s********n
发帖数: 1231 | 1 第三十七章 失魂失魄
从这里开始写《旧金山共识》出笼之后的事。
这段时候我非常难受，总是失魂失魄地想这件事，有好几件事印象很深，写在这里吧。
1．有两次带小孩出去玩，都把车钥匙关在车里，并把小孩也锁在里面，但每次都是另
一个万县老乡sean huang（不是前面说的那个sean an，但他俩同一大学毕业的）帮我
看着小孩，我回家拿备用钥匙。sean母亲信主。说到这里，我就顺便说一下，我在sean
面前没有做好见证，以前开始时，我帮他拉家俱，我的本意是完全是举手之劳，可是完
了之后，他不但给我一只鸡，还放了40元钱在我的车座位上，我当时也不知怎么样的想
的（贪财？？？），竟然没有拒绝和还给他钱（鸡我收下就算了，不收也不好，他反面
良心不安，钱是万万不能要的），我后来又不好意思再退给他（他收入高，不差钱，再
退就有点好像不讲人情），这件事我一直耿耿于怀，今天就写在这里，但愿他以后能看
到该文，原谅我吧，要钱的确不是我的本意，但也不知怎么就收下了，贪财在心底？？
罗 7:18 我 也 知 道 ， 在 我 里 头 ， 就 是 我 肉 体 之 中 ， 没 有 良 善 。
因 为 立 志 为 善 ... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 80 | 2 昨晚我們的教會裡弟兄姊妹出了一些聖經問答題，我踴躍參加了，自己感覺答的還
不錯，心裡有點美滋滋的，但到後來又一想，我掌握了一些聖經知識代表我信主信得好
嗎？我有行在主耶穌的心意上嗎？ 記得主耶穌說：「凡稱呼
我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那那日必
有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許
多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去
吧」。从主耶稣的话里，我明白了自己掌握一些圣经知识是不够的，主耶稣不是要我活
在字句里，而是要我行出来，活出一个真正的基督徒的样式，不是外表，而是心灵深处
有一个真实的变化。想到这里我感到自己的差距还是很远，那我要怎么努力呢？靠我自
己能行吗？我的答案是：没有主的同在永远达不到。 |
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b*******3
发帖数: 120 | 3 每当我们试图向在教会里善良的教徒们解释，末日即将来临，神的审判毫无疑问将临到
每一个认为‘主的日子来到、好像夜间的贼一样’的人的时候，经常他们对我们所分享
经节的反映却是漠不关心。教会里有些人确实经常在学习、查考圣经，为什么他们看不
到这些很明显的真理呢？
歌 林 多 後 书
3:6 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句、乃是凭着精意．因为那字句是
叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕
3:7 那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光
、不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的．
3:8 何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。
3:9 若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。
** 定罪的职事：指摩西颁布定罪世人的律法
3:10 那从前有荣光的、因这极大的荣光、就算不得有荣光了．
3:11 若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了。
3:12 我们既有这样的盼望、就大胆讲说、
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上、叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局．
3:14 但他们的心地刚硬．直到今日诵读旧约的... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 4 每当我们试图向在教会里善良的教徒们解释，末日即将来临，神的审判毫无疑问将临到
每一个认为‘主的日子来到、好像夜间的贼一样’的人的时候，经常他们对我们所分享
经节的反映却是漠不关心。教会里有些人确实经常在学习、查考圣经，为什么他们看不
到这些很明显的真理呢？
歌 林 多 後 书
3:6 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句、乃是凭着精意．因为那字句是
叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕
3:7 那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光
、不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的．
3:8 何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。
3:9 若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。
** 定罪的职事：指摩西颁布定罪世人的律法
3:10 那从前有荣光的、因这极大的荣光、就算不得有荣光了．
3:11 若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了。
