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发帖数: 660 | 1 我知道自己是独裁者，但我会以专制手段来结束专制制度。--蒋经国
从 1974 年葡萄牙走上民主化的道路开始，到1989年柏林墙倒塌，10多年间，大约 30
个国家由非民主政治体制过渡到民主政治体制，相继走上了民主道路。民主制度在如此
短的时间内急速成长，成为人类历史上最壮观也是最重要的政治变迁。在这次世界民主
浪潮中，日裔美国政治学家弗朗西斯·福山发表了"历史终结论"，指出"人类社会的发
展史，就是一部以自由民主制度为方向的人类普遍史"。从这个意义上，蒋经国无疑是
一个伟大的"历史终结者"，他结束了专制的历史，开创了一个民主的现
亚里斯多德在《政治学》中指出："把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，
纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。"对一个权力人物而言
，他在没得到权力之时，是非常希望得到民主权利的；但他一旦掌握了极权，便热衷于
巩固权力、享用权力，极力剥夺别人的权利。从来没有哪个独裁者会主动交出自己的权
力，也从来没有一个既得利益者甘愿自动退出历史舞台。蒋经国在他生命之火即将熄灭
之时，他毅然决定还权于民，让人民来选择他的接班人。这艰难而伟大的一步，使蒋... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 長城只是在沒有自然關隘時候的無奈選擇。
羅馬帝國時代的北方邊界防禦: 西有萊因河﹐東有多瑙河﹐中間是阿爾卑斯山﹐多好的
自然防禦﹐所以基本不需要修長城﹐只要修幾個關口和城堡就可以了。
羅馬的防禦工事還是很壯觀的﹐還有防線後面的運兵大道。方便步兵機動。
羅馬後期基本不再擴張﹐而是防禦此邊界﹐有時越過邊界也只是戰略的報復或者預防措
施。對待蠻族的態度和漢代中國十分類似﹐就是願意歸順的引入邊界﹐給錢給糧食﹐建
立自治區﹐但是不能搶劫﹐慢慢納入自己內部體系﹐不歸順的就擋在邊界外面。
開始其實力還在﹐吸收力還很強﹐即使有蠻族打進來﹐也能慢慢吸收﹐還有哥特人被選
舉為皇帝的。但是後來﹐隨著社會腐化﹐人民成了洗澡狂﹐生育率下降﹐女性離開家庭
﹐縱慾﹐家庭解體﹐整個社會的人口再生產能力消失﹐也就無力抵抗外來的蠻族。然後
蠻族在財富和文明的吸引下滾滾而來﹐歐洲也進入了中世紀。 |
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a**********s
发帖数: 1075 | 3
所以說生活在中世紀的巴格達
應該是每一個男人的夢想 |
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a**********s
发帖数: 1075 | 4 最早翻譯一千零一夜的是法國人，是從阿拉伯語翻譯的
波斯帝國曇花一現后，一直都是阿拉伯帝國的領土，況且書中所描述的生活，很多都是
以中世紀阿拉伯世界的興盛和商業的極度發達為背景的 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 5 看了一眼维基，说 Tyrrhenian Sea 就来自于希腊人对于 Etruscan 的称呼（Τυρρ
ηνοὶ）。而中世以后直到今天在意大利被称为 Tuscany 地区（中心弗罗伦萨
）也是来自罗马人对 Etruscan 的称呼（Tusci）。我觉得可以加进你这段里去，加深
读者印象。
另外你这里提到的 Etruscan 来到之前的 “Italian” ，哪里可以看到进一步的介绍
？ |
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n*******u
发帖数: 343 | 6 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
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夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 7 我以前中世史上的今天曾经靠着维基略写过……敢问你手上的资料是什么？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 9 发本帖的动机之一（献给历史版）是在憋鄙人的“查士丁尼时代”系列的过程中，试图
摸清基督教早期教派分裂的历史，偶然触及到了这个可能算是最早的和最有趣的“异端
”教派。
发本贴的动机之二（献给信仰版）是多次看到信仰版和基督信仰版上关于《旧约》中上
帝“杀婴屠城”等等非人道行为的争论。基本上这是非基攻击基督教最得心应 手的武
器。而基派在这一点上的分辨，基本上就是”上帝下大棋”，“这是神语，你们不懂的
”这样的...虚弱（to say the least）的逻辑。说到这里，必须先亮明一下底牌：俺
是坚定的非基，但与信仰版不少反基的朋友不同，俺不认为基督教是“邪教”，相反，
俺认为相比之下， 基督教算是在历史上起过不少正面作用的宗教（反面当然也很多）
。其它宗教中，能在教义智慧上超过基督教的只有佛教，但对历史进程的推动并不如基
督教那么明 显。我亦“反基”，但只是认为在当前人类文明的发展程度下，基督教和
所有其它宗教一样，已经完成了它的历史使命，作为一个文化符号保留下来并无不可，
作为 个人的精神慰藉亦是个人自由，但作为大众社会的思想指导，则要坚决坚定的反
对之。
言归正传...
