发帖数: 1 | 1 这里举个例子。唐朝科举的明经科是参加人数最多的科举考试，因为难度低。大致
就是以五经为内容的默写填空简答。《五经正义》是唐朝明经科考试的标准答案，考生
要考中必须烂熟于心，死记硬背，不得自己发挥。《五经正义》的出炉过程参考了经学
的南北各派，但是以南朝经学为主，千万读书人学习了二百多年，士人的思想早就南朝
化。 |
|
发帖数: 1 | 2 我国的思想学术应该也最终会恢复到以五经为核心的经学传统。五经特别是易诗书礼，
乃是西周的王官之学。西周的本质是一个军事征服国家。所以当汉族士人以五经为基本
教科书的时侯，都是刚毅的，尚武的，进取的。例子我以前举过很多，比如东汉的班固
，汉书作者，还跟随窦宪出击北匈奴，封燕然山铭就是他的手笔。还有李膺，作为士林
领袖的同时还是
护乌桓校尉和度辽将军 威震戎狄。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 3 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 五经全是儒教胡说八道
: 五经地位高过四书
: 五经中有不少是周公的手笔
: 周公是政治家军事家哲学家诗人科学家数学家心理学家 古今第一全才 你们永远
理解不
: 了周公的伟大
: 黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 5 先秦没有四书的概念。。。。是朱子他老人家才定的
五经是儒家典籍，在先秦还没有那么高地位
汉朝设五经博士，博士各专一经，各有弟子
隋唐科举都有贴经，要背，不过要求不高
杜牧同学说他２０岁才读尚书毛诗。。。。这还是旧第开朱门长安城中央的书香世家呢
宋以后要考经义
再往后明清就是四书，加朱子他老人家的注解
所以这些就是为了科考而已
真正出于兴趣应该是五经的文学与历史哲学意义 |
|
l*r
发帖数: 79569 | 6 孟子不必提了，当时一耙子划拉到子书里，不必说了
关于论语的地位，好像李零、秦晖（每次都写成秦桧：）是这样的观点吧，基本说是在
宋朝才提起来？（李零的丧家狗俺翻了两页，没仔细看，好像有这个说法）。但也有不
同意见，不妨大概说说（disclaimer:我无研究，学舌罢了:）。论语虽然不在五经之列
，但居于传之首，和孝经一起放在六艺略后面，而在诸子略之前。王国维说：“汉人受
书次第，首小学，次《孝经》、《论语》，次一经。”
五经博士虽没有单师论语而授的（这个好像问题不大），但“汉时但有受《论语》、《
孝经》、小学而不受一经者，无受一经而不先受《论语》、《孝经》者”。可见论语的
地位虽不在五经之列，但也是不一般的，未必像秦晖说的那么惨。 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 7 为什么摩西五经里矛盾重重？是因为摩西五经根本不是什么耶和华授给摩西的，摩西也
不是唯一的作者。摩西五经是从更古老的多个不同的神话凑合在一起的。我的《创世纪
的进化》已经把《创世纪》的前五章按照“神”与“耶和华”分开。
我这里也把有“耶和华”的经文放在一起，把有“神”的放在一起，然后，又根据每句
经文的文法、用词、语气等，相似的放在一起。下面的两个故事就是这样分开来的。注
意，经文一句也没少，顺序也没改，只不过是一个故事变成了两个。
“耶和华”的故事
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前
是义人。
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
7:5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
7:7 挪亚就同他的妻和儿子，儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。
7:12 四十昼夜降大雨在地上。
7:16 …耶和华就把他关在方舟里头。
7:17 洪水泛滥在地上四十 |
|
y****e
发帖数: 419 | 8 王迎喜
我国古代的图书分类法，经历了一个提出、完善和定型的过程。这个过程大约从西汉
开始，经历东汉、三国、两晋、南北朝直至隋唐，有千年左右的时间。
从西汉到三国之前是图书分类法提出和探讨的时期。
探讨图书分类法的最早著作出现于西汉。光禄大夫刘向“以通达，能属文辞”受到朝
廷重视。（《汉书·刘向传》）汉成帝命刘向等人总校群书。刘向每校完一书，就为该书
著录篇目，撰写提要。刘向去世后，汉哀帝又令时为骑都尉的刘歆继承父业，“歆于是总
群书而奏其《七略》。”西汉著名史学家班固在其所著《汉书·艺文志》中所采用的图书
分类法与刘歆的《七略》基本相同，共有“六略”。
从三国到南北朝是图书分类法得到完善的时期，“四部”分类法成为图书分类法的主
流。
三国时已出现“四部”之名，但其确切的含义并非后来的“经”、“史”、“子”、
“集”四部分类法。著名史学家周予同先生认为，汉、魏时人一般将“五经”之外的《乐
》、《论语》、《孝经》、《小学》称为“四部”。魏文帝曹丕在其所著《典论·自序》
中说：“五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”从其表达的意思看
，“四部”应在“五经”、“诸子”之外。曹 |
|
y****e
发帖数: 419 | 9 http://www.gmw.cn/content/2004-09/28/content_108550.htm
制作日期：2004年9月28日 来源：光明日报
程有为
由孔丘、孟轲等人创立的儒家学说，在春秋战国时期的“百家争鸣”中成为显学，在
经历了秦朝的短暂沉匿之后，到汉代成为唯一的正统学说。儒家典籍《诗》、《书》、《
易》、《礼》和《春秋》被称作“五经”，成为国家全部思想与政治生活必须遵循的指针
，成为神圣而不可侵犯的法典。正如班固所言：“六艺（五经加上《乐》）者，王教之典
籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”（《汉书·儒林传序》）汉代儒学以
经学的形式存在和发展。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、置五经博士、设弟子员教授
、以经术取士及劝以官禄后，天下士子趋之若鹜，儒家经学得到极大的发展，并对当时及
以后的社会产生了重大的影响。河洛地区是西汉经学教育传播的重要地区，东汉时则成为
全国经学研究和传播的中心。
早在春秋战国时期，兴于邹鲁洙泗的儒学就不断西渐。及西汉定都长安，在那里聚集
了一批儒生，长安成为当时儒学研究传播的中心。河洛地区位于儒学的发源地———齐鲁
地区和新兴的 |
|
u***s
发帖数: 318 | 10 又是一年高考时，有考生的家长们此刻应该比学生还紧张吧。每到高考前，总会有一些
家长替自己的孩子着急，恨不得能替他们考试，真有那着急疯了的，就会跑去拜各种神
仙，祈求保佑。
2016年6月5日，赛武当泰山观举行中考高考祈福法会，恭请文昌帝君下界凡尘，为考生
祈福。
要说这“考前祈福”，确实是古人流传下来的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟
如何？恐怕很多家长并不知道，只是盲目跟风吧。
文昌帝君
文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神
。据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举
士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君应是‘文昌星神
’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”
历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远，前者可上溯至先秦，后者源于东晋，至隋唐时
，民间对二者崇信十分兴盛。
文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系，但其与利禄却有一定联系。早在战国
时期，屈原在《楚辞·远游》中就写到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”这里
的文昌，是指掌管行旅的星神，并配有众神及扈从随行左右，和后世掌... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 600 | 11 1.最近在读冯象译圣经/摩西五经部分。很精彩，尤其是带插注，读起来很长知识。原来
有那么多微言大义，有那么多双关、前后呼应、片段渊源，和历史、传说、民族起源有关
系。
2. 原来摩西五经记载的故事传说都反映了近东地区早期的民族起源、迁徙、战争、风
俗、文化。
3. 有没有人考证圣经旧约故事与历史？有没有书，讲公元前十世纪前后近东地区的各民
族历史的？最好和考古、文献、摩西五经都联系起来 。
求推荐。谢谢！ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 12 看来EUV只是知其然，而不知其所以然
你说的JEDP，是近代圣经旧约研究的一个很大的探讨课题：底本说
把底本说发扬光大的威尔浩生本人，是基督徒，是圣经学者
底本说的目的，是为研究摩西五经提供一个新的思路和方法。也是对摩西五经写作作者
的一种猜测。
但是底本说从来没有否认上帝或者否认摩西五经价值的意思
你把JEDP拿出来之前，建议你（和那些在后面跟风的几个人）
先用google学习一下大概的背景,就不会闹这样的笑话了 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 13 http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl2.htm
马有藻
一、序言
摩西五经 是救道的根基，真理的渊源，也是犹太经典最重要的部分；它内藏神律法之
昭示，故称为 律法书 （Torah）（书8:34）、 耶和华的律法书 （代下17:9；尼8:18
）、 摩西的律法 （王上2:3；但9:11-13；尼1:8；玛4:4）或 摩西的书 （尼13:1；拉
3:2；6:18；可12:26）。
早在约200A.D.时，教父特土良（Tertullian）已把圣经首五卷归为一组，称为 五经
（Pentateuch）。除小部分是后人所附加的笔迹外，此首五经乃摩西之手笔。摩西为作
者的外证首在与主同时代之希腊哲学家菲罗（Philo）和犹太历史家约瑟夫（Josephus
）的著作中可证实。犹太法典 他勒目 （Talmud）也有以摩西为作者的断言。此外，新
约（如太12:5；19:7；22:24；可7:10；10:5；12:26；路2:22-23；16:31；20:28-37；
约5:46；9:28-29；徒15:12；罗10:5；加3:1 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 刚刚读完的创世记，前11章记载人类共同史，讲述人是怎么来的，怎么堕落的；后面的
39章讲述神对以色列先祖的拣选和带领，又被称作是族长历史，最为重要的就是神与亚
伯拉罕/以撒/雅各所立的约，这算是以色列选民历史的引言吧。
从出埃及记开始，以色列历史完全展开了。
旧约的根，就在摩西五经（创世记-申命记）；新约的根，就是四福音书。因此对于核
心书卷的理解，将帮助你了解整个圣经的主轴在哪里。
如果大致看看摩西五经的结构，应该是这样的：
出埃及记1-19章记载以色列人离开埃及来到西奈山的经过；
从20章开始，颁布律法，包括有关宗教律法和有关生活律法，并且在西奈山开始学习操
练这些律法，一直到民数记10：11节，以色列人才离开西奈山；
从民数记10章一直到民数记结束，讲述旷野40年漂流的历史，具体原因详见民数记；
