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发帖数: 1035 | 1 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
第四章 耶稣基督的称号
“耶稣”这个名字是“救主”的意思，我们的主的这个名称，是直接按照天使向约瑟与
马利亚所宣布的：“你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来”
(太1：21；路1：31)。这是希伯来名字的约书亚的希腊化的形式，意即“耶和华是拯救
”。“耶和华是救恩”成了他个人的名字，这也指定了他所要完成的特殊工作。
“基督”这个名称的意思是“受膏者”，这是我们的主的正式的名称，当然它常常用作
专有名称。那是从希腊字Christos基督来的，希伯来话的意思是弥赛亚。Mashieh在以
色列的君王加冕礼中，就最受油膏的礼仪。(撒上9：16；10：1；撒下19：10)；并且君
王有时也称为“耶和华的受膏者”(撒上24：6)。“基督”这个名称使我们想起他是至
高的君王的意思。耶稣基督这个复合称号就是受膏的救主。
新约的记载，清楚的指出耶稣接受人们对他崇高的称呼，他也允许人对他表示最高的尊
敬，并且他也接受了神要他接受的尊荣。他禁止别人接受拉比或师尊的称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 2 太 26:24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在
世上倒好。”
约一 4:10 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这
就是爱了。
"耶稣显然不服从当权者的管理" dont agree
约 19:7 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为 神的
儿子。” 约 19:8 彼拉多听见这话，越发害怕； 约 19:9 又进衙门，对耶稣说：“你
是哪里来的？”耶稣却不回答。 约 19:10 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我
有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？” 约 19:11 耶稣回答说：“若不是从上头
赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。” 约 19:12 从此
彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣(原
文作“朋友”)。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。
太 26:50 耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧。”于是那些人上前，下手拿
住耶稣。 太 26:51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削
掉了他一个耳朵。 太... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 原则：圣经无误
手段：以经解经
方法：上下文对照，不同经文印证，不同译本参照
上下文看：
约 3:9 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 约 3:10 耶稣回答说：“你是以色列
人的先生，还不明白这事吗？ 约 3:11 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道
的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。 约 3:12 我对你们说地
上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 约 3:13 除了从天降下，仍旧
在天的人子，没有人升过天。 约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起
保罗的解释：
弗 4:7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 弗 4:8 所以经上说：“他升
上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” 弗 4:9 (既说升上，岂不是先
降在地下吗？ 弗 4:10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。) 弗 4:11 他所
赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师； 弗 4:12 为要成全圣徒，各尽
其职，建立基督的身体， 弗 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿
子，得以长大成人，满有基督长成的身量；
E... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
3.1 在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一切
（弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18）；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶
的创始者（雅1:13，17；约壹1:5），也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行
或因果关系也并未废去，反而得以确立（徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；箴
16:33）。
3.2 虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切（徒15:18;撒上23:11,12;
太11:21,23），但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下
必然发生（罗9:11,13,16,18）。
l 关于上帝的创造，祂从永远就已经有计划了。“我从起初指明末后的事，从
古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”（赛46:9-10）
l 这项计划包括并决定了所有发生的事物与每一项事，无论其大小、善恶。即