为什么基派对... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 排猶和女巫發生在後期貴族和教會權威下降逐漸，“人民”有了話語權的時候。
正是“人民”主導的。瑞士正是最早有現代民主之処。新教因爲需要底層人民支持，所
以一般更民主些。
中世紀，雖然愚昧，社會由貴族和主教們説話，他們還是有些見地。而人民卻是徹底愚
昧的，一旦人民有了些話語權，教育又沒有上去，排猶和女巫就出現了。 |
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m********s
发帖数: 55301 | 12 开始简化汉字是民国政府开始的，当时第一原因是为了扫盲。
原作者，@讼棍茶水斋，江湖别名“茶水斋”，“马羽茶水斋”，“马羽信乡”者，因
为渊博的国史、日本史、乃至欧洲中世史被人尊称为“马师”者。注意不是马亲王。但
是两人相识。本文既包含了........ |
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f**********4
发帖数: 2617 | 13 单以征服面积论事没意思了啊。这样算的话中世欧洲第一军事强国是立陶宛。 |
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发帖数: 2617 | 14 回到500AD左右鼎盛时期的西哥特王国。此时在西罗马帝国灭亡后的欧洲日尔曼诸国中
，西哥特不仅是历史最悠久，声望最高，也是领土面积最大，貌似实力最强的国家。这
个国家的统治重心仍旧是其老巢更加富裕的法国南部。照此势头发展下去，西哥特俨然
有替代西罗马帝国成为西欧、南欧霸主的势头。然而在这个节骨眼上名王尤里克英年早
逝，继承他的是年幼的阿拉里克二世（Alaric II）。阿拉里克二世的统治除了结局我
们所知甚少，但在他统治期间颁布了流传后世的所谓“阿拉里克祷文”（Breviary of
Alaric），实则是重新编订的一部罗马法法典。这说明了两个问题：其一，他在文治上
颇有建树；其二，西哥特王国有走上罗马化道路的趋势。然而，在这个刀剑说话算数的
年代，过早的罗马化，文明化可并不一定是好事。地球另一端北魏孝文帝“伟大”的汉
化改革与之相映成趣。
就在这时，北方的法兰克人中出现了一位名垂后世的领袖：克洛维(Clovis）。法兰克
人很早就居住在莱茵河下游，和罗马帝国维持着若即若离，时战时和的关系。法兰克人
受罗马影响较浅，比当时的西哥特人更好的保留了日耳曼民族彪悍勇猛的原生态，一直
以来所缺... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT - 欧洲中世纪真的很黑暗吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 18:06:53 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6008ff3c0102dr1e.html
中世纪奠定了现代西欧的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建
立；思想上，平等、博爱均是源自基督教的教义，而不是到启蒙运动才出现，“一个针
尖上能站几个天使”这样看似无聊的经院哲学问题，实际上却促进了科学思想的发展，
欧洲中世纪的禁锢，却很巧合的把社会宗教信仰塑造的十分成功。
......
