Y**u
发帖数: 5466 | 1 五停心观非常好， 是修四念处的前方便。。最后一个瑜伽师地论讲的就太深了， 如果
是普通的初学者， 观察呼吸，能摄持心念就很好拉。。 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
hongbingchen (漂流瓶) 于 (Tue Mar 19 15:44:57 2013, 美东) 提到:
这是第二场雪后拍的。
雪太厚了，没法喂鸟，木有办法，只好挖个小道出来。
Song Sparrow 雪地里找食，我容易吗？
霍..霍..太凉了
Dark eyed Junco(暗眼灯草鹀)
看看俺地小黑爪，美不美啊?
White-throated sparrow
White-throated sparrow
Mourning Dove(哀鸽)
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hyzhust (chris) 于 (Tue Mar 19 16:05:23 2013, 美东) 提到:
雪中鸟图，别有一番风味。小黑鸟叫什么？鸡一般不到雪地找食，因为它们的... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 144 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: structure (structure), 信区: Military
标 题: 五毛们的智商堪忧啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 8 14:49:48 2012, 美东)
今天上午登陆买卖提，满屏都是啥子“毛主席叛逃美使馆”，“胡团团叛逃美使馆”，
“习太子叛逃美使馆”。莫名其妙。细读之，原来是些五毛听见有人分析可能是藏民闯
使馆，而非王志军，便以为得到了真理，HIGH的不得了，手舞足蹈，语无伦次。现在傻
眼了吧。那个叫luckychen要打擂的五毛煞笔呢，居然还没有羞愧至死吗。
论五毛狗之物种起源
盖人狗之异，本不可杂交。偏有中共国，凭基因工程，善造五毛狗。夫五毛狗，既非人
，亦非狗。存人型，留狗脑。穿人衣，吃厕屎。 会人言，行狗事。能上网，专添共。
发一文，赚五毛。被人骂，便狂吠。基因畸形，无性能力。实为世上之异种怪胎蔚然奇
观也。 |
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t*c
发帖数: 6929 | 4 人民日报出版社
1997年5月29日，在中共中央党校省部级干部进修班的毕业典礼上，江泽民总书
记发表了他准备了几个月的讲话。后来的几个月中，无论官方还是民间，都把这次讲话
叫做“五二九”讲话。
中国内外，对于这个讲话的评论如潮。有人说，这是邓小平逝世后，党中央领导人
第一次系统地阐述其治国理论；有人说，这是向外界提前传递了中共十五大政治报告的
主要精神，或者这个讲话的“底本”就是中共十五大的政治报告的组成部分；有人说，
中国将以这个讲话的主旨来统一全国的思想；也有人说，这是事先选择一个场合来传递
某些政治的信息，如官方经常说的“吹风”，征求党内反应，以便决定以后的行动。议
论纷纷，见仁见智。但所有的人都不怀疑，这是将要在秋季召开的党的十五大最重要的
思想准备。
江泽民的话显然是对着全国的听众，尤其对着所有的高级干部说的，中央党校省部
级毕业班的毕业典礼，是在这样的时候提供了这样一个机会。所以，在会场里面，除了
这一批毕业学员外，还坐着全国各省市区的党政主要领导人，以及中央机关、国务院各
部委办的领导人。会场不准录音，公开报道的部分则由新华通讯社统一播发。
讲话全文共两万多字... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 【文/ 观察者网专栏作者 宋鲁郑】
http://www.guancha.cn/SongLuZheng/2018_12_04_481982_s.shtml
我在法国近二十年，每次这个国家在世界上闹出动静不外乎两种事：要么是恐怖袭击，
要么大规模的政治暴力。所以当法国由于微调柴油价——仅仅0.065欧元（约值人民币0
.5元）就引发席卷全国、以打砸烧为特征的黄马甲运动时，就不由得大大一哂。
在西方国家，民众不满政府而走向街头是家常便饭。但象黄马甲这样动辄就演变成激情
四射的暴力行为还真是非法国莫属。警察和示威者打作一团，躺着中枪、遍体鳞伤的各
种商店比比皆是。
著名的旅游圣地香街火光冲天、浓烟滚滚——既有白烟也有黑烟。白烟是催泪瓦斯，黑
烟是抗议者点燃和回击的武器，中间自然还夹杂着（警方的）水柱和（抗议者的）石头
瓦块、闪光弹、燃烧弹。真是火光与浓烟齐飞，水弹共长天一色。
图片来源：视频截图
从中国人的角度来看，最为搞笑的竟然是有示威者高举红色、写有极为醒目中文的大旗
：上书“中国工农红军”六个大字。显然在抗议者看来，这不是普通的社会矛盾，而是
“阶级斗争”。所以出现“让我们杀死资产阶级... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 6 这些天我总是不自觉地兴奋起来，这种感觉对我来说已是再熟悉不过了，那个声音好像
又在不停地催促着我，黑色星期五快来了！我知道这对我的血压不太好，我曾试图控制
住自己不去理会，可是我做不到，因为它早已成了我在美国生活多年后落下的一个不治
之症。
我把记忆的旧历翻回到2005年11月24号，那个九年前的不眠之夜，我独自一人驾着车子
行驶在大底特律市郊的一座小镇里，我很快出了镇子上了高速，匆匆地奔向那个著名的
黑五圣地BESTBUY。
算起来，今年已是我黑五的第四个年头，而每年我也只有在此时光顾这里，因为我很清
楚，BESTBUY在平日没有真正好的BUY，但只要到了黑五，它一定会有最好的DEAL。
第一次听说黑五还是在搬来此地后不久从信箱里的广告上得知的，可惜发现时晚了，已
经到了周六。此前由于我一直生活在中西部大农村，那里比较闭塞，自己住的大学城里
面没有BESTBUY，因此从也未见过他们的广告。而省城里倒是有那么一家，去过一次，
单程开车得要个把小时，其实远近倒无所谓，那时的油价便宜，每加仑只要八毛九分钱
，记得一回我曾驱车一个多小时，去一家农场一块钱一只买回过二十只鸭子，连夜宰杀