使似乎偶然发生的事也是上帝所预定的：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）
因此即... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 附录（二）世界末日、何去何从？
1 引言
自从苏联核电厂发生爆炸后，全球的人均"谈核色变"。香港人对大亚湾兴建核电厂之工
程已愈来愈关注。无论当局如何保证措施之安全，也难叫市民有足够的信心，因为假使
将来核电厂发生爆炸，辐射泄漏，以及核电厂废料处理等事项，都足以威胁每一个居住
在五百哩以内甚至更远之居民的生命及健康。辐射不但影响人，且可将一切动植物变为
不可吃用的废物。在今年一月份美国ＡＢＣ电视新闻报告中，有人引述一份医学报告，
劝告美国人少吃海鲜，因为这些食物所含辐射足以引致癌症，又说处理核电厂废料，已
经成为美国今日最头痛的问题。
其实，核子发电的危险，谁不晓得？但人类在面临着能源将尽的事实下，若不试图以核
子发电，也将是死路一条。无论人的决定如何，若我们仔细分析现今政治、经济、自然
现象及宗教等发展时，我相信连不信神的科学家、政治家、经济学家亦会同意圣经说法
──世界的末日将到。同时也表示，基督要来的日子将临。有关世界末日的预兆，最清
楚不过的，乃是主耶稣的预言。他说："将来有好些人冒我的名来，说：'我是基督'，
并且迷惑许多人……民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、地震……且... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 你的问题很好。
我觉得咒诅的是蛇，但是也寓意了撒但。
因为我们看到现在的蛇的确是这个样子。
另外，咒诅和直接消灭不同，咒诅了他还能做坏事，圣经上说地受了咒诅，并不是说地
就不出土产，而是会出现荆棘，导致亚当要汗流浃背才能糊口。
即便是比捆绑，例如启示录20章，也不表示坏事就不存在。我们知道人都有罪性还是会
持续犯罪。
如果那是蛇而不是撒但，为什么要咒诅蛇呢？因为蛇自己愿意给撒但利用，这是罪有应
得。
主耶稣说：路 22:22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！” |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 这个不是问题，其实时间久了尸体都会没掉的。
创 3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，
仍要归于尘土。”
但是神会使得肉身复原：
结 37:5 主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
结 37:6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你
们就要活了。你们便知道我是耶和华。’” 结 37:7 于是我遵命说预言。正说预言的时
候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。 结 37:8 我观看，见骸骨上有筋，也长
了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。 结 37:9 主对我说：“人子啊！你要发预言
，向风发预言。说，主耶和华如此说：气息啊！要从四方(原文作“风”)而来，吹在这
些被杀的人身上，使他们活了。” 结 37:10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸
骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。 结 37:11 主对我说：“人子啊！这些骸骨
就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了
。’ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 约拿单牧师
世界各地有关大洪水的传说
圣经记载了发生在距今大约有4500年之前大洪水的故事（创5-8章）。
这件故事的概述如下：
那时，人类在世界上的罪恶日益加增，地上充满了强暴，引起圣洁公义之耶和华上帝的
震怒，于是上帝决定用大洪水毁灭这个世界。在当时的世界上，唯有挪亚是一个敬畏上
帝、行为正直、远离罪恶的人，于是上帝就叫挪亚建造一个方舟，这方舟长一百三十三
公尺，宽二十二公尺，高十三公尺。方舟造成之后，挪亚一家八口以及各样动物都在方
舟内避难，过了七天，地下深渊的泉源都裂开，天空所有的水闸也都打开，倾盆大雨连
降四十昼夜，整个地球都被淹没在大洪水中，水势甚至比当时最高的山还高出七公尺，
地上人类及动物全都丧生在洪水中。
挪亚方舟在水上漂浮了一百五十天。之后，上帝纪念挪亚一家和方舟中的动物，他叫风
吹起，于是洪水渐渐消退，最后方舟就停在亚拉蜡山上。
到了第二年，地面全部干了，于是挪亚一家以及动物就走出方舟，重新在地上生活繁衍
。
从圣经的记载可见一斑，大洪水是一件非常巨大的历史事件，因为这次大洪水，给整个
世界留下无法泯灭的痕迹。这是一场全球性的灾难，这场灾难之后，地球的地质、生态
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 第三章
一有發利爾些乙門人名尼适底木、為伊屋曡亞掌司之一、
二夜就伊伊穌斯曰、拉爾微、我儕知爾為師、由天主來者、蓋爾所著異事、非天主與偕
人莫能行、
三主曰、誠告爾、人非上生不能見天國、
四尼适底木曰、人旣老奚能重生、豈再入母腹而重生、
五主曰、誠告爾、人不以水及聖神而生、不能入天國、
六由軀生者肉、由神生者神、
七我言爾曹必上生、爾毋以為奇、
八風任意而噓、聞其聲者不知其何來何往、由聖神生者亦若是、
九尼适底木曰、焉能有是、
十主曰、爾為伊斯拉爾伊利民師、猶未知此、
十一誠告爾、我儕言所知者、證所見者、而爾曹莫受我儕證、
十二今我言屬地爾曹猶弗信、若言屬天安能信、
十三由天降仍在天人子外、曾無升天者、
十四如摩伊些乙舉蛇於野、人子將見舉亦然、
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
十七蓋天主遣子降世、非為判世、乃為世由之得救、
十八信之者不受判、不信者其判已定、因其不信天主獨一子名、
十九此判非他、乃光臨世、而人愛暗逾光、其行實惡故、
二十蓋凡作不善者、惡光而不就、恐彰所行、以皆係惡、
二一循眞實者就光、俾彰所行、以皆係遵主旨、
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 太 26:24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世
上倒好。”
peace.