3:12 我们既有这样的盼望、就大胆讲说、
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上、叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局．
3:14 但他们的心地刚硬．直到今日诵读旧约的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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发帖数: 202 | 6 路加十一章一节说，"耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主阿，教
导我们祷告，象约翰教导他的门徒一样。"我们不知主为什么祷告。门徒看见祂祷告，
就要祂教导他们祷告。于是主接着说，"你们祷告的时候，要说，父阿，愿你的名被尊
为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦
免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。"（2～4。）我花过许多时间思考这简短的话
。我的结论是，我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。换句话说，这
种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面。
假设［有］位弟兄这样祷告："父阿，你既公义又公平，你知道我的妻子不对，我求你
为我表白。"这位弟兄越这样祷告，在他的经历中就离神越远。他需要祷告说，"父阿，
愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。父阿，将今天的食物赐给我，赦免我，正如我赦免
我的妻子。父阿，不叫我再陷入试诱。"那位弟兄越这样祷告，就越会发现自己在神里
面。这说明一点：祷告乃是把我们自己祷告到神里面。
我们时常受打岔离开神，也许只因报纸上的一个广告，我们就受打岔离开神。因为我们
很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间 |
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发帖数: 675 | 7 一
主阿，在那清晨，你去海边等待彼得，主阿，在那正午，你在路上等待保罗，在我的日
子里，你忽来到我的生命；你来临如强光，那片光明不能抵挡，我真无法解释，天天疑
惑，天天相信，我真无法解释，天天疑惑，天天相信，
二
时走在大草原，听见亲爱牧者柔声，时走在山谷间，智慧领路暂时离开，时被带到海上
，爱我的主竟然睡着；往前的每一步，常在冒险惊喜之中，从来没见过他，天天模糊，
天天清明，从来没见过他，天天模糊，天天清明，
三
每天非我所愿，日子多么富于挑战，不许安逸，自怜，与人同情，与人同行，他供应生
命粮，生命活水、一切动力；带人走出黑暗，多人生命因此转换，他能力来覆庇，天天
怯场，天天强壮，他能力来覆庇，天天怯场，天天强壮，
四
你许凡爱你者，一生充满多少矛盾，似乎不为人知，却是诚实，人所共知，似乎即将丧
命，却是复活，欢呼得生；在己里有痛楚，在你里面无量丰富，瓦器里有宝贝，天天羞
辱，天天荣耀，瓦器里有宝贝，天天羞辱，天天荣耀，
五
从来不曾估量，平凡的我得此上好，以你生命活你，以你性情行事为人，天天罗曼蒂克
，多采多姿，可泣可歌；是你极大怜悯，今生到我这里来过，哦，主阿，谢谢你，今生
到... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 8 路加十一章一节说，"耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主阿，教
导我们祷告，象约翰教导他的门徒一样。"我们不知主为什么祷告。门徒看见祂祷告，
就要祂教导他们祷告。于是主接着说，"你们祷告的时候，要说，父阿，愿你的名被尊
为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦
免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。"（2～4。）我花过许多时间思考这简短的话
。我的结论是，我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。换句话说，这
种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面。
假设［有］位弟兄这样祷告："父阿，你既公义又公平，你知道我的妻子不对，我求你
为我表白。"这位弟兄越这样祷告，在他的经历中就离神越远。他需要祷告说，"父阿，
愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。父阿，将今天的食物赐给我，赦免我，正如我赦免
我的妻子。父阿，不叫我再陷入试诱。"那位弟兄越这样祷告，就越会发现自己在神里
面。这说明一点：祷告乃是把我们自己祷告到神里面。
我们时常受打岔离开神，也许只因报纸上的一个广告，我们就受打岔离开神。因为我们
很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 9 Mat 7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
Mat 7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
Mat 7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
Mat 7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘
无花果呢。
Mat 7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
Mat 7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
Mat 7:19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
Mat 7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
Mat 7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能
进去。
Mat 7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的名行许多异能麽。
Mat 7:23 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去
吧。
是的
人多人少不能说明问题，
天国是窄门，不是宽门。
平心静气讨论问题，促进理解，很好，多谢了。我之前说要严肃处理的是版面
上 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 路加福音 19
11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显
出来，就另设一个比喻说，
12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（锭原文作弥拿，一弥拿约银十两），
说，你们去作生意，直等我回来。
14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。
17 主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。
18 第二个来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。
19 主人说，你也可以管五座城。
20 又有一个来说，主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。
21 我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。
22 主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有
放下的还要去拿，没有种下的还要去收。
23 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？
24 就对旁边站... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 看清楚了，是要“进”窄门，20几亿中不少还是在窄门前徘徊呢。
马太福音 7
21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，
奉你的名行许多异能吗？
23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。
29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 13 2016年11月05日 18:54 張致鎂／綜合整理
http://photo.chinatimes.com/20161105003767-260803
維基解密（WikiLeaks）始創人阿桑奇（Assange）接受《今日俄羅斯》（RT）訪問時，
發表驚天指控，指民主黨總統候選人希拉蕊與極端回教組織伊斯蘭國（IS），接受同一
群幕後金主資助，他們來自沙特阿拉伯等中東國家。阿桑奇直指川普沒機會贏，因為銀
行界、情報機關、媒體等，均在希拉蕊背後撐腰。
記者追問柯林頓基金會及IS組織的資金，是否來自同一批金主，阿桑奇直言：「是的。
」西方媒體及希拉蕊團隊不斷批評維基解密，質疑阿桑奇是接到俄羅斯命令，才在大選
前夕公開希拉蕊的電郵內容。阿桑奇也指川普沒有當選機會，因為「銀行界、情報機關
、軍火商、外國資金等等，還有媒體，都團結在希拉蕊身後。」
爆料網站維基解密掌握大批美國機密情報，當中有部分是關於希拉蕊在任國務卿時的內
幕，隨時成為選舉重磅炸彈。對於外界指控，維基解密成為俄羅斯駭客的工具，影響美
國大選，阿桑奇則否認。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 14 327
主阿，我爱你
F大调 6/4
一 主阿！我爱你，
我实在深爱你， 无你活着枉然、失意。
你是富有吸引， 极其引人着迷， 你的丰富追测不尽。
我主名何甜蜜， 呼求叫人满意， 主，你属我； 主，我也属你。
联结调和于你， 神人合并为一， 豫尝新耶路撒冷实际。 |
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发帖数: 1 | 15 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 [补遗]享受主，不同的福音？
-- 再探「十字架」和「享受主」道
一、引言
福音书房「真理辨正」一栏，曾大力的为李弟兄辩护，摘录了李弟兄不同的年代讲
到十字架的信息，作为李弟兄没有丢弃「十字架」，仍然在讲说「十字架的道」的证据
。(表明弟兄们也承认「十字架的道」的正统性)
笔者后来也详细读过该「辨正」。笔者不否认李弟兄说过那些信息，承认李弟兄也
强调「十字架」的重要性。但笔者只能同意李弟兄没有否认的是主耶稣「十字架」客观
的工作，笔者仍然认为李弟兄确实已经丢弃了「十字架的道」。李弟兄在主观上及实行
上，是弃绝「十字架的道」，改用「享受主」的道来代替。什么叫做「十字架的道」？
