s*********a
发帖数: 801 | 1 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 结语
从大洪水、巴别塔、彩虹之约和国家的瓜分这些故事，我们看到犹太人神话（创世纪1
到11章）都是从更古老的美索不达米亚那里抄袭回来的。充其量也不过是他们都在写同
一个故事的不同版本。不过，耶和华分散了人们以后，人们依然用不同的语言来写下这
些历史大事，却没有写下耶和华，也可算是全能全知耶和华的果实（本来是要写“过失
”，但是，电脑却用了“果实”，还勉强可以读得通）。
虽然《旧约》里三番五次地说摩西是摩西五经的作者，我们从重新排列的大洪水两个故
事，更证明了《旧约》大洪水故事出自最少两个作者。前篇《创世纪的进化》也引用了
不少《旧约》原文证明摩西并不是摩西五经的作者。
为什么中东附近的神话都相似呢？除了地理因素，他们之间繁密的交流也不可忽略。我
们现在认为的神话，他们当时可能并不认为是神话。这些神话当时可能像是我们现在的
科学理论，用来解释自然界的不同现象。他们围绕着这些神话的主题，略为改动，就成
了他们自己国家解释自然界的理论。就好像我们现代的进化论，不同的学派有不同进化
机制的学说。
虽然这篇文章叙述了部分美索不达米亚神话对犹太神话的影响，我们还没有提到埃及、
波斯文化对犹太神话的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 3 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 4 结语
从大洪水、巴别塔、彩虹之约和国家的瓜分这些故事，我们看到犹太人神话（创世纪1
到11章）都是从更古老的美索不达米亚那里抄袭回来的。充其量也不过是他们都在写同
一个故事的不同版本。不过，耶和华分散了人们以后，人们依然用不同的语言来写下这
些历史大事，却没有写下耶和华，也可算是全能全知耶和华的果实（本来是要写“过失
”，但是，电脑却用了“果实”，还勉强可以读得通）。
虽然《旧约》里三番五次地说摩西是摩西五经的作者，我们从重新排列的大洪水两个故
事，更证明了《旧约》大洪水故事出自最少两个作者。前篇《创世纪的进化》也引用了
不少《旧约》原文证明摩西并不是摩西五经的作者。
为什么中东附近的神话都相似呢？除了地理因素，他们之间繁密的交流也不可忽略。我
们现在认为的神话，他们当时可能并不认为是神话。这些神话当时可能像是我们现在的
科学理论，用来解释自然界的不同现象。他们围绕着这些神话的主题，略为改动，就成
了他们自己国家解释自然界的理论。就好像我们现代的进化论，不同的学派有不同进化
机制的学说。
虽然这篇文章叙述了部分美索不达米亚神话对犹太神话的影响，我们还没有提到埃及、
波斯文化对犹太神话的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 犹太教、基督教和伊斯兰教的正统和异端以及什么是邪教
发表于 2014 年 07 月 10 日 由 韩家亮
无论是宗教还是学科的学派都存在正统和异端的问题。一个学派可能发展出不同的派别
，其中有正统，也可能出现异端。例如大家熟悉的马克思主义政治经济学理论。后来苏
联采用的计划经济是否是马克思主义的正统？虽然它并不是直接从马克思经济理论推导
出来的许多人还是会认为它是马克思经济理论的正统，因为有许多马克思主义国家采用
而且它也与马克思经济理论不矛盾。反之如果采取市场经济，许多人会认为对于马克思
主义来说这是异端（有时也被称为修正主义）因为它与马克思主义的精髓相左。当然如
果有人在理论上能够把市场经济与马克思的经济理论调和起来，大家就可能认为这也属
于马克思主义的正统。但是直到现在我还没有看到这方面满意的理论。自然科学里也有
不少例子。爱因斯坦的相对论出现以前有相当一部分物理学家尽力把新的物理实验结果
容纳在（当时正统的）牛顿物理体系里。又如大陆板块漂移学说在提出时被认为不可思
议，因为它与当时学术界广为接受的理论有很大冲突。科学上的正统异端比较容易鉴别
因为它们的正确错误比较容易通过实践确... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 根据摩西五经（旧约圣经的前五部书），当神把他的选民从埃及为奴之地呼召出来，回
到他们祖先之地的时候，他指示他们要杀死生活在迦南的各族之人（申命记7：1-2；20
：16-18）。那种消灭是非常彻底的：每一个男人、女人和孩子都要杀死。约书亚记讲
述了以色列在迦南全地一个城市接着一个城市来执行神这命令的故事。
这些故事触犯了我们的道德情感。然而，讽刺的是，在西方世界的道德情感主要是，对
许多人来说在下意识层面都是被犹太教/基督教传统所熏陶出来的，它教导我们人性的
内在价值，处事要公正而非任意妄为的重要性，以及惩罚必须要与所犯的罪相称。圣经
本身所灌输的价值观是这些暴力故事所违反的。
杀死所有迦南人的命令是这么刺耳的，正是因为它与希伯来圣经所刻画的耶和华，以色
列的神，似乎不相称。与理查德·道金斯（Richard Dawkins）这个人的诽谤言论相反
，希伯来圣经的神是公义、长久忍耐并满有怜悯的神。
您读旧约圣经的先知书不可能感觉不到神对贫穷的、受迫害的、失意的、孤独的...这
等人深刻的关爱。神要求公正的法律和公正的统治者。祂简直是恳求人们从不公正的方
式中悔改好让祂可以不审判他们。“主耶... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 8
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documentary hypothesis 凭甚么理据认为
『摩西五经最早完成的部分也写是在以色列南北分裂前夕』？
可靠吗？
