s****n
发帖数: 8912 | 1 7-15-2013
近年来我收到了不少网友发来的疑问：为何硅谷的老中要给同龄的新移民老印打工？
一直没有回复大家。干脆写一博文，不仅节省了我单独回复的时间，也与网上朋友们交
流此话题。
有的网友推理出：老中混不过老印的唯一原因便是美国人认为印度人讲的英语要比老中
讲的英语地道。其它的，就找不到原因了。
但又觉得此推理靠不住，便问我的看法。以润涛阎之见，虽然英语口音多少有点关系，
但不是决定因素。有很多老中的英语非常流利，甚至个别人连口音都不严重，但仍然混
不过老印。
从智商方面来说，老中也不比老印逊色。在硅谷，仅清华大学校友会就超过了一万人。
这些都是从全国通过高考选拔出来的高智商人群，干起业务来大多都响当当的。
肤色也不是主要因素，因为在美国白人眼里，不论是老中还是老印，看上去都跟他们不
一样。最直接的证据是：娶中女的美国白人远超过娶印女的人数。这当然与印女不喜欢
外嫁有关，但也说明连跟老中结婚都认可，绝不会是因为老中与老印在肤色上的差异导
致老中混不过老印。哪怕有这因素，那也不是主要的。
那么，根子在哪里呢？
润涛阎告诉您：根子不在老印一方，也不在美国白人一方。根子在老中本身。
在... 阅读全帖 |
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L**********8
发帖数: 148 | 2 你是黄皮猴子吗？
11/7/2013
那些无论是深藏在心里还是敢公开表达自己种族优异， 盎格鲁-萨克逊白人至上的人在
今天已经不像以前了， 因为他们知道无论法律还是道德都不再支持这种狭隘的种族价
值观。 今天人人公认的是：所有种族都有生存的权利， 都有自己的种族尊严和种族权
利。 他们不分大小， 不论穷富， 不论他们生存在世界的什么地方。
英国人对印度圣雄甘地充满蔑视， 骂他为“骑着一堆尿布的捣乱分子。”在马丁路德
金率领黑人种族要求种族平等和权利而斗争时， 那些美国白人骂他为：“黑皮魔鬼，
是戴着眼镜， 厚嘴唇的撒旦。”
知道那些白人如何骂我们吗？ 他们说我们是东方来的黄皮猴子。
1982年陈果仁在底特律被两个白人父子用棒球棒打死， 就因为他有着一张东方人的面
孔。 当带着风声的棒球棒击碎他的头颅... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 史料记载，公元1969年10月12日，一个叫刘卫黄的老人在河南开封去世，没有亲人陪伴
，骨瘦如柴，头上蓬乱的白发有一尺多长，嘴和鼻子已经变形了，下颔有一片瘀血。这
位老人的真实姓名叫刘少奇，中华人民共和国主席。
谁之罪？谁应该对这位老人和一个中华人民共和国的公民之死负责呢？
有人说，毛泽东负有最大的责任，文化大革命的发动者毛泽东当然负有责任，但他应该
承担最大的责任吗？对此，我们有理由打一个大大的问号。表面上看，以毛泽东彼时的
权威，如果他老人家想要免刘少奇一死，当然可以做到。众所周知，那是一个毛泽东的
权威至高无上的年代，事实上，这才是问题的本质，至高无上的个人权威必然导致毫无
约束的权力，因此，准确地说，并非毛泽东本人，而是毛泽东所拥有的绝对权威和权力
置刘少奇于死地的，所以，事实真相是，并非毛泽东本人应该承担最大责任，而是他所
拥有的绝对权威与权力负有最大的责任。
那么，究竟是谁或是什么原因造就了毛泽东当年至高无上的绝对权威呢？
事实上，刘少奇本人对此负有不可推卸的责任。
人类历史已经充分证明，至高无上的权威必然产生毫无约束的权力，而毫无约束的权力
必然会对一个社会造成巨大的伤害... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 法广
作者: 肖曼
据报道：中国自由派学者资中筠最近受到退休前工作单位党组织的约谈，指责她的公开
言论中犯了三条错误。而在之前不久，浙江一高校副院长赵思运因在开学典礼致辞中有
“个别不当用语”而遭到中共党内严重警告处分。以上两起个案显示：当下中国知识界
教育界的言论空间不仅是被大大挤压，而是已经被剥夺的精光。
“资中筠先生”对三条“错误”“供认不讳”
据媒体10月中旬的报道，资中筠女儿透露：“中国社科院美国所书记约谈我妈，给我妈