在此我们首先须要加以分辨。
二、「十字架的道」的定义
在歌林多前书二章保罗强调：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知
道耶稣基督并他钉十字架」。后来在保罗整封书信里，保罗并没有把「十字架」一直挂
在嘴边。但是，我们却也知道，整封歌林多前书却是满了基督和十字架的道。正如倪弟
兄的道也一样，他的道里面，也不经常在鼓励人要钉十字架，但我们仍然认为他的道是
满了十字架，是以十字架为中心的道。因为话语中满了对我们天... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 第十六章
拉曼人滅了艾蒙乃哈的人民──卓倫率領尼腓人戰勝拉曼人──阿爾瑪、艾繆萊克及其
他許多人宣講神的話──他們教導人民基督復活後會向尼腓人顯現。約主前八一年至七
七年。
1 事情是這樣的，法官統治尼腓人的第十一年的第二個月的第五日，柴雷罕拉地甚是
安定，好幾年沒有戰事，也沒有紛爭，直到第十一年的第二個月的第五日，到處都可聽
到戰爭的呼聲。
2 因為看啊，拉曼軍隊來到曠野邊，進入邊境，進到艾蒙乃哈城，開始殺戮人民，毀
壞城市。
3 事情是這樣的，尼腓人還來不及召集足夠的軍隊把他們趕出去，他們就已消滅了艾
蒙乃哈城的人民和挪亞邊境周圍的一些人，並俘虜其他人，帶進曠野。
4 事情是這樣的，尼腓人很想獲得那些被擄到曠野裡去的人。
5 所以，當時奉派為尼腓軍總隊長的人（他名叫卓倫，有兩個兒子：李海和阿哈）─
─卓倫和他兩個兒子知道 阿爾瑪是教會的大祭司，又聽說他有預言之靈，就去找他，
想知道主要他們從哪裡進曠野尋找那些被 拉曼人擄走的弟兄。
6 事情是這樣的，阿爾瑪為此求問主。阿爾瑪回來對他們說：看啊，拉曼人要在曼泰
地邊境外高地的南部曠野那裡渡西頓河，看啊，你們要在 |
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发帖数: 1 | 18 许多宗教家面对神的新作工不是谦卑寻求，而是用几千年来一本圣经来抵挡神的新工
作，神大还是圣经大，先有神还是先有圣经，神难道就不应该来吗？神作的哪一样对人
没有益处，神所作的工作不都是为了拯救人类，明眼人一读全能神的话，但是也能心里
都有印证这话对，是正面事物，都在考察，寻求……
断章取义摘录一些圣经章节，你敢说你对圣经中神的话，神的作工，神的性情，神的
所有所事你全都明白、认识透亮。可以说你不敢，因为你不是真理的圣灵，唯有今天
的基督才是真理的发表，全能神把一切的奥秘全打开了，并且作了审判从神家起手的
工作，真心信神的在寻求、考察。悖逆、抵挡的也做肆意搅扰、拆毁的工作，这都是
证据，别看你现在张狂，最终到神赏善罚恶的时候，有许多人就要哀哭。
这正应验了圣经中神的话：“当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你
的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来
不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。”（马：7：22、23）
我们多次给你解答神的实质是不变的，但是神的作工是不断向前发展了，神怎么可能只
作两步工作就停止不前了呢？神道成肉身的实质就是爱，神... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 19 約：21:16-17「耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、
主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。第三次對他說、約翰的兒子西門
、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是
無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。」為何主多次問彼得，「你餵養
我的羊」 神說:「彼得是一粒果子？就是他身上有些有價值的東西，有些值得被成全的
東西，他尋求真理有心志，意志堅定，有理智，肯受苦，另外，心裡喜愛真理，臨到事
不放過，這都是長處。」 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 附录二 教会中的领导者
在主的恢复的历史，从倪弟兄开始到李弟兄，始终是在带领上风波不断。风波的症
结点就在于怎样的路线，才是出于神的带领。如果我们走属灵的道路，有一时的软弱失
败，问题还小。但是走的方向错了，行走在神的旨意以外，则徒然浪费了一生的年日。
要分辨执事的话是否是出于神的带领，一方面说是很难的，另一方面说也是很容易的。
如果我们凭着我们的头脑，来分析分辨一些执事的说话是否是合于圣经或出于神的带领
，那是很难的事。但很多时候我们要判断一个神的仆人的带领，是否是出于神，除了看
他的话语有没有膏油；可能更重要的是看他是否有作神仆人说话的灵，和他是否真有在
神面前受对付的历史？这个却不难看出。
在新旧约圣经里面，也发现有同样的问题。保罗在歌林多教会，就遭遇真、假使徒
的质疑。他是以他所遭遇的苦难表明他是神的仆人(歌林多后书11：23~33)；也以他身
上的百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，来显出使徒的凭据(歌林多后书12：12)。摩
西在旷野也遭到大坍、亚比兰、可拉党质疑他领头的地位，摩西没有作什么，他等神来
替他表白。
新约是比较奥秘的，讲说的都是灵里的事。神也知道人不容易了解，所... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 21
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你有这个想法
