由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 主之
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a*****e
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1
来自主题: ChineseMed版 - 闭经案zz
讲座及课堂疑问跟帖,闭经案
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=16284
(出处: 汉传中医师承论坛)
原本安排今天讲辨太阳病脉证并治的前十个条文,后来觉得不如大家自己看师父
的书好。书里已经讲得很详细了,再重复讲也没啥意思。不如今天我们学习讨论一个医
案吧?好吗?是我门诊的病例,大家先讨论,认真学习过师父著作的,不会觉得很难。
闭经 案
李## 女14岁。朋友家女儿。2010年1月16日因闭经三月、日久燥烦不安来诊
主诉:患者母亲说,女儿自13岁来经,一直月经不调,每次都提前或推后,经量
少,伴随腹痛,烦躁,梦寐不安。后渐至失眠、健忘、烦躁逐月加重,严重影响学业,
学习成绩日见下滑。近半年月经逐渐由少渐无,来诊时月经已三月未至。且伴随有明显
精神症状。烦躁,失眠,健忘严重。言人放物,稍顿便忘。或抑郁寡欢,或持续烦躁。
与家人时有发火顶嘴甚至谩骂。以前经期过后症状能缓解,自闭经后,上述症状逐渐加
重。患者妈妈怕孩子精神有问题了,故来诊求知。
刻... 阅读全帖
G**B
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2
来自主题: _BibleStudy版 - word for this week Oct 16th-Oct 23rd 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說:你要吩咐以色列人說:獻給我的供物,就是獻給我作馨香
火祭的食物,你們要按日期獻給我;又要對他們說:你們要獻給耶和華的火祭,就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔,每日兩隻,作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常  By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔,每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他,使他平安無事,凡事順利。
過了一段時間,他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次,又過了一段時間,變成
每周主日上教會前才禱告一次,最後變成乾脆就到了教會之後,大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日,直到有一天,他的工作遇到困難,被公司通知要被裁員,他才開
始緊張起來,到處找人為他代禱。
牧師問他說,你禱告的時候,神跟你說什麼?他很驚訝地問,神怎麼會跟我說話呢
?我們禱告,不都是我們說給神聽嗎?
原來,阿翔雖然信了主,但是還是保留過去民間信仰時的習慣,覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道,信仰就是透過一些養成的屬靈習慣,來建立起與神的關係
,... 阅读全帖
G**B
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3
来自主题: _BibleStudy版 - word for this week Oct 24th-Nov 1st 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!我就走
到 神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的 神,我要彈琴稱讚你!
我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。
【今日信息】除去憂慮     By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛,悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中,抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲,突然籠罩著上空,片刻前還艷陽高照,刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊!喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光;在冬日
裡的巴黎,要能看到陽光實在難得,常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現,想
趕緊進屋拿張椅子出來,在屋外享受片刻溫煦的陽光,沒想到椅子還在手上,烏雲就又
籠罩了過來,馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中,人人都在尋找喜樂,但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
,而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼?其實,... 阅读全帖
G**B
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4
来自主题: _BibleStudy版 - word for this week Oct 24th-Nov 1st 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!我就走
到 神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的 神,我要彈琴稱讚你!
我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。
【今日信息】除去憂慮     By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛,悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中,抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲,突然籠罩著上空,片刻前還艷陽高照,刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊!喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光;在冬日
裡的巴黎,要能看到陽光實在難得,常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現,想
趕緊進屋拿張椅子出來,在屋外享受片刻溫煦的陽光,沒想到椅子還在手上,烏雲就又
籠罩了過來,馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中,人人都在尋找喜樂,但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
,而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼?其實,... 阅读全帖
h*******d
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5
来自主题: _BibleStudy版 - 11月罗马书查经 - 第7章
B 脫離律法(七1~25)
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻(七1~6)
保羅在六14所說的話,具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下,乃在恩
典之下」,「罪」就「必不能作你們的主」;那麼「在律法之下」就是受罪的轄制,而
「在恩典之下」,就不僅是從罪的領域中得釋放,也是脫離律法的統治了。對保羅而言
,在「恩典之下」是隨從聖靈而活;「在律法之下」則是「順從肉體活著」(八5、13
)152。
保羅不認為律法有錯──當然,因為它是神的律法。它禁止罪行,說明義行;以色
列中屬神的人都知道,律法可以防範罪。有位詩人曾說:「愛稱律法的人有大平安,什
麼都不能使他們絆腳」(詩一一九165);另一位說:「耶和華的律法全備,能甦醒人
心」(詩十九7)。
可是保羅的說法不同,他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意,也表明了祂的性情,「是聖潔、公義、良善的」(七12)。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題(八3);人以為宗教就是遵行律法,只要盡力履行律法的要求
,「按規矩來」,就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中,曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖
M*V
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6
来自主题: ChinaNews2版 - 《三民主義》
《三民主義》
是由孫中山所提出的一個政治理論與政治綱領,包含民族主義、民權主義和民生主義,
為《中華民國憲法》第一條內容。
基本原理來自:西方政治學與社會主義。
民族主義主條目:
漢族和中華民族
孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人,卻沒
有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次,且被滿族創建的清朝以文
字獄,世界主義等消滅了民族精神與地位,所以修身、齊家、治國,中國人近幾百年以
來都做不到,對於本國便不能自治,外國人看見中國人不能治國,便要來共管,使革命
後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族,並且還有再次滅國亡種的危險。
故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德,去恢復中國民族固有能力,然後結成家族
,聯成宗族,才能治理中國,才能恢復中國民族精神與地位,用固有的道德和平做基礎
,濟弱扶傾,成一個大同之治。
民權主義主條目:
五權憲法
孫中山先生主張用人民來做皇帝,並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形容人
民與政府的關係,意圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治,而防止歐美活動制
度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中... 阅读全帖
a*****y
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7
来自主题: History版 - “帝王术”的完备
【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者:沙黑 文章发于:乌有之乡 点击数:2011 更新时间:2010-9-12

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写下这题目,知道它大得吓人。“帝王术”,译为现代人语,就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的,认为犹有可采,那大约
也未必不可,但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西,其前提却是应该取消的,这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是,王充不但没有彻底否定,也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价,却是在理解与不否定韩非子的前