申命记，则是摩西在以色列人进入迦南地之前，对以色列人最后一次重申神的诫命律法
，之后整本旧约（约书亚记-玛拉基书）都没有超出申命记的掌心。
摩西五经虽然重要无比，但是许许多多基督徒甚至没有看完过，原因就是里面一半的篇
幅（出埃及记20-民数记9）都是描写繁琐的律法条文。但是，第一，以色列 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 15 http://www.xjdj.org/gpage114.html
也和话
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
... 阅读全帖 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水究竟有多少天？(续篇)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 22 19:18:30 2008)
为什么摩西五经里矛盾重重？是因为摩西五经根本不是什么耶和华授给摩西的，摩西也
不是唯一的作者。摩西五经是从更古老的多个不同的神话凑合在一起的。我的《创世纪
的进化》已经把《创世纪》的前五章按照“神”与“耶和华”分开。
我这里也把有“耶和华”的经文放在一起，把有“神”的放在一起，然后，又根据每句
经文的文法、用词、语气等，相似的放在一起。下面的两个故事就是这样分开来的。注
意，经文一句也没少，顺序也没改，只不过是一个故事变成了两个。
“耶和华”的故事
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前
是义人。
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 17 果然是老七，在我的定义里不叫骂街，你那种人身攻击才叫骂街，
当然你的定义可能不太一样， 不然你怎么会对本版先知的的平均“骂街”标题的烈度/
频度选择性失明
序号 标记 作者 日期 标题
1 ; jym2307 Dec 21 dramaer，这句话你自己读过没有？
2 ; jym2307 Dec 21 反基已经彻底丧失自己的立场和阵地
3 ; jym2307 Dec 22 我实在想不通这些调侃式的反基可以起到什么作用
4 ; jym2307 Dec 22 期待启示录登场
5 ; jym2307 Dec 23 一个人不信眼前的耶稣
6 ; jym2307 Dec 25 [警惕] 版面上的摩门教文章列表-随时更新
7 ; jym2307 Dec 26 看来'又'戳到要害了
8 ; jym2307 Dec 26 反基要用摩门教来打倒基督教的想法
9 ; jym2307 ... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 18 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 19 《游子吟》惨不忍睹，实话实说。以下是我当时读的时候做的部分笔记
1. Page 5 （根据我打印A4纸的页码）一、神的普遍启示：井然有序的宇宙。“太阳系
绕着离太阳最近的恒星昴星旋转”。
更正：不存在这样绕昴星旋转的运动，离太阳最近的恒星也不是昴星。
2. Page 9：孔子的出生为念神恩，被其父取名曰丘。
存疑：此典故出自《孔子家语》，可能为后世伪造的故事。
3. Page 9：哲学家康德的话：“有两件事使我越来越害怕：天空的群星和心里的良心
。”
更正：“害怕”改为“敬畏”更妥当？（英文为：Two things fill the mind with
ever new and increasing admiration and awe）
4. Page 13：摩西五经的作者为摩西，写于公元前1400年左右。
更正：这个说法基本已经被考证是错误的，摩西五经的作者不是一个人，而且成书年代
很有可能是公元前几百年，巴比伦之囚前后。
5. Page 15：“从此，这种认为摩西五经不是摩西所写的论调才销声匿迹了。”
更正：同上。请里牧师务必注意几百年来积累的考证资料。
6. Page 25：“... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 20 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 21 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 22 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23 预言文体的解释
11。1 没有比预言和启示文体更难解释了，我想大家都会同意这个说法
吧。但也没有比预言更能引起读者的好奇心，因为对未来感到好奇是人的天性。就算在
今天科技发达的时代，人们还是被预言所迷惑。譬如，在1999年，日本就被十六世纪法
国星象家Nostradamus 的预言说世界末日在七月降临而造成全国恐慌。(参看时代周刊
July 5, 1999)可悲的是，因解释预言和启示文体的方法不同，如千禧年释经、时代论
释经，以致在基督教里分成不同的阵营。但我们可以不研读这些预言和启示文学吗？只
要我们看看先知预言和启示文体在新旧约圣经所占的篇幅 - 四大先知书，十二小先知
书和启示录，我们实在不能因为它们艰涩难懂，就弃之不读。圣灵默示给先知和使徒们
写下这些书卷一定是有理由的；圣灵后来又引导教父和先贤把这些经卷定典也是一样。
总之，预言和启示文体都是值得我们精研细读的书卷，它所蕴含的是丰富的真理宝藏。
11。2 先知预言文体(Prophecy)的特性
我们对先知预言觉得艰涩难读，很大程度上是因为我们对预言的功能和体裁了解不够。
在还没有讨论这些时，... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 24 http://hutong9.net/forum.php?mod=viewthread&tid=122559