深入的阅读和思考，使人们发现，所谓“中世纪是黑暗的世纪”，实在是天大的误会。
事实上，中世纪是西方文明的一个生意盎然的时代。它在许许多多方面，都取得了不起
的成果，不但使当时时代的民众受益，而且也对近现代人类文明的发展产生了意义深远
的影响。
一，中世纪的欧洲政治经济制度，属于封建制度，而不是专制，包括着... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: ZT - 欧洲中世纪真的很黑暗吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 18:06:53 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6008ff3c0102dr1e.html
中世纪奠定了现代西欧的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建
立；思想上，平等、博爱均是源自基督教的教义，而不是到启蒙运动才出现，“一个针
尖上能站几个天使”这样看似无聊的经院哲学问题，实际上却促进了科学思想的发展，
欧洲中世纪的禁锢，却很巧合的把社会宗教信仰塑造的十分成功。
......
深入的阅读和思考，使人们发现，所谓“中世纪是黑暗的世纪”，实在是天大的误会。
事实上，中世纪是西方文明的一个生意盎然的时代。它在许许多多方面，都取得了不起
的成果，不但使当时时代的民众受益，而且也对近现代人类文明的发展产生了意义深远
的影响。
一，中世纪的欧洲政治经济制度，属于封建制度，而不是专制，包括着... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 略论五四运动与基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 12:32:49 2013, 美东)
略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 19 限定了是西罗马帝国，所以Gepids和Lombards就不在考虑范围之内了。其实Lombards对
于中世欧洲的影响至少比Suebi要深远。 |
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发帖数: 2617 | 20 第一部：日耳曼的西班牙
第一节：蛮族的起源
罗马帝国的衰落与灭亡，长久以来是西方历史学家最感兴趣的话题之一。早在帝国的正
式灭亡尚未来临之前，帝国的基督教知识分子以希波的圣奥古斯丁（St. Augusting of
Hippo）为代表，就已经注意到了国运的衰微并预见了帝国的灭亡。在奥古斯丁的名作
《上帝之城》（De Civitate Dei）中，把世俗的罗马帝国归结为凡人的世界，逐步走
上远离上帝的道路，因而无法避免毁灭的命运——尽管这个帝国不久前刚刚正式尊奉基
督教为它的国教。到了近代，这种宗教语言显然无法再满足民智渐开的欧洲。十八世纪
伟大的英国历史学家爱德华∙吉本写下了不世出的巨作《罗马帝国衰亡史》，揭
开了启蒙时代后史学界追寻帝国衰亡原因之大讨论的序幕。吉本的基本论点相当符合传
统中国史家的口味，那就是罗马人从上至下的道德堕落使得这个曾经坚韧朴实勤劳尚武
的民族堕落成软弱阴险懒惰怯懦的一盘散沙。随着近现代社会科学的进步，这种简单诉
诸道德的历史观念也逐渐过时，各种关于罗马军制变化，罗马社会结构崩溃，罗马税制
恶化的精彩的社会分析层出不穷，带领我们逐步接近了事实的真相... 阅读全帖 |
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发帖数: 2617 | 21 西哥特部分：
Gibbon，罗马帝国衰亡史
J. B. Bury，晚期罗马帝国史
R. Collins，Visigothic Spain
Wolfram，History of the Goths
新剑桥中世史第一部第二部相关章节 |
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发帖数: 2617 | 22 四：元首的决断
民族大迁徙时代的动荡不安，前两节的故事应该已经让读者老爷您有了充分的体会。十
九世纪的美国西班牙史学者亨利∙考皮（Henry Coppée）曾经打过这样一个形象
的比方：大迁徙时代的日耳曼部落就好象从山顶一路跑步冲下来的人一样，自己想停都
停不住，直到跑到了平地上，或者一头撞上一颗大石头才稀里糊涂的停了下来。考察各