难道 documentary hypothesis 认为摩西在月球写五经，
你也会信耶？
『documentary hypothesis 认为』不是一个好理据，
只有傻瓜才会这样肤浅地信。
再说，
以色列南北分裂，
也不是在大卫年代发生的事
你扯大卫来干吗？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 9
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摩西五经有那处是提到大卫的？
很惊吓的一片『知识』！
甚么是摩西五经？
你实在懂不懂的？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 谢谢指出。
我比较喜欢Chinese Contemporary Bible (CCB)。因为比较容易读。但是我也感觉它有
时候有些解读过多。
但你发现其他中文译本，基本没法读懂。什么叫“原为……，等……，并且……”。这
不是现代中文。
英文用的词是until。就是直到……为止的意思。比如You can watch TV until I come
back. 也就是说我回来前你可以看电视，我回来后，你就不可以看电视了。
一个比较典型的英文译本是这样：
New International Version
Why, then, was the law given at all? It was added because of transgressions
until the Seed to whom the promise referred had come. The law was given
through angels and entrusted to a mediator.
这里的解读是说It(the Law) was added...until....
而且后面又说道：
Befor... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 律法书指的是摩西五经，摩西律法应该指的就是摩西五经或摩西律法书，即旧约律法。
十诫完全是旧约律法的一部分，即613个规条中十个最重要的诫律，诫命或诫条。
如果这样，摩西律法不可能完全地废止，也不能完全去遵守， 只是部分因为完成而不
必遵行了。将十诫和摩
西律法完全对立起来，认为互斥的看法行不通。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 12 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 2017年八月大戏《我们的爱》是由易寒执导的都市情感剧。该剧以都市生活为背景，讲
述了一个家庭三代人之间关于亲情和责任的故事。
这是wiki上关于这部电视连续剧的介绍
《我们的爱》（英语：For My Love），2017年中国偶像剧。由靳东、潘虹、童蕾、王
芷璇领衔主演，2015年10月至2016年1月拍攝，2017年8月10日在江苏卫视首播。
略略了解这部电视连续剧后，感慨曰:
年度大戏 【我们的爱】：且需看倒数第一集，特别是前五分钟。许光明，舍身坐监再
三年后出狱，让丁雪得释放。破碎的婚姻，说了三十八集竟被挽回。
千年剧本 【上帝杰作】：却要读清楚每个字，要包括一点一划。主耶稣，十架受死又
三天内复活，使教会被救赎。美好的旨意，写上六十六本终将成就。
【我们的爱】与基督福音有何关系？ 请您耐心看到文章末尾有对八月大戏【我们的爱
】四位角色姓名的全新解读。
【我们的爱】大结局之第三十八集 (前五分钟) (点击文章最后的阅读原文链接可以看
到)
https://www.youtube.com/watch?v=s_TOmskTqFg
这不是福音电视连续剧，剧作里完全没有提到信仰。但是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 17 佛陀八十岁那年，在竹林村最後的雨季安居期中生病了，患了严重的腹泻。那时，因为
当地饥荒，只有尊者阿难随侍在侧。
眼看着佛陀病了，又没有其他人在，尊者阿难既担忧又惶恐，但想到佛陀尚未对比
丘们有任何的遗命，应当不会入灭，就宽心了不少。
待佛陀病好转，可以出房走动时，尊者阿难才放了心，并将他的想法告诉了佛陀。
佛陀听了，回答尊者阿难说：
「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什麽呢？如来从
不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身
体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直
想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什麽好依靠的了。
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法
上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭後，能够这样修行的人，一定能够达到最高
的成就，那就是我真正的弟子了。」
之後，佛陀又继续往西北方游化。最後，在末罗国首都波婆城接受铁匠纯陀的菇茸
供养，引发更严重的腹泻，勉强走到拘尸城，为一位名叫「须跋」的婆罗门说了八正道
，引导他证入阿罗汉後，就在... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 18 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 阿弥陀佛.lila悲天悯人的慈悲胸怀,令人敬佩. 末学想本版不论佛道儒,都讲济世救人,
