S****t
发帖数: 2183 | 1 今论三表五饵法
三表五饵法原是贾谊为汉文帝所作收服匈奴之法，当时之世，三表五饵法并未立下
奇功，然至于今日，或可大用。
民族之说，中国原无，自元始，至明清民国，蒙古、满、壮等等各族分立，破夷夏
之说，乱国家之政。至于今日，少数民族至五十有五，人口超一亿，“大杂居，小聚居
”，一旦有变，必成燎原之势，且内政不治，国何以立于世界，今民族之问题颇多，我
仅得以下诸点：
一、全国人口第六次大普查，少数民族之人口，已达一亿一千万余之众，且其增速快于
汉，少数民族又多无人口约束之观念，日久天长，以夏变夷之目的难达，又增以夷变夏
之祸患。
二、中国民族依“大杂居，小聚居”分布，维、回分布之广，天下皆知，最近三五载，
边民多变，一族有变，他族亦有狐兔之悲，有悲则易变，若此火燃至内地，以少数民族
之力，恐天下将有倾覆之祸。
三、诸民族与汉风俗多有不同，判断事物之标准亦多有不同，虽相互之间多有交通，然
无交往之民众，互不了解，每闲居杂聊，则多互有讽嘲之意，长此以往，各民族之间之
摩擦，必时有发生，矛盾之积累，已然有日渐爆发，愈演愈广之势。
四、国家之抚众民族，多以厚利，无功而授利，则国家之... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 评新编历史剧《海瑞罢官》
（一九六五年十一月十日）
姚文元
从一九五九年六月开始，吴晗同志接连写了《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》等许多歌
颂海瑞的文章，反复强调了学习海瑞的“现实意义”〔１〕。一九六一年，他又经过七
次改写，完成了京剧《海瑞罢官》，还写了一篇序，再一次要求大家学习海瑞的“好品
德”。剧本发表和演出后，报刊上一片赞扬，有的文章说它“深寓着丰富的意味”、“
留给观众以想象的余地”，鼓吹“羞为甘草剂，敢做南包公”〔２〕；有的评论文章极
口称赞吴晗同志“是一位善于将历史研究和参加现实斗争结合起来的史学家”、“用借
古讽今的手法，做到了历史研究的古为今用”，这个戏更是“开辟了一条将自己的历史
研究更好地为社会主义现实、为人民服务的新途径”〔３〕；有的文章还说：“人们在
戏里表扬‘清官’……是在教育当时的做官的，起着‘大字报’的作用。”〔４〕
既然《海瑞罢官》及其赞扬者提出了这么重大的问题，并且广泛地宣传了他们的主
张，我们就不能不认真地进行一次研究。
《海瑞罢官》是怎样塑造海瑞的?
在这个历史剧里，吴晗同志把海瑞塑造得十分完美，十分高大... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 3 文王
在位十二年，寿五十二岁 。
王感邻以义，却敌安边，亦称愿治之君也。
讳胡，仲始之子，武帝之孙也。
丙午二年〈汉建元六年〉（公元前一三五年）秋，八月，有星孛于东方，长竟天。闽越
王郢侵我边邑。王守汉约，不擅兴兵，使人赍书言其事于汉。汉多义之，大为发兵，遣
王恢豫章，韩安国出会稽，击闽越。淮南王安上书谏曰：「越方外之地，剪髮文身之民
，不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡粤不受正朔，非强不能服，威不能制，以
为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。今自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国
而劳夷狄也。且越人轻薄反覆，不用法度，非一日之积。一不奉诏，举兵诛之，臣恐后
兵革无时得息也。间者，岁比不登，民生未复，今发兵资粮，行数千里，夹以深林丛竹
，多蝮蛇勐兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也〈欧泄，欧与呕同。泄，弋掣反，亦
吐也〉。曾未施兵接刃，死伤者必衆矣。臣闻军旅之后，必有凶年，言以其愁苦之气，
薄阴阳之和，感天地之精，而灾气为之生也。陛下德配天地，泽及草木，一人有饥寒不
终其天年而死者，为之悽怆于心。今方内无狗吠之警，而使甲卒暴露中原，霑渍山谷，
边境之民，早闭晏开，朝不及夕，臣安窃为... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 4 2017-09-01点击关注 ☞ 游子还乡 微信号taozhugong81
功能介绍
举头望明月,低头思故乡——李白
我是在天涯论坛遇到这个台湾人的，从认识到见面，不过三个月。
这个台湾人姓陈，28岁，他父亲在大陆办了三家厂。他大学毕业后就来到大陆，已经好
几年。我们的话题就从他家的企业展开了。
地点是在上海的一家餐厅，时间是晚上。
“在商言商”，他吃着开心果，漫不经心，“商人不是慈善家。商人，或者说遵纪守法
的商人，会在法律允许的范围内做一切有利于获得利润的事。你们中国的法律……”
我打断他：“不好意思，陈先生，两岸分治是事实，但你这样讲还是让我不舒服。”
他一笑：“你不是第一个这样抗议的。我姓的是百家姓中的‘陈’，说的是国语，你们
叫做普通话。黑头发黄皮肤，受的是大成至圣先师的教育。可我还是说‘你们中国人’
。”
“因为地缘政治？”
“不是。政治是一时的，文化才是永久的。这也是我听你说过的最多的话，现在送还给
你。我说‘你们中国人’是区别‘我们中国人’而来的。‘我们中国人’，或者说‘台
湾人’才是真正的中国人，按‘你们中国人’的说法，是真正的‘炎黄子孙’。‘你们
中国人... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 5 奉天讨蒙元北伐檄文
作者：宋濂 元
1367年
自古帝王臨御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制
天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授
。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历
以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之
伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为
如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，
天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌
其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲
陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚
之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 指环王中的骷髅兵来自白山的山中之民。
香港台湾是现代的白山，香港人和台湾人是现代的山中之民。在贸易战中背叛自己的民