提下,很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补,以求对“帝王术”全面深入的阐释,防
止从韩非子一路偏颇下去,造成有... 阅读全帖

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8
来自主题: History版 - 公主和格格的區別
一、親王之女,稱為"和碩格格",漢名為"郡主";
二、世子及郡王之女,稱為"多羅格格",漢名為"縣主";
三、多羅貝勒之女,亦稱為"多羅格格",漢名為"郡君";
四、貝子之女,稱為"固山格格",漢名"縣君";
五、鎮國公、輔國公之女,稱"格格",漢名"鄉君";
在中國,最早周朝是稱周天子的女兒為王姬。公主這名稱則是從春秋戰國時開始的。《
史記·吕後本紀》裴駰集解引如淳曰:“《公羊傳》曰‘天子嫁女子於諸侯,必使諸侯
同姓者主之’,故謂之公主。”當時各諸侯國的諸侯都稱為公,周天子把女兒嫁給諸侯
時,自己不主持婚禮,而叫同姓的諸侯主婚。“主”就是“主婚”之意,所以因為是諸
侯主婚,天子的女兒就被稱為“公主”了。當時諸侯的女兒也被成為“公主”,也稱“
郡主”。 《史記·吴起列傳》說“公叔為相,尚魏公主。”意思是公叔當了國相,娶
魏國諸侯的女兒。《史記·六國所表三》“(秦)初以君主妻河。”這里的君主就是公
主。妻河就是嫁給河伯為妻。古書上也常簡稱為主。
從西漢開始,只有皇帝的女兒才能稱為“公主”,諸侯王的女兒則稱為“翁主”。同時
,因和親等緣故出嫁的宗女或宮女,往往也加封為公主,如唐朝的文成公主... 阅读全帖
m********c
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9
来自主题: Military版 - 《三民主義》
《三民主義》
是由孫中山所提出的一個政治理論與政治綱領,包含民族主義、民權主義和民生主義,
為《中華民國憲法》第一條內容。
基本原理來自:西方政治學與社會主義。
民族主義主條目:
漢族和中華民族
孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人,卻沒
有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次,且被滿族創建的清朝以文
字獄,世界主義等消滅了民族精神與地位,所以修身、齊家、治國,中國人近幾百年以
來都做不到,對於本國便不能自治,外國人看見中國人不能治國,便要來共管,使革命
後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族,並且還有再次滅國亡種的危險。
故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德,去恢復中國民族固有能力,然後結成家族
,聯成宗族,才能治理中國,才能恢復中國民族精神與地位,用固有的道德和平做基礎
,濟弱扶傾,成一個大同之治。
民權主義主條目:
五權憲法
孫中山先生主張用人民來做皇帝,並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形容人
民與政府的關係,意圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治,而防止歐美活動制
度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中... 阅读全帖
q*****i
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10
来自主题: Talk版 - 法轮功“主佛”不精进
从法轮功“主佛”李洪志在2014年里只有区区五篇“经文”发表的业绩上可以看出,
这个“主佛”在新一年的前景不一定会很妙。而且更重要的是,他不仅在“经文”的数
量方面表现出不精进,就是在其他方面也表现出法轮功“主佛”来。
在“轮理”的发展上不精进
没有法轮转,就没有法轮功。这样浅显的道理,李洪志在这几年似乎越弄越糊涂。
尽管李洪志在他的“经典著作”《转法轮》中有一百五十多处提到“法轮”,并有几十
处描绘了法轮之引人入胜的种种精彩,但其中对“法轮”的种种细节和种种玄妙,都没
有说得明明白白。近几年,特别是今年以来,李洪志更是似乎已经忘记了他的“法轮”
,不但绝口而不提,而且还尽量要主动与这种神秘的玩意儿撇清关系,仿佛要向世人表
明,那神奇无边、引人入胜、荒诞无稽、无以复加的“法轮”与他这个“主佛”没有关
系。显然,李洪志这种使“法轮”学说健康发展进程趋于中断的不精进态度,与他法轮
功“主佛”的身份极不相称。显而易见,既然“主佛”还想吃法轮这碗饭,就不但有责
任、有义务把法轮之神秘、法轮之光彩、法轮之功能、法轮之性质、法轮之形状、法轮
之气味、法轮之结构、法轮之材料等等等等,用常人们或弟子们... 阅读全帖
z**********e
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11
来自主题: TheStrait版 - 大陸人的“恩主心態”從何來
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日,有組織在香港舉行“滅蝗”遊行,部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來,
爭執中,部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析,如今大陸人這種恩主心
態十分普遍,針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢,部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流,部分大陸人有了“恩主心態”,對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻,不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費,香港不會這麼好
,香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激,但這
樣的論調卻並不陌生,早在2008年,一位內地旅客滯留香港機場,向記者抱怨工作人員
服務態度不好,在採訪中就拋下一句:“要不是中央政府照顧你們,香港就完蛋了”,
震驚全港,令很多港人對內地人開始有意見。而隨著赴澳門以及台灣旅遊的大陸游客越
來越多,相似的摩擦也同樣出現在澳門和台灣。
而對於大陸人這種“恩主”心態,並認為香港的繁榮是大陸“恩賜”... 阅读全帖
z**********e
发帖数: 22064
12
【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: TheStrait
标 题: 大陸人的“恩主心態”從何來
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 12:42:51 2014, 美东)
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日,有組織在香港舉行“滅蝗”遊行,部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來,
爭執中,部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析,如今大陸人這種恩主心
態十分普遍,針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢,部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流,部分大陸人有了“恩主心態”,對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻,不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費,香港不會這麼好
,香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激,但這
樣的論調卻並不陌生,早在2008年,一位內地旅客滯留香港機場,向記者抱怨工作人員... 阅读全帖
z**********e
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【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: TheStrait
标 题: 大陸人的“恩主心態”從何來
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 12:42:51 2014, 美东)
http://view.inews.qq.com/a/NEW2014021901222202
近日,有組織在香港舉行“滅蝗”遊行,部分港人與大陸人矛盾又成熱點。深究起來,
爭執中,部分大陸人仍對香港有一種恩主心態。而進一步探析,如今大陸人這種恩主心
態十分普遍,針對的也不只是香港。
隨著經濟強勢,部分大陸人對很多國家和地區都有種“恩主心態”
1、隨著經貿交流,部分大陸人有了“恩主心態”,對香港、澳門乃至台灣地區尤為顯著
部分大陸人好以“恩主”自居並非新鮮事。面對香港這次所謂的“滅蝗”遊行的辱罵與
圍攻,不少大陸游客在接受采訪時就表達了“如果不是我們過來消費,香港不會這麼好
,香港人吃什麼呢”的觀點。雖然這些遊客在被“圍攻”後表達的觀點不免偏激,但這
樣的論調卻並不陌生,早在2008年,一位內地旅客滯留香港機場,向記者抱怨工作人員... 阅读全帖
c**d
发帖数: 373
14
事先说明一点,就如周星星电影中赌神师傅教导我们:“做人呐,要保持…低调~
~~”。作为本版的newcomer,理应多打牌少说话。但牌室中的一些和我合作过的朋友(
有对家也有边家),经常表示难以配合;而我对于他们的一些打牌习惯,也表示出难以
理解和认同,结果我就开始JJWW(向受不了这个的牌友表示歉意,我是对牌不对人)…
再翻一翻精华区里面的帖子(尤其是里面的合集讨论),觉得高手们都不同程度不同角
度的探讨过大多数行牌过程中的问题。但是,也许是参与讨论的人较少,或者作者们都
是独立开贴,有些问题讨论得比较片面或者模糊。例如:为什么要这样出?除了这样出
,能不能那样想那样出呢?因此,我把自己对行牌过程中的一些问题,以自问自答的形
式、从正反两个角度来予以阐述,希望抛砖引玉,引来版上大牛的补充和纠正。
以问答的形式讨论,主要是希望在较短篇幅内抓住一个主题,把问题说得透彻一些
。同时,也让各位版友集中到自己感兴趣的topic,而不用通篇中找某个话题和段落。
以why和why not两个角度来讨论问题,这是版上说得比较少的。拖拉机游戏中没有
那么多真理和绝对——因为打牌... 阅读全帖
F**5
发帖数: 55
15
1楼
北京,大名府。
“胡马嘶风,汉旗翻雪,彤云又吐,一竿残照。古木连空,乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内,一个歌姬端坐下首,轻弹琵琶,和声清唱,坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将,似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生,有人低头细品着词中的悲凉深
厚,有人悄悄侧过头去,向同席的同僚打听这曲子词的作者,然而被问到的人都是轻轻
摇头,同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作?瞅见着众人都不知作者是何人,已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝,曲子词极甚,风尘之中亦有佳词,倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士,可坊间词曲之多,学问再大的人也难以尽知,一阙好词流行不过三五日,便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭,只怕便是苏子瞻在此,亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧,眼见座中无人知晓作者,听见那歌姬一曲唱罢,与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问:“叶三小娘子,未知这曲《青门饮》,竟
是何人所作?”