念了三条错误：1、公然宣扬中共党史造假；2、大肆鼓吹宪政；3、《炎黄春秋》的会
上说中共十八大没有新东西，只有两点与以往不同还是倒退的。我妈供认不讳。”
在中国知识界，自由派学者资中筠是极少数保持良知的人。生于1930年，已经年近90岁
的资中筠是国际政治及美国研究专家，曾任中国社会科学院美国研究所所长，《美国研
究》杂志主编。资中筠在退休后的知名度更大，社会影响力更加广泛，可说是德高望重
，原因是这位被尊称为“资先生”“资中筠先生”的女学者具有自由主义的独立精神，
不掩饰自己的政治观点，不回避敏感的社会问题。从某种意义上来说，资中筠被党的领
导约谈是必然的，... 阅读全帖 |
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L**********8
发帖数: 148 | 5
11/7/2013
那些无论是深藏在心里还是敢公开表达自己种族优异， 盎格鲁-萨克逊白人至上的人在
今天已经不像以前了， 因为他们知道无论法律还是道德都不再支持这种狭隘的种族价
值观。 今天人人公认的是：所有种族都有生存的权利， 都有自己的种族尊严和种族权
利。 他们不分大小， 不论穷富， 不论他们生存在世界的什么地方。
英国人对印度圣雄甘地充满蔑视， 骂他为“骑着一堆尿布的捣乱分子。”在马丁路德
金率领黑人种族要求种族平等和权利而斗争时， 那些美国白人骂他为：“黑皮魔鬼，
是戴着眼镜， 厚嘴唇的撒旦。”
知道那些白人如何骂我们吗？ 他们说我们是东方来的黄皮猴子。
1982年陈果仁在底特律被两个白人父子用棒球棒打死， 就因为他有着一张东方人的面
孔。 当带着风声的棒球棒击碎他的头颅的时候， 那个白人... 阅读全帖 |
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L**********8
发帖数: 148 | 6
11/7/2013
那些无论是深藏在心里还是敢公开表达自己种族优异， 盎格鲁-萨克逊白人至上的人在
今天已经不像以前了， 因为他们知道无论法律还是道德都不再支持这种狭隘的种族价
值观。 今天人人公认的是：所有种族都有生存的权利， 都有自己的种族尊严和种族权
利。 他们不分大小， 不论穷富， 不论他们生存在世界的什么地方。
英国人对印度圣雄甘地充满蔑视， 骂他为“骑着一堆尿布的捣乱分子。”在马丁路德
金率领黑人种族要求种族平等和权利而斗争时， 那些美国白人骂他为：“黑皮魔鬼，
是戴着眼镜， 厚嘴唇的撒旦。”
知道那些白人如何骂我们吗？ 他们说我们是东方来的黄皮猴子。
1982年陈果仁在底特律被两个白人父子用棒球棒打死， 就因为他有着一张东方人的面
孔。 当带着风声的棒球棒击碎他的头颅的时候， 那个白人父... 阅读全帖 |
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L**********8
发帖数: 148 | 7
11/7/2013
那些无论是深藏在心里还是敢公开表达自己种族优异， 盎格鲁-萨克逊白人至上的人在
今天已经不像以前了， 因为他们知道无论法律还是道德都不再支持这种狭隘的种族价
值观。 今天人人公认的是：所有种族都有生存的权利， 都有自己的种族尊严和种族权
利。 他们不分大小， 不论穷富， 不论他们生存在世界的什么地方。
英国人对印度圣雄甘地充满蔑视， 骂他为“骑着一堆尿布的捣乱分子。”在马丁路德
金率领黑人种族要求种族平等和权利而斗争时， 那些美国白人骂他为：“黑皮魔鬼，
是戴着眼镜， 厚嘴唇的撒旦。”
知道那些白人如何骂我们吗？ 他们说我们是东方来的黄皮猴子。
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孔。 当带着风声的棒球棒击碎他的头颅的时候， 那个白人... 阅读全帖 |
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f********m
发帖数: 8397 | 8 http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201307/10059.html
为何在美国的华裔混不过印裔？ (2013-07-15 19:05:27) 下一个