何尝不是『掌握一些圣经知识』才有的吗？
至少明白了
「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」
比一些人以为洗了， 信了便得救好得多，
也踏出了多一步。
信， 使人的转化，
也是逐少逐少的，
很少是一大步的成圣。 |
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发帖数: 1 | 22 樓主，謝謝你的分享，感覺好久都沒有聽到這麼好的道了，當我很認真的
把這段話讀完的時候，我發現自己也淚流滿面，因為我感受到主真實的愛，他的心真的
太美，他看到我們被罪惡捆綁，他的心很傷痛。為了能夠讓我們得到救贖，他是迫不及
待要獻上自己，而且是心甘情願。以前我軟弱的時候，我就想到主耶穌背上十字架艱難
的往前走，我也不忘記基督徒要背十字架，就是憑這個力量走到現在，走過很多人生的
坎坷。但是現在看到這段話，我就感覺主的愛是那麼的真實，主是活生生的神，他有他
的心思，他的心思就是為了能夠拯救我們。感謝主，阿門！
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d****r
发帖数: 349 | 23 最近心情有点烦躁，把破事儿说出来也许好点儿，吐槽了！
我老板，就叫他小老板吧，是系里一年长教授招来的，叫他大老板。
几年前，两人开始做一个NSF，一直做的还算稳当，大老板给小老板不少机会。
但是随着大老板的学生要毕业了，开始揽了很多重头戏给自己学生做，慢慢作出了些名
堂。
小老板那儿没有动静，我于去年年初选了小老板做我的博导，但因为兴趣问题，一直无
意去争这份活。
没想去年夏天来了个新生，一来就找了点组里的数据，发起了文章。
我私底下以为小老板也是赌气，想要个新生来帮他撑起场面，可惜大老板学生不同意了
，觉得写出来的东西太雷同，于是闹起了矛盾。
依我觉得，反正新生选的是大老板做博导，小老板全身而退，解释一下，冰释前嫌就完
了。
谁知道，小老板一不做二不休，去年年底又写一篇，还是跟新生一起的。那时候闹得很
大，大老板建议他俩收回，可是不同意，坚持发了。最后，这篇文章偏偏在会议上被夸
的一塌糊涂。
两人回来，热血沸腾的修改起来要投杂志了，也就在这时候，大老板考虑再三决定不留
这个新生做自己未来的博士生，可能考虑这新生太能抢了，怕以后惹是非吧（组里还有
其他多名博士生）。
在请这个新生自找出... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 1325 | 24 特赦一定是要在三审定验之后
像阿扁这样的案子
没几年审不完
所以吕秀莲没法帮他
阿扁一定是权衡了半天
觉得即便小谢上台
如果他的弊案东窗事发的话
也未必能压得下来
再者说了
小谢给不给他压还得另说
因为谢若当选
自然成为绿绿的共主
阿扁就彻底被扫进垃圾堆了
所以阿扁开始不择手段地毁谢
让他不但没有做总统的可能
接下来也不能再绿绿中有太大的空间
这样阿扁不管以后坐不坐牢
还是绿绿中的唯一明星 |
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l**********s
发帖数: 255 | 25 以前提议建个群，俺好加，以便交流做家乡饭的心得。好像没人建阿，很久没来了，看
到有愉次老乡做出了俺屡战屡败的灌肠，忍不住建了个群。大家来加阿。。。。。
顺便说下，俺从小组织活动和现在做灌肠一样，屡战屡败的，欢迎乡亲们来当群主阿。 |
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l**********s
发帖数: 255 | 26 以前提议建个群，俺好加，以便交流做家乡饭的心得。好像没人建阿，很久没来了，看
到有愉次老乡做出了俺屡战屡败的灌肠，忍不住建了个群。大家来加阿。。。。。
顺便说下，俺从小组织活动和现在做灌肠一样，屡战屡败的，欢迎乡亲们来当群主阿。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 关于感恩，我想从另一个方面来分享一下，顺手要个包子。
罗马书
10:14然而人未曾信他，怎能求他呢。未曾听见他，怎能信他呢。没有传道的，怎能听
见呢。
10:15若没有奉差遣，怎能传道呢。如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等
佳美，
10:16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢。
10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
10:18但我说，人没有听见麽。诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地
极。
首先我们要感谢三一真神，将这美好的福分，赐给我们这些原本活在罪恶过犯中的大罪
人。凭着我们的本相，没有一点可夸之处，全是主的怜悯临到我们。
但另一方面，我们也是要感谢神，借着他的使者，将这大好的讯息，带给我们，带给世
人。试想，如果不是那些宣教士，不远万里来到中国，恐怕我们此时此刻还与隔壁的世
人无异。神的心意，不仅仅是我们听到福音，得着救恩，更是要把这大好的消息传遍地
极。
马太福音
28:18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
28:20 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望
耶和华我们的神，直到他怜悯我们。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 29 前有叶盛茂，后有周法官，都可以舍生救主。
阿扁桑这个老大估计对手下还是不错的。