那歌姬盈盈一礼,轻启朱唇,正待回答,却听花厅外面,传来一阵笑声,有人朗声
接道:“折将军,这是熙宁朝的状元公,尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖
v*****s
发帖数: 20290
16
1楼
十月入冬的河北,鸡鸣一遍的时候,天还是黑蒙蒙的。但环州义勇都指挥使何灌却已经
从床上起来,披挂整齐。当他走到营中校场的时候,他的三百余名部下已经牵着各自的
战马,整整齐齐的在校场中列队等候。扫了一眼这些部下,何灌的心中,不由泛起一丝
苦涩来。
当初他们从环州出发的时候,是整整一千人,到达河北的时候,实际有九百六十四人,
屡经大战,一大半熟悉的面孔都已从面前消失,除去不到两百名被送往东光养伤的伤员
,到如今,便只剩下了这么点人马——其中还有相当的人马,是在他们攻下饶阳之后损
失的。攻取饶阳后,何畏之给了他们一个几乎是九死一生的任务。他们要靠着简单的地
图,分成一个个的小队,穿过人生地不熟的河间府,往东直达君子馆,往北要渡过几条
河流,深入博野。他们负责刺探辽军的情报,以便宣台可以随时掌握辽军的动向,为了
完成任务,他们既要小心翼翼的避开辽军的大队人马,又免不了会与小股辽军遭遇,发
生恶战。许多人就此失踪,一去不返。
直到三天前,也就是十六日,因为辽军突然侦骑四出,加强了对肃宁、君子馆周边地区
的警戒,环州义勇意外折损了十余人,何畏之才不得不下令暂停行动。这让何灌暗暗松
了一口气。自... 阅读全帖
a******m
发帖数: 1468
17
血鸦城主脸上顿现惊怒表情,身躯微微颤抖不已,想要躲开那道金光,但神念之力被那
银sè漩涡狂扯之下,动作不觉比平常了慢了几分。
“当”一声脆响!
金光一斩在血鸦城主脖颈处,骤然间一团血光爆发而出,竟被轻易的一弹而开。
而在血光中隐约一个鲜红似血玉牌,忽暗忽明的涨缩不走。
这血鸦城主竟然拥有一件可以自行激发护住的顶阶魔器,在这关键时候挡下了金光
的致命一击。
但就这样,血鸦城主也出了一身冷汗,一声大喝下,体表刮起一道血蒙蒙狂风,神
念之力顿时强的行一卷回,同时身形一个晃动的在原地骤然间不见,出现在了十几丈外
的另一块巨石之上。
那道金光一声尖鸣下,一个闪动的急追过去。
这时,银目老者已经缓过手亲,毫不犹豫的一张口,喷出一颗漆黑吖鬼头,口喷血
芒的和金光斗在了一起。
就在这时,另一边却传来一声巨响。
羊老二被鬼爪一击跌跄的翻了个跟头,却似乎同样有异宝护身,在体表一层银光闪
过后,竟马上幻化出七八道虚影的向四面八方激吖射遁走,竟也逃过了那只鬼手的偷袭。
一声轻咦传出!
羊老二站立之处波动一起,七八道黑芒仿佛跗骨之蛆般的破空而出,直奔那几道虚
影激吖射而去。接着一团黑气滚滚浮现,里面竟站着一名身... 阅读全帖
s*****k
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18
圣马丁叹了口气说:“早晚都会如此不是吗”
教皇也叹息一声说:“也许吧我曾经尽力想要避免今天这样的局面但是看來我是失
败了马丁当初我亲手把命运之书交到你手里时是期待着有一天你能够接过我的职责”
路菲德的脸色立刻显得有些不太自然
提到命运之书圣马丁脸上却浮起怒意哼了一声说:“你当初把命运之书交给我难道
真的是好心吗要不是我有一双可以有限看透命运的眼睛知道了你的用意最终还不是会遭
遇到与命运之书相连的灾难”
听到这里李察心中一动那本命运之书现在可就挂在他的腰间变成了毁灭之书中的几
张书页听圣马丁的说法只要持有命运之书就会有躲避不开的灾难那这样看來当初马丁送
他命运之书也并沒有安什么好心
教皇缓缓地笑了笑说:“当初把命运之书交给你就是因为你有能够看穿命运的双眼
只有你才能为命运之书找到最终的归宿让教会摆脱千年以來不断消耗信仰之力镇压命运
之书的被动局面现在看來你已经为命运之书找好了主人不是吗”
说着教皇的目光落在李察身上意味深长地看了他一眼
教皇收回目光注视着圣马丁说:“马丁回來吧我累了也老了只要你回來我就会把我
的位置交给你你就是新的教... 阅读全帖
s*****k
发帖数: 2297
19
“我当然知道,甚至比你知道的更多。”
华文皱眉道:“那你怎么还会有信仰,难道你也是那些家伙的走狗,。”
说到这里,华文的脸上闪过一阵杀气。
马丁看着华文,反问道:“难道就不能有纯粹的信仰吗。”
“纯粹的信仰。”华文露出一个充满苦涩的笑容,“在如今这个时代,怎么还会有
这种东西。”
“信仰与时代无关,只看能否坚守奉行。”
华文叹了口气,说:“也许”
马丁说:“还不把你的剑拿开吗,很痛啊。”
华文哼了一声,收起短剑,然后解除了马丁身上的锁链。
马丁活动了一下身体,问:“你这次去寻找失落的圣契,结果怎么样了。”
“找到了,但是你自己看吧。”华文从手中的圣典中抽出了一页,递给马丁。
马丁接过來一看,那是一张古老的皮纸,上面竟然什么都沒有,可是当他看得久时
,却看到一点黑暗仿如墨汁般出现,然后迅速蔓延开來。
马丁顿时一惊,再仔细看时,却什么都看不到了。
华文面容古怪地看着马丁,忽然问:“你看到什么了。”
“一点黑暗,毫无秩序的黑暗。”
“这么说,古老的光之圣契确实已经被污染了,... 阅读全帖
k*****a
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第七卷 蜘蛛篇 第三十九节 卓尔城市的未来
第七卷 蜘蛛篇 第三十九节 卓尔城市的未来
维康尼亚自然听不见他心里的话,琼恩也不再多说,他抱紧怀中的少女,默诵咒语
,肉眼看不见的气流在脚下快速旋转,将两人一起托了起来,往湖心飞去。大约过了十
多分钟,琼恩看见了岛屿,他操纵法术,缓缓降落下来。
岛屿上怪石遍布,满目荒凉,看不见任何建筑,连平整的道路都没有。维康尼亚穿
着高跟鞋在前面领路,如履平地,令琼恩大开眼界。他们走到一处突起的断崖下,维康
尼亚站定,屈指在石壁上轻轻敲击三下,两长一短。
“说出你的名字。”一个声音从里面传出,机械化,毫无感情,应该是个魔嘴。
“维康尼亚-菲尔伦。”
轻微的轰隆声中,石壁缓缓移开一块,露出黑沉沉的入口,正可容一人通过。维康
尼亚和琼恩一前一后走了进去。
顺着长长的往下的石阶,琼恩最终走到一处看起来像雕塑艺术馆的大厅里,四周到
处都摆满了石像,各种造型都有,卓尔、地精、狗头人、食人魔、牛头怪,还有其他一
些琼恩叫不出名字的怪物,它们神态各异,精细逼真,制作者必定是第一流的工匠大师
。在大厅的两侧有四个房间,维康尼亚指了指其中一扇门,它上面有个奇怪的图案,看
... 阅读全帖
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第七卷 蜘蛛篇 第五十一节 巫妖的忠诚
第七卷 蜘蛛篇 第五十一节 巫妖的忠诚
“差不多了吧。”
眺望了一会远处的黑色城池,维康尼亚侧脸对旁边的琼恩说。她此时全副武装,精
金的锁甲和侍父斗篷(它已经被修复)包裹着矫健的躯体,银色短发随风飘舞,越发显
得英武逼人。她的坐骑(一只成年马大小的八爪蜥蜴)正温顺地蜷伏在一旁,鞍边挂着
长枪,等待着主人的命令。
所在之处是一座高台,原本是矮人们的堡垒,如今已经被卓尔占领。维康尼亚和琼
恩站在上面观察战局,四周有一队卓尔骑兵护卫,他们是菲尔伦家族最精锐的战士。在
他们前方,是矮人的伊卡沙城。城门前正在进行激烈的搏杀,黑暗精灵和矮人混战成一
团。
这已经是攻城的第三天了。
大约是上次战败的阴影还积压在心头未曾散去,这次瓜理德斯城派出的兵力比上次
足足多了一倍,达到了将近一万----这已经让各家族贡献出了一半的实力了,在城市的
历史上也是极其罕见的。之所以大家如此积极,最重要的原因自然是琼恩的建议,把沉
默之歌里所有的“商品”(包括以前的妓女和新加入的女祭司们)都随军带上了,并且
许诺战后按照功劳分配。除此之外,执政议会也颁发命令:在此次战争结束之前,... 阅读全帖
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“狄魔高根是个无可理喻的家伙,它既然愿意为这副魔像提供神术支持,那倒也没什么
,但我的私人建议是尽可能少地和他扯上关系比较好,”欣布正色说,或许是因为凛的
关系,她这两天对琼恩的态度明显温和了不少。“这些大恶魔,个个都是麻烦,能少沾