wo
Q
und
John
"
in
comin |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:30:22 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 答案
第一课 导言：“神学：以信学神”
一. 1. “神学”就是“学神”：认识神、爱神、服事神；
2.根据林前二13，“神学”是以圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属
灵的人，来学习认识神。
二.根据来十一6，前提有二：首先，信神是神，如其所是，按照神所启示的来认识神；
其次，信神赏赐那专心真诚寻求神的人。
三. 1.真实的信，见本课第3段，是得救的信，全人（理智、情感、意志）委身投靠那
真实可信的主，注目仰望基督，根据圣经，以神为中心；
2. 世人流行的看法，见本课三. 1段，都是以自我为中心，倚靠理性、经验、传统，追
求自我满足，不能带来得救的果效。
四. 1. 信的中心，是主耶稣基督，见本课三.3与三.4段；
2. 信的根据，是圣经，即基督的话，见本课三.5段。
五. 1.“以信学神”是藉着信来学习认识神、爱神、服事神，是本于信以致于信；整个
学神的过程，是以“信”开始，以“信”成终；如此，因信得生，因信而活；
2.请反省自己的灵命生活，举出生活实证，可参考本课第四段所举“研读神学的动机”
为例。
第二课 认识启示
一. 1. “启示”是“神将人前... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 21 给点如后更全的资料。
如果我没理解错的话，这是在特定人群93112个囚犯中的问卷答案中汇总的数据。其中
18381份未回答信仰。
不知这特定人群，便无法随意结论。
如果天主教占总人口比例超过39.164%，那就只能说其犯罪率低于平均。
再比如，如果是问卷，一个群体更诚实，另一群体更易撒谎，那回答自己有犯罪的问卷
就要考虑真实回答的比率问题。
再比如，从未接触宗教的，不认识Atheist这个字的，或者干脆以为Atheist是个宗教的，就不选，就全落在那18381份里了。
要知道，圣经说：
路加12:8-9 我又告诉你们，凡在人面前，在我里面承认我的，人子在神的使者面前，
也必在他里面承认他；那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他。
十诫亦讲不可作假见证。
所以俺认为那18381未回答信仰者中，没有信圣经的天主/新/犹太等诸Judeo-Christian
。应该都是不信圣经的。
所以请大家根据美国人口宗教比例算算吧。
Dear Mr. Swift:
The Federal Bureau of Prisons does have statistics on religious
a... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 22 向上帝祷告有没有用，完全就像你找你的朋友帮忙，完全是看你们的关系如何，你的朋友看你的需要是否真的迫切。 所以完全是个人个例的经历，不可一概而论。
约翰福音6章
24. 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
25. 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
26. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼
得饱。
27. 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．
因为人子是父 神所印证的。
追求“祷告有没有用”的， 都是看见耶稣五饼二鱼神迹后追随的众人所追求的： “吃
饼得饱”，耶稣很直白地指出他们这点。
就好像一个小孩子和他爸爸逛街， 小孩子找他的爸爸说他肚子饿勒，这个对话是建立
在父子关系的前提上的， 父亲也许马上带他去餐馆吃饭，也许不许，因为他们才刚刚
吃午饭。这样的对话的真正功效是，这个孩子和他的父亲的关系在不断的发展，也就是
这样的每日对话甚至绊嘴，让这个孩子能够享受的与父常常同在的恩典， 他就越来越
了解父亲的性情，也越来越像父亲的性情，最后大家看到这个孩子就说真是“有其父必
有其... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 23 zebrazebra
说得通俗一点吧。位格对于人来说，就是“我”、“你”、“他”、“她”，但绝对不
是“它”。
“整全人观”指的就是：你摸到“我”的身体，就是摸到了“我”。“我”和我的“身
体”是不可分割的整体。
在生活中，我们都是持“整全人观”的，比如，我亲吻你，我拥抱你，我打你……我们
在生活中并不会理解为，我只是亲吻了一张嘴，而不是你；我只是拥抱了一个躯体，而
不是你，我只是打了一只胳膊，而不是你……
使徒约翰也是这个思路，门徒们摸到了耶稣的身体，就是摸到了“生命的道”，并不把
“道”和身体分裂开来。被钉在十字架上的，就是神的儿子，而不是一个被造的皮囊。
但李常受的思路是分裂的，道是道，身体是身体；神子是神子，人子是人子，这是二元
论，不是圣经观念。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 所有的人都是罪人，试问一个作奸犯科的，一个勾引良家妇女的，他们犯的罪比老七这