族漫长的迁徙路线，后世读者会感到奇怪，明明他们有时候已经找到能够安家落户的富
庶土地，为什么还要习惯性的再次踏上旅途？对此笔者有这样一个解释。
蛮族们虽然在罗马帝国境内吃他娘，穿他娘，抢钱抢粮抢女人，但他们一直以来都艳羡
着罗马的文明和制度。此时的罗马帝国虽然看上去摇摇欲坠大厦将倾，但是日耳曼人还
暂时没有一下子取代她完全自己立国的能力。这个崇尚武力，轻视生产的种族对于建立
政府，建立官僚体系，建立文明社会的管理制度毫无经验。每当他们吃饱喝足奸毕杀完
之后，面对着冒烟的废墟和散落的尸体，自己心里却着了慌：接下来该怎么办？有见识
的部落领袖明白，他们必须寻求和罗马人和平共处的方式。光杀是杀不完的，杀光了谁
来养活他们？经过思考之后，所有的部落领袖不... 阅读全帖 |
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发帖数: 2617 | 23 第一部：日耳曼的西班牙
第一节：蛮族的起源
罗马帝国的衰落与灭亡，长久以来是西方历史学家最感兴趣的话题之一。早在帝国的正
式灭亡尚未来临之前，帝国的基督教知识分子以希波的圣奥古斯丁（St. Augusting of
Hippo）为代表，就已经注意到了国运的衰微并预见了帝国的灭亡。在奥古斯丁的名作
《上帝之城》（De Civitate Dei）中，把世俗的罗马帝国归结为凡人的世界，逐步走
上远离上帝的道路，因而无法避免毁灭的命运——尽管这个帝国不久前刚刚正式尊奉基
督教为它的国教。到了近代，这种宗教语言显然无法再满足民智渐开的欧洲。十八世纪
伟大的英国历史学家爱德华∙吉本写下了不世出的巨作《罗马帝国衰亡史》，揭
开了启蒙时代后史学界追寻帝国衰亡原因之大讨论的序幕。吉本的基本论点相当符合传
统中国史家的口味，那就是罗马人从上至下的道德堕落使得这个曾经坚韧朴实勤劳尚武
的民族堕落成软弱阴险懒惰怯懦的一盘散沙。随着近现代社会科学的进步，这种简单诉
诸道德的历史观念也逐渐过时，各种关于罗马军制变化，罗马社会结构崩溃，罗马税制
恶化的精彩的社会分析层出不穷，带领我们逐步接近了事实的真相... 阅读全帖 |
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发帖数: 2617 | 24 西哥特部分：
Gibbon，罗马帝国衰亡史
J. B. Bury，晚期罗马帝国史
R. Collins，Visigothic Spain
Wolfram，History of the Goths
新剑桥中世史第一部第二部相关章节 |
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发帖数: 2617 | 25 四：元首的决断
民族大迁徙时代的动荡不安，前两节的故事应该已经让读者老爷您有了充分的体会。十
九世纪的美国西班牙史学者亨利∙考皮（Henry Coppée）曾经打过这样一个形象
的比方：大迁徙时代的日耳曼部落就好象从山顶一路跑步冲下来的人一样，自己想停都
停不住，直到跑到了平地上，或者一头撞上一颗大石头才稀里糊涂的停了下来。考察各
族漫长的迁徙路线，后世读者会感到奇怪，明明他们有时候已经找到能够安家落户的富
庶土地，为什么还要习惯性的再次踏上旅途？对此笔者有这样一个解释。
蛮族们虽然在罗马帝国境内吃他娘，穿他娘，抢钱抢粮抢女人，但他们一直以来都艳羡
着罗马的文明和制度。此时的罗马帝国虽然看上去摇摇欲坠大厦将倾，但是日耳曼人还
暂时没有一下子取代她完全自己立国的能力。这个崇尚武力，轻视生产的种族对于建立
政府，建立官僚体系，建立文明社会的管理制度毫无经验。每当他们吃饱喝足奸毕杀完
之后，面对着冒烟的废墟和散落的尸体，自己心里却着了慌：接下来该怎么办？有见识
的部落领袖明白，他们必须寻求和罗马人和平共处的方式。光杀是杀不完的，杀光了谁
来养活他们？经过思考之后，所有的部落领袖不... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 26 六：哥特的凯歌
日耳曼人民族大迁徙的时代，至公元五世纪中叶，结束了其第一波高潮。第一轮比赛开
始时的参赛选手，有惨遭淘汰的（比如西林汪达尔人），有被打散并入其它民族的（比
如阿兰人），还有生存下来并在罗马帝国境内安家落户的。这其中哈斯丁汪达尔人走的
最远，跑得最疯，在北非建国。其余四个，都在高卢路（Praetorian Prefect of Gaul
）安了家。苏维汇王国占据了我们故事的主舞台：伊比利亚半岛。西哥特王国和勃艮第
王国分别扎根在高卢的西南和东部。我们尚未提及的法兰克王国的雏形此时在高卢北部
也逐渐形成。