染就尽量少沾染,否则不知道什么时候就落了陷阱。”
琼恩点头受教,把萨瓦棋收入怀中。此时阿忒妮已经成功搞定了对手。正在等下一
个敌人上场,欣布转过身去看擂台,琼恩则把莎珞克拉到一边,向她详细询问狄魔高根
的事情。
欣布不知道这副棋的真正来历,所以只是轻轻提醒,并不太在意,琼恩自己却不能
如此想。这副棋是伊玛斯卡奇械师制作,欧凯转手给他地。在危急时刻自动飞出抵御罗
丝的强制召唤,救了自己的性命,其中必定有什么门道,而且很可能和这位狄魔高根有
关,不得不多了解点资料。
可惜莎珞克虽然当了一年恶魔,终究还是时间太短。地位又低,跟随的又是格拉兹
特,对狄魔高根还真谈不上太多了解。“他么,反正就是个双头恶魔。人格分裂……哦
,对了,他是魅魔女王美坎修特的情人。”
琼恩在脑中想像了一下魅魔女王地无双绝色,然后又想像了下某位双头人格分裂大
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正文 阴影谷篇 第八十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-18 0:24:56 本章字数:4153
在进入领域之前,扎瑞尔给了凛一枚黑色珍珠,说是可以持之进出第五秘器,只限
本人,只能进出一次。但进来之后,琼恩发现凛不见了,扎瑞尔解释说因为那枚珍珠的
真正作用,是让持有者跨越空间障碍,直接传送到心中所想的人身边,可以使用两次,
所以凛直接到了阴影镇。扎瑞尔凭借“魔姬之吻“的感应,准确地指路,从而带着琼恩
等人顺利抵达。
表面上看起来,扎瑞尔的做法没有什么问题,也并未撒谎;但细究起来,就并非如
此。
既然凭借这枚珍珠,就可以直接跨越空间,到梅菲斯身边,而且使用次数还有两次
。那么此行其实就完全没必要了,琼恩把其他人都留在外面,自己拿着珍珠传送到梅菲
斯身边,把珍珠交给梅菲斯让她传送出来,自己再用翔龙的天赋能力离开,岂不就万事
大吉。当然,以梅菲斯的性格,未必会愿意这样临阵脱逃,但琼恩自度还是有办法能够
说服她的。这是最简单最省事,最有效率也最安全的办法。
琼恩之所以没有用这种“最优解”,原因很简单,在进入领域之前,他不知道;等
他知道的时候... 阅读全帖
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维康尼亚自然听不见他心里的话,琼恩也不再多说,他抱紧怀中的少女,默诵咒语
,肉眼看不见的气流在脚下快速旋转,将两人一起托了起来,往湖心飞去。大约过了十
多分钟,琼恩看见了岛屿,他操纵法术,缓缓降落下来。
岛屿上怪石遍布,满目荒凉,看不见任何建筑,连平整的道路都没有。维康尼亚穿
着高跟鞋在前面领路,如履平地,令琼恩大开眼界。他们走到一处突起的断崖下,维康
尼亚站定,屈指在石壁上轻轻敲击三下,两长一短。
“说出你的名字。”一个声音从里面传出,机械化,毫无感情,应该是个魔嘴。
“维康尼亚-菲尔伦。”
轻微的轰隆声中,石壁缓缓移开一块,露出黑沉沉的入口,正可容一人通过。维康
尼亚和琼恩一前一后走了进去。
顺着长长的往下的石阶,琼恩最终走到一处看起来像雕塑艺术馆的大厅里,四周到
处都摆满了石像,各种造型都有,卓尔、地精、狗头人、食人魔、牛头怪,还有其他一
些琼恩叫不出名字的怪物,它们神态各异,精细逼真,制作者必定是第一流的工匠大师
。在大厅的两侧有四个房间,维康尼亚指了指其中一扇门,它上面有个奇怪的图案,看
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第七卷 蜘蛛篇 第五十一节 巫妖的忠诚
第七卷 蜘蛛篇 第五十一节 巫妖的忠诚
“差不多了吧。”
眺望了一会远处的黑色城池,维康尼亚侧脸对旁边的琼恩说。她此时全副武装,精
金的锁甲和侍父斗篷(它已经被修复)包裹着矫健的躯体,银色短发随风飘舞,越发显
得英武逼人。她的坐骑(一只成年马大小的八爪蜥蜴)正温顺地蜷伏在一旁,鞍边挂着
长枪,等待着主人的命令。
所在之处是一座高台,原本是矮人们的堡垒,如今已经被卓尔占领。维康尼亚和琼
恩站在上面观察战局,四周有一队卓尔骑兵护卫,他们是菲尔伦家族最精锐的战士。在
他们前方,是矮人的伊卡沙城。城门前正在进行激烈的搏杀,黑暗精灵和矮人混战成一
团。
这已经是攻城的第三天了。
大约是上次战败的阴影还积压在心头未曾散去,这次瓜理德斯城派出的兵力比上次
足足多了一倍,达到了将近一万----这已经让各家族贡献出了一半的实力了,在城市的
历史上也是极其罕见的。之所以大家如此积极,最重要的原因自然是琼恩的建议,把沉
默之歌里所有的“商品”(包括以前的妓女和新加入的女祭司们)都随军带上了,并且
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“狄魔高根是个无可理喻的家伙,它既然愿意为这副魔像提供神术支持,那倒也没什么
,但我的私人建议是尽可能少地和他扯上关系比较好,”欣布正色说,或许是因为凛的
关系,她这两天对琼恩的态度明显温和了不少。“这些大恶魔,个个都是麻烦,能少沾
染就尽量少沾染,否则不知道什么时候就落了陷阱。”
琼恩点头受教,把萨瓦棋收入怀中。此时阿忒妮已经成功搞定了对手。正在等下一
个敌人上场,欣布转过身去看擂台,琼恩则把莎珞克拉到一边,向她详细询问狄魔高根
的事情。
欣布不知道这副棋的真正来历,所以只是轻轻提醒,并不太在意,琼恩自己却不能
如此想。这副棋是伊玛斯卡奇械师制作,欧凯转手给他地。在危急时刻自动飞出抵御罗
丝的强制召唤,救了自己的性命,其中必定有什么门道,而且很可能和这位狄魔高根有
关,不得不多了解点资料。
可惜莎珞克虽然当了一年恶魔,终究还是时间太短。地位又低,跟随的又是格拉兹
特,对狄魔高根还真谈不上太多了解。“他么,反正就是个双头恶魔。人格分裂……哦
,对了,他是魅魔女王美坎修特的情人。”
琼恩在脑中想像了一下魅魔女王地无双绝色,然后又想像了下某位双头人格分裂大
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正文 阴影谷篇 第八十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-18 0:24:56 本章字数:4153
在进入领域之前,扎瑞尔给了凛一枚黑色珍珠,说是可以持之进出第五秘器,只限
本人,只能进出一次。但进来之后,琼恩发现凛不见了,扎瑞尔解释说因为那枚珍珠的
真正作用,是让持有者跨越空间障碍,直接传送到心中所想的人身边,可以使用两次,
所以凛直接到了阴影镇。扎瑞尔凭借“魔姬之吻“的感应,准确地指路,从而带着琼恩
等人顺利抵达。
表面上看起来,扎瑞尔的做法没有什么问题,也并未撒谎;但细究起来,就并非如
此。
既然凭借这枚珍珠,就可以直接跨越空间,到梅菲斯身边,而且使用次数还有两次
。那么此行其实就完全没必要了,琼恩把其他人都留在外面,自己拿着珍珠传送到梅菲
斯身边,把珍珠交给梅菲斯让她传送出来,自己再用翔龙的天赋能力离开,岂不就万事
大吉。当然,以梅菲斯的性格,未必会愿意这样临阵脱逃,但琼恩自度还是有办法能够
说服她的。这是最简单最省事,最有效率也最安全的办法。
琼恩之所以没有用这种“最优解”,原因很简单,在进入领域之前,他不知道;等
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督教异端之我见
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道,辨别异端,大公教会开了几次会,有三大信经《使徒信经》
,《尼西亚信经》,《亚他那修信经》,教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑,
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇,全篇共十二条。据说
在五旬节后,十二使徒分散往各地传道,为确保真理的合一,临行前制定了此信经,由