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的）
，然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 从圣经看女人的地位
来源：恩典在线特约作者团契 作者：海夫
女人首先是人，根本是人，上帝同样按照自己的形象和样式的创造，并且是祂最后
的钟爱的创造。所以常见一个笨拙的女人也比聪明的男人有灵气，有说不出来的直觉。
人对自己特别宠爱的放在哪里呢?爱到极处时人常用的表达是：含在嘴里怕化，捧在手
里怕冷，放在心上才放心。上帝对女人的爱更是将她放在心上，让女人由靠近男人心脏
的肋骨而成，既是男人有力帮助，同时也是男人最需要保护的地方——信和爱的护心镜
遮胸所在。
女人的地位和男人在受造上平等，在秩序中被保护，在关系中被连接
由此女人的地位和男人一样在受造上平等，在秩序中被保护，在关系中被连接——
上帝让她和男人同受尊严，同得荣耀。命令丈夫顾惜、怜爱妻子，并且敬重她，“好一
同承受生命之恩”(参彼得前书3:7)。命令妻子顺服丈夫，以丈夫为头，绝非男重女轻
，乃是给予女人更多的爱：因为在顺服而与丈夫为一体的时候责任在做头的丈夫身上，
压力主要由丈夫承担。不顺服的时候看上去独立，实际上一根骨头再强硬能承受多少呢
，能顶天立地吗?毫无可能，反而上不着天，下不挨地，那种漂浮的光景经历的人知道
有多难受。... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 26 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 27 有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的
面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然後才反问这位年轻的婆罗门说：
「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」
「有啊，瞿昙！那又怎样？」
「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」
「有啊，瞿昙！」
「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最後会归谁？」
「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」
「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你
刚才那些粗恶谩骂，最後又归谁了呢？」
「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」
「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」
「瞿昙！那你说说看，什麽是接受？什麽是给予？什麽不是接受？什麽不是给予？」
「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，
如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 28 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 29 山海经这种志怪小说书能和经典的四书五经相提并论吗？
司马迁说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”。清初纪晓岚编《四库全书
》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》
《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简
称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐
、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了
五经。
本文讨论的不是民间迷信传说，是皇家代代相传几千年的传统。在各种正规古文献中都
有记载。 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 30 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 600 | 31 请推荐公元前十世纪前后近东历史书
发信站: 水木社区 (Mon Apr 9 05:41:55 2012), 站内
1.最近在读冯象译圣经/摩西五经部分。很精彩，尤其是带插注，读起来很长知识。原来
有那么多微言大义，有那么多双关、前后呼应、片段渊源，和历史、传说、民族起源有关
系。
2. 原来摩西五经记载的故事传说都反映了近东地区早期的民族起源、迁徙、战争、风
俗、文化。
3. 有没有人考证圣经旧约故事与历史？有没有书，讲公元前十世纪前后近东地区的各民
族历史的？最好和考古、文献、摩西五经都联系起来 。
求推荐。谢谢！ |
|
j********b
发帖数: 565 | 32
自1905年废除科举制起，至今已过去一百一十年。在过去的百年中，经过革命与
现代化思潮的洗礼，“科举”在人们头脑中一直是帝制腐朽的象征，科举被废既是发动
革命的理由，也是清朝崩亡的前兆，更屡被嘲讽成古代教育制度失败的一个负面标本。
科举制似乎不值得大家花时间加以认真关注，它充其量只能作为批判的对象，甚至直接
沦落为一个衰落王朝推行弱智教育的符号。
如今，这种不正常的状态终于有所改变了，史学界开始认真检讨过去的评价，希
望从全新的角度对科举制进行更准确的定位。
科举制仅仅是一场考试?