在罗马帝国境外，沙隆大战之后一年多，匈人大帝阿提拉暴死。匈人宇下的诸多扈从日
耳曼民族以哥特人的近亲格皮德人（Gepids）为首，向宗主宣战。公元454年爆发的奈
道会战（Battle of Nedao），日耳曼联军决定性的战胜了匈人。庞大的匈人帝国分崩
离析。重获自由的日耳曼诸族，包括东哥特人、格皮德人、斯基里人（Scirii）等等，
按捺不住流浪的心，效仿他们先走一步的同胞，开始向已经支离破碎的罗马帝国继续移
民。第二波日耳曼民族大迁徙的浪潮开始了。
在这个历史大背景... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 29 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 30 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 31 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 32 穆斯林中世纪略强，到后面18世纪以后真心不行了。
中国至少还守住了80%以上的最大领土，凹凸曼帝国基本只剩下少部分了。
中国和日本好歹也都西化了，穆斯林现在很多方面基本上还处于义和团时代。 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 33 穆斯林中世纪略强，到后面18世纪以后真心不行了。
中国至少还守住了80%以上的最大领土，凹凸曼帝国基本只剩下少部分了。
中国和日本好歹也都西化了，穆斯林现在很多方面基本上还处于义和团时代。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 34 ft,基督教哲學是古希臘－羅馬哲學發展到中世紀後分出來的一個旁支。 近現代自然科
學溯源至古希臘的自然哲學。所以理工科博士也叫phd。 |
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l******n
发帖数: 11737 | 35 凌遲或磔刑，俗称千刀万剐，碎尸万段，屬於最殘酷的死刑之一。凌遲是指劊子手把受
刑者身上的皮肉分成數百至數千塊，用小刀逐塊割下來。受刑者往往要忍受數小時的痛
楚才會氣絕身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀傷不正確，则说明
刽子手行刑失败，劊子手也可能會受罰。此刑罰主要在中國古代實施，但西方也有類似
的記錄。
西方方面，在羅馬帝國君士坦丁大帝時，曾下令對女巫採用鐵鉤將骨肉分離至死亡的刑
罰，類似凌遲。而史上第一位有名氣的女數學家希帕提婭，也被基督教暴民以類似手法
殺害。中世紀歐洲有以鐵梳切掉皮肉的死刑，16世紀日耳曼地區仍有實施。
中國方面，凌遲起源至春秋時期的「醢」。至五代開始出現凌遲，至明清時達至高鋒，
用刑廣範。明武宗時，宦官劉瑾被施以此刑，據說割了三天三夜。此刑罰主要針對叛國
者，明成祖朱棣也將許多幫助明建文帝朱允炆的忠臣處凌遲之刑。清朝末年，有至少三
次凌遲的行刑過程被駐北京的西方士兵用相機拍了下來，相片傳到西方。
由於凌遲過於殘酷，歷代以來均有不少人主張廢除。包括南宋時的詩人陸游以及清朝同
治年間的英國駐華支使使館參贊威妥瑪等人。最終，在1905年，凌遲和其他極刑... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 36 你骂街没有用。
俺主题说的是高纬度的比低纬度的先进，没说高纬度的比低纬度的早。
希腊是早，就跟什么蚩尤黄帝一样；但是不代表文明先进，至少可信历史，也就是中世
纪以后，芬兰秒杀希腊这种东正教小国……
再说，奥斯曼崛起以后，还有希腊了吗？
你是缠轮，哈哈哈 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37 主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那
种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！这都是主席
的原话。
为什么主席提出要批孔，就是说，中国共产党员要保持自己的革命性，一旦中国共产党
也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统
治了。想想看，是不是这个道理？
主席说我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，