人身难得,尽量多做对自他都有意义的事.现在新闻里又在报道禽流感.末学找到上次禽
流感净空法师的开示,敬录如下:
无智亦无得：净空法师谈禽流感
預防「禽流感」的方法
這幾天，有同學拿了幾張剪報給我看，世界許多地方爆發禽流感，傳染到人身，非常嚴
重。世界衛生組織和醫學家都提出警告，現在還沒有藥物能夠治療。有同學問我，有沒
有預防的方法？有！問題是我們信不信。佛在經中一再教導我們：世出世間法總離不了
因果定律。人與人、人與一切眾生相處，不外乎報恩、報怨、討債、還債四種緣。
心清淨心慈悲，能不受病毒感染。清淨心，慈悲心能夠解毒。我們要認真努力修清淨心
，修平等心。菩提心，就是真誠清淨平等正覺慈悲之心。只要我們用這種心處事待人接
物，就不會感染病毒。即使跟帶病毒的人在一起，也不會被感染。為什麼？免疫力太強
了。病毒也是如來。迷時，皆是如來病，皆是如來毒；覺後，皆是如來之妙用，病毒就
化解了。世間萬事萬物，沒有一法離開自性。離開自性，無有一法可得。離開自性，亦
無有病毒可得。病毒因... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 20 第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普贤行愿品》广为人知，但由于它的内容非常深奥，它是普
贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文，所以很多人都不懂它的意义。通过这次学习，希望
大家至少能从字面上理解其意义，以后念诵时可以随文作观，这样功德就很不可思议了。
在正式讲课之前，我先介绍一些相关的知识... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 随喜赞叹。
“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉
皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，
不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、
文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足
，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，
普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服
魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化
成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”
“愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。”
“善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世
尊，余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 23 如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。
如同染香人的身体有香气，这就叫做香光庄严。
汉地大德经常将净土法门称为“香光庄严”，这是比喻念佛的人既能庄严自身又
能利乐有情，这种说法非常恰当。
首先，如果一个人身上有香气，这对自己会带来快乐；心中有佛的人也是如此，
他们经常处于快乐中，不会像其他世间人一样整天处于忧愁、焦虑或者恐惧中。尤其是
认识到心佛无别的修行人，遇到任何违缘都无所谓，不会胆战心惊。这种人过得就像米
拉日巴一样自在，晚上睡觉也特别安心，不会因为房梁上有一只老鼠在跑就起来“打仗
”。
其次，如果一个人身上有香气，不管到哪里都能给别人带来快乐；同样，不管大
法师还是普通修行人，只要心中有佛，到哪里都能利益众生，甚至说一句话都能利益众
生。我们看高僧大德的传记，由于内心有修行的境界，他们不仅即生中弘法利生事业非
常成功，甚至离开世间后，他们的精神依然像阳光一样普照世界。相反，如果一个人内
心污秽不堪，所作所为都是为了名闻利养，以前世的福报或者今生的因缘，暂时他们可
能有一些财富名声地位，但是“好花不常开，好景不常在”，这种人最终会落到非常可
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24 有
但生物，可能….应该….指动物类。 因为所称地狱恶鬼畜牲….都是动物类。
有，
有目前最可靠，最可能是佛陀亲说而被弟子传下来的杂阿含经为依据。
例如:
大正藏 杂阿含四四二经
大正藏 杂阿含八三五经
也不一定要死后才成地狱、畜牲、恶鬼。
佛陀有时称活着受到苦，也叫地狱、恶鬼、畜牲。
例如:
大正藏 杂阿含四○一经
----------------------------------------------------------------------
大正藏 杂阿含四四二经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊以爪甲擎土已。告诸比丘。于意云何。我爪甲上土为多。此大地土多
诸比丘白佛言。世尊甲上土甚少少耳。此大地土甚多无量。乃至算数譬类不可为
比
佛告比丘。如甲上土者。若诸众生。形可见者。亦复如是。其形微细。不可见者
。如大地土。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如陆地。如是水性亦尔