族，还倒戈加入敌方阵营。如山中之民，赎罪后才能得到安息。
自古逆子都是宠出来的。大陆老搞什么回台某某条，惠港某某条。种瓜得瓜，种豆得豆
，也是得其所哉。
大陆老师吸引亲大陆的港台人士到大陆。其实应该反过来，把对大陆有感情的人返回港
台，同化那些对大陆有意见的人，至少增加亲大陆的比例。 |
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j****d
发帖数: 1958 | 7 http://www.gettao.com/
陈独秀《答常乃德》1917年4月1日《新青年》第3卷第2号：
吾闻有已行共和政体，而其民尚未尽成共和之民者，未闻其民皆共和之民，而始行共和
政体着。……若虑其民尚未尽成共和之民，遂惮言共和政体，则共和将永无希望。
邹容《革命军》 1903：
有野蛮之革命，有文明之革命。
野蛮之革命，有破坏，无建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，
意大利之加坡拿里，为国民增祸乱。
文明之革命，有破坏，有建设。为建设而破坏，为国民购自由平等独立自主之一切权利
，为国民增幸福。
中国人无历史，中国之所谓二十四朝之史，实一部大奴隶史也。
奴隶者，与国民相对待，而不耻于人类之贱称也。国民者，有自治之才力，有独立之性
质，有参政之公权，有自由之幸福，无论所执何业，而皆得为完全无缺之人。曰奴隶也
，则既无自治之力，亦无独立之心，凡举饮食、男女、衣服、居处，莫不待命于主人，
而天赋之人权，应享之幸福，亦莫不奉之主人之手。
无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推翻旧日政府，而求遂其
安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利， |
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r*********t
发帖数: 4911 | 8 秦朝的灭亡，恰恰是国家太大，无法贯彻law and order. 当时秦军主力有二，一在北
方防范匈奴，二在南方征伐百越。所以中原有事，无法贯彻law and order. 至于你的
观点，前后有些矛盾了。民风萎靡，你就要大量引进穆斯林这种危险因子，其结果只会
是穆斯林把萎靡之民屠戮/同化干净，那你的初衷，是为了萎靡之民好呢，还是只是要
消灭这些萎靡之民？你要帮扶民众，自然是要很大成本的。你如果只是想消灭这些民众
，那当然成本低，机关枪可比穆斯林还要有效。这就是我说的，你如果大量引入穆斯林
，原本的国家就不存在了。你的建议，无非就是把在座各位都清洗干净，让新的人群接
管这片土地罢了。 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 9
姚文元：评新编历史剧《海瑞罢官》
发布者：本站编辑 发布日期：2012-3-22 浏览次数：115次
本文链接地址: http://www.ms021.cn/news_detail.asp?id=13729
读史观今，别有韵味！
１９６５年１１月１０日，上海《文汇报》发表了姚文元的文章《评新编历史剧〈
海瑞罢官〉》。文章的发表及继之而来的文学艺术领域的批判运动，直接成为“文化大
革命”的序幕。
姚文元（１９３２～），浙江诸暨人。１９４８年加入中国共产党， １９４９
年后曾在中国作协、上海卢湾区委宣传部工作。因《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发迹
后，历任“中央文革小组”成员、中共上海市委第二书记、中共九、十届政治局委员。
“文革”中积极参加夺权活动，１９７６年被捕，１９８１年被判有期徒刑２０年，剥
夺政治权利５年。
评新编历史剧《海瑞罢官》
１９６５年１１月１０日
姚文元
《人民日报》编者按
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
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l***y
发帖数: 1166 | 10 大越史记全书
卷首 ◄ 大越史记全书
外纪卷之一 ► 外纪卷之二
按黄帝时建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。尧命羲氏宅南交，定南方交趾
之地。禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。成周时，始称越裳。越之名肇于此云。
泾阳王
讳禄续，神农氏之后也。
壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺僊女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治
北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君
周成王时，我越始骋于周〈未详第几世〉，称越裳氏，献白雉。周公曰：政令不施，君
子不臣其人。命作指南车，送还本国。
壬子九年〈东周君七年〉（公元前二四九年）。秦、楚、燕、赵、魏、韩、齐凡七国。
是岁周亡。
庚辰三十七年〈秦始皇吕政二十六年〉（公元前二二一年）。秦併六国，称皇帝。时我
交趾慈廉人李翁仲，身长二丈三尺。少时往郷吧供力役，为长官所笞。遂入仕秦，至司
隷校尉。始皇得天下，使将兵守临洮，声振匈奴，及老归田里卒。始皇以为异，铸铜为
像，置咸阳司马门，腹中容数十人，濳... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 12 本文首发《六朝云龙吟吧》吧，河图手打尽在六朝云龙吟吧吧http://tieba.baidu.com/f?kw=%C1%F9%B3%AF%D4%C6%C1%FA%D2%F7%B0%C9#
书名丨东方云梦谭43
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
简介：
孩子的教育不能等！不管是要当掌门人还是大魔头，千万不能输在起跑点！
最好身世还要扑朔迷离、真真假假、孤苦无依；
像孙武这样被洗脑洗到失忆就是成功范例，
或是参考袁晨峰的实验性双轨教育，
还有，现代社会讲求男女平等、有教无类，
所以小觞、妃怜袖等人也是有受过特殊教育的。
最后好人变坏人、坏人变好人，好人去杀坏人、坏人去杀好人！
各位用尽心思的大人们啊……这一切究竟是为了什么？
目录：
第一章夜半到访·不速之客
第二章便宜买卖·攻心之战
第三章抛舍过去·破旧立新
第四章不诚之礼·五斗之米
第五章凌云之志·平凡追求
第六章青梅之交·今朝殇逝
第七章虎落平阳·有死而已
第八章猝然天崩·风起云涌
第一章夜半到访·不速之客
过往的记忆，在脑海中一一浮现，当这些早已被封印在意识深处的画面，全都在眼
前跑过一次，孙武的身... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 13 感谢