为什么要对科举制进行重新定位呢?
因为我们从小到大所受的教育中，科举制向来就是一个经常被妖魔化的名词，一
谈到科举，人们脑子里几乎会不约而同地闪现出《儒林外史》里范进中举的滑稽故事。
范进这个人穷年累月地应试，人到中年突然中举，听到消息后一激动晕厥过去，还得靠
老丈人一大嘴巴把他扇个半醒，从此就开始变得不正常，这就是一名典型科举考生的猥
琐形象，也喻示着广大科举士子的共同命运。在我们的头脑里，科举只能造就一帮死背
经书教条，毫无实践能力的读书人。我记得《范进中举》一度收入了中学课本，作为必
读范文。在一... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 33 第十七章洋务教育的发展
一、由封建教育逐渐向资产阶级教育转变
本书第七章已对洋务运动前期的新式文化教育，作了较为系统的阐述。
随着洋务事业、尤其是洋务民用工业企业的创办与发展，新式海陆军的建设，
需才孔亟，洋务文化教育很自然地迅速发展着。而且在性质上也必然起着变
化。如果说19世纪60年代洋务教育方面的改革，基本上是封建主义教育的
话，那么，70年代以后到80—90年代，则是逐渐向资本主义转化并相当程
度变为资产阶级教育了。60年代的教育，是与军用工业、对外交涉相适应的，
虽带上资本主义教育的色彩，但它是直接为封建统治服务并仍然是封建主义
的教育体制，这一点是显然的。奕曾企图挑选正途出身的官吏到同文馆学
习天文数学等科技知识，以逐步改变原有的干部队伍结构和制度，但这仍然
没有超出封建主义的范畴①。70年代以后，特别是80—90年代则大不相同了。
办新式教育的根本目的，虽也是为了维护封建主义统治，但教育的直接服务
目标，却是日益增多地为了发展资本主义，也就是为造船、驾驶、电报、矿
务、冶金、铁路、纺织、商务以及一切近代资本主义企业的发展培养所必需
的人才。因此，教育的体制，包括课程设置、... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 34 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
|
K*K
发帖数: 193 | 35 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
|
s****7
发帖数: 2507 | 37 科举制的创立，是中央集权的需要，是选士制发展的结果。
隋朝统一中国以后，为了加强中央集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了
一系列的改革，而首先着手的就是官制和与官制密切相关的选士制度的改革。因为：第
一，要加强中央集权，必须把选用人才的大权集中在中央政府手里；第二，要巩固统治
，必须最大限度地网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会；第三，全国统一，封
建官僚机器日益完备，必须选拔大量的适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。这样
，被地方官员操纵的察举制和被士族所操纵的九品中正制显然不能适应时代的要求。隋
文帝正式废“九品中正制”。至隋炀帝大业二年（606年）始置进士科，一般认为，进
士科的设置，标志着科举制的创立。到唐代，科举逐渐成为定制，宋、元、明、清，历
代相袭，在中国历史上推行1300年之久。
（二）科举的科目
科举与以往的选士制度有承袭关系，但又有重大区别。最突出的区别是，以往的察举和
九品中正制都是以主管官员的推荐作为选士的关键，所以又统称荐举；而科举则是以统
一考试的成绩作为选士的基本依据，所以考试是科举的核心。
唐代科举分为常科和制举两类。常科是固定时间举行的... 阅读全帖 |
|
S***6
发帖数: 431 | 38 发信人: SLC26 (罗成), 信区: TrustInJesus
标 题: 从圣经看人类早期历史（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 22:30:30 2012, 美东)
圣经前五经据说都是摩西写的，摩西写前五经的时候有两种可能性。
第一他遇到了比人类更高级的生命形态，比如外星人，也就是他在山上遇到的耶和华，
这外星人把人类早期的历史简要地以摩西能理解的方式告诉他，其中肯定有一些简化和
神话，因为太复杂的话，摩西理解不了。