如甲上土。如是众生．人道者。亦复如是。如大地土。如是非人亦尔
如甲上土。如是生中国者亦尔
如大地土。如是生边... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 最好修学哪一宗(上)？
要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是 佛，所以才
会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。
但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照
佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加
上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛
法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原
因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教
义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随著自己的福德因缘，随分
来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪一宗最好”这个问题之前，就应当先了
解说每一宗的修学内涵。
大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地
来介绍一下。
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫
作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达... 阅读全帖 |
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d**z
发帖数: 294 | 26 keyword: 洛阳太学 关西孔子杨震 嵩阳书院 程颢、程颐 白马寺佛教 禅宗 唯识宗
嵩山
西汉末年王莽乱政后，光武中兴，刘秀在兵戈未息之际，便在洛阳城重新兴建了太学，
乘西汉200年的辉煌鼎盛，
儒家思想的光芒洒落在河洛之间。东汉时期，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《
春秋》
等儒家经典为核心的经学成为显学，无数大师们的名字，折射着五经的光辉，闪烁于儒
学的堂奥。
许慎，中国文字学的开创者，出生在郾城县姬石乡许庄村，许慎用21 年时间完成了《
说文解字》，
这是我国第一部首创部首、分析字形、考究古音、总汇古义的字典。它通过汉字字源的
推究，
根据汉字的构形特征，对五经之义从理论上加以阐发，流传至今的《熹平石经》，
虽未残片，但依然能够令人想起儒学经典当年的至尊。汉灵帝熹平年间，书法家蔡邕为
了正定流传经文中的误谬，
组织人马在洛阳太学门口耸立起了46块石碑，上面用当时最为方正标准的隶书刻写了《
尚书》、
《论语》等七部儒家经典著作。
杨作龙（洛阳师范学院院长），在西汉时期，从武帝开始有太学，到东汉洛阳太学发展
至西晋时期，
作为天子之学场地的辟雍聚集学生7000 余人，太 |
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r****o
发帖数: 1950 | 27 【 以下文字转载自 Linux 讨论区 】
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: Linux
标 题: 问一个进程调度的问题。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 13:59:55 2010, 美东)
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: JobHunting
标 题: 问一个进程调度的问题。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 13:59:45 2010, 美东)
当一个父进程fork一个子进程之后，子进程是不是可以和父进程一样占同样多的时间片
，还是说子进程和父进程加起来只占以前父进程所得的时间片分额?
如果是前者的话，是不是一个进程就可以fork出很多子进程霸占CPU资源了? |
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r****o
发帖数: 1950 | 28 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: JobHunting
标 题: 请问关于hash table的大小设定问题。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 7 18:42:24 2010, 美东)
【 以下文字转载自 InterviewHackers 俱乐部 】
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: InterviewHackers
标 题: 请问关于hash table的大小设定问题。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 7 18:42:14 2010, 美东)
请问，假如有n个key的话，hashtable的size一般设为多大比较合适?