才发现怎么作者名用的是弄玉
本文首发《六朝云龙吟吧》吧，河图手打尽在六朝云龙吟吧吧http://tieba.baidu.com/f?kw=%C1%F9%B3%AF%D4%C6%C1%FA%D2%F7%B0%C9#
书名丨东方云梦谭43
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
简介：
孩子的教育不能等！不管是要当掌门人还是大魔头，千万不能输在起跑点！
最好身世还要扑朔迷离、真真假假、孤苦无依；
像孙武这样被洗脑洗到失忆就是成功范例，
或是参考袁晨峰的实验性双轨教育，
还有，现代社会讲求男女平等、有教无类，
所以小觞、妃怜袖等人也是有受过特殊教育的。
最后好人变坏人、坏人变好人，好人去杀坏人、坏人去杀好人！
各位用尽心思的大人们啊……这一切究竟是为了什么？
目录：
第一章夜半到访·不速之客
第二章便宜买卖·攻心之战
第三章抛舍过去·破旧立新
第四章不诚之礼·五斗之米
第五章凌云之志·平凡追求
第六章青梅之交·今朝殇逝
第七章虎落平阳·有死而已
第八章猝然天崩·风起云涌
第一章夜半到访·不速之客
过往的记忆，在脑海中一一浮现，当这些早已被封印在意识深处的... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 82 | 14 李察现在明白了，天国武装的战争光环是以信仰或者是心中的信念作为判断的依据，会
自动区分敌我，甚至某些情况下可以用来甄别伪信者。
所以同样在血色光芒下，为李察而战的人就可以得到类似于嗜血、巨力和祝福的增益，
而与李察为敌的教会骑士们却要遭受痛苦与迟缓的折磨。
天国武装并不是为了个人争斗，而是应该用于战场上的军团利器。特别是在宗教战争中
，它就是独一无二的杀器。
只是李察从永恒与时光之龙处得到了米达伦的战斗版，第一次使用却是对付光明教会，
不知道这讽刺的巧合背后，会不会有其它的原因。
米迦勒吼声如雷，一剑剑向李察狂攻，但是每一剑都被李察轻松挡下。大天使长可以劈
飞普通米达伦的力量，在李察身上却占不到丝毫便宜。他甚至感觉到，自己的力量好象
还要略逊于李察！
这怎么可能？为清除异端而生的米迦勒，虽然不以力量见长，但绝对力量依然不在巨龙
之下。而在力量不占优势的情况下，米迦勒才发现自己的战斗艺术也并不比李察强。
到了今时今日，始终以一个分意识研究神官格斗术的李察，在战斗艺术上已经达到了大
成的境界。单纯战斗技艺本身，已经没有进步的空间。
似乎是觉察到了米迦勒的愤怒与疑惑，李察哈哈一笑，说：“怎么... 阅读全帖 |
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l**c
发帖数: 1274 | 15 首发梦幻泡影吧吧
感谢船兄
【第一章】——冷酷的善意
【第二章】——激将
【第三章】——土蛮智者
【第四章】——全民皆兵
【第五章】——兵马齐至
【第一章】 冷酷的善意
四周景物飞快从身边划过，近处的景象全都连成一片，模糊不清；远处的群
山、大海之类的东西稍微好一点，勉强可以分辨得出来。
谢小玉没有心情看景色，此刻也没什么景色可看，一眼望去，全都是劫后余
生的惨象，让人看了只觉得心酸。
进入天宝州腹地后，情况稍微好点，树木仍旧横七竖八，和当初大战玄武之
后的景象差不多，高过两丈的树木要不连根拔起，要不拦腰折断；低矮的树木如
果不够粗壮，同样也都歪倒在地。只有根深低矮的灌木和竹子之类长得异常繁密
的东西幸存下来，但却很少看到整座山坍塌，顶多就是原本不怎么牢靠的岩石掉
落下来，不然就是一段山崖断落垮塌。
不知道过了多久，谢小玉渐渐慢了下来。
「快到了？」慕菲青问道。
这一次陪谢小玉过来的不是陈元奇，也不是罗元棠，而是慕菲青和左道人。
谢小玉还没来得及回答，就看到远处飞起一片乌云。
能够腾云驾雾，说明来的人至少是蛮王。
换成当年谢小玉第一次到天宝州的时候，看到这样的乌云，肯定逃都来不
及... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 16 此际，在每一座城市中，人们都从居处走出，仰望着天空。他们都感觉到了整个世
界的战栗与不安。
所有的秩序之民从坠落到黑暗地域的那一刻起，就在期盼这一天的到来。天地间的
异相显示，时光灯塔已经建成，就差最后的点燃了。
每个人都在祈祷着，点点光芒从他们身上飞出，汇入到城市中心的时光之火内，汇
聚一体，然后化为一道金色光带，投向远方。
这是最后的时候，所有想要回归秩序之地的人都把自己变成了时光之火的一部分，
用激发灵魂取得的力量保护时光灯塔，对抗着黑暗地域本世界的力量。
站在时光灯塔顶层的李察，此刻眼中的影像却又有不同。他正在尝试着从扭曲规则
的视野去重新看待整个世界。这将是他最后一次看到破晓之地。
在李察的眼中，黑暗地域的世界突然变了。这里的天空是淡淡的紫色，从天而降的
光芒是每个原住民维持生命的源泉。大地上时时可见高大的魂木，还有成片的紫色牧草
。这些牧草都是能量态的，一些原住民正在收割着，而另外一些原住民则把收割下的牧
草运回村落。
这些紫色牧草就是原住民的食物。还有许许多多其它品种的能量植物，也可以做为
食物，不过紫色的不知名牧草分布得最为广泛。几乎在每个原住民的材落外，都会有几
大片... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 又设此数十百民之内，而有首出庶物之一人，其聪明智虑之出于人人，犹常人之出
于牛羊犬马，幸而为众所推服，立之以为君，以期人治之必申，不为天行之所胜。是为
君者，其措施之事当如何，无亦法园夫之治园已耳。园夫欲其草木之植，凡可以害其草
木者，匪不芟夷之，剿绝之。圣人欲其治之隆，凡不利其民者，亦必有以灭绝之，禁制
之，使不克与其民有竞立争存之势。故其为草昧之君也，其于草莱、猛兽、戎狄，必有
其烈之、驱之、膺之之事。其所尊显选举以辅治者，将惟其贤，亦犹园夫之于果实花叶
，其所长养，必其适口与悦目者。且既欲其民和其智力以与其外争矣，则其民必不可互
争以自弱也。于是求而得其所以争之端，以谓争常起于不足，乃为之制其恒产，使民各
遂其生，勿廪廪然常惧为强与黠者之所兼并；取一国之公是公非，以制其刑与礼，使民
各识其封疆畛畔，毋相侵夺，而太平之治以基。夫以人事抗天行，其势固常有所屈也。
屈则治化不进，而民生以雕，是必为致所宜以辅之，而后其业乃可以久大。是故民屈于
寒暑雨旸，则为致衣服宫室之宜；民屈于旱干水溢，则为致潴渠畎浍之宜；民屈于山川
道路之阻深，而艰于转运也，则有道途、桥梁、漕挽、舟车。致之汽电诸机，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
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l***8
发帖数: 257 | 19 泰兴的屠杀惨案发生后，心中一直耿耿的，看到韩寒关于这个事件的博文，算是有人说
了些心里话，但是韩寒碍于身在中国，话要委婉说文章要迂回写，他没有将剑锋直指矛
盾的源头。
当代中国，盛世是表象，乱世是内容。贪官奸商当道，道德沦丧，民怨沸腾。统治者难