等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的一种循
环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来
，说明你也快完了。
毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。主
席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十
字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会
是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始
，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎... 阅读全帖 |
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h**k
发帖数: 3368 | 38 在中世纪欧洲，重骑兵之所以显得很厉害，是因为他们的步兵都是农奴组成，极度缺乏
纪律和战斗意志，所以完全无法抗衡骑兵的冲击。而实际上只要步兵批甲敢斗，敢于和
骑兵以命换命，骑兵正面冲击步兵阵势，基本上占不到便宜。
：步兵方阵克制重骑兵冲锋有很多战例，不提重骑兵从来没有占优势的中国，就说中世
纪的欧洲，先是有英法百年战争期间，英国骑士多次下马组织重步兵战列，击败进攻的
法国骑士。之后的瑞士步兵方阵更是多次击败法国奥地利的骑士。可以说长枪方阵出现
以后，重骑兵基本上就过时了，之后唯一的例外就是波兰的翼骑兵了
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 40 作者：秦晖 2016-01-06 15:46
经历过“文革”的那一代人对“文革”初批判《海瑞罢官》等“清官戏”时的一种怪论
可能记忆犹新：从阶级斗争理论看，清官是统治阶级长远利益的忠实代表，他们的清廉
具有欺骗性，意在掩盖阶级矛盾，消除革命威胁，使反动统治能够长冶久安。因此他们
比贪官更可怕。
而贪官能够暴露反动本质，激化阶级矛盾，加快革命的到来，所以从“革命”的观点看
清官比贪官还要坏。
这种极左怪论自然是极为荒唐的。从常识出发，从老百姓的角度看，清官当然比贪官好
。如果说某种制度下能够普遍产生清官，那么这就应当是一种好制度，用得着为不能以
“革命”推翻它而懊恼吗？而应当推翻的坏制度自然是贪官遍地的制度，怎么会有“清
官可怕”的问题呢？
但这只是老百姓的想法。过去的统治者往往倒真是讨厌清官的，尽管他们通常都不这样
说，而且都喜欢树清正廉洁的榜样。尤其儒家理论总是强调吏德的重要，而“文官不爱
钱，武官不怕死”常被当作吏德的通俗归纳。
然而我国古代政治素有“儒表法里”的传统。口头上说的是儒家伦理，实践中行的是法
家规则。所谓“百代都行秦政制”是也。法家可是极端“现实主义”的，它对仁... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 41 希腊神话和圣经旧约许多故事来自苏美尔神话。
比如大洪水，方舟， 伊甸园。。。
gilgamesh神在希腊神话直接继承了。
以下转载。
1.伊甸园。旧约直接写明伊甸园在幼发拉底河和底格里斯河等四河环绕之地。就在两河
流域南部。
2.诺亚方舟和大洪水故事。旧约中的洪水故事和两河文明的关系是在楔形文字泥板文书
《吉尔伽美什史诗》发现后才被人所知，有意思的是发现者是大英博物馆的一个泥板搬
运工。史诗中记载了乌鲁克王吉尔伽美什历尽千辛万苦找到“最有智慧的人”，就是历
经大洪水幸存下来的诺亚的原型，这个智者向他讲述了大洪水与方舟的故事。旧约中直
接借鉴，改了下人名。
3.亚伯拉罕率族西迁。旧约中写明亚伯拉罕原来住在乌尔，就是两河流域南部的重要城
市，后来受神感召离开，跨过幼发拉底河向流着奶与蜜之地前去。
4.旧约中箴言与智慧书大部分都有两河流域版本，以色列人从中借鉴不少，或者说是共
享了前期文明。
5.关于女人是男人肋骨的梗。这其实是词源与语言传播上的错误，“肋骨”这个词的苏
美尔语发音，本来是形容女性的褒义词，但是被别的文明借去的时候，只借了发音，没
明白意思，恰好与别的文明语言中肋骨的发音一致... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 2016-05-29 王鸿 中华读书报
本文要点
内藤极早、极其敏锐地便注意到了类似后来哈佛学派关于中国现代性起源的问题，但他