各使徒每人提供一句,所以共有十二句。此说已不可考,但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的,故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽(Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现,但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中,信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导,即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基,而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时,信徒皆秘密地信守此
信经,直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质:撒伯流派(Sabellianism)宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖
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29
與港穗同工談話記錄(一)
講時:一九四九年八月二十九日晚上(週一)
講地:廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問:我自己常常覺得勝不過在講臺上的感覺。
倪弟兄答:你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的,但基本上牠乃是虛謊
。你不要從虛謊去找真理,因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理,但凡
從他來的都要一概拒絕,因為他乃是撒謊者;即使他說真理,也是為了要欺騙。你的感
覺要完全冷靜下來,這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裏,就如手是套在手套裏一樣。手套必須空了,纔能與手聯起來。手套裏面
如果已經有東西,如何叫牠來套手?同樣的,若是靈要使用魂的思想、情感、意志,而
牠們卻不空,裝滿了各種感覺、思想、判斷,那麼靈就無法出來,你也就很難有正確的
判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』(腓二5。)這裏按原文的意思是:要有基
督的心思。若能以基督的心思為心思,斷定上纔能有進步。話語要進步,裏頭必須有光
,裏頭應當明亮纔對,好叫你的判斷能彀正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉
著學習,而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服,如果鞋穿上腳,那麼我一步也不能走。必須鞋來... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基要信仰概论 马有藻
第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕,但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣,如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯(此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎(或译作奥肯)(Occam,此人谓天使研究如在天空建造楼阁,
毫无价值,后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕)等不赘,先后撰著有关论天使的文
章;中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩,是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在(如巴特,布鲁曼),但天使一
词在圣经中共出现273次(旧约108,新约165)〔注2〕,可见他们并非虚谈泛语;况且
他们是神的特殊使者,自被造以来到处“奔波劳碌”,完成神的旨意,明白他们的属性
与任务,对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在,但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体(但7:10;太
26:53;来12:22;启5:11)。
1.旧约经文:
a.诗148... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 关于"主的恢复"省思
陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报,读到倪弟兄的书,都会产生一个羡慕,恨不得能立刻赎回光阴追求主,让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等,也能满得饱足,恨不得能不吃不喝赶紧读完;读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时,似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴,读起来就觉得有些牵强,又有些怀疑,只觉得食之无味弃之可惜;读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时,读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观,完全是「神学」的阐述,需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在?果真是因为神启示的真理往前了吗?但是,读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作,给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同,相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同,灵里的感觉有所区隔,所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪,我们承认主的启示是不断进步,然而主在我们里面的工作,或不论借着启示哪一个仆人所做,总是不断的将我们带入将自己倒空,再用神将我们充... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 浸前四梦
张雄世弟兄(1913-2001)
(1986年受洗见证,1988年写作。)
编者按:张雄世先生系张麟至牧师的父亲,于2001年12月28日以89岁高龄安息主怀
。这篇见证是他在受洗之后两年写的,是一篇十分感人的见证,诉说神如何以异梦引他
归入主的救恩。
我是前年(1986)初在台北石牌聚会所(第十四会所)受浸的。大前年(1985)十
一月底,我躺卧在台北荣民总医院病榻上,准备接受手术、割除直肠肿瘤。盖上了一条
白被单,我被推进了手术室,静静地等候着。先是麻醉师上来,要我闭着眼睛数一、二
、三……,一面深呼吸,霎时间,他把一个形同口罩的仪器罩在我口鼻之上。我才数到
三时,便进入了一切无知的空虚境界……
突破涅盘的迷思
等我醒过来,推出了开刀房,渐渐感到寒冷,方知我的妻子亲人已在开刀房玄关外
,鹄候七小时了。一个出生在民国初年的人,少年时代无不深受儒、释、道浑合观念的
洗礼,以人死后进入“极乐世界”视为当然。由于受了全身麻醉,此时,脉搏尚微弱、
大脑皮层还在休眠状态,但我的意识回来了,虽然感觉不到自己的四肢,却知道自己的
存在!这不是佛家素来最梦寐以求的涅盘境界吗?四大皆空!可是此时,我却... 阅读全帖