润涛阎
7-15-2013
近年来我收到了不少网友发来的疑问：为何硅谷的老中要给同龄的新移民老印打工？
一直没有回复大家。干脆写一博文，不仅节省了我单独回复的时间，也与网上朋友们交
流此话题。
有的网友推理出：老中混不过老印的唯一原因便是美国人认为印度人讲的英语要比老中
讲的英语地道。其它的，就找不到原因了。
但又觉得此推理靠不住，便问我的看法。以润涛阎之见，虽然英语口音多少有点关系，
但不是决定因素。有很多老中的英语非常流利，甚至个别人连口音都不严重，但仍然混
不过老印。
从智商方面来说，老中也不比老印逊色。在硅谷，仅清华大学校友会就超过了一万人。
这些都是从全国通过高考选拔出来的高智商人群，干起业务来大多都响当当的。
肤色也不是主要因素，因为在美国白人眼里，不论是老中还是老印，看上去都跟他们不
一样。最直接的证据是：娶中女的美国白人远超过娶印女的人数。这当然与印女不喜欢
外嫁有关，但也说明... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 为何硅谷的老中要给同龄的新移民老印打工？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 3 22:21:30 2013, 美东)
7-15-2013
近年来我收到了不少网友发来的疑问：为何硅谷的老中要给同龄的新移民老印打工？
一直没有回复大家。干脆写一博文，不仅节省了我单独回复的时间，也与网上朋友们交
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有的网友推理出：老中混不过老印的唯一原因便是美国人认为印度人讲的英语要比老中
讲的英语地道。其它的，就找不到原因了。
但又觉得此推理靠不住，便问我的看法。以润涛阎之见，虽然英语口音多少有点关系，
但不是决定因素。有很多老中的英语非常流利，甚至个别人连口音都不严重，但仍然混
不过老印。
从智商方面来说，老中也不比老印逊色。在硅谷，仅清华大学校友会就超过了一万人。
这些都是从全国通过高考选拔出来的高智商人群，干起业务来大多都响当当的。
肤色也不是主要因素，因为在美国白人眼里，不论是老中还是老印，看上去都跟他们不
一样。最直接的证据是：娶中女的美国白... 阅读全帖 |
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L**********8
发帖数: 148 | 10
11/7/2013
那些无论是深藏在心里还是敢公开表达自己种族优异， 盎格鲁-萨克逊白人至上的人在
今天已经不像以前了， 因为他们知道无论法律还是道德都不再支持这种狭隘的种族价
值观。 今天人人公认的是：所有种族都有生存的权利， 都有自己的种族尊严和种族权
利。 他们不分大小， 不论穷富， 不论他们生存在世界的什么地方。
英国人对印度圣雄甘地充满蔑视， 骂他为“骑着一堆尿布的捣乱分子。”在马丁路德
金率领黑人种族要求种族平等和权利而斗争时， 那些美国白人骂他为：“黑皮魔鬼，
是戴着眼镜， 厚嘴唇的撒旦。”
知道那些白人如何骂我们吗？ 他们说我们是东方来的黄皮猴子。
1982年陈果仁在底特律被两个白人父子用棒球棒打死， 就因为他有着一张东方人的面
孔。 当带着风声的棒球棒击碎他的头颅的时候， 那个白人... 阅读全帖 |
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L**********8
发帖数: 148 | 11 你是黄皮猴子吗？
11/7/2013
那些无论是深藏在心里还是敢公开表达自己种族优异， 盎格鲁-萨克逊白人至上的人在
今天已经不像以前了， 因为他们知道无论法律还是道德都不再支持这种狭隘的种族价
值观。 今天人人公认的是：所有种族都有生存的权利， 都有自己的种族尊严和种族权
利。 他们不分大小， 不论穷富， 不论他们生存在世界的什么地方。
英国人对印度圣雄甘地充满蔑视， 骂他为“骑着一堆尿布的捣乱分子。”在马丁路德
金率领黑人种族要求种族平等和权利而斗争时， 那些美国白人骂他为：“黑皮魔鬼，
是戴着眼镜， 厚嘴唇的撒旦。”
知道那些白人如何骂我们吗？ 他们说我们是东方来的黄皮猴子。