样的罪更轻么？
其实主耶稣来就是拯救罪人的，只要老七这样的人愿意悔改，依旧是可以蒙恩得救的。
一个蒙恩得救的人是不会犯亵渎圣灵的罪的。
赛 55:7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就
必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
约 5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪
，是已经出死入生了。
约 3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 约 3:2 这人夜里来见耶稣
，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神
同在，无人能行。” 约 3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不
能见 神的国。” 约 3:4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹
生出来吗？” 约 3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就
不能进 神的国。 约 3:6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 约 3:7 我说：‘
你们必须重生，’你不要以为希奇。 约 ... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 圣经
民 23:19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发
言岂不要成就呢？ (CUVS)
Num 23:19 God is not a man, that he should lie; neither the son of man, that
he should repent, hath he said, and shall he not do it? or hath he spoken,
and shall he not make it good? (KJV)
上帝非人、致誑於言、亦非人子、致回厥意、既有言、詎不行之、既出辭、詎不踐之、
(CUVC)
撒上 15:29 以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
” (CUVS)
1 Sam 15:29 And also the Strength of Israel will not lie nor repent, for he
is not a man, that he should repent. (KJV)
以色列所恃者、必不誑言、亦不回意、蓋非世人、決不回意也、(CUV... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 26
好？
約7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
抱歉，在訓練女兒自主大小便，女兒尿褲子了，剛洗洗回來。
看到您如此“神”速的回複，很高興也很慚愧，我沒有你那樣敏於行。
我先舉兩個現在進行時的案例，在各大華文媒體上一直在頭條、大家都熟悉的事件
，你可以來分析一下兩個人，兩種解決方案。
第一個人叫穀開來，據說她在其他人的指使、幫助、或站臺支持下，用氰化甲解決
了她的仇人。殺人就象挖坑，出來一堆麻煩，還要挖更大的坑把它埋起來。這不下一步
就也准備把知情人王立軍埋了，坑沒挖完，自己兜不住了。事件還在繼續，坑約挖約大
，得把全家、全族、全部得社會關系都裝進來了。
第二人王立軍，他把美國領事館拉進他和恨他的人們的你死我活的爭端關系裏面來。
哪個人、哪種方案更有智慧呢？
美國有國家利益、有私利，受利益勾引，或者不一定會出於愛，出與良善。天國，
神的國在這世界上沒有私利，不比美國更好嗎？
邀請耶穌的國家介入你的生活爭端。你死我活的爭端，更不能例外。因為神是使耶
穌從死裏複活的神，是死人複活的神。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日28
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 00:50:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日28
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
Of The Holy Supper Of Our Lord Jesus Christ
28 Lord's Day
Q. 75.
How art thou admonished and assured in the Lord's Supper, that thou art a pa
rtaker of that one sacrifice of Christ, accomplished on the cross, and of al
l his benefits?