并处理... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
（1） 万虑成妄 （2） 天尽头 （3） 终要了结 （4）
各自的逻辑 （5） 有得有失
（1）万虑成妄
那不伦不类的六耳猕猴尚且善聆音、能察理、知前后，那观音菩萨也可知过去未来、遇
见尚未发生的事情。你想那如来，该是多么高的水平？他将六耳猕猴用钵盂盖住，能会
不知道孙悟空会做什么事情、会预见不到孙悟空那露骨暴躁的小心思？大众上前揭起钵
盂，断然是如来能预见的，他没有发声。孙猴子忍不住抡起铁棒打死猕猴，断然是如来
菩萨普天罗汉都能预见的。但是如来他们谁也没有制止。
文说：如来不忍，道声“善哉，善哉。”可是他老人家，有一切大能，为何不阻止孙悟
空呀？以他的无边法力，想要阻止孙悟空行凶杀人，是比捏死一只蚊子都容易的事情。
并且孙悟空不解如来的做法，还反过来指责如来。如来没有跟孙悟空讲道理。仅仅只是
简单的挥挥手：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
你看这如来，怎么这一刻，被孙悟空给驳倒了？被孙悟空的汹汹气势给压倒了？
孙悟空的... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 8 韩拖古烈又吩咐了南面房知事一些事情之后，后者便告辞离去。为免启人疑窦，韩拖古
烈自是不便相送。南面房知事一走，他便端了几盏蜡烛到书案之上，打开札子，细细阅
读。就算是在军心涣散的局面下，通事局南面房还是恪尽职守的，这份札子中，的确收
罗了许多的紧要军情，包括宋朝宣抚副使、京东路转运使蔡京已经水陆兵马两万余众，
向沧州进发等机密军情。
南面房还打探得清楚，蔡京是奉南朝皇帝密旨行事，而齐州都总管府宋球则仍奉石
越之令，并没有北上。因此蔡京率领的两万余众，其中只几个指挥，不足千人的禁军，
其余都是所谓的“京东兵”。那是战争开始后，蔡京在京东路征募的厢兵，其中还有许
多受招安的寇贼。虽然大宋是承平之世，然而京东绿林，在宋朝也算是赫赫有名的，不
过，这些绿林豪杰，先是被李清臣严厉镇压，后又被蔡京剿抚并用，如今已是十去其九
，余下的都是些小寇，已经难成气候。此次蔡京两万余人马，其中一半以上，倒是绿林
出身。因此这两万余“京东兵”其实是乌合之众，倒是不足为惧。然而南面房获得到的
消息，是皇帝已令蔡京兼领沧州一切兵马，其目的可能是救援霸州。一旦蔡京的京东兵
与沧州的海船水军、禁军、教阅厢军，以及霸州的... 阅读全帖 |
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w*s
发帖数: 7227 | 9 郑佳一并没有看到刘汉东抵达创作基地，实际上她现在处于酒醉状态，今天发生的事情
太多了，晨练车祸，医院惊魂，无辜被拘，胜利大逃亡，然后各种峰回路转，紧绷的弦
松弛下来，再在李秘书长的甜言蜜语下喝了不少红酒，不醉才怪。
在阳台看了一会儿飘舞的雪花，郑佳一被服务员请回，她僵硬的笑着，和众人握手
，目送他们离去，李秘书长的嘴一张一翕，却听不清她在说什么，随后服务员撑着伞送
郑佳一去了五号别墅。
五号别墅位于整个创作基地的最深处，是一栋一层半的低矮建筑，半层埋在地下，
就近引入了温泉水，用大理石造了个巨大的土耳其式浴池，上层有两套客房，从房间客
厅可以直接下浴池。
郑佳一略有洁癖，累了一天迫切的想洗个热水澡，整个五号别墅没有入住其他客人
，只为她一人开放，服务员也都很识相，不招呼不会过来献殷勤，郑佳一脱了衣服围上
浴巾下到地下浴池，在池子里泡着，感觉每个毛孔都舒畅无比，劳累一天的躯体终于得
到休息。
温泉水汽氤氲，双层玻璃窗外是射灯照耀下的雪花纷飞，连郑佳一这样见多识广的
人都感叹起来，平川的作家们真奢侈啊。
与此同时，刘汉东也在服务员的引领下来到五号别墅，年轻的女服务员递给他一把
钥匙：“先生... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯主义的救恩论教义是基於神的主权不能与人的自由
及责任配合，救恩有赖人的信心方能成就。
一． 人的全然败坏
加尔文主义认为因着亚当的过犯，死就临到众人。1 人没有能力靠着自己相信福音
。对於神的事情，罪人像死人、瞎子、聋子一样。... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 11 其实这个问题我确实说过很多次了，所以我现在都没太多耐心详细解释了
大概告诉你几个细节
1，有几个关键的经文，存在严重的错译现象，需要查看巴利文和南传尊者的翻译，其
中都是指出能够引发贪爱的五蕴，叫做五取蕴
2，中部有篇经文直接定义了五取蕴，明确说任何六根门领域范围内的五蕴，都是五取蕴
3，还有部经文，直接说阿罗汉也要正观五取蕴。
4，很多南传尊者，直接告诉你，任何观察感知的名色，都是五取蕴,都是苦
5，南传阿毗达摩，只承认证涅槃时的出世间名法是五蕴，其它全部是五取蕴。包括阿
罗汉和佛陀的五蕴，也都是五取蕴
6.很多经文，都直接说生是苦，而不是说有贪爱才是苦
7，苦，绝对不要理解成主观情绪的痛苦，而是偏向客观的不圆满的含义。
要完全搞清楚这个问题，确实涉及大量经文的引用和分析。。。 |
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w***p
发帖数: 197 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: wsygp (yibing), 信区: WaterWorld
标 题: “妓女威武，百姓受苦”——海淀法院的执法观zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 19:41:15 2013, 美东)
发信人: wsygp (yibing), 信区: Military
标 题: “妓女威武，百姓受苦”——海淀法院的执法观zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 19:40:55 2013, 美东)
李天一案是一个普通的治安事件，但该案件的两个全球“罕见”使之快速“升格”为
全球司法丑闻，其一是“认罪律师”，其二是“妓女威武”。
“认罪律师”早已为人所鄙视的，就不多说。而妓女在此案中的威武，也为全球罕
见。