辞其咎。汉·陆贾《新语·无为》中有名句：尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比
屋而诛者，教化使然也。有其君必有其民，共产党数十年来苦心孤诣，制造个人崇拜、
集团崇拜，强化核心力量，坚持集权统治，事实证明，目前已经走到非改不可的地步，
否则，亡党亡国，绝非危言耸听。
32个幼儿园的孩子受人为伤害死伤未明，在民主、人性的国家，是国难、国丧，值得全
民关注和吊唁，最高统治者要站出来讲话，给民众一个道歉、安慰、承诺。
在中国，这是奢求。
泰兴市委市政府、江苏省委省政府、公安部、中央政治局，集体噤声。漠然的态度，令
人寒心，令民心更加背离。不能责怪传媒，中国没有真正意义上的传媒。
校园屠夫，不是天生的、情愿的、自发的，而是被迫的、激发的、锱铢累积的。他们心
理的扭曲，社会难辞其咎。
维稳，政治维稳，经济维稳，社会秩序维稳，是共产党的当务之急。没有壮士断腕 |
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l*****o
发帖数: 101 | 20 “首场考试语文科目的作文如下：
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗
歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼
放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不
入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会
有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。”
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止
，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也
。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不
可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，
五十者 |
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m***a
发帖数: 13878 | 21 贰
《商君书》，一言以蔽之，一曰壹民，二曰胜民。这是我读枯瘠、冷酷、蛮不讲理
的《商君书》后得出的结论。
壹民，据我的分析，有两层含义，一是，国家只要一种"民"——耕战之民，平时
耕田，战时攻敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”(《农战篇》所列)、“士
”、“以言说取食者”、“利民”(吃利润的人或投资者。《去强篇》所列）等等，则
统统是危害国家的"虱子"，应使他们无路可走，从而逼他们归入"农战"一途。二是，国
民只做一件事：农战。农与战看似两件事，实则是一件事。民为体，农战为用，一体而
二用。其目的则在于建立一个绝对一元化的社会，使社会结构简化、单一化、垂直化，
社会生活单调化，由一个绝对中心控制：
《赏刑》曰：
圣人的治国，实行一种赏赐，一种刑罚，一种教育。[原文：圣人之为国也，壹赏
，壹刑，壹教。〕
《算地》曰：
对内，要求人民一律从事农业，对外，要求人民一律尽力战争……人民的倾向一致
，才肯务农。人民务农就朴实。人民朴实，就安居故土，不愿意外出游荡。
[原文：入使民壹于农，出使民壹于战……民壹则农，农则朴，朴则安居而恶 |
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j***h
发帖数: 4412 | 22 鄢烈山：扩展我们“用脚投票”的权利 2010年12月10日 07:27东方早报
鄢烈山
12月8日，《中国青年报》冰点周刊刊发特稿《人民会用脚投票》，介绍深圳市作协副
主席陈秉安献礼深圳特区成立30周年的长篇报告文学《大逃港》。为什么要讲改革开放
前30年的这段故事？陈秉安说，“大逃港，无疑是历史的大悲剧，但同时，它也是中国
改革开放的催生针。”可以说没有上百万人此起彼伏规模宏大的逃港风潮，就没有深圳
经济特区的设立。陈秉安多次重复深圳宝安一个农民对他说过的一句话：“‘改革开放
’这4个字，你们是用笔写的，我们，是用血写的！”
这个老深圳人的话虽然悲壮，却也只是事情的一面，民意民情的一面。从1955年出现逃
港现象起，1957年、1962年、1972年和1979年，深圳历史上总共出现过4次大规模的逃
港潮，如果没有习仲勋、邓小平等领导人体恤民意、顺应世情，逃港潮可能还有第五次
，逃港者肯定还会流更多的血，深圳特区何时设立也在未定之天。官民上下良性互动是
百姓之福，顺应民心和历史潮流的改革转型是国家之幸。
《古文观止》中《过秦论》与《治安策》作者西汉的贾谊，在其《新书》的“大政”篇
说... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 23 新闻自由——民主的基础
考察新闻自由的三位使者二十八日到了重庆。但在中国，提起“新闻自由”真是令人啼
笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书
店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。……此外，尚另有内政部公布的两
种。除明令公布的种种法规外，还有各种临时指示电文。……三十三年六月(即一九四
四年六月——编者注)，国民党政府公布的《战时出版品书刊审查办法》，内容无所不
包，例如其中规定的禁载标准十二条中第一项：“违背我国立国之最高原则者，”就笼
统抽象，可以任意解释；而照现行情况，所谓“立国的最高原则”，就是党治。在这种
情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。下面我们收集了一些在各种困
难下的中国舆论界对于新闻自由的痛切呼吁，和对民主主义政策和殷切向往的部分材料
，以供参考。
时令摘要：
言论出版自由是民主政治的基本
“统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民
政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，
决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国。”“所以我... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 历史的垃圾堆——从汉朝匈奴历史看中美关系
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 18:28:32 2011, 美东)