又对那种简单地将西方冲击视为首要因素的说法嗤之以鼻，而有点倾向于后来柯文所谓
的“中国中心观”的论点，从中国历史的内在脉络寻找其现代性因子。
如果说政论家的角色为内藤提供了敏锐的问题意识，那么史学家的角色则为他探索这些
问题带来了厚重的人文气息。除非在这两种角色作出一种关联性的解读，将其政论文字
与史学文章视为一个整体，否则我们将无法深入地了解内藤的意图。
历史学不仅是一门专注于历史事实的学问，同时也紧密地联系着相关的价值判断。所谓
“历史”，正如卡尔（E. H. Carr）所指出的，乃是历史学家与历史事实之间相互作用
的过程，既勾连着逝去的史实，又直通着正在发生的现实。当我们在理解一段历史时，
固然需要将捞取事实的“渔网”撒向浩如汪洋的故纸堆，但要是仅止于此，仍然无法全
面窥视历史的奥妙。决定我们能够获得多少“渔获”的，除了历史事实之外，还有抛撒
“渔网”的历史学家。正是他们决定了将“渔网”抛向何方，也是他们决定了“网口”
的大小。
关于历史学家与其所研究的... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 44 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buddyboy (hello), 信区: Military
标 题: 据说是去年山东蒲松龄墓出土的聊斋志异残卷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 5 23:53:49 2017, 美东)
箱中吏
京城有一位李生，他一人独居，每日以玩电脑为乐。
有一天，李生外出遇雨，返回取伞，听到卧室里传出喁喁的声音，像是蚊虫飞过一样细
密。李生非常奇怪，打开门以后，声音就消失了。这样的事情重复了几次，请基督堂的
牧师来做法事也不能去除。李生心中十分忧虑，郁郁不得舒展，病倒在床。
李生的朋友柳子明来探望他，听说了这件怪事。柳子明说，君子只要行事没有愧疚，又
有什么好怕的呢？他让李生躲去别的房间，自己藏在窗帘后面。很快又有喁喁的声音传
来，柳子明一下子跳出来，大声呵斥，看到一个影子从风扇口钻进了电脑机箱。
柳子明取来工具，把机箱打开，发现在硬盘和网卡之间坐着一个小人。小人身高只有两
寸，头上有仙鹤一样的白发，穿着皂色的吏袍，手里拿着一把短剑。小人如常人一样整
衽行礼，口吐雅言，自称叫做箱中吏。
柳子明问它的来历，箱中吏说，古时... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 46 日本只有五至九世紀屬於東亞，此前屬於內亞刺激下的太平洋群島系，建武之後只能視
為獨立文明體系，應仁之後屬於西方刺激下的獨立文明體系，明治之後才發明為西方文
明體系內部的民族國家。
平安時代末期，律令國家調到的紙，唐人已經造不出來。內亞棉布從唐到元不間斷輸入
，東亞人五百年都沒有學會。日本人到宋朝，就已經造出吳越人學不會的棉布了。明清
吳越的棉紡是山寨技術，加速了勞動力內捲化，造紙術是瓦房店學。
吳越依靠二手退化技術和廉價勞動力，也不是從貴匪開始的。同樣的產業在中世日本形
成了封建行業團體，在德川時代形成了產業政策壓力集團，依靠技術提升保護本藩出口
市場的手段，跟1930年代的滿洲國和1960年代的通產省差別不大。
蒙古皇帝的武器技術和財政收入，是鎌倉武士不能望其項背的，然而日本諸侯富商日常
使用的棉布，卻是蒙古皇帝穿破了都捨不得扔的寶貝。松江血汗工廠興起以後，劣質內
衣充斥東亞市場，但關西的棉布和白紙，始終沒有減價競爭。這個故事情節，好像在別
的什麼地方出現過許多次。
泉州、備前、尾張的棉布業之所以沒有走上內捲化道路，非但不是因為費拉右派和真自
由主義者所說的無行會原子化勞動力低工資競... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 2017-12-13李峰 新保守主义
按照我们熟悉的关于社会形态的五阶段论，西周曾被认为是奴隶制社会，后又被认为是
与欧洲中世纪相近的封建社会。可是，近年来欧洲史学界的研究表明，Feudalism（封
建）作为一个学术范畴的正当性已经被摧毁。哥伦比亚大学东亚语言和文化系的李峰教
授研究中国早期历史和考古多年，其著作《西周的灭亡》和《西周的政体》先后在国内
出版了中文本，他在书中指出，由于Feudalism的致命缺陷，对西周封建说这一概念的
颠覆也势在必行了。
您在《西周的政体》一书中，对“西周封建论”提出了激烈的批评，我们注意到，您指
出在西方史学界，所谓欧洲中世纪“封建”的基础已经彻底动摇了，这是不是您对“西