就李天一案而言，当杨女士“谎称处女”、索要钱财之事被证实，该案就应该中止
。而海淀司法，不仅无视撤案证据，反而是变本加厉地“以法律的名义”庇护杨女，为
妓女站台。成功敲诈出被害孩子的巨额钱财。这一奇怪之作，是“海淀判决”留给人类
的共同财富，成为法学院的教课书。
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 在印度的学校课本里，与中国有关的内容大多出现在历史和政治两类教科书里。但非常有趣的是，在这两种课本里，你看到的常常是两个不同的中国观。 政治课本：复杂微妙的中国认识
中国人什么动物都吃。
中国人喜欢喝茶，有抽鸦片的习惯，但是现在有此恶习的人在逐渐减少。
中国人穿长衫和裤子。
中国人的生活方式非常简单，但是语言非常复杂。
这是印度高三政治学课本《政治理论和实践》关于中国的几句话。当然，这并不意味着每个印度人对中国的印象都是如此，至少还没有印度人知道我来自中国以后就问：“你抽不抽鸦片？”
这只是更为“刻板”地再现了印度普遍存在的对中国的刻板印象。
“中国”在印度各类教科书里出现的机率很小，跟中国有关的内容大多在历史和政治两类教科书里。但是非常有趣的是，在印度的历史课本和政治课本里，你看到的常常是两个不同的中国观。
让我们先来看看政治教科书里的中国。
“中国坐落在喜马拉雅山以北，是世界上人口最多的国家，全世界五分之一的人口生活在中国。和印度一样，中国也是世界上最古老的国家之一。历史上，中国总是从印度获益，印度文明让中国人了解心灵和精神领域的知识，两国也通过贸易加强了经济联系。”
这是《政治理 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 幼儿园教师吴佳瑛发现，幼儿园的“好学生”在小学并不都优秀。
“可能在幼儿园时认定的‘好学生’，他其实在习惯和能力方面并不好，比如不够专注，不善于倾听，尤其是在幼儿园时期就学了很多的孩子，他在上课时往往不认真听讲，容易开小差。”幼儿园教师吴佳瑛说。
12月25日，上海虹教系统（虹口区教育系统）校园长实训基地工作推进会举行。已在小学进行了一年半实训的吴佳瑛告诉澎湃新闻，实训颠覆了她在幼儿园从教23年来的“好学生观”。
懂礼貌的孩子哪去了？
吴佳瑛说，一年半的小学实训，颠覆了她从教幼儿园23年的“好学生观”。
“进入小学我第一个震惊的事情是，当我值勤时站在校门口，跟一年级新生打招呼说‘你好！’‘早上好！’却很少得到小朋友的回应。而当我作为幼儿园老师，我觉得已经把孩子们培养得足够有礼貌，懂交往了。”吴佳瑛说，
另外一个让她震惊的现实是，幼儿园的“好学生”在小学并不都优秀。
进入广灵路小学后，吴佳瑛查看了五年级中她在幼儿园时曾教过的20几个孩子的历年老师评语。她发现自己曾经认定的“好学生”，在小学时的发展并不尽如人意，甚至出现这样、那样的问题；而一些觉得“很弱”甚至是调皮捣蛋的孩子，却在5年中逐... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 “五阿哥”苏有朋的处女作电影《左耳》改编自内地著名作家饶雪漫的同名小说，电影将于4月24日上映，还未上映便引起了不少原著粉丝的青春守候。14日，苏有朋携剧组演员欧豪、陈都灵来到羊城，再次走进高校掀起一轮青春17的美好回忆。身穿牛仔背带裤现身的苏有朋，一出现便自嘲：“来到校园我也想变得青春一点，背带裤穿得稍微有点别扭啦”。 6年都没有开嗓唱过歌的赵薇为了友情献声，并亲自现身力挺苏有朋，观众们感叹有一种青春叫五阿哥和小燕子。
而谈及电影为何唤做《左耳》时，主创都给出了自己的答案。故作“小鲜肉”的“老腊肉”苏有朋则表示：“青春都是昨儿的事”，现场观众愣住了两三秒之后恍然大悟过来，回以热烈的掌声。见此情景，苏有朋洋洋得意，自卖自夸：“叫我金句王”。
有过小燕子 我的青春太好了
谈及自己的青春，五阿哥和小燕子的“红尘做伴，策马奔腾”绝对是苏有朋绕不过的谈资。老友小燕子赵薇作为神秘嘉宾牵手五阿哥为广州高校的同学们带来最温情的青春问候。
从《还珠格格》开始，“小燕子”和“五阿哥”就陪伴了内地观众们的成长，是最红的“青春CP”。一晃这么多年，两位再次以背带裤造型携手出现，为彼此站台的画面让不少人偷偷抹... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 5月1日，五一小长假第一天，杭州西湖景区出现游客“爆棚”景象，整座断桥连同白堤变身成不折不扣的“人桥”。中新社发 李晨韵 摄
“五一”如期而至，“堵”成为避不开的关键词，“挤”也成为了浙江杭州西湖黄金周的常态。记者1日从杭州西湖风景名胜区管委会获悉，西湖景区当日共迎客58.59万人次，相比去年人次有所减少，而西湖的断桥依然热闹非凡，黑压压的人群将断桥变身“人桥”。
“五一”的杭州，天气晴好，旅游胜地西湖也迎来一次人流量的大“考验”，全国各地的游客齐聚西湖共揽江南美。
网友“北京冬雨”吐槽说：“这是观景，还是看人？2015年5月1日，五一小长假第一天，一大早杭州西湖景区游客爆满，断桥上黑压压一片，只见人头不见桥头。”
网友“吴山下的小巷”则表示，“来杭州的游客挤着过桥，我担心这样下去这座桥真的要断了”。
记者也看到，西湖的断桥又被各地的游客“占领”，呈现一番热闹景象，游客“爆棚”景象让整座断桥连同白堤，变成不折不扣的“人桥”。
由于西湖边座位有限，还有乘客直接坐在了湖边，荡起了腿。
根据西湖风景名胜区管委会的数据，西湖景区1日，共迎客58.59万人次，同比去年66.68万人次，减少12.... 阅读全帖 |
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D*********n
发帖数: 279 | 17 美国对华 "五步法" 呼悠“胡改乱开”(转载)
http://bbs.wenxuecity.com/currentevent/561217.html
旅美学者：美国对华“改开五步法”（ZT）
来源: 风声雨声 于 2013-08-11 00:46:07
按：这是署名关尔的网友留在本博上的一个帖子，推荐在此，值得一读。美对华五步法
的第三步，是通过“中美国”的机制向中国最高层施加前所未有的高压，配合以最高层
的公关游说。基辛格，以老迈之躯穿梭于中美之间，所为何事？
旅美学者：美国对华“改开五步法”
去年初和一个海归学着聊天，学者说：在美国对六十年来的对华政策作了一些 探索，
