一中国以来，虽
经多次的改朝换代，中国的政治制度可以说是换汤不换药，基本保持“中央集权制大一
统政体”的框架。改革开放搞了三十多年了，也不过是经济放开，政治上仍然集权，也
就是搞“国家资本主义”。不管是社会主义，还是“国家资本主义”，总之在一党专政
的集权体制下，中国经济获得了高速发展。并且中国政府因此有了“道路自信、理论自
信、制度自信”。也可以说中国政府已经摒弃了“韬光养晦”，开始要挑头打旗了。这
面旗子从表面上看就是“一党专政的有中国特色的社会主义”。其实质在俺看来就是实
行“中央集权大一统政体和集体主义”，与之形成对照的就是在西方发展成形的“民主
自由政体和个人主义”。要搁以前哪种体制更先进更优越是不用辩的，因为早有伟人说
过“世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡。”可是历史行进到今天让人们对所谓
的“世界潮流”开始产生怀疑，因为“世界潮流”的发源地—西方，已经陷入各式各样
的危机之中，并且看不到走出危机的希望。因为西方面对的危机是“英雄... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 444 | 48 美国都愿意和共产党交往,被这个满嘴'尊严''革命'的二逼华丽的拒绝了.
要是这逼稍微有点远见,和美国搞好关系有什么不好? 老毛自己也提到,美国有科学,有
技术,又有钱. 有本事的朋友,你想交都难交到,就被他一缕微笑,华丽丽的拒绝了.耽误
中华民族几十年阿.
看到毛轮的思路和这个二逼如出一辙.受压迫太久,自卑而敏感. 为了一时的'扬眉吐气'
,耽误的是子孙后代的幸福.
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别了，司徒雷登
（一九四九年八月十八日）
美国的白皮书，选择在司徒雷登[1]业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的
日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒
雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教
会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中
国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇
尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时
期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责... 阅读全帖 |
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