从文景时期汉匈关系看当今的中美关系，相似之处太多了。怎么看都觉得是一个模子里
面倒出来的两个像，只不过有先有后罢了。
以和为主、战为辅的汉匈关系 vs. 同舟共济，斗而不破的中美关系
文帝下诏谴责匈奴入侵破坏合约 vs. 中国政府谴责美舰队撞击我军机，售台武器，
违背建交声明
华而不实的汉匈和亲 vs. 表里不一的中美战略协作伙伴关系
匈奴喜欢汉朝的金帛、絮缯、酒米 vs. 美国喜爱中国购买美国债券，喜欢中国的各种
工业品和美食
汉将、汉民投降匈奴，做汉奸 vs. 买办出逃美国，ABC做卖国贼
匈奴驯养牲畜的方法及畜产品的加工技术，还有胡乐、胡舞等被引入中原，汉朝学习匈
奴建立骑兵
vs. 中国引进美国的科学技术，还有欧美大片、蹦迪，中国学习
美国建立信息化部队
汉朝经过休养生息，国力赶上匈奴 vs. 中国经过休养生息，制造业首次超过美国，居
世界第一。
汉文... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 http://yangdxy126.wap.blog.163.com/w2/blogDetail.do;jsessionid=
（胖舟）
深圳木头 2013-04-28 09:28
齐国收服鲁国、莱莒、楚、代、衡山，均是以轻重之策催垮对手的经济。其中心思想，
就是利用“天下下我高，天下轻我重”的阴谋原则，即将外国特产之国内价格抬高到比
正常水平高的多的水准，使其变成单一经济，生产力配比畸形成长，然后突然改变国际
贸易规则，全面破坏外国的财政收入，最终迫使其完全成为经济殖民地。
鲁国是齐国的第一个障碍物，两国近邻，热战各有胜负，从经济上催垮鲁国，成为必杀
的绝招。让我们看看这个过程。古文不好的直接跳到胖舟的译文。
桓公曰：“鲁梁之于齐也，千谷也，蜂螫也，齿之有唇也。今吾欲下鲁梁，何行而可？”
管子对曰：“鲁梁之民俗为绨。公服绨，令左右服之，民从而服之。公因令齐勿敢为，
必仰于鲁梁，则是鲁梁释其农事而作绨矣。”
桓公曰：“诺。”
即为服于泰山之阳，十日而服之。
管子告鲁梁之贾人曰：“子为我致绨千匹，赐子金三百斤。什至而金三千斤。”则是鲁
梁不赋于民，财用足也。鲁梁之君闻之。
管子曰：“鲁梁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 树的特点，本来就应该在天地之间自由自在成长，长成自己的形状，长成自己的个性。
对于树来说，无所谓有用或没用，吸纳天地精华，生长在天地间，体现自己的精气神，
就是它们的唯一目的。
在欧洲和美国的园林里，常常能够看到被修剪得奇形怪状的树，人们一路走过都啧啧称
奇，觉得修剪的功夫十分了得，觉得树的形状优美高雅。但那只是扭曲了树的个性来满
足人类的怪癖而已，对于树来说就是一种纯粹的残害。人们对于树的过分修剪，在我看
来就像古代中国男人要女人缠小脚一样，是十足的病态。
在中国，为了城市绿化和形象工程，常常把已经长得很成熟的树移来移去。由于长大的
树移植不容易，所以通常就把大部分树枝砍掉，或者干脆把树干的上半部也给截掉。每
次看到这样的树，我的心就一阵阵发紧，就像看到了被砍掉四肢和脑袋的人，鲜血淋淋
的感觉。树一定也会很痛吧？树枝就像树的手，是为了伸向天空迎接太阳的，被砍了就
成了残废。树干是树长成参天大树的唯一期待，被截了就一辈子没有了希望，活着的精
气神就再也没有了。就算活着，也是一棵没有灵魂的树，苟且偷生而已。树一定也知道
这样活着是一种屈辱，所以被这样移植的树大部分都死了，一定死得很委屈和... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bluefleet (common), 信区: Military
标 题: 政委和胡core（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 28 23:01:06 2009, 美东)
胡CORE和FUYUN公公上。
FY: 陛下大事不好，天朝南疆军情紧急。云南督抚HETZER，VEPERS上八百里加急密奏。
胡CORE:快快读来。
FY: ........今有南疆蛮夷小邦缅甸藩王XX大将，发兵数千，攻入缅北果敢部，果敢部
伤亡甚重，另有民众万人流离失所。果敢部与臣等所辖南伞县毗邻，故难民已潮涌至我
南伞口岸，南伞边陲小镇，不堪重负。
胡core： 原来是番邦内讧，何故如此大惊小怪。传朕的命令，户部加拨组合房，救济
粮等救灾物资，即日运抵南伞，HETZER，VESPERS二位为朕好生安抚难民，以彰显我天
朝上国之非凡气度。
FY: 督抚二位尚有重大原因臣尚未读完。。。。
胡core：哦，快读。
FY: 缅帮果敢部，虽辖于缅甸藩王。然果敢部之民，实为我大汉之民。前朝太祖武皇
帝之时，果敢部乃属云南南伞县境。后按太祖与缅 |
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m**l
发帖数: 11854 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: piyaoke (辟谣客－睡教大师), 信区: Military
标 题: 新闻自由——民主的基础
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:24:42 2011, 美东)
新闻自由——民主的基础
考察新闻自由的三位使者二十八日到了重庆。但在中国，提起“新闻自由”真是令人啼
笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书
店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。……此外，尚另有内政部公布的两
种。除明令公布的种种法规外，还有各种临时指示电文。……三十三年六月(即一九四
四年六月——编者注)，国民党政府公布的《战时出版品书刊审查办法》，内容无所不
包，例如其中规定的禁载标准十二条中第一项：“违背我国立国之最高原则者，”就笼
统抽象，可以任意解释；而照现行情况，所谓“立国的最高原则”，就是党治。在这种
情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。下面我们收集了一些在各种困
难下的中国舆论界对于新闻自由的痛切呼吁，和对民主主义政策和殷切向往的部分材料
，以供参考。
时令摘... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 近两年总有人在网上显摆，说你写了一辈子的“冒”字是错的，那上面不是一个“曰”，而是“冃”—下不封口、两短横与左右竖不相连。近日，《咬文嚼字》编辑部也将“冒”字列为“2013年度十大语文差错”。
但专家也一直没透露为啥“冒”字得这么写。好在《说文解字》《康熙字典》等古文字辞书都已经网络化，不再是专家的私室秘辛，检索一下文字的源流也不算困难。
原来，汉代许慎的《说文解字》里，部首为“冃”的汉字一共有5个，分别是：冃、冒、冕、胄、最。