觉得美国高层感到最难对付的中国高层是毛泽东。上世纪七十年代初，美国人惊奇地发
现，毛泽东领导下的中国用了二十多年的时间，就使一个众多农业人口 的国家靠几个
海归和大部分是自己培养的科技人员和工人搞出了从化工、机械、航天等几乎是当时所
有在世界上属于先进的各种产品。美国的专门研究机构对毛泽东 的研究比中国深入得
多。根据研究结果，美国高层认为，如果再让中国这么搞二、三十年对美国的全球战略
是很不利的。
毛泽东去世后美国... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 18 《光明日报》刊登了哈尔滨师范大学社会与历史学院赵士兵的一篇评论，主张自干五是
社会主义核心价值观的坚定践行者。这篇文章获得了新华网和门户在内的主要网站的转
载。《光明日报》是中共机关报之一，主要读者为知识分子。文章首先将公共知识分子
作为靶子批判，褒奖自干五——即自带干粮的五毛。文章不惜笔墨称赞自干五，称：
他们不像“网络水军”那样拿钱发帖，而是废寝忘食地自费查资料、找理论；他们鼓励
理性思考，习惯引用文献和已有资料来论证自己的观点，而不是盲目占据什么“道德制
高点”；他们对能够提供资料并理性思辨者持有宽容态度——这与那些戴着有色眼镜看
社会，用尖刻、嘲弄的语言来攻击政府和社会现实的所谓“公知”和“精英”有着本质
的不同。 你看“自干五”们，他们遵纪守法，爱国敬业，希望祖国富强繁荣、社会公
正廉明，倡导自由民主、知行合一，文明辩论。他们自觉地遵守并践行社会主义核心价
值观，其行为无疑充满正能量... 中国的网络空间要清朗起来，需要更多的“自干五”
站出来，引导人们自觉做良好道德风尚的建设者，做社会文明进步的推动者。 |
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发帖数: 1 | 19 平论 | (看哭)我们依旧喜欢你，像风再走两万五千里去看你
原创 2016-09-07 周小平 周小平同志
平论 | 眼观世界，平心而论 ↑点名关注
“我们就是这么喜欢你，像风走了两万五千多里去看你。只愿用这一路血泪去洗尽你身
上的屈辱与铅华，得见您国泰民安。我们依旧那么喜欢你，像风再走两万五千里去看你
。只愿用这一路冰火之歌荡尽你身上的谣辱和不公，得见您君临天下。” —周小平
很久以来，周小平一直都在思考一个问题。那就是：为什么先辈的长征故事往往最多只
能感动我们，却无法让我们重复他们的步伐呢？ 关于这个问题，我思考了很久。最终
得出的结论是，时代不同，目标也不同。往往只有对目标的高度认同的狂热追求才有可
能凝结出最真挚的信仰。而这种信仰，才是支撑我们最终赢得胜利的关键要素。
当年我们的父辈为什么长征？因为他们有目标。他们的目标是建立一个真正强盛且不受
外敌欺凌的中国。1934年“伪满洲国”发表统制东北产业公告，将东山省的矿业资源和
制造业完全对接日本，从此彻底成为日本附庸。而与此同时杨靖宇领导的东北抗联与日
军展开了艰苦的斗争，但几乎毫无胜算。
就连当地老乡都劝说抗联战士们放... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 20 良渚古城:实证中华五千年文明史
来源：文汇报 作者：陈佩珍 蒋萍 时间：2018-02-02
42 0 考古中华文化 字号:A-A+
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▲良渚古城遗址鸟瞰图
从1936年余杭县良渚镇人施昕更发现良渚遗址，良渚考古经历了不少坎坷：最初它被认
为是受山东龙山文化影响而形成的晚期黑陶文化，直到上世纪80年代，良渚古城中的反
山、瑶山两个遗址被发现，出土的玉器超过了以往良渚玉器发掘的总和，一股研究良渚
玉器的热潮迅猛形成。此后，良渚文化不仅成为中国史前独立的考古学文化，还发展成
为中华文明多元一体组成部分里的区域型考古学文化。2007年，良渚古城被发现，良渚
古城在华夏大地古国林立的状态里，成为一颗耀眼的明珠。中国考古协会会长、故宫博
物院原院长张忠培先生认为，良渚古城是中国同时期规模最大的城市，可称为“中华第
一城”。
良渚古城是整个良渚文化的核心，它与良渚玉器等一同构成良渚文明的最具代表性的物
质遗存。过去一年，良渚古城有两大重要发现：宫殿区莫角山遗址东侧的河道中发现了
大量玉器、石器、漆木器等高端手工业相关的工具和半成品，考古学家由此推测两岸高
地曾经是良渚古城内... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 21 清乾隆三十五年（1770年）的一天，江苏震泽县的市桥上出现一个少女，年十五，美貌
而无足。她长跪乞钱，至暮仍一无所得，于是开始哭泣，还喃喃自语说：“今日必被打
死”，声音甚是惨切。有五六个路人怀疑，就躲在附近伺察。晚间，果然来条大汉，将
少女背起就走。几人暗暗跟踪，随其行至城外河下，遥见一条船内，还有三四个童男女
，也都断臂残肢。撑船者五六人，都是大汉。跟踪者立刻通知巡役前来捕拿，大汉们纷
纷跳水逃跑，只逮住一个大汉，不过残疾少女和儿童们都获救了。巡役询问之下，才知
这些孩子自小被拐，麻醉后以刀致残，然后带往各地乞讨。先前的无足美貌少女，正是
震泽县一绅士家七年前失踪的女儿。
这个悲惨的故事为文士常辉写入《兰舫笔记》，他还写道：“余巷在都中，每见有怪人
，种种奇形，或短至二三尺，或有上身而无下身，或反臂膀，或独足，种种奇形……”
可见“无足少女行乞案”并非孤例。
拐卖儿童致残后行乞，在古代有专门术语，叫“采生折割”。以种种诡秘奸慝的手法骗
人钱财固属可恶，然而，更有甚者，即以种种惨无人道的手法致残人的身体、致死人命
，乞丐流氓行径中那种残忍、刻毒、凶恶的反人道品性在“采生折割”的罪恶勾... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadidi (island), 信区: Military
标 题: Re: 坊间传闻，军中五十名巨头，私分军费3400亿
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 18:41:21 2015, 美东)
五毛大沙比啊。
下面这文章，2014年4月, 当时我转贴在本板，几个五毛说是造谣。
结果呢？ 看看这封信上提到的这些人，现在进去多少个了？
五毛大沙比啊.