第二就是摩西他曾经在埃及做过一个类似老子曾经在周室做图书管理员的位置，接触到
埃及早期的大量文献资料，对人类早期的活动和经历有大概的了解，后来由于他自己肩
负对犹太人的特殊使命，于是他以一个成熟的领袖的方式把人类早期的历史加以犹太化
，以鼓舞以色列人的信心。这里不排除早期的埃及文明确实受过更高等外星生命体指导
的可能性。
还有一个可能性，摩西本身就是外星高度生命派来对当时的犹太人加以引导和干涉的特
工，所以后来红海海水分成两半，以色列人能从海底走过去，后面的埃及追兵来的时候
就海水就重新合上，这显然是需要高度的外星技术才能实现的效果。
为... 阅读全帖 |
|
x********i
发帖数: 905 | 39 看“清华简”如何宣传造假
2012-02-12
[导读]近日，一条“传世两千多年，《尚书》确系伪书”的新闻在网站和微博疯传，文
章介绍了清华大学出土文献研究与保护中心相关专家通过对“清华简”的研究，断言传
世两千多年的古书《尚书》是伪书，不少网友惊呼自己所学的相关古文知识竟是伪造的
，还有网友称《尚书》是“史上最强盗版书”[我说两句]
龙虎网讯 2008年7月，一批“出口转内销”的竹简从香港入藏清华大学，被刻意称为“
清华简”，清华大学为此专门成立了清华简保护中心，清华简恰好成了清华大学百年校
庆的献礼，已经被宣传得无以复加。
此种手法在十年前对夏商周断代工程的宣传上，已经运用得炉火纯青。
保护中心一方面说竹简是匿名清华校友从香港拍卖行购得，后来又说是由清华校友赵伟
国从香港拍卖行购得并捐赠清华大学的。
据公开的资料，赵伟国的确为清华校友，是一个私人企业老总，先后把清华大学同方电
子、紫光集团收入囊中，被怀疑采用不正当手段廉价瓜分国有资产。清华简如果是从拍
卖行购得，拍卖行都会印刷手册，对拍卖物品做详细介绍，只会大张旗鼓地宣传，决不
会连拍卖行的名称都加以隐匿。可是时至今日，我们仍然不... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 40 新约很晚，公元後的事情，旧约成书的年份一直是研究热门。当然争议很大。
有的成书早些，有的比较晚，小先知书之类。旧约先知的结束和耶稣诞生之间有沉默的
400年。
旧约前面那些可能出现比较早，但是后来被不断修改过。摩西五经据说是所罗门时代的
产物。
吉尔加美什肯定比摩西五经早，不过是19世纪才从地下挖出来，20世纪整理翻译出来的
。 之前失踪了无数年，无人知道。
将来会不会再挖出什么书来？
当然，如果你把失传的书都算，那就根本无法讨论了。 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 41 摘 要： 中国传统数学曾一度辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，而且其对于世界
数学发展的历史进程有着深远的影响，但到了明代却逐步走向衰落。作者从社会、教育
制度和数学自身发展条件的缺陷等方面展开叙述，分析中国明代数学衰落的原因，特别
从当时中国明代的教育制度致使数学衰落的几方面原因来阐述它给当今中学数学教育的
启示。
关键词： 中国明代数学 衰落 原因 启示
作为古代文明发源地区之一，中国为世界文明的发展作出了显著的贡献。3―13世
纪，中国持续发展着，特别是从汉代到13世纪，数学研究从未间断，宋、元年间，数学
发展盛况空前；在金元之际可以说是达到了全盛时期，在世界上处于领先地位。但在全
盛时期之后，中国传统数学骤转衰落，整个明代不仅没有再产生出能与《算术九章》、
《四元玉监》相媲美的数学杰作，而且至清朝中期以前这样一些数学的精髓，竟失传，
无人通晓。明初开始长达三百余年的时期内，除了珠算的发展及与之相关的著作（如陈
大位《算法统宗》，1592）外，中国传统数学研究没有其他重要创作，数学的一般论著
也是凤毛麟角，中国传统数学出现了明显的衰退现象，几乎是处于停滞状态。至于衰退
或中断的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 【八阕】
一、王乔显示神通，励人敬信神灵
王乔，河东人。汉显宗时，任南阳郡叶县县令。王乔会仙术，每个月的初一和十五，就
到京城朝见皇帝。皇帝因为他进京这么频繁，而且每次来的时候，既不骑马，也不乘车
，感到十分神奇，就让太史官暗中悄悄察看。
太史官后来向皇帝奏报说：王乔每次来的时候，必有一对野鸭子，从东南方飞来。于是
，皇帝就派人等野鸭子再飞来时，张网捕捉，结果捕到的却是一双鞋子，正是汉显宗四
年时，赏给尚书的那双鞋。