“冃”就是“帽”的古字，解释是“小儿蛮夷头衣也。从冂；二，其饰也”。冃，是指蛮夷的帽子，部首上从冂，“冃”中间的两横，代表帽子上的装饰，这个看起来还挺像。所以以“冃”为部首的字都和帽子有关，那么“冕”字的上部是冃，也就不用解释了。
再看“冒”字，《说文解字》里的解释是“蒙而前也。从冃从目”。清代段玉裁的注释是：“蒙而前也。蒙者，覆也。引申之有所干犯而不顾亦曰冒。”冒，就是蒙着眼往前走，所以字形上由表示帽子的“冃”与“目”构成，引申出冒险的意思。
那么看来，冒、冕的上部的确不应该写成“曰”，但问题没那么简单。《说文解字》里属部首“冃”的，还有一个“最”字，原意也... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 唐朝画家阎立本的《步辇图》，描述的是吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞朝见唐太宗时的场景。
中国人喜欢争第一。10月23日，一盘扬州炒饭引发全国关注：扬州花费15万元制作的4192公斤“最大份扬州炒饭”，在申请完吉尼斯纪录后，被迅速倒掉喂猪；紧接着杭州传来“捷报”：浙江中医药大学大学生及公益使者，将3004只内装祈福卡的信封连接成一条总长达335.23米的心形信封链条，刷新世界最长信封链条吉尼斯纪录；这还不算完，12月10日，厦门传来“胜利消息”：世界上最大石斛年糕制成，直径3米，将要申报吉尼斯纪录……
看起来，中国人在各行各业都想要争第一，愿意与世界先进水平一较高下，只不过，有时候争得的所谓第一，并无实际意义，甚至劳民伤财。为什么中国人爱争世界第一？是因为面子？还是因为所谓的民族骄傲？抑或是因为现实环境所迫？在笔者看来，这些因素或多或少都存在。
“天朝上国”一直是中国人的潜意识
鸦片战争以前，中国统治者历来以“天朝上国”自居，尤其是明清时代，中国构建了以东亚朝贡体系和册封体系为核心的宗藩体制，对朝鲜、越南、琉球等藩属国，“天朝上国”的心态更是突出。乾隆皇帝曾对马戛尔尼说：“天朝... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 31 山姆者，欧罗巴人也。不堪苛政久矣，遂浮海以觅乐土。土著之民虽众，皆乌合也，固
不能敌。山姆乃屠之以尽有其地。更施捭阖之术，假友邦以为援，尽脱故主羁縻。遂开
国称孤，号大叔。
山姆固强人也，素善智计而喜功业，有国以来，开疆不已，兵甲无日得息。剑斧所及，
势如破竹，强国上邦，无不披靡。乃独跨两洋之地，尽收化外山岛。更历两战，使枭雄
湮灭，豪酋授首，遂王天下。
帝业既成，骄奢始渐。诸侯或有逆其意者，必除之而后快。间有揭竿而起者，趣以轻兵
讨之，谈笑之间，立成齑粉亦。海东有大酋长名罗斯者，素劲敌也，山姆图之久矣。施
以百计，竟克之。于是六合之内，莫敢仰视；号令之出，莫敢不从。才智之士，争往归
之。海内奇珍，尽收袖底。山姆亦自度，代天之任，岂属他人哉。
究山姆之所恃者，三宝器也。曰棒子，曰银子，曰嗓子。
棒子者，非泡菜国人之谓也，杀器也。观山姆之棒，至粗至重，上挟风雷之势，下聚熊
罴精神，望之已气沮，当之则无幸。纵合万邦之棒，不敌其万一也。于是土著之民尽屠
，邻居之土尽收，踏敌国如履自家院，擒元首如探自家囊，百战不殆，无往而不利，皆
棒之力也。不用则悬之高堂，以慑人心。煌煌巨物，耀烨生辉，望之如 |
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f*****e
发帖数: 939 | 32 二
改革意义的理解，历史就是改革与改良、民学说与人学说相混淆的思想认识。“
鸦片战争”之后的中国，在短短的几十年间，“洋务运动”“维新改良”“新政运动”
使古老的中华大地崛起了历史从未有过的青岛、天津、厦门、大连、上海、武汉等新型
工业城市，上海还曾一度跃居于东亚金融中心，工厂、煤矿、纺织、铁路、报社等新型
产业也拔地而起，甚至外评和自己都一度都认为中国自己已经和英国并列成为世界强国
。中学为体，西学为用，用中学的封建专制嫁接西学的经济技术，用中学的“王道”之
根嫁接西学的“民道”之叶，既政治王道经济民道，结果政治决定经济，经济民道也不
民道，不伦不类为“官僚资本主义”，“洋务运动”与今天的“改革开放”何其地惊人
相似，都演绎着“官僚资本主义”发展轨迹，就连全面接轨的全盘西化与经济接轨政治
脱轨的“改革开放”之间的思想斗争，都是惊人的如出一辙，从“鸦片战争”开始的中
华文化与西方文化的关系问题，就一直争论不休，直到今天，这场思想斗争依然还是“
中国国情”与“全盘西化”的不解，依然还是“第三次中华历史文化大革命”的迷宫，
依然还是本质的“王道”与“民道”... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 33 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 汉文帝：汉匈互为兄弟 胡core：中美和谐双赢
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 29 14:45:43 2011, 美东)
从汉匈关系看中美关系，相似之处太多了。怎么看都觉得是一个模子里面倒出来的两个
像，只不过有先有后罢了。
以和为主、战为辅的汉匈关系 vs. 同舟共济，斗而不破的中美关系
文帝下诏谴责匈奴入侵破坏合约 vs. 中国政府谴责美舰队撞击我军机，售台武器，违背建交声明
华而不实的汉匈和亲 vs. 表里不一的中美战略协作伙伴关系
匈奴喜欢汉朝的金帛、絮缯、酒米 vs. 美国喜爱中国购买美国债券，喜欢中国的各种工业品和美食
汉将、汉民投降匈奴，做汉奸 vs. 买办出逃美国，ABC做卖国贼
匈奴驯养牲畜的方法及畜产品的加工技术，还有胡乐、胡舞等被引入中原，汉朝学习匈奴建立骑兵
vs. 中国引进美国的科学技术，还有欧美大片、蹦迪，中国学习美国建立信息化部队
汉朝经过休养生息，国力赶上匈奴 vs. 中国经过休养生息，制造业首次超过美国，居世界第一。
汉文帝时代人口1400... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 36 关于日本源氏和平氏关系
2007年03月24日 星期六 20:21
从镰仓幕府成立到明治维新，武士阶级统治日本长达700年之久。武士政权或武家政权
是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社
会和民族性格上留下了深刻的烙印。1991年日本集英社出版了一套(日本历史)丛书，其
中第7卷(武者之世)写武士阶级形成的历史。著者是日本东北大学教授入间田宣夫。他
在该书结语中评价了武士政权的历史作用。他先引用了1602年利玛窦绘制的《坤舆万国
全图》中对日本的文字说明：“尚强力”、“权常在强臣”，然后评论道：这个评语决
不是褒奖语，其意思是说，日本人好战，武力优胜者即可掌握权力，由于这种野蛮的风
俗，日本不能成为先进的文明国家，这是很可悲的。著者认为：利玛窦是从国际性的或
普遍性的立场出发评价中世纪的日本人的，而国际性普遍性的立场，例如当时的中国人