A.
Thus: That Christ has commanded me and all believers, to ea... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 29 早期的基督教批判者
乡下人进城
NCID: 03041
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 不想以多为胜，不过，多看看，没坏处。
约 14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那
里去，就必喜乐；因为父是比我大的。
约 8:28 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事
是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
可 13:32 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，
惟有父知道。
西 1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是一切被造物的首生者。
约 20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告
诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
申 6:4 “以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主。
可 12:29 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们 神，
是独一的主。
可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的
。
太 27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 31 乡下人进城
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在中国的泛滥有些启发。
Celsus（公元2世... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 约翰福音 6
50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
51我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的
肉，为世人之生命所赐的。
52因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？
53耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命
在你们里面。
54吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。
57永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 继续问：
OckhamT1童鞋的理解：
人子降临之前，道德沦丧，邪气大胜，各类球星歌星影星都去捡破烂。问题是这样的景
象在历史上已经发生了N的N次方回了，到底哪次才是”then”人子要降临啊？耶稣说的
“这些事”都要成就在你这里解释得也忒容易成就了吧？？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 人子降临前的大灾难必在这个世代“成就”。注意了，成就的绝然不仅仅是小仙鹤说的
耶城圣殿的毁灭，也不是Ockham的万金油解释，必须是实实在在的！这点我赞同魁爷。
好，那么什么是这个世代？不是普通人认识的一代generation，也不是一百年几百年，
而不是不知道多少时间！是只有天上的父知道
也就是说，马可福音的13：30这句话可以写成：
人子降临前的大灾难日月无光发生在（没有定义的一个单词）时候。
原来这句话没啥信息含量，我泪奔！ |
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s*********a
发帖数: 801 | 35 馬太福音
10:23 有人在這城裡逼迫你們、就逃到那城裡去．我實在告訴你們、以色列的城邑、你
們還沒有走遍、人子就到了。
耶穌告訴他的門徒在你們還未去遍以色列前，耶穌便會再來，可是，門徒們到了以色
列，等到死掉，直至現在差不多二千年後，耶穌還沒來。
馬太福音
16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國
裡。
馬可福音
9:1 耶穌又對他們說、我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必要看見
神的國大有能力臨到。
耶穌告訴他的門徒，說那裡當中有些人還未死前，耶穌會再降臨，現在，他們都死了差
不多二千年，耶穌還未來。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36
22
第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同
他的门徒上船，乃是门徒自己去的。
23
然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
24
众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。
25
既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。
26
耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
27
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为
人子是父神所印证的。
接下来就是6章的重点了，比较长，我们分几次看
首先耶稣指出他们的动机：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱
可见这些人还不如大部分看到神迹的人。其他人，看到神迹，所以愿意相信，虽然他们
的信心是放在所见的神迹上。
可是这里这帮人，甚至还不如那些把信心放在眼见上的，他们甚至最关心的不是神迹，
而是好处，物质的好处，有饼吃。
看到这里我们可能觉得他们这些人怎么目光如此短呢。话说回来，今天教会里，这样的
人，还少么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 47
我实实在在地告诉你们，信的人有永生。
48
我就是生命的粮。
49
你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
50
这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
51
我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉
，为世人之生命所赐的。
52
因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？
53
耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在
你们里面。
54
吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
55
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56
吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。
57
永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是
死了。
看到耶稣如此另类的宣告，直至今天，那些反对他的人，依然可以把这些话作为反对耶
稣的借口。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