周封建论”提出批评的起因？
李峰：可以这样说。不过，我想首先说明一下表述的问题。“封建”这个词是战国时期
思想家的创作，讲的是西周早期所谓的“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》语），从而
形成了西周国家的基本国家体制。当然，“封”和“建”这两个字在西周时期的金文资
料中都有出现，其语义和战国思想家的用法基本相同。这个“封建”的概念在中国的传
统史学中被传承了下来，如唐代的柳宗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 古希臘古埃及也算西方吧，不知道有幾個現代普通西方人能看懂那些歷史原文。
主要是中國教育不仔細講歐洲中世紀和近代史，他們後來怎麼就一飛沖天了？
大航海書裏也是幾句話帶過，兩牙最後也被打得滿地找牙，這還是我無聊自己看wiki知
道的。
平時跟中國人講歷史，發現基本都不熟悉那段世界史，但他們對中國1890年以後那些事
卻非常了解。
譬如英國，中國總講怎麼怎麼牛，但是北美起義後，拿破崙戰爭前，英國底褲都輸沒了
，怎麼後來就成了大帝國？
這些應該都是坑啊，怎麼沒人討論呢？ |
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发帖数: 1 | 49 作者: 秦晖
尼德兰画家老勃鲁盖尔的名作《死亡的胜利》（约作于1562年），反映了黑死病之后社
会的动荡与恐怖。
“历史上中国人口的大起大落，可以说是任何别的民族都没有的”
大灾难的形成机制
与那些“封建”文明形成鲜明对比的是：秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰
。承平之时，“秦制”不像“封建”那样领主林立多内耗，因而可以多次取得“大国崛
起”的成就。英国经济学家安格斯·麦迪森说“鸦片战争前中国GDP占世界的三分之一
”，今天流传甚广，我以为难以置信。但至少在明初以前，即马可·波罗和郑和的时代
，中国的王朝盛世要比当时的欧洲繁荣许多，则应该是不争的事实。然而我们历史的一
大特点是始终无法摆脱“治乱循环”，即所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。而且中国
秦以后历代王朝的寿命不但比“封建”时代的周“王朝”和欧洲、日本的宗主王系（不
是dynasty）短很多，其“改朝换代”的巨大破坏性更几乎是人类历史上独有的。
古代没有精确统计，惟一能反映国家兴亡、社会荣衰的指标就是人口的增减，而历史上
中国人口的大起大落，可以说是任何别的民族都没有的。固然，人口（在农业时代基本
也就是经济）的升降并非传... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 圣愚文化最严重的恶果，还是它哺育出了俄国知识份子一种畸形的“辩证道德观”。如
前所述，在那些“神圣的疯子傻子”的身上，愚蠢和智慧、丑恶骯脏和美好圣洁、谦卑
与横暴、忠于传统与背弃社会人伦等一系列彼此背反的品德，都“和谐地统一”在同一
个人身上。习惯了 这种吊诡现象的俄国人，自然会发展出一种独特的价值观，亦即把
罪孽视为美德，把杀戮当 成催生，把破坏视为建设，把自虐视为牺牲，把苦难视
为洗礼……
在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：
“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”
这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国
空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放台湾，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一
线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。
我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种
如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普
遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一
般人... 阅读全帖 |
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