认为男子应以习文修学为最高目标，而视武人为鹰犬，而日本正相反，“其民多习武，
少习文”。著者认为:这正是武士政权存在的阴暗的一面，而这一中世纪的遗产即轻文
重武的岛国风气，即使到了近代以至现代也未能消除，对此我们难道... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 37 北宋赋重役轻说
长期以来，学界认同度颇高的共识是：随着北宋专制主义中央集权的进一步强化，强制
性劳役比前代大大加重。[①]而笔者则以为：北宋与前代相比，赋税虽有较大幅度的增
长，但徭役有所减轻。一言以蔽之，北宋赋重而役轻。
一、职役非役
按照通常的说法，北宋的役包括职役和夫役两种。有必要指出的是，职役和夫役的性质
并不相同。职役不可与“身任军旅土木之徭役”[②]混为一谈，一般应当排除在徭役范
畴之外。其主要理由有二：
第一，从承担差事上看。马端临说：“古之所谓役者，或以起军旅，则执干戈，冒锋镝
而后谓之役。或以营土木，则亲畚锸，疲筋力，然后谓之役。”[③]职役既不“亲畚锸
，疲筋力”，也不“执干戈，冒锋镝”，而是承担胥吏一类的职责。用北宋人晁说之的
话来说，便是：“有官府则有府吏胥徒，有府吏胥徒则差役于民。”[④]诸如主管官物
、负责辇运的衙前、掌管督催赋税、参与推排户等的里正之类，在当时虽有“差役”之
称，但断断不是一般意义上的力役或徭役篪，甚至还应当将其视为一种特权。这些所谓
“差役”确实是有机会利用手中的权力，骑在百姓头上作威作福的。
第二，从差派对象上看。北宋人韩琦称乡村上三等... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 38 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 39 资治通鉴:
太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）
帝嘉之，赐错书，宠答焉。错又上言曰：“臣闻秦起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而
救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，
屯则卒积死。夫胡、貉之人，其性耐寒；扬、粤之人，其性耐暑。秦之戍卒不耐其水土
，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰‘谪戍’；先发
吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其
左。发之不顺，行者愤怨，有万死之害而亡铢两之报，死事之后，不得一算之复，天下
明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而
行之之敝也。
胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱边境，往来转徙，时至时去。此胡人之生
业，而中国之所以离南畮也。今胡人数转牧、行猎于塞下，以候备塞之卒，卒少则入。
陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已
去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下
幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然今远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 40 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕后推手有两个，一个是秦国最高统治者秦孝公，一个是在
秦孝公的支持下，主持变法工作的商鞅。据说，商鞅之所以干出这种令时人和后人
都啧啧称奇的怪事，是他怕民众不信任政府，需要通过这种出高价干无聊事的方式
来立信，来表明政府无论在什么情况下都会说到做到。所以，这... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 41 安息军再强也强不过政治斗争，除了历代刚开国，一般都是戎马一生不如谗臣一言。
关西淳朴的民风是军力强大最主要的原因（所谓王者之民的特点就是淳朴，南方的文化
是鄙视这种特征的，一般把实在，厚道叫做傻），历史上关西军长期强于关内，并不是
因为关西人比关内人身体强壮，就如华北人战力强过南方人也不是单纯身体因素。
搞政治，做生意蝇营狗苟，江南人最强，冷兵时代打仗还是得靠人，西北的淳朴之民就
是最好的战士。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 《人民日报》编者按（一九六五年十一月三十日）
姚文元同志在《文汇报》上发表的这篇文章，对海瑞这个历史人物和《海瑞罢官》这出
戏，提出了很重要的批评意见。我们认为，对海瑞和《海瑞罢官》的评价，实际上牵涉
到如何对待历史人物和历史剧的问题，用什么样的观点来研究历史和怎样用艺术形式来
反映历史人物和历史事件的问题。这个问题，在我国思想界中存在种种不同的意见，因
为还没有系统地进行辩论，多年来没有得到正确的解决。
本报过去也发表过吴晗同志的《海瑞骂皇帝》（笔名刘勉之，一九五九年六月十六日）
、《论海瑞》（一九五九年九月二十一日），还发表过其他有关历史人物评价的文章。
我们准备就《海瑞罢官》这出戏和有关问题在报纸上展开一次辩论，欢迎史学界、哲学
界、文艺界和广大读者踊跃参加。
毛泽东同志在《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》一文中说过，“我们的政权
是人民民主政权，这对于为人民而写作是有利的环境。百花齐放、百家争鸣的方针，对
于科学和艺术的发展给了新的保证。如果你写得对，就不用怕什么批评，就可以通过辩
论，进一步阐明自己正确的意见。如果你写错了，那末，有批评就可以帮助你改正，这
并没有什么不... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 43 老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也
，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟
保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟
多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦
也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老
年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一