后来，有一天，忽然从空中，降下一具玉石棺材，停在大堂院里。县衙里的官吏，一起
使劲推那口玉棺，玉棺却纹丝不动。王乔说：“这是天帝要召我回去呢。”王乔就沐浴
后，服下药，自己躺进玉棺之中。他一躺进去，棺盖就自动盖上了。然后大家把王乔安
葬于城东，泥土自行堆成了坟墓。
后来老百姓给王乔立了祠庙，叫“叶君祠”，许多人前来祈求、祷告，都十分灵验，被
叶县远近的人所崇敬。
有人说：他就是上古时代的仙人王乔，这次再来向世人显示神仙变化的功力，以激励朝
廷官员和民间百姓，大家都来敬信神灵。
二、张道陵教人改恶向善
张道陵，沛国人，原是太学中的书生，非常博学，精通五经。晚年时，他感叹：“... 阅读全帖 |
|
s****7
发帖数: 2507 | 43
科举制的创立，是中央集权的需要，是选士制发展的结果。
隋朝统一中国以后，为了加强中央集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了
一系列的改革，而首先着手的就是官制和与官制密切相关的选士制度的改革。因为：第
一，要加强中央集权，必须把选用人才的大权集中在中央政府手里；第二，要巩固统治
，必须最大限度地网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会；第三，全国统一，封
建官僚机器日益完备，必须选拔大量的适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。这样
，被地方官员操纵的察举制和被士族所操纵的九品中正制显然不能适应时代的要求。隋
文帝正式废“九品中正制”。至隋炀帝大业二年（606年）始置进士科，一般认为，进
士科的设置，标志着科举制的创立。到唐代，科举逐渐成为定制，宋、元、明、清，历
代相袭，在中国历史上推行1300年之久。
（二）科举的科目
科举与以往的选士制度有承袭关系，但又有重大区别。最突出的区别是，以往的察举和
九品中正制都是以主管官员的推荐作为选士的关键，所以又统称荐举；而科举则是以统
一考试的成绩作为选士的基本依据，所以考试是科举的核心。
唐代科举分为常科和制举两类。常科是固定时间举行... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Fri Jun 8 19:17:10 2012, 美东) 提到:
孔子那个时候,说音乐好听的三月不知肉味,余音绕梁.现在只能当传说听了.
上次看采访高晓松,还有水木清华里其中一个,也都是对此纷纷表示可惜和无奈
汉族人估计太早掌握和重视文字的力量,因此对音乐重视程度就不够了
高晓松说很多人不服气,说我们的梁柱如何如何---其实梁祝是彻底的西方音乐.
不仅仅如此,汉族人还普遍不能歌善舞,或者说不屑于.少数民族里面,无论是朝鲜族,蒙古
族,还是维吾尔族,傣族,等等,能歌善舞的倒是不少.
话说<乐经> 西汉就失传了,不知道是不是造成这个现象重要因素之一.
☆─────────────────────────────────────☆
wayofflying (小破熊) 于 (Fri Jun 8 19:20:41 2012, 美东) 提到:
审美观不一样，过去好的音乐现在的人未必欣赏得了。
毛泽东最爱听戏，很多段子都能... 阅读全帖 |
|
A**********y
发帖数: 105 | 45 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
|
c***m
发帖数: 902 | 46 按摩西五经上的律法,犹太人有十一奉献的规矩.犹太教堂的会员费,送自家小孩犹太学
校的学费,帮助穷人的,任何有意义的捐款都算那十分之一.所以任何事情富人穷人全参
与,但富人拿得多.这样一来社区就比较紧密.中国人的社区以亲缘和朋友关系为主比较
松散.另外每个安息日全世界的犹太人都读同一段五经,并讨论其对现实生活的指导意义
.这使社区更加紧密. |
|
y***u
发帖数: 7039 | 47 孔孟之道的出现距今不过500年
转自何新博客
明初没文化的皇帝朱元璋和后来的清朝统治者为了愚民政策的需要，弃五经而尊四书，
以四书为八股取士命题。于是此后方形成明清所谓的“孔孟之道”（此前仅有儒学而并
无所谓“孔孟之道”）。所以孔孟之道的出现距今不过500年而已。今人多以所谓“孔
孟之道”而误解孔子的思想，孔孟之道也就是五四以来备受诟病的那种“饿死事小，失
节事大”的礼教伦理派儒学——亦即被明代的李贽、徐渭等非主流思想家奋力抨击的那
种伪道学。