从另一方面讲，约翰福音里，耶稣用所有手边就有的事物作为例... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 38
唉，我觉得你受伤害最深。你也够邪的，到教会里尽找地里有毒的稗子吃，重度中毒，
这么多年都没有缓过来，很让人难过。有耳可听的，就应当听，不是说让你去教会听这
样一些地狱里磨牙的呻吟，是希望大家到教会长个“受教的耳朵的”听见耶稣的话，而
不要光来体验恶人磨牙的呻吟。
太13:24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
太13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
太13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
太13:27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
太13:28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
太13:29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
太13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅
出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
麦子长苗吐穗的时候，稗子也显出来。稗子和麦子"长苗吐穗的时候"-也就是没有成熟
以前，模样很像，不好分辨。既然主人说，“不必（把稗子薅出来），恐怕薅稗子，连
麦子也拔出来。”
那么，在没有成熟以前，是谁就跑回来不辨... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 39 （2）其次是神的“人子”与生身的母亲的关系。
伊莉莎伯称玛丽亚为“我主的母”。
路1:41 以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满。
路1:42 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。
路1:43 “我主的母”到我这里来，这是从哪里得的呢？
路1:44 因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。
路1:45 这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话，都要应验。
玛丽亚称人子耶稣为“我儿”。
路2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，
你父亲和我伤心来找你。
路2:49 耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知我应
当在我父的家里吗） |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 42 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 43 无法领悟就算啦！等改天你读到约翰福音6章53节 【耶稣说，我实实在在地告诉你们，
你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面】相信你又当它是吃人肉
来解释。。呵呵
你信不信上帝，对我一点好处都没。又不是在推销安利什么的，就算你信了耶稣，我也
得不到任何提成$￥ 。我在这里白花时间解释，是因为我也体会到了上帝 ，我能做点事
的就这么多。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 44 你不用挑拨啦。要解释的都已解释的很清楚了。
你要找文法专家你就去找你的，没人阻止你啊？。。你想干什么都行！
然后顺便请他们看看以下的是不是要把耶稣的肉给生吃了？
约翰福音6章53节【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】
， |
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s*********t
发帖数: 4253 | 45 你没看见我之前写了什么的吗？
我不是说了=》你要找“文法专家来裁判”是你本人的事和我无关啊。。你快去找嘛。
。去嘛。，没人阻止你啊？ ;-)
Hello...
记得顺便请你的"文法专家"看看以下的是不是也要把耶稣的肉给生吃了？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 46 你还没回答我的问题。
是不是要把耶稣的肉也给生吃了？【是】还是 【不是】？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 47 啊！没有啊，你再清清楚楚的读一下（约翰福音6章53节）。。
我家“全知全能”的主子可是要人吃他的肉哦。
干嘛这次你又说不是？
中英文对照，清清楚楚，毫不含糊：
中文：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血...”
英文：“I tell you the truth, unless you eat the fresh of Son of Man”
哈哈哈！笑死人了！这句话的主语是什么？你的阅读理解力就这么差劲？
（这句你写的，我照抄而已）;P
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z********o
发帖数: 18304 | 48 51 我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我
的肉，为世人之生命所赐的。
52 因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？
53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生
命在你们里面。
54 吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。
55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56 吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。
为旁观的人们说一声：这里明显是比喻。如果不是比喻，耶稣“死”了之后几千年的人
们怎么吃耶稣的臭不可闻的臭肉？而且，上下文一直在用比喻：“我是从天上降下来生
命的粮”，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。” 都是比喻。
这和耶利米书的情况完全不一样。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 49 你干嘛写那么多？搞到要用其他章节含义来解释？
如果你能这样来读约翰福音，干嘛就不好好了解耶利米书19章的整个含义？
上帝是这样子的么？
不要罗嗦了 耶稣明明是说吃他人肉？ 【是】 还是 【不是】啊 ？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？”
主语是什么？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 50 那为老七不是要反基.。我就照他的【思维】提供他更多反基【资料】啊。
现在耶稣都不是在鼓励吃他肉了，老七反而不认同了。很奇怪哦！
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不要罗嗦了 耶稣明明是说吃他人肉？ 【是】 还是 【不是】啊 ？
约翰福音6章53节
【耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子
的血，就没有生命在你们里面】？” |
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