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致全军指战员的第二封公开信
郭伯雄一日不除 全军依然不得安宁
原军委副主席才厚徐一家被抓后，全军指战员奔走相告，一片欢腾，对以习近平为总书
记的党中央充满信心，相信并期待着对徐及其庞大党羽的系统清算和彻底查处。与此同
时，人们也有很多的担忧和顾虑，因为，不仅徐才厚反党集团势力依然在位，掌握政治
组织宣传各个要害部门，短时间内很难彻底清除，靠这些人来查处谷俊山、徐才厚之流
的问题无异于痴人说梦，更重要的是，与徐才厚集团的综合实力不相上下的郭伯雄集团
，至今依然没有受到任何触动，随时有可能反攻... 阅读全帖 |
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e*********u
发帖数: 3591 | 23 个人觉得更有道理的分析是这个：
真假美猴王的故事在西游记里算是最精彩、最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的
所有对手不同，这回悟空的对手是一个和他自己极为相似的家伙——“六耳猕猴”。借
书中地藏王的一句话来说：“形容如一，神通无二”。这真假猴王由天上灵霄殿斗到地
下森罗殿，由南海紫竹林打到西天雷音寺，最终在如来的主持下分辨出了结果。
如来当时是这样解说“假悟空”来历的，“周天之内有五仙，……又有四猴混世，
不入十类之种。”当观音菩萨问是哪四猴时，如来又说“第一是灵明石猴，……第四是
六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间
之名”。又指出假悟空是六耳猕猴，“此猴若立于一处，能知千里外之事，凡人说话，
亦能知之，故能善聆音，能察理，知前后，万事皆明”。
因为“假悟空”是“六耳猕猴”，有“善聆音，能察理，知前后”的本事，所以能
够有同真悟空一样的法力。以上只是大家依据如来提供的官方解释“合理”推断出来的
结果，这个推论是否经得起推敲呢？
首先，看悟空的学历：
悟空虽然没有正式的科班出身的文凭，不过也算是历尽磨难访得名师—... 阅读全帖 |
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k****2
发帖数: 69 | 24 李光耀今年90大寿，《海峡时报》以出版新书《李光耀观天下》志庆。全书348页，分
11章，
本书与以往李光耀相关的书比较，有两大不同或特色：
(1)主要的不是回顾，更多的是向前看;
(2)主要的关注点不是新加坡，更多的是国际事务，特别是世界格局不同力量的变化。
其中可能引起大家兴趣的，或许是以下几个方面，仅供参考：
一、关于美国
李认为美国前景持续乐观。虽然美国现在或未来会遇到一些挑战，但不意味着美国会走
下坡路。因为美国的经济活力及创新能力无与伦比。即使，美国就像有些人认为的那样
，在走下坡了，但从下坡路衰落的时间也会很长。
因为，美国迄今为止，还是全球人才汇聚的中心。李光耀说，一些新加坡人在美国留学
，也会留下来，“这就是为什么我喜欢给奖学金把学生送往英国，因为我知道他们肯定
会回来”――“得人才者得天下”，这即是李光耀的政治智慧与治国之道。
二、关于欧洲
李认为衰落无可避免。根本原因，如所周知，就在欧元。具体说，就是只有货币一体化
，却没有财政一体化。所以他说，欧元先天就是要出问题的，“它的基因决定了他的消
亡”。未来走向，不外三种可能：
(1)实现财政统一，但难度极大;
(2)... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 25 张艺谋：让观眾感受 人性光辉
本报中国组
北京残奥会开幕式，昨晚八时在「鸟巢」举行，文艺演出分为上篇《空间的旅行》
、中篇《时间的旅行》和下篇《生命的旅行》三部分。开幕式总导演张艺谋评价：「开
幕式童话般美丽，展现了全世界残疾人士乐观自信的生活態度，能让观眾感受到人性光
辉。」
「（表演）整体为童话般的风格。梦幻、轻盈、浪漫、温暖和快乐，是我们力求达到的
效果。」执行总导演张继钢在开幕式前对新华社表示。开幕式文艺表演约四十五分钟，
共有四千五百多名演员，当中四百二十名是残疾人士。
「我非常喜欢残奥会开幕式的风格。」张艺谋在开幕式前表示，要特別感谢参与表演的
残疾人演员，「他们所表现出来的美，让大家对生命有了更真切的感受。」
刘德华韩红合唱主题曲
残奥会主题曲《和梦一起飞翔》由本港歌手刘德华和內地女歌手韩红演唱。北京奥组委
表示，选择刘德华演唱《和梦一起飞翔》，既是因为看中他的国际影响力以及对歌曲的
把握能力，又是对他长期致力於公益事业，特別是残疾人体育事业的一种褒奖。
新华社昨日介绍刘德华时特別提到，刘德华不仅是天王级艺人，同时也是残奥
会的「爱心大使」。刘德华一向热心参与慈善 |
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j*****g
发帖数: 552 | 26 去加拿大丘吉尔港（Churchill）看北极熊（Polar Bear）这个想法由来已久，很令人
兴奋的一件事。
去年的10月和11月就想过去看，但是暑假才动手，太晚了，已经订不到看北极熊的苔原
车票了（Tundra Buggy），只好往后推一年。
今年倒是年初就开始动手了，但是订苔原车票，机票，以及住宿还是费了好大劲儿。
此外还一直被金钱问题困扰，毕竟两千多美刀就看两天北极熊对我来说还是太奢侈了。
挣扎了很久，想想毕竟是自己给自己过生日聊慰一下，一辈子也不容易，就这样吧。
订旅游团看北极熊倒是件容易的事，但是比自己单独订票要贵很多，俺实在吃不消，所
以不予考虑。
路线图。
2008年11月06日（四），美国波士顿（Boston）经美国明尼阿波利斯（Minneapolis）
经加拿大温尼伯（Winnipeg）到加拿大丘吉尔港（Churchill），宿丘吉尔港。
2008年11月07日（五），全天观北极熊，宿丘吉尔港。
2008年11月08日（六），全天观北极熊，晚丘吉尔港飞温尼伯，宿温尼伯机场大厅。
2008年11月09日（日），温尼伯飞明尼阿波利斯飞波士顿。 |
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s*******e
发帖数: 144 | 27 今天上午登陆买卖提，满屏都是啥子“毛主席叛逃美使馆”，“胡团团叛逃美使馆”，
“习太子叛逃美使馆”。莫名其妙。细读之，原来是些五毛听见有人分析可能是藏民闯
使馆，而非王志军，便以为得到了真理，HIGH的不得了，手舞足蹈，语无伦次。现在傻
眼了吧。那个叫luckychen要打擂的五毛煞笔呢，居然还没有羞愧至死吗。
论五毛狗之物种起源
盖人狗之异，本不可杂交。偏有中共国，凭基因工程，善造五毛狗。夫五毛狗，既非人
，亦非狗。存人型，留狗脑。穿人衣，吃厕屎。 会人言，行狗事。能上网，专添共。