切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年
人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰
地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔
，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之
潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固
有之... 阅读全帖 |
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I******I
发帖数: 14241 | 44 米利坚，米一作弥，即亚墨利加之转音,或作美利哥，一称亚墨理驾合众国,又称兼摄邦
国，又称联邦国,西语名奈育士迭。
亚墨利加大国也，因其船挂花旗，故粤东呼为花旗国。其旗方幅，红白相间，右角另一
小方黑色，上以白点绘北斗形。北界英土，南界墨西哥、得撒，东距大西洋海，西距大
洋海。东西约万里，南北阔处五六千里，狭处三四千里。押罢拉既俺大山环其东，落机
大山绕其西，中间数千里大势砥平。江河以密士失必为纲领，来源甚远，曲折万余里，
会密苏尔厘大河南流入海。此外名水，曰哥隆比亚、曰阿巴拉济哥刺、曰么比勒、曰德
拉瓦勒。
北境迤西有大湖，分四汊，曰衣罗乖，一作翕大罗、曰休仑，一作胡仑、曰苏必力尔、
曰密执安。迤东又有两湖相属，日伊尔厘一作以利、曰安剔衣厘阿。诸湖为分界之地，
北为英土，南则米利坚地也。
初，英吉利探得北亚墨利加之地，驱逐土番，据其膏腴之土，徙三岛之人实其地，英人
趋之如水赴壑，佛郎西、荷兰、嗹国、瑞国无业之民亦航海归之，日渐垦辟，遂成沃壤
。英以大臣居守，沿海遍置城邑，榷税以益国用，贸易日益繁盛，以此骤致富强。
乾隆中，英与佛郎西构兵，连年不解，百方括饷，税额倍加，旧例茶叶卖者纳税，... 阅读全帖 |
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发帖数: 20533 | 45 周以后，古代中国的国家观念并非家天下。所以商纣之类一早就被定义为‘独夫’。君
主必须履行君主的职责才有正当性。而‘天下之民’这种概念也自然而然衍生出了民族
感。这也正是中国古代意识形态相对先进的地方。它是有理论体系支撑的。
完全接受这个体系的朝代才能算正统。满清虽然部分的使用其中一些理论，但是分满汉
之类的行为表明他并非彻底接受此体系，所以可谓非正统。根据这个体系，天下不分民
族，也不按照血缘关系划分，而只按照是不是接受天子统治以及遵守中华意识形态分为
中国之民和蛮夷。
至于蒙元，距离这个意识形态就更远了，自不必多说。 |
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发帖数: 9680 | 46 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 47 不代表本人观点，转过来供大家参考。
http://bbs.tiexue.net/post_3725498_1.html
鞑子——屠蜀的真凶
孙次舟
一、《明史·张献忠传》的诬妄
清朝在征服中国和统治中国的过程中，很早就懂得文化统治的重要性。清朝为
了防止顺治十六年(1659)郑成功、张煌言大举反攻，进逼南京之威胁的再度发生，因此
制定了“迁海”、“告密”、“奏销”三项政策，对汉族人民进行政治上与经济上的多
方面迫害。由于奖励“告密”的结果，发生了康熙二年(1663)的庄廷鑨私修“明史”案
，许多无辜者遭到杀害(株连而被杀者七十余人，被害之家的妇女均发边)。由此发生了
两方面的影响:在汉族知识分子方面，感到明朝的历史变成禁物，不能公开写作，公开
谈论了;在清朝方面，开始认识到文化统治的需要，对“明史”要来一番“钦定”工作
，对民间保存的明史资料，也要大力搜查一番。康熙十八年(1679)开“明史馆”，地方
官假借修史为名，向东南一带世家大族强索明史资料。人民惧祸，大批的明史资料被湮
没或窜改了。康熙五十年(1711)，戴名世《南山集》案发生。为了《南山集》中有南明
的历史记事，触犯“忌讳”... 阅读全帖 |
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发帖数: 2169 | 48 历史上真实的郭靖见《宋史 列传第二百八忠义四》
有郭靖者，高桥土豪巡检也。吴曦叛，四州之民不愿臣金，弃田宅，推老稚，顺嘉陵而
下。过大安军，杨震仲计口给粟，境内无馁死者。曦尽驱惊移之民使还，皆不肯行。靖
时亦在遣中，至白崖关，告其弟端曰：“吾家世为王民，自金人犯边，吾兄弟不能以死
报国，避难入关，今为曦所逐，吾不忍弃汉衣冠，愿死于此，为赵氏鬼。”遂赴江而死。
历史上的郭靖和小说中的郭靖都是一副大义凛然的形象，也许金庸老先生为历史上郭靖
赴江而死的义举所感动，所以在《射雕英雄传》中将郭靖塑造成“侠之大者，为国为民
”的形象。 |
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e**a
发帖数: 2169 | 49 历史上真实的郭靖见《宋史 列传第二百八忠义四》
有郭靖者，高桥土豪巡检也。吴曦叛，四州之民不愿臣金，弃田宅，推老稚，顺嘉陵而
下。过大安军，杨震仲计口给粟，境内无馁死者。曦尽驱惊移之民使还，皆不肯行。靖
时亦在遣中，至白崖关，告其弟端曰：“吾家世为王民，自金人犯边，吾兄弟不能以死
报国，避难入关，今为曦所逐，吾不忍弃汉衣冠，愿死于此，为赵氏鬼。”遂赴江而死。
历史上的郭靖和小说中的郭靖都是一副大义凛然的形象，也许金庸老先生为历史上郭靖
赴江而死的义举所感动，所以在《射雕英雄传》中将郭靖塑造成“侠之大者，为国为民
”的形象。 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: Military
标 题: 高晓松：郑成功没有“收复”台湾！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 11:22:18 2014, 美东)
最新一期《晓松奇谈》关于台湾历史：
1.第一个在台湾建立政权的是荷兰人。按照中国的谁先在某地建立政权“某地自古以来
就属于XX”得逻辑，台湾自古以来就属于荷兰了。所以郑成功不是“收复”台湾，而是
开疆拓土占领台湾。
2.台湾的原住民是最先到达台湾的人类，他们是太平洋岛民，同汉人在基因上差别巨大
，而同新西兰的毛利人才是同胞。
3.郑成功及后来的清朝在台湾建立的政权只是台南的一小片汉人居住区，台湾绝大部分
自古以来是属于原住民的，而且清朝历史上多次声明台湾原住民是“化外之人”不属大
清管辖。
4.历史上第一次统一台湾全岛的政权是在清政府把台湾割让给日本人之后，由日本人建
立的。这也是第一次原住民由“化外之民”变成“化内之民” |
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