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剖析异端“三自”
(蒙恩之SLMN——基督之使女:基督之见证人)
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由:
1.“三自”体系任凭不信的人插手于其中,与世界联合,服在政府政权的下面,判定
该体系是团体之异端。
2.教堂门口悬挂“‘三自’两会(即:中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会)”诏示牌”,自已说明不是属基督的,没有教会之事实与表显,
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众,实属糊涂之宗教徒,
本应尽早脱离该体系,得蒙神之悦见。
3.三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训(已故)均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”,是传“另一个福音”,二人均是假先知。
4.先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路,诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣(李天恩)、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等,证明走与之分别的道路为义途,现今信徒必
须认定这条义路走之,直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒,... 阅读全帖
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弟兄糊涂,(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想,他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧,这里还附送一篇:
剖析异端“三自”
(蒙恩之SLMN——基督之使女:基督之见证人)
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由:
1.“三自”体系任凭不信的人插手于其中,与世界联合,服在政府政权的下面,判定
该体系是团体之异端。
2.教堂门口悬挂“‘三自’两会(即:中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会)”诏示牌”,自已说明不是属基督的,没有教会之事实与表显,
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众,实属糊涂之宗教徒,
本应尽早脱离该体系,得蒙神之悦见。
3.三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训(已故)均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”,是传“另一个福音”,二人均是假先知。
4.先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路,诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣(李天恩)、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等,证... 阅读全帖
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弟兄糊涂,(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想,他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧,这里还附送一篇:
剖析异端“三自”
(蒙恩之SLMN——基督之使女:基督之见证人)
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由:
1.“三自”体系任凭不信的人插手于其中,与世界联合,服在政府政权的下面,判定
该体系是团体之异端。
2.教堂门口悬挂“‘三自’两会(即:中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会)”诏示牌”,自已说明不是属基督的,没有教会之事实与表显,
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众,实属糊涂之宗教徒,
本应尽早脱离该体系,得蒙神之悦见。
3.三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训(已故)均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”,是传“另一个福音”,二人均是假先知。
4.先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路,诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣(李天恩)、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等,证... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 剖析异端“三自”
剖析异端“三自”
(蒙恩之SLMN——基督之使女:基督之见证人)
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由:
1.“三自”体系任凭不信的人插手于其中,与世界联合,服在政府政权的下面,判定
该体系是团体之异端。
2.教堂门口悬挂“‘三自’两会(即:中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会)”诏示牌”,自已说明不是属基督的,没有教会之事实与表显,
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众,实属糊涂之宗教徒,
本应尽早脱离该体系,得蒙神之悦见。
3.三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训(已故)均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”,是传“另一个福音”,二人均是假先知。
4.先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路,诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣(李天恩)、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等,证明走与之分别的道路为义途,现今信徒必
须认定这条义路走之,直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒,... 阅读全帖
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2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试:为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六,下面是见证集前言及一至十五的标题:
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源!