发一文，赚五毛。被人骂，便狂吠。基因畸形，无性能力。实为世上之异种怪胎蔚然奇
观也。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 28 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
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z**d
发帖数: 66 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: maodaren (一梦谁先觉,大胖猫自知), 信区: Wisdom
标 题: 佛道儒三家争鸣之我观：唯有儒家才能救天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:53:32 2009)
混迹版上时日不多，就时下众贴而放眼观之，佛派争辩可谓铺天盖地，大有儒道二家不
存在之势头。让本肥猫奇之之事，更是争辩多为佛家内部斗殴而非三家间群殴，看的肥
猫不禁嘻嘻兮窃喜唏嘘兮悲愤：莫非儒道二家弟子不复存焉乎？本肥猫所知甚少，天性
愚钝，亦惟愿抛猫头试包子妄言以论三派事。
反复思量之下，本肥猫认为，佛家慈悲，道家无为，儒家仁爱，三家学派总体说来都是
救助民生疾苦之药方。总结而言，佛家如西药，治标不治本；道家如不用药的身体自愈
疗法, 简言之就是讳疾忌医；儒家如中药，治本亦治标。故以儒派最佳。也就是说，唯
有儒家才是救天下苍生之真正良方。
大家看, 佛家讲究俗人戒八欲除五混浊脱十恶以到西方极乐世界，该学派认为世俗是肮
脏的，脱离凡人世界无涯苦海才是干净的。本肥猫窃以为，佛家学说就好比西医啊：肿
瘤（欲，苦海）是不好的，没有肿瘤 |
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x********g
发帖数: 141 | 31 今天上英语课时，老师让谈谈偶住的地方有什么special features
偶就想起了附近的一座小庙
应该是佛寺叭，可既供观音又供玉皇大帝，看来这儿人们关于佛道的
观念有点混乱。
在偶们苏州这些都分得很清楚，玄妙观供三清，住的就是道士。苏州是南方，
而且偶中学时常去玄妙观玩，好象记得道士们卖过符咒的，那么大概是正一
道叭。不过不曾见过道士们出去作法事，全真的也说不定。
佛寺就更清楚了，象寒山寺就是中外著名的禅寺，建筑风格也比较古朴；不象
西园的戒幢律寺是律宗的寺庙，金碧辉煌的大殿，还有很多和尚敲钟念经。
还有一堂五百个罗汉，其中最有趣的是济公和疯僧相。济公是一半脸笑，一半
脸哭，破扇烂鞋的那个形象；疯僧就是南宋时嘲笑秦烩夫妇的那个，看过岳传
的人大概还有印象，是个很神乎其神的家伙。他的形象是拿了一把铁扫帚，
“扫尽天下不平”，一根实心的吹火筒，“以防里通外国”。
偶中学时，一个同学住西园边上，和她一起去那里玩，听里面的老和尚讲禅宗
和律宗的分别，那是偶第一次知道一点佛教知识。 |
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s*******e
发帖数: 806 | 32 同事的父亲出了一个诗集，其中有一首《五犬吟》，是写同事的Cocker Spaniel和她姐
姐家的四条狗的。跟大家共赏，请勿转载，谢谢：）
五 犬 吟
我家有五犬，但不称宠物；
相处适人情，相爱如亲属。
家本三代人，爷姥并儿孙；
诸犬皆孙辈，称呼有等伦。
长孙奥利雄且武，毛色如骢脊如虎；
通衢咆哮敢追车，每令老夫心怵怵。
年来渐觉体益肥，步态沉沉若摇橹；
出门不复强争先，唯有贪馋一如故。
算来此子方九龄，看似衰颓何其速？
岂因饲养不得宜，失之娇宠成乖误？
我家小梅梅，芳龄才四岁；
霞帔以金毛，大耳覆长嘴。
敏慧通人情，应对出奇诡。
事主信而忠，尤悍于警卫。
待客甚殷勤，温驯还献媚。
饮食不争先，礼让殊为贵。
亲昵有等分，阿兄居首位；
晚侍姥爷寝，卒与妈咪睡。
所病在娇馋，日见贪美味；
我 每足其求，家人多责备。
再说吾家有二乔，同龄同种若双胞；
蒲列休丝与莉莉，天然姊妹竞妖娆。
鳌头卷尾细腰身，一袭灰绿青纱帽。
蒲列生来颇丰腴，雍容雅静兼乖巧；
不贪不忤不胡为，温顺宜人称佼佼。
莉莉佻达益机灵，体态轻盈足窈窕；
生性好强喜占先，争窝抢食殊霸道。
奈何狡慧魅人心，我更偏怜不为恼；
每予优... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 806 | 33 同事的父亲出了一个诗集，其中有一首《五犬吟》，是写同事的Cocker Spaniel和她姐
姐家的四条狗的。跟大家共赏，请勿转载，谢谢：）
五 犬 吟
我家有五犬，但不称宠物；
相处适人情，相爱如亲属。
家本三代人，爷姥并儿孙；
诸犬皆孙辈，称呼有等伦。
长孙奥利雄且武，毛色如骢脊如虎；
通衢咆哮敢追车，每令老夫心怵怵。
年来渐觉体益肥，步态沉沉若摇橹；
出门不复强争先，唯有贪馋一如故。
算来此子方九龄，看似衰颓何其速？
岂因饲养不得宜，失之娇宠成乖误？
我家小梅梅，芳龄才四岁；
霞帔以金毛，大耳覆长嘴。
敏慧通人情，应对出奇诡。
事主信而忠，尤悍于警卫。
待客甚殷勤，温驯还献媚。
饮食不争先，礼让殊为贵。
亲昵有等分，阿兄居首位；
晚侍姥爷寝，卒与妈咪睡。
所病在娇馋，日见贪美味；
我 每足其求，家人多责备。
再说吾家有二乔，同龄同种若双胞；
蒲列休丝与莉莉，天然姊妹竞妖娆。
鳌头卷尾细腰身，一袭灰绿青纱帽。
蒲列生来颇丰腴，雍容雅静兼乖巧；
不贪不忤不胡为，温顺宜人称佼佼。
莉莉佻达益机灵，体态轻盈足窈窕；
生性好强喜占先，争窝抢食殊霸道。
奈何狡慧魅人心，我更偏怜不为恼；
每予优... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 35 估计是我的可怜相让老者动了恻隐之心，他缓和了语气，温和地说：“水儿，希望你能
记住，拥有强大的能量却没有如如之心，这就好比拥有一身的武艺却没有德行一样，人
是被动的，是时刻被环境、被他人牵扯着的。在这样的情况下，人可能自然而然地偏离
正轨，也可能毫无察觉地扮演恶魔。最可怕的是，这样的情形下，极少有人能够静定下
来反观自己，而是想当然地认为自己做得都对。就说你吧，现阶段，你的首要任务是和
盘古一起养育小泥人。在生命的种子生根发芽之前，你想返回石界去带回一些实用技术
，我们且不说这样的计划可不可行，也不管带回来的技术是否可用，我们只须明确，你
这样的决定，已经给自己铺就了一条岔路。接下来，你又要回溯土界的历史，想回到几
千年前，这是你铺就的第二条岔路。你根本没有辨别时间和空间的方向就横冲直撞地乱
跑，结果自己都不知道此时置身何处，这已经踏上了第三条岔路。你撞到了这小子，瓦
罐碎了，谷粒散了，于是你回转身来勇于担当责任，一粒粒地帮他捡谷粒。你既不记得