这个size的大小跟hash function的选择有关系吗? |
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r****o
发帖数: 1950 | 29 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: JobHunting
标 题: 用C设计Stack的interface，要求支持各种数据类型。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 01:37:02 2010, 美东)
【 以下文字转载自 InterviewHackers 俱乐部 】
发信人: roufoo (五经勤向窗前读), 信区: InterviewHackers
标 题: 用C设计Stack的interface，要求支持各种数据类型。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 01:36:53 2010, 美东)
用C设计Stack的interface(push, pop, top, ...)，要求支持各种数据类型。
C不支持template，那怎么设计比较好呢? |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之六 南北之辩
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
南北之辩最基本的自然是道统之争。东晋时候没有争议，把五胡一概打入索虏传。南北
朝则南北并立，南朝继承东晋，但统一天下的是隋，隋唐都出于北魏-北周这一系。孝
文帝汉化以后，以汉传承自居，胡汉之别不在民族而是文化，如那位嫁给萧综的寿阳公
主，骂尔朱荣为“胡狗”，显然是文化上的分别而非民族。陈庆之打到洛阳，说：“吾
始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何
轻之” 。
这些衣冠人物，有的是没有南下的士族们，如清河崔氏，有的是从南早就投靠北魏的，
更有的是汉化的胡人：如那一堆姓元的家伙。洛阳伽蓝记记载元略，元乂之乱时候，逃
到北方，
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之，谓曰： “洛中如王者几人？”
略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官。至于宗庙之美，百 官之富，鸳鸾接翼，杞梓成
阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。”
这是师从晏子的故智。元略在南过得甚好，但后来北魏平静，他又北返，萧衍依依不舍
，赋诗送别。后终于死于河阴之难。
末代王孙逃亡来来往往的，还有那位元颢，还有刘宋的刘... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 31 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 32 四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简单好记的方法是：诗书礼易春
秋。
五经去掉春秋，加上《论语》《孝经》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传
》《尔雅》《孟子》，为十三经。其中《公羊传》《谷梁传》《左传》为春秋三传，《
周礼》《仪礼》《礼记》为三礼，《尔雅》是一本有趣的字典。
道德经是经，但不属于儒家的十三经，正如佛经也不在。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 35 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: mcmartingale (马珂芙拘禁赌霸马停机), 信区: Parenting
标 题: 那些说教孩子四书五经的，对四书五经的篇幅有概念吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 2 23:40:02 2014, 美东)
四书倒不难，其中两个是礼记节选。
五经，诗最容易，易已经很玄虚了，书晦涩，礼有三本，礼记，周礼，仪礼，其中大部
分都是繁琐得不得了，春秋经都是简单，但看起来象流水账，想要知道圣人的微言大义
？那么得看左传公羊谷梁三传。最后，这些经传都成书于先秦，和后期唐宋八大家的古
文还是有些区别的。和笔记小说四大名著等差得更远。
合起来的篇幅？十三经中除尔雅是小学，孝经江湖地位是李隆基抬高的，其他的就是四
书五经的必修。北大李学勤收集了十三经经典注疏，台湾版可以摆两格书柜。
而且想囫囵看看，也得先看几册王力打打根基，否则正常人根本看不下去。
在英文国家对小孩子搞这个，除非是天才，否则我想可以告虐童了。
我还以为我的终极目标小孩子粗通格律，前四史想读时连蒙带猜能读下去，已经是近乎
异想天开了。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 36 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: mcmartingale (马珂芙拘禁赌霸马停机), 信区: Parenting
标 题: 那些说教孩子四书五经的，对四书五经的篇幅有概念吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 2 23:40:02 2014, 美东)
四书倒不难，其中两个是礼记节选。
五经，诗最容易，易已经很玄虚了，书晦涩，礼有三本，礼记，周礼，仪礼，其中大部
分都是繁琐得不得了，春秋经都是简单，但看起来象流水账，想要知道圣人的微言大义
？那么得看左传公羊谷梁三传。最后，这些经传都成书于先秦，和后期唐宋八大家的古
文还是有些区别的。和笔记小说四大名著等差得更远。
合起来的篇幅？十三经中除尔雅是小学，孝经江湖地位是李隆基抬高的，其他的就是四
书五经的必修。北大李学勤收集了十三经经典注疏，台湾版可以摆两格书柜。
而且想囫囵看看，也得先看几册王力打打根基，否则正常人根本看不下去。
在英文国家对小孩子搞这个，除非是天才，否则我想可以告虐童了。
我还以为我的终极目标小孩子粗通格律，前四史想读时连蒙带猜能读下去，已经是近乎
异想天开了。 |
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W*****n
发帖数: 89 | 37 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 印度教
在印度教里，“kāma”为喜悦与情欲的爱。
与“kāma”相对的是“prema”或“prem”解为崇高的爱。