2.清华校友信仰见证集之一:当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二:一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三:我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四:从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五:见证:清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六:基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七:学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八:回家
10.清华校友信仰见证集之九:寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你,也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖
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来自主题: Beijing版 - 北京顽主——新街口小混蛋
北京顽主——新街口小混蛋
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近四十年里,“小浑蛋”的故事一直以一种小道消息式在民间流传。出身贫寒的
“小浑
蛋”周长利是一九六八年北京最有名的顽主之一,被红卫兵乱刀扎死时,传说还抱着树
不愿倒
下,成了当时北京顽主与红卫兵矛盾激化的标志人物。现在,这个死于“文革”前期的
十八岁
少年和他的朋友、仇人们一起,以一个主流之外的群体形象,变成了影视剧里的精彩片
断。从
《阳光灿烂的日子》到《血色浪漫》,“小浑蛋”以及他代表的由群架、帮派、血统、
义气构
成的江湖不断被渲染。有关“小浑蛋”的死有诸多版本,可以获得证实的是,周长利一
个人被
二百多个红卫兵围截,他死后北京市的顽主每人军用挎包里装一把菜刀,“见到红卫兵
,就
办”。
无论是王朔还是谁来扮演,当小浑蛋唯一的一张照片出现,还是具有强大的力量去
除夸
张。从学生证上撕下来的照片已经残破不堪,周长利留一点中间的刘海,笑得完全是个
学生
样。妹妹周秀兰不知道该不该公布照片,“有人说哥哥行侠仗义,有人说地痞流氓,但
起码这
是真人真事”。周秀兰一直不明白,为什么周长利死了四十年,依然能从各种渠道听到
有关他
的消息,她的理解... 阅读全帖
m****a
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来自主题: ChineseMed版 - (转贴) 黑白中医谈 李俚
http://www.ccthere.com/topic/3897861
黑白中医谈 李俚
决定新开一贴,随意聊些传统健康有关的事。黑白两字,可知本帖宗旨,不迷信、不鼓
吹、不搞攻击,唯求真理;于黑中求白,白中求真,力求其用,如能为孩子、为父母、
为自身多一点知识,少亏待点身体,即是目的。
--------------------------
1、 刮 痧 治 感 冒
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相较于药物治疗,非药物物理治疗具备极多优势,尤其对于孩子。孩子越小,服药越难
,平时吃饭还要挑拣,古怪味道的药物如何能下咽?物理治疗在中医中,方法极多,按
摩、拨筋、挑羊毛疔、刮痧、拔罐、针灸、正骨等都是,甚至放血疗法也是。其中操作
方便者,当数按摩、拨筋与刮痧,这三者又以刮痧最为便捷,无须了解经穴走向,但知
局部区域即可操作。我于刮痧所知不多,题目为刮痧治感冒,亦非涵括全部类型的感冒
,不过为感冒初期,可以尝试的方法,与身体几无危害。
但真的无害么?任何对人体起作用的东西,都有其局限性。我个人认为,不可以用于虚
人。虚字解释起来篇幅极大,... 阅读全帖
f*******e
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40
五苓散是临床应用频率较高的经方,冯世纶教授临证应用五苓散,常信手拈来,疗效卓
著。
五苓散中,茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮,猪苓、泽泻解其烦渴,桂枝解外
降气冲,使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖,临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎,必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方,其中约50 个方子临床应
用频率最高,其中就包括五苓散方,所以有必要熟悉和掌握其适应证,从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授,半 年来亲历冯老临证应
用五苓散,信手拈来,疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢?冯老又是如
何应用呢?下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男,65岁,2011年9月23日初诊。
刻证:夜里阳强易举10多年,每夜最多阳强13次,需要小便或很长时间才能恢复常
态,患者苦不堪言,夜尿3次,口偶干,偶腰酸,大便日1~2行,汗出不多,纳可,舌
暗,苔白略腻,脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病,辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方:桂枝10克,茯苓12克,泽泻10克,猪苓10克,... 阅读全帖
F*I
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讲解者/宋柏杉 ⊙ 整理者/罗银星
编辑/王超 ⊙ 校对/麦子、居业
I导读:本文是宋柏杉老师两次讲解乌梅丸的合集,第一部分从一例复杂的病例谈起,
分别从脏腑辨证和方证辨证分析了选用乌梅丸的原因,抽丝剥茧,读完会有恍然大悟的
感觉。第二部分讲课的音频小编已经截取出来,大家点击小喇叭即可收听。
18:52 宋柏杉老师乌梅丸小讲课 来自中医书友会
我们先从一例复杂的病例讲起。
患者张某,女,68岁。既往有小三阳病史,有高血压、糖尿病史,服西药降压降糖治疗
。45岁有子宫侧切术史。患者37年前7月份无明显诱因突发头部紧胀,反复治疗多年无
效。
来诊时症见:头部发紧发胀,头有刷刷做响感,胃胀不消,胃部拎紧样疼,有烧灼感,
两胁疼。平素大便干燥,进食稍有不慎即腹泻稀水样便,偶有大便发粘,腰疼,双髋外
侧及腹股沟疼,双膝盖冷痛,两足大趾、足二、三趾底部褶皱处疼痛难忍,需定期打封
闭针治疗。口干明显,无唾沫,说话时自觉拉不动舌头,说话时感觉嘴里会发出滋啦滋
啦的粘声音,易咬到舌头,咬到腮帮子,眼干有泪,右颈胀,头部齐颈汗出如洗,尤其
热天不敢出门。咽部有异物感,吞之不下,吐之不出。夜间2-3点钟易醒... 阅读全帖
a*****e
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来自主题: ChineseMed版 - 转载 张仲景方证化裁全解 004
张仲景方证化裁全解 004
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=21330&fromuid=358062
(出处: 汉传中医师承论坛)
【传说】深圳-高珊珊-汉传讲师<[email protected]/* */> 20:00:30
大家好,今天讲两个方子,桂枝去桂加黄芩牡丹汤,炙甘草汤
桂枝去桂加黄芩牡丹汤,是太阳病中暍证的典型方证。
太阳病中暍证,是外感病的证型之一。
前几天在这里,有同学说“伤寒家眼中无湿温”,这个说法是错误的。得出这个结论,
是没有研究透彻《伤寒论》的真正内涵,没有理解清楚中医辨治学、外感病学的结果。
在中医外感病学发展史中,存在着两个旗帜鲜明的学派:伤寒学派和温病学派。两派之
间的争论,经久不衰。
秦汉时期,“伤寒”是一切外感疾病的统称。如《难经》记载:“伤寒有五,有中风,
有伤寒,有湿温,有热病,有温病,其所苦各不同”。
前面讲过,张仲景就是以《辨伤寒》、《评病要方》(一说《杂方》),内伤、外感分
立的不同辨治框架分别论述理法方药的,后世医家将张仲景内伤外感两部著作合... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - [读书] - 家是爱之窝
3 家之兴亡,匹夫有责
一、一位弟兄的见证
我的爸爸是一个木匠,他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子,故此他在越
南结婚以后,便生了十三个儿女,其中十个能成功地存活长大,而我便是其中的长子。
一直以来,虽然家里很穷,但父母却很恩爱,亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故,
我在七二年来了香港,在七年前由于自己人生的经历,加上有些基督徒向我传福音、关
心我,我便信了主。
战后,我的爸爸被拉了下监,屋亦被充公了,这是他们“打资产”的行动。他从此便失
业,本来他是一家之主,却变成阶下囚,对他来说,有一定的打击。我的母亲从来也没
有出外工作,战后她当起小贩,带着我的弟弟们,寻找生计。在这个转变下,我的母亲
开始轻看父亲,认为他不中用,那时家里的经济也是由她负责,故此每个人就是要花一
个铜钱,都须由她批准。当我的爸爸从监里出来以后,大概是受不住这些刺激。一段时
间里我也曾与他分担他这方面的困难,之后他便在外面结识一些与自己年纪相约,大概
是四十多,五十来岁的人,在一些横街窄巷中,喝喝咖啡喝喝茶过日子。
在那时候,他认识了一位女士,从此他便不受我母亲的轻视及白眼,因他的脚好象已踏
出家门一样。... 阅读全帖
z**********e
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怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正(新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011)
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使,就同唐朝出现了外交上相背走向,大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战,绝非一场
偶然的遭遇战,而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800(2000)04-0085-16
天宝十载(751)唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”,还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此,只须回顾从永徽二年(
651)大食始遣使通唐至天宝十载(751)期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食(即阿拉伯伍麦叶王朝)及黑衣大食初期(阿拉伯阿
拔斯王朝)等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中,见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次,而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖
i*****g
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第一章 圣王星之劫(模仿JJ风格,大家多支持) by 辣椒哥哥
无上府主一行人陪同着仙界大神降临到圣王星域。
轰隆隆!!!仅仅是仙界大神身上散发出的气势,就让整个圣王星都颤抖起来,无数的
杨家子弟都飞了起来,惊得目瞪口呆。这个时候,无上府主冲天而起,有仙界大神撑腰
,他恨不得立即将杨奇生吞活剥。他长啸连连,声音如剑芒扫射四周。
嗡!