可以运用智慧和能量来做事，也顾不得自己所谓的正事。可以说，至此，你已经完全迷
路了。假使你继续向前走，说不定还会接二连三地遇到意外之事，那么你... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 36 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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小小的身形站在亭子上面，头顶是一小团微弱的火，好像一只猫慵懒地躺在主人身
边呼呼大睡，慕冬儿无意识地晃动着手里的铜铃，望着夜色中的南海，再也忍受不住，
转身说：“我要去找母亲，你们留在这里好吗？”
拓勇在专心致志地与“远祖”联系，申忌夷观望慕冬儿已经有一会了，微笑道：“
如果你肯相信我的话，就不要离开，天亮之前，你母亲肯定会回来。”
“你怎么知道？”慕冬儿相信申忌夷，只是心直口快想问个清楚。
“因为我和你母亲都是道士，能够互相理解。”申忌夷招手让慕冬儿过来，看着他
头顶的小火球，像是自言自语地轻声道：“总说道火不熄，又有几人看到过正在燃烧的
道火？祖师为这团火自愿献出了生命，各家道统居然仍允许这团火流落在外，真是奇怪
。”
慕冬儿听得稀里糊涂，“它不叫道火，叫铜铃火，瞧，我能用铜铃命令它飞来飞去
。”
慕冬儿轻晃铜铃，道火在他头顶飞了一圈又回到原处，他很高兴有机会炫耀自己的
本... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 37 估计是我的可怜相让老者动了恻隐之心，他缓和了语气，温和地说：“水儿，希望你能
记住，拥有强大的能量却没有如如之心，这就好比拥有一身的武艺却没有德行一样，人
是被动的，是时刻被环境、被他人牵扯着的。在这样的情况下，人可能自然而然地偏离
正轨，也可能毫无察觉地扮演恶魔。最可怕的是，这样的情形下，极少有人能够静定下
来反观自己，而是想当然地认为自己做得都对。就说你吧，现阶段，你的首要任务是和
盘古一起养育小泥人。在生命的种子生根发芽之前，你想返回石界去带回一些实用技术
，我们且不说这样的计划可不可行，也不管带回来的技术是否可用，我们只须明确，你
这样的决定，已经给自己铺就了一条岔路。接下来，你又要回溯土界的历史，想回到几
千年前，这是你铺就的第二条岔路。你根本没有辨别时间和空间的方向就横冲直撞地乱
跑，结果自己都不知道此时置身何处，这已经踏上了第三条岔路。你撞到了这小子，瓦
罐碎了，谷粒散了，于是你回转身来勇于担当责任，一粒粒地帮他捡谷粒。你既不记得
可以运用智慧和能量来做事，也顾不得自己所谓的正事。可以说，至此，你已经完全迷
路了。假使你继续向前走，说不定还会接二连三地遇到意外之事，那么你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观／柯志明
1.当代有关性的第一个谎言是，宣称性是个人的事，属个人的自由，与吃喝一
样，个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道，性与吃喝不同，人没有要怎么做就可怎么做的性权利，乱
性要付出极大的代价。
当代第二个有关性的谎言是，视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们，
除非性在合法关系中，否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实，人类的经验表明，
如同暴力一样，性是爱的重大破坏者；一旦有不合法的性介入，爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我，他们只在乎性慾的满足，因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故，因为性不受限制，伦常就随而瓦解，社会秩序无法建
立。
当代第三个有关性的谎言是，只要有爱情，性就是可行的。但日常的伦常经验告
诉我们，许多爱情引生的性都属罪恶。事实是，爱情随时可能发生，性欲望也可能随时
浮现，但性事绝对不可随意而行。这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 五、其它宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩 。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 9。2。4 智慧文学体裁(wisdom literature)：智慧书包括约伯记、箴言和传道书
。所有智慧文学都是诗歌，但并非所有诗歌都是智慧文学。圣经的智慧文学有两种：一
种是箴言文学(proverbial literature)，正如箴言书。箴言或格言是普遍的真理，建
基于广泛的经验及观察。箴言是一般的指引，通常都是正确的。它们是指引，不是保证
；是教训，不是应许。例如，从生活中观察到懒惰会导致贫穷，一般而言都是对的，甚
少有例外。若干的箴言指出，敬虔的结果是长寿，但间或有例外。另一种是反思文学(
reflective literature)，包括对人生奥秘的探讨，如约伯书和传道书。以下列出一些
解释智慧文学(以箴言书为例)的原则供大家参考：
箴言的希伯来文是mashal，其意义为格言、寓言、比喻、成语、谜语及讥讽等。所以它
的词句都是短小、精悍、有力，使人容易存记在心，像英文的格言 Look before you
leap 和 A stitch in times saves nine。因为太短小，它没将真理完整的表达，只是
指向真理，所以我们千万不要将一句箴言当作一本通书... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
找到的是能观能照的本体。但问题是，一有用心即是境，性质上同与要观的所。要去找
能，找本体。逻辑上不通嘛。这即所谓头上安头。有人跳出来了，他告诉你这叫能所双
亡，干脆抹杀问题。
那些不自己理发的人理发。问题来了，他给不给自己理发。”由此，集合论的第一条公
理即是，“一个集合的元素不能包括其自身。”
是相互矛盾的（也许不对，诸位将就吧）。 我们看到逻辑理性是有边界的。但我们也
看到了解决办法——一则先验的公理。
看起来……似乎较耗损身心 事倍功半……外带把脑袋搞乱
因为次第不明
我觉得由比较容易观察的下手，比较好
一步一步往细的看下去，就不会搞乱。
注意七觉支的择法觉支
要是搞定择法觉支，四正勤通常也轻松搞定。
不过，如果连念觉支都没搞定，跳级往上谈择法觉支有点多余
有目标没方法，看来整个次第大乱。
且这目标太过遥远，眼前看不清，看不具体，等于没目标。
一团乱就不好说了，想看能所，也可以，就看，
但一团乱。
四念处、七觉支 四正勤 五根 五力
与哪个门派应该没有太大关系吧????