“Karuna”是怜悯之爱，是为了减少其他人的苦难而产生的。
“Bhakti”为印度教梵文，解为虔爱超越的神。做到这功夫的人被称为“bhakta”
。印度教作家、神学家与哲学家将bhakti分为九种不同的虔爱方法。而由佚名作者所著
的《纳茹阿达－巴克提－苏陀》则将爱分为十一种。
犹太教
在希伯来语里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关
但不相似的词汇有 “Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。
犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经
里写道，“爱人如己”（利未记 19:18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽
心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记 6:5）。
对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活
度日。”（传道书 9:9）。圣经典故里的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间
之爱。
二十世纪的犹太教学者迪斯萨（Eliyahu Elie... 阅读全帖 |
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j*****I
发帖数: 2626 | 38 好像这部书的写作时间是在摩西五经之前. 有个好奇的问题,摩西在写
摩西五经之前,过约伯记么? |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年精读圣经] 讨论 旧约书卷选择
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 13 13:24:39 2010, 美东)
谢谢弟兄姐妹对于下一年读经计划的讨论和建议。大多数弟兄姐妹选择一年精读圣经，
所以我们趁年底这几天把旧约部分先定下来。
原则上来说，旧约要选6卷书，用6个月查完。
个人建议，摩西五经的两本比较好选择
1）创世记
万物起源，罪的开始，选民的开始
2）申命记
对于整个摩西五经的总结，律法的陈述
还有四本，我建议
3) 4） 历史书 两本
士师记+列王记
或者
撒母耳记+列王记
5）诗歌智慧书 一本
？？？
6）先知书 一本
一本大先知书？？？ |
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w******w
发帖数: 84 | 40 陈希曾弟兄《属灵古典名著评介》中所介绍的101本好书 的大部分电子书下载地址(主
要是英文)
1. Henry Alford 《Greek Testament》《Greek Testament for English Readers》
（已绝版）：帮助我们对圣经原文有进一步的认识，作为一整套的新约commentary值得
推荐，对原
文的解释很好的工具书.
第一冊：四福音
http://books.google.com/books?
id=YOY2AAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=.+Henry+Alford++Greek+Testament&h
l=en&ei=nuMLTfrGAsSp8Ab9yJ3HDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ve
d=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
第二册：使徒行传-哥林多后书
http://books.google.com/books?
id=8yJMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Henr... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 41
这个是宗教问题，典出西奈山摩西律法。摩西五经在穆斯林典籍中仍旧为正典。
出 34:26 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。 |
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f*****e
发帖数: 939 | 42 文化缺失与精英养成
孔庆东
一、 思想观念的错位理解
有文化的无技术，懂技术的乏文化，文化与科技之间的割裂，这一现象近30年来在中国
表现突出。
为什么这一矛盾表现得比较突出？因为在改革开放的过程中，我们过分突出了技术，偏
离了科学技术的原始轨道。大家常讲“科学技术是第一生产力”，科技当然能转化为先
进的生产力，但是由于缺乏配套的相关阐释，所以当我们满口都是科学的时候，意下所
指多半却是技术。从传统观念出发，我们又误把一些技术上的进步当成了科学的进步。
“科”、“技”之间不但混淆颠倒，而且我们人为地把科技抽离出文化之外。很多人
理解的百花齐放、多元化，实际上是认为这些一个一个的元，一朵一朵的花儿是互不相
依的，能够独自存在、发展，这其实从根本上就背离了万事万物相互联系的马克思主义
。把科技从文化中单独抽离出来，虽利在一时，所产生的恶果却遍及今日的各个领域，
也正造成了上文所述的科技与文化的矛盾。
我们现在已经在技术的小道上歧路亡羊了，正需要重新回来讨论什么是文化。今天所谓
的“文化”大都是贴标签的“文化”。一提起弘扬传统文化，就特地让孩子们去读四书
五经，读《三字经》 |
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a********e
发帖数: 5251 | 43 原文有图
http://news.wenxuecity.com/messages/201009/news-gb2312-1157731.html
作者：孟泽
尽管孔子曾经说“有教无类”，表达了足够人性化的教育思想，在中国古代，也不难找
到以人的充分发育成长为目标的教育理念，找到开放性的教育尝试，但是，不得不承认
，体制内的古代教育，很难不是一种服务于当局者具体功利目标和政治需要的工具性教
育，特别是宋以后以科举考试为中心的教育(科举作为文官选拔制度，足以示范于古代
世界，它的含义和意义，自然也远不是“教育”可以范围的，但我们不必把围绕《四书
五经》的科举教育，想象成“人文主义”的)，并不是一种以辅成人的全面发展为目的
的教育。“人的自由全面发展”，是文艺复兴、启蒙运动以来现代教育最核心的理念和
理想，因此，如果没有启蒙的洗礼，没有关于“人的自由全面发展”的正确认知，文化