整个天地之间全部都是他充满了肃杀味道的气息。
圣王星的人都听着!”无上府主的声音传播四方,“仙界无上大神已经降临诛杀魔头杨
奇,一切与他有关系的人员全部都到达这里,一个时辰不到,全部杀死!以儆效尤!”
这声音回荡在虚空中,经久不息。
“杀!”!
这个字尤其的凌厉。
这一下,等于是掀起了千重巨浪,无数的圣王星的人都围绕了上来,有杨家子弟、杨奇
把兄弟和无数依附于圣王星的人。这时杨奇和圣母等一群人鱼贯而出。
无上府主大吼:“杨奇,你好狗胆,犯下滔天大罪,残杀无数同门,今天我们请下上天
仙界大神前来铲除你这个恶瘤!”
“哈哈!”杨奇大笑了起来:“你这个废物,居然敢在这里咆哮,为了保命,你们出卖
同门,向我摇尾乞怜,狗一般的下贱,也配向我挑衅。这个什么仙界大神,妄... 阅读全帖
v**e
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转贴说明: 多个网站推荐的好文, 感觉是大量网上信息最好的综合, 有很多自己的见解.
原文有大量彩图, 禁止盗链, 建议最好直接去原网站看.
另类猛禽!!!--歼20研发性能揭密(完整版!!!)
本文作者为:北方之枫,文章首发于http://club.china.com/data/thread/1013/2722/66/97/1_1.html
,非常好的文章。
本文根据公开资料编写,很长,于16日补充下半部分。黑色为重点部分,有
些存在大段的专业术语,浅色部分用通俗的话来说明.
吓人的图,杀气腾腾,不过谁能告诉我那后边是什么动物?西方的龙?尾巴真长的可以。
一 没有希望的年代

在1990年代初YF22战斗机起飞,中国依然在歼8改中里面苦苦挣扎,1996年台海危
机,一股近乎绝望的情绪涌到人们的心头:面对美国强大的军事优势,我们有能力追赶
吗?

在近乎为改革让步的十几年里,中国军工并没有比1980年代初好多少,而1980年代
初中国工业处于什么样的水平呢?

在1980年代初期,中国的工业能力和管理落后世界了将近50-70年,当时香... 阅读全帖
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来自主题: Talk版 - 不精进的主佛
文章来源:凯风网   作者:清明
从法轮功“主佛”李洪志在2014年里只有区区五篇“经文”发表的业绩上可以看出
,这个“主佛”在新一年的前景不一定会很妙。而且更重要的是,他不仅在“经文”的
数量方面表现出不精进,就是在其他方面也表现出不精进来。
在“轮理”的发展上不精进
没有法轮转,就没有法轮功。这样浅显的道理,李洪志在这几年似乎越弄越糊涂。
尽管李洪志在他的“经典著作”《转法轮》中有一百五十多处提到“法轮”,并有几十
处描绘了法轮之引人入胜的种种精彩,但其中对“法轮”的种种细节和种种玄妙,都没
有说得明明白白。近几年,特别是今年以来,李洪志更是似乎已经忘记了他的“法轮”
,不但绝口而不提,而且还尽量要主动与这种神秘的玩意儿撇清关系,仿佛要向世人表
明,那神奇无边、引人入胜、荒诞无稽、无以复加的“法轮”与他这个“主佛”没有关
系。显然,李洪志这种使“法轮”学说健康发展进程趋于中断的不精进态度,与他法轮
功“主佛”的身份极不相称。显而易见,既然“主佛”还想吃法轮这碗饭,就不但有责
任、有义务把法轮之神秘、法轮之光彩、法轮之功能、法轮之性质、法轮之形状、法轮
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来自主题: Talk版 - 不精进的主佛
【八阕】从法轮功“主佛”李洪志在2014年里只有区区五篇“经文”发表的业绩上可以
看出,这个“主佛”在新一年的前景不一定会很妙。而且更重要的是,他不仅在“经文
”的数量方面表现出不精进,就是在其他方面也表现出不精进来。
在“轮理”的发展上不精进
没有法轮转,就没有法轮功。这样浅显的道理,李洪志在这几年似乎越弄越糊涂。
尽管李洪志在他的“经典著作”《转法轮》中有一百五十多处提到“法轮”,并有几十
处描绘了法轮之引人入胜的种种精彩,但其中对“法轮”的种种细节和种种玄妙,都没
有说得明明白白。近几年,特别是今年以来,李洪志更是似乎已经忘记了他的“法轮”
,不但绝口而不提,而且还尽量要主动与这种神秘的玩意儿撇清关系,仿佛要向世人表
明,那神奇无边、引人入胜、荒诞无稽、无以复加的“法轮”与他这个“主佛”没有关
系。显然,李洪志这种使“法轮”学说健康发展进程趋于中断的不精进态度,与他法轮
功“主佛”的身份极不相称。显而易见,既然“主佛”还想吃法轮这碗饭,就不但有责
任、有义务把法轮之神秘、法轮之光彩、法轮之功能、法轮之性质、法轮之形状、法轮
之气味、法轮之结构、法轮之材料等等等等,用常人们或弟子们... 阅读全帖
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太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不
相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖
钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为悦己者容。若仆大质已亏缺
,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。
书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报,幸勿为过。
仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,
立名者行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,
悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝
变色:自古而耻之。夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!如今朝虽乏
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50
来自主题: WaterWorld版 - [合集] 中间派看韩方之争
☆─────────────────────────────────────☆
puremj (puremj) 于 (Sun Jan 29 21:33:12 2012, 美东) 提到:
之前对2人都不感冒并多少有些抵触!
这2天韩方之斗铺天盖地,充斥各个论坛,我几乎阅读了所有劲爆的帖子与相关的
博客,我现在很明显地站在方舟子这边,理由如下:
1:单从文学/学术甚至辩论的角度来看,方舟子明显有理有力有据,不管事情的来
龙去脉究竟怎样,方舟子罗列的疑点说服了我这个中间派,而韩寒的回复一方面没有澄
清这些一点,倒是展示了其深厚的骂功;
2:从韩与方的支持者的发言以及回复来看,绝大韩粉们不是去论证方舟子的疑点怎
么滑稽荒唐,而是用下三滥的咒骂大搞人身攻击;而大多数方的支持者们绝对是忍气吞
声,摆事实讲道理;
3:我也希望韩是被冤枉的,但他必须给出信服的证据,上电视或者网络直播辩论是
个很好的平台,可以理解满腹经纶却言语木讷,但不能再用“忘记了”这样的台词来装
4:韩寒应该有点小小才艺(绝非天才),但从目前的情况来看,三重门/书店的写作
确实有些问题,从... 阅读全帖
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