他们就是按次定修行的一套方法
用现代术语就是系统工程 系统方法 就酱而已
用他们看能所也较容易
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E*********g
发帖数: 185 | 43 内观第七天开示
对微细与粗重感受保持平等心的重要性～觉知的持续不断～五个朋友（五力）：信心（
信）、努力（进）、觉知（念）、专注（定）、智慧（慧）
七天过去了，你还有三天可以用功。把握这几天努力不断地用功，了解你应该如何修行。
这个修行方法有两方面：觉知与平等心。你必须对身上出现的所有感受发展出觉知，同
时你必须对感受保持平等心。由于保持平等心，自然地你迟早会发现，以前没有感受的
部份，感受开始出现了，而粗重、坚硬、不愉悦的感受开始融解成微细的振动。你开始
在全身体验到一种非常愉悦的流畅精力。
这时的危险，是将这舒畅的感官经验当做努力的目标。事实上，修行内观的目的不在体
验某种特别的感受，而是要培养对于一切感受的平等心。感受持续变化，无论是粗重或
是微细。你修行的进展，只能以培养出的对感受的平等心来衡量。
即使你体验过微细的振动畅流全身，很可能粗重的感受会在某处再度出现，甚至没有感
受。这并不代表退步，而是进步。当你增强了觉知与平等心之后，自然会深入心的潜意
识，挖出潜藏的染污不净。只要这些深藏的情结还存在潜意识里，它们必会在日后带来
痛苦。消除染污不净的唯一方法，是让它们浮现到心的表 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
我就不问你何处造谣了。
waichi：
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性
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清海
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修行过程中，唯一不必经过头脑系统记录及过滤的，就是“智慧眼”也！集中智慧眼的
功能键：1. 是让我们能够在尘不染尘也！所以，你只要整天能集中智慧眼，即能整天
不染尘，而若是它〈头脑〉在抵抗吵你时，就默念五句化解它的抵抗！2. 是保持从高
等境界下来的加持力的干净度和纯度！因为只要加持力一经过头脑系统，它就自动消耗
约3成的纯度，只剩原来的7成而已，而若是从智慧眼处直接下来，则加持力纯度至少是
七、八成以上，所以二者差别是非常之大耶！另外，打坐时集中智慧眼的道理也是相通
的，还有智慧眼上面，其实就是牵系着我们自己灵性的银线ㄚ！因此，加持力就是透过
这条银线从上面高境界经由这个中间道再经智慧眼处下来的耶！了解吗？
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可见我们只要修行一点点，碰到麻烦的 |
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t********e
发帖数: 48 | 45 尔时，佛告无边庄严菩萨言：“我当说彼陀罗尼门理趣差别智慧善巧，令诸菩萨得陀
罗尼善巧方便。由证此故，当能了知随法秘密善巧理趣。云何了知？无边庄严，于眼所
见色陀罗尼，乃至意所知法陀罗尼门。无边庄严，云何六内诸法所取外法陀罗尼门？
“无边庄严，若诸菩萨眼见色已，而由不可映夺智力，及念善巧不迷忘故，了知遍
持色是无常、生灭不住、皆尽离灭。由此复能于内眼界，而不执著我及非我，善巧安住
眼处清净。于色攀缘不摄受故，而能清净陀罗尼门，善能观见尽厌离灭则无戏论。由不
戏论总持善巧，住无妄念无有积集，所行道中而能舍离眼与眼识及所知法，无有分别。
由如实见得清净故，亦能随念诸法如幻。于能所识，清净善巧得总持时，善能摄取不共
世间广大智蕴。如是略说，乃至意所知法陀罗尼门。菩萨以意了知法已，而由不可映夺
智力，及念善巧不迷忘故，而能总持诸法无常、生灭不住、尽厌离灭。于内意处安住总
持，亦不执著我及非我。善于内住意识地者，随能妙观总持善巧，次善安住意处清净，
于外法处不摄受故，能得清净陀罗尼门。由内外法及余结使不相应故，能随观见尽厌离
灭不作戏论。由不戏论总持善巧，住无妄念无有积集，趣行之道而能舍离。意及意 |
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r****r
发帖数: 755 | 46 内观的深化
摘自： 内观基础
The Fundamental of Vipassana Meditation
by 马哈希西亚多
禅修者体悟三法印以后，不再多作思惟，只是对于一直自然展现的身心现象持续观察。
然后五种心力──净信、精进、正念、禅定、智慧达均衡状态，此时观照机能如被振奋
般加速运行，而且被观察的身心现象也更迅速地生起。在短暂的吸气片刻，腹部的胀起
过程是一连串迅速相续的动作，呼气时，其伏下的过程也是如此。这种迅速连接的动作
变化，在肢体的伸屈过程也很明显。还有轻微的震动遍布全身。有些情形是，刺痛和痒
的感觉剎那间相续生起。大致说来，这些感觉都令人难以忍受。
对这些感受，禅修者若想命名叫出，就会跟不上这一连串身心变化的速度。只须以平常
的态度来观照即可，但必须警觉分明。在这一阶段，对于一连串迅速生起的情境，别想
微细之处面面观到，照一般的方式去做即可，若想命名叫出它们，总括性的名词便足够
了。要是想丝毫不漏、紧紧跟上，会很快令人疲惫的。重要的是，观照清楚，并于生起
之境了然领悟。以往选定几个目标观察，进入这一阶段，必须暂时把它们摆一旁。而注
意六根门上所起的情境。只有当观照 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 转贴自：北京龙泉寺出家博客
恩师派我随侍一位法师领十多位护持居士赴陕西扶风法门寺参加一个活动，全程九天，
按戒律，安居期间，外出需要作出界法，沙弥只有七日戒法，剩下的两天要结小罪，待
回寺后忏悔。
寺里学戒的法师详细解释了戒相。然后在他的指导下作出界法。
临行前一天晚上，把近来一些事项打包思维一下，一个剃度不久的沙弥，面对这么复杂
的境界，教内教外，一路上所见所闻肯定少不了，如何拿捏得住呢？
心知师定有用意，正好有机会随师经行，大家都有问题要问，没轮上。
经行散后，按照阿阇梨的教授，用他的手机给师父发了个短信，祈请师父的教诫。师父
很快回复：不住外相，常观自心，向内着力。
阿阇梨跟我几乎乐翻，其中意趣，只能意会，不便言传。恩师从不按常理出牌。即便意
识到他要出奇牌了，但肯定摸不到究竟会出什么，肯定要等翻牌的时候，才猛一拍脑袋
，哎呀，原来如此。
在僧团里，有个概念被不断地提起，我们是被环境所保护着的，刚进僧团，习气、毛病
不断地翻涌而起，然后被僧团清净的力量化解，接着，会不断地从内心里质疑僧团里向
善的主流意识，对忏悔、改变这样的方式有猜忌，会觉得，我照样做，这样行持，到底
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P****S
发帖数: 2286 | 48 《佛说四十二章经》
佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！
佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道
断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
如盲人摸象，如果眼睛微微有一点复明，能看一下大象的模糊轮廓，就知道平时摸的原
来都长在象的身上。 |
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i********7
发帖数: 808 | 49 杂阿含是从巴利文翻译过来的吗？
我好像记得是梵文，可能记错
but anyway, 目前没有进一步的经文证明
杂阿含经中的[生]与[集]是指不同的概念
相应部有这样的说法，我不会吃惊，他们的论就是这样说的
他们的禅观，观的就是这个，所以在他们的相应部里面出现
几篇这样的经文，我毫不惊讶
但是即使是这样，也不能逃避刹那生灭观存在的问题
把现象的改变认为是存在者的消失，这是我见思维下的必然 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
观生灭是基础，
基于常(“我见”的基础)，及其它条件(无明 行 识…ㄧ连串反应)，
而有苦的形成(集)。
经里特别说到生灭，我认为是要告诉我们要打破 常、”我见”，
应该属于将无明转明，清理源头吧?
常， 还是属于苦形成(集)的基础，这倒是没错。只是观”集”不只如此而已。
四念处 e.g.受念处， 则特别会再观“触、受”之间的关系+常， 如何形成苦。
我的看法是这样。 |
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