和制度又不能辅成这种认知，教育就很难不盘桓在历史的阴影之下。
事情也确实如此，中国当代教育一个很不好的倾向，就是“考试”从一种手段演变成了
目的，而且几乎演变成为新的“科举”，让人不免触目惊心。
两件事就可以说明这种情 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 44 北京禁止宣传享乐主义的户外广告
记者: 江河 | 华盛顿 2011年 3月 21日
中国首都北京开始禁止宣传享乐主义和高端生活方式的户外广告，因为政府寻求缓解人
们对中国正在加宽的贫富差距的担心。
北京工商管理局在最近的一份公告中说，在4月15日这个截止日期之前，设置自设性户
外广告的企业和事业单位需要对这类广告以及其他过份宣传“外国货”的广告做出修改
。不过，公告并未提到哪些外国商品引起人们讨厌的详细情况，而只是说，这种宣传容
易造成政治上不健康的环境。
*中国官员试图缓解对贫富差距扩大的批评*
西方媒体报道，目前中国的高通胀给中国几亿低收入工人农民带来经济压力，在这种时
候，中国官员努力缓解人们对贫富差距加大的批评。
中国总理温家宝在本月早些时候说，在国家的十二五经济规划中，“解决收入分配不公
”将是一个主要目标。
新公告规定的禁忌用词包括：“至尊”、“皇家”“华贵”、“高档”等。这些词语已
经广泛地用于中国的房屋、车辆和酒类的宣传广告中。
中国西南部大城市重庆当局上周发布过类似规定，禁止在房地产广告中使用包括“最佳
”、“唯一”或“不可替代”之类的词语。
北京工商管理局的公告列... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 45 自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国
大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：
地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品
德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和
刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算
不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中
收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最
近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农
，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转
租给别人耕种，收取一些租金。这里没有什么“剥削”“被剥削”的问题，更不应该是
什么犯罪行为。如果收取地租，是剥削，那么，把钱存在银行里，拿利息是不是剥削？
即使在“文革”期间，银行不是照样对存款者付给利息吗？
中国地主，其存在有几千年历史，就其土地来源而言，“地主”资产的原始积累也有一... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 46 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7216696
剑门碧玉 于 2011-4-16 4:36:10 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
信力建：地主原是农村精英
2011-04-15 08:35:37
自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国
大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：
地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品
德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和
刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算
不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中
收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最
近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农
，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转
租给别人耕种，收取一些租金。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 敏感词的敏感词列表zz
新浪微博搜索禁词：“九常委” 2011-10-1
［编者注：以下所有词语均为新浪微博的搜索禁词，除了括号内的注释］
中华人民共和国，中共中央政治局，中共中央书记处，国家中央军委，政治局常委，政
治局，政治局扩大会议，中共中央，中央军委，中国共产党，共产党，共产党章程
九常委，九长老，胡锦涛，吴邦国，温家宝，贾庆林，李长春，习近平，李克强，贺国
强，周永康（本届常委）
曾庆红，黄菊，吴官正，李长春，江泽民，李鹏，朱镕基，李瑞环，尉建行，乔石，刘
华清，赵紫阳，胡启立，胡耀邦，邓小平，毛泽东（历届常委）
中共中央总书记，中央军委主席，国家中央军委主席（对应人物：胡锦涛）
中共全国人大常委会党组书记，全国人大常委会委员长（对应人物：吴邦国）
中共国务院党组书记，国务院总理（对应人物：温家宝）
中共全国政协党组书记（对应人物：贾庆林）
中共中央书记处书记，中央军委副主席，中共中央党校校长，国家副主席，国家中央军
委副主席（对应人物：习近平）
中共国务院党组副书记，国务院第一副总理（对应人物：李克强）
中共中央纪委书记（对应人物：贺国强）
中共中央政法委书记，中央维稳工作... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 49 给你留个作业，周日问问牧师按照摩西五经，见死不救怎么处置。 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 50 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、粤绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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