《论语》成为儒门的主流经典是孔学的悲剧。《论语》并不是孔子本人的著作，而且孔
子自己并不知道有这么一部书存在。《论语》是部分孔门弟子及汉代后人多次编撰和改
编的。但是今人无学，多以为所谓孔子学术就是指这么一部《论语》。
黑格尔尽管博学，但他不可能研读孔子博大精深的五经体系。黑格尔只是对西方（小亚
细亚、古意大利及罗马）的古代思辨哲学有极为精湛深入的研究。
然而黑格尔读过《论语》的德文译本（耶稣会士所译）。黑格尔以之与西方历史上一些
思想家的著作做比较，他以为孔子的代表作也就是一部《论语》，因而做了这样的评价
：“我们根据他的原著可以断言：为了保... 阅读全帖 |
|
x*****z
发帖数: 787 | 48 中式逾越节晚宴——菜品是豆腐竹笋汤、蒸鱼和大盘的炸蔬菜蘸芥末酱——过后，16岁
的李芃霖从自己坐的主桌座位上举起一杯以色列葡萄酒，沉静而流畅地念出中文版本的
希伯来祷文。
席上有大约50名宾客，包括当地的几名政府官员。他们齐声唤出“阿门”，喝下一点点
酒，身体自觉地左倾。有些人戳了戳因为不熟悉犹太习俗而忘记倾斜的邻座。
这是一个非典型场景里的非典型一幕：中国人在庆祝犹太人的逾越节，而这个节日纪念
的是3000多年前以色列人摆脱埃及的奴役。
这是中部城市开封的一家酒店的宴会厅，因为即将举行婚礼而装饰着紫色的花环。周五
晚上，犹太后裔聚集于此参加传统的逾越节晚宴，讲述出埃及的故事。两天后，便是中
国人扫墓的节日清明节。按照传统，人们会在此时拜访家人的墓地，寄托哀思。而在这
里，犹太后裔的相聚是为了纪念更古老、更遥远的祖先。开封的犹太群体有约千年的历
史，近年来出人意料地得以复兴。让这一现象更显突出的是，中国政府似乎报之以宽容
的态度，而犹太教并不在政府认可的宗教之列。
开封有八个家族宣称可以将血统追溯到12世纪迁居至这片富饶之地的一小群西班牙系犹
太人。那时候，开封是北宋的都城，丝绸之路上... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 因为没有逻辑没有怀疑：中国，成了无学的民族
隽语录
■从简单到复杂，看起来很遥远,但却是有路可以走的,当然不可能是一步到位，一
步升天。但我们中国的圣人，一句话顶一万句,他说出来的就是真理,根本就不需要证明。
■为什么人家西方人能拿到你80%的利润，而我们只能拿到20%的利润？那
是因为你拿到的是可见的钱、可摸的钱、可听的钱、可接触的钱，人家拿到的是不可见
的钱、不可摸的钱、不可接触的钱。而只有通过逻辑，我们才能够通过可见、可听、可
摸的方式，来控制那些不可听、不可见、不可摸的东西。
逻辑学是一门以推理形式为主要研究对象的学科，具有工具性和方法论的
功能。它有两千多年的悠久历史，形成西方、中国和印度三大逻辑传统。逻辑学同哲学
研究紧密相关，对哲学、数学、计算机科学、人工智能、语言等的发展有相当重要的作
用。同时，在黎鸣先生看来，对赚钱也有着相当重要的作用。本文为黎鸣先生演讲的一
部分，在一些读者看来或许有偏激之处，他对国人思维的一些评价我们暂且理解为“爱
之深而恨之切”，同时欢迎读者进行讨论与交流。
所谓“五经”，很多都是经过他整理出来的,但是,孔子他的所有言论都是
独断论,不是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 [转贴]因为没有逻辑没有怀疑：中国，成了无学的民族
隽语录
■从简单到复杂，看起来很遥远,但却是有路可以走的,当然不可能是一步到位，一
步升天。但我们中国的圣人，一句话顶一万句,他说出来的就是真理,根本就不需要证明。
■为什么人家西方人能拿到你80%的利润，而我们只能拿到20%的利润？那
是因为你拿到的是可见的钱、可摸的钱、可听的钱、可接触的钱，人家拿到的是不可见
的钱、不可摸的钱、不可接触的钱。而只有通过逻辑，我们才能够通过可见、可听、可
摸的方式，来控制那些不可听、不可见、不可摸的东西。
编者手记
逻辑学是一门以推理形式为主要研究对象的学科，具有工具性和方法论的
功能。它有两千多年的悠久历史，形成西方、中国和印度三大逻辑传统。逻辑学同哲学
研究紧密相关，对哲学、数学、计算机科学、人工智能、语言等的发展有相当重要的作
用。同时，在黎鸣先生看来，对赚钱也有着相当重要的作用。本文为黎鸣先生演讲的一
部分，在一些读者看来或许有偏激之处，他对国人思维的一些评价我们暂且理解为“爱
之深而恨之切”，同时欢迎读者进行讨论与交流。
所谓“五经”，很多都是经过他整理出来的,但是,孔子他的所有言论都是
... 阅读全帖 |
|