小马如果倒霉了，估计没什么人会帮他出头。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 34 腓立比的教會是一個健康的教會。第一個，腓立比教會有眾聖徒，有監督，有執事
，當時沒有一個地方像腓立比教會有這麼好的秩序。在腓立比在基督裡有這麼多的聖徒
，還有這麼多的監督，這麼多的服事。在腓立比教會有一個情形，監督不是高高在上，
執事也不是高高在上，聖徒是擺在第一位。在教會裡就是聖徒，在聖徒裡有人成為執事
。弟兄們，這不是一件小事。你到一些地方去，常常看見他們有一個特點，聖徒不像聖
徒，監督不像監督，執事不像執事。
第二個，腓立比教會滿了愛心，滿了熱心，滿了為著主作見證的情形，是一個叫人
喜樂的教會。還有，腓立比教會也是一個有豐富供應的教會。這裡的弟兄老練，能顧念
到主工作上的需要，換句話說，腓立比教會，無論是在建造上，在生活上，或在財物的
供給上，都有一個豐富的情形顯出來。弟兄們，腓立比教會的長處就是我們的長處，腓
立比教會的短處就是我們的短處。腓立比教會是一個好教會，滿了長處，有眾聖徒，有
監督，有執事，同心合意興旺福音，叫人喜樂，也叫使徒誇口，「主啊，你愛這個教會
，你在這教會裡有許許多多的工作！」讚美主，腓立比教會也是一個豐富的教會，一個
顧到主的工作、顧到事奉主的人的需要的教... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 35 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 36 第三个下地狱的法子就是有名无实
坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我
们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的，我恐怕教会里面下地狱的人真是不少阿！
在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有
罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人，都是有名无实的。他们还没
有真心相信主耶稣的替死，他们还没有得救，还没有永生，不过就是负名作一个教友(
不是基督徒)。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：
「凡称呼我主阿主阿的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
当那日必有许多人对我说：主阿主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的
名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离
开我去吧。」(太七21-23)
我们的主耶稣在这一段的圣经里，把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒，不
只是基督徒，里面也有许多作传道的，会行神迹的，都要被主赶出去。他们很希奇以为
像他们这样的人，还不能进入天国么？但是主耶稣告诉他们说：我不认识你。所以作基
督徒的朋友们阿，你们应当小心... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 37 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 41 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 42 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 43 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 44 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 各位弟兄姊妹，各位属灵的长辈，我来中国上海。我姓吴，名友琦。今年（二00三年）
六十八岁。我本来是中学教师，一九六0年因为反对“三面红旗”，被打成现行反革命
，判处七年有期徒刑，关押在远东最大的监狱―上海市的提篮桥监狱。
倪弟兄是在一九五二年被捕，被捕以后就好象这个人从地球上消失了，没有人知道他的
事情。感谢、赞美主，主怜悯我这个卑贱的人，主爱我，留下了我，让我有机会把倪柝
声弟兄在监狱中，凡我所知道的事情，可以告诉大家。
我和倪柝声弟兄相处前后一共九年（1963～1972年），其间曾分开过两年左右。感谢赞
美主，最终又把我们带领在一起，直到他被主接走前三天，我们才分开。这么多年，有
许多见证。倪伯伯也是个人，今天我要见证的是他属人方面的事。
一九六三年，因监房调动，把我和倪伯伯调在同一个楼层，同一个小组，并睡在同一个
房间里。从此，我和倪伯伯结下不解之缘。
提篮桥监狱相当大，一共有十幢楼房，每幢楼房（即每个监房）有五个楼层，每个楼层
有九十个房间。如果平均计算，每个房间关三个人，一幢楼就可以关一千多个人。这么
大的监狱里，在几万个人当中，要遇到一个人并不是容易的。我和倪伯伯就在第三号... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 46 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 48 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 49 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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