1982年陈果仁在底特律被两个白人父子用棒球棒打死， 就因为他有着一张东方人的面
孔。 当带着风声的棒球棒击碎他的头颅... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
KV (从善如流，敢做敢当) 于 (Thu Apr 25 08:50:24 2013, 美东) 提到:
有个很有名的实验，把一群猴子关在笼子里，上面挂一香蕉，每当猴子试图拿香蕉的时
候，就对所有的猴子喷高压水柱，几次下来，所有猴子都不去拿香蕉了，把其中一只猴
子换走，来一只新猴子，新猴子试图拿香蕉时候，所有猴子一起痛扁它，再换一只猴子
进来，试图拿香蕉其他猴子就痛扁，前面换进来的猴子扁的最狠，把猴子按这种方式，
一只只换走，直到所有的都是新猴子，香蕉高悬，猴子若无其事，想拿的就会被痛扁，
高压水柱再没用过。
Law and Order保证的是个体和社会的利益，这个框架下法律面前人人平等，法律和秩
序的根本，是保证每个团体/社会中每一个个体的权利和义务，为大多数人利益服务的
规则，不是法律，这个不是民主规则中的少数服从多数，这个叫做迫害。
zl案件，你抛弃的是zl个人，维护一个所谓和谐，引用你的内容
“法的核心是秩序，而秩序是对每个人的基本保障。破坏秩序，威胁的是每个人的安危
。 挑战秩序，就是挑战... 阅读全帖 |
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b***u
发帖数: 746 | 13 disclaimer: This is just a ZT, I don't agree with the opinion in this
article.
为何在美国的华裔混不过印裔？ 润涛阎 2013.07.15
近年来我收到了不少网友发来的疑问：为何硅谷的老中要给同龄的新移民老印打工？
一直没有回复大家。干脆写一博文，不仅节省了我单独回复的时间，也与网上朋友们交
流此话题。
有的网友推理出：老中混不过老印的唯一原因便是美国人认为印度人讲的英语要比老中
讲的英语地道。其它的，就找不到原因了。
但又觉得此推理靠不住，便问我的看法。以润涛阎之见，虽然英语口音多少有点关系，
但不是决定因素。有很多老中的英语非常流利，甚至个别人连口音都不严重，但仍然混
不过老印。
从智商方面来说，老中也不比老印逊色。在硅谷，仅清华大学校友会就超过了一万人。
这些都是从全国通过高考选拔出来的高智商人群，干起业务来大多都响当当的。
肤色也不是主要因素，因为在美国白人眼里，不论是老中还是老印，看上去都跟他们不
一样。最直接的证据是：娶中女的美国白人远超过娶印女的人数。这当然与印女不喜欢
外嫁有关，但也说... 阅读全帖 |
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I********n
发帖数: 1468 | 14 Posted: Fri Oct 15, 2010 10:22 am Post subject: 刘晓波：汉奸导师的汉奸理论
劉曉波先生的三百年殖民地論，啟發了我們一代漢奸。称刘是汉奸导师实在是实至名归
的，现在监狱服刑的刘老师获得诺贝尔和平奖，主要获奖贡献是起草和发表主张把中国
大卸八块的“08宪章”，代表性格言是“中国要想出现真正的历史变革，至少应该成为
三百年殖民地”。
刘老师的胜利，是汉奸理论的胜利，是全体汉奸们的胜利。
刘导师的汉奸理论总结：
一：晓波眼中的日本（尤其是侵华战争中的日本）
“日本侵华战争期间在中国留下的遗迹多了，仅就我生长的东北而言，最初的大连市是
日本人建起来的，著名的鞍钢、小丰满水电站、阜新煤矿和东北发达的铁路 网……，
在在都是日本人留下的……在北京人主要用无烟煤炉做饭取暖之时，长春人主要用煤气
暖气。这也都是日本人留下的遗产。正如长春人所说：当年的小日本 真把咱长春当自
己家建了……前不久，胡锦涛甚至极端到不可理喻的程度，居然把小泉停止参拜敬国神
社作为恢复中日元首会面的前提。反对小泉参拜，可以有多种 方式，特别是在中日元
首会晤时，既当面表达明确... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 15 错误言论惹祸 中国高校官员因新生开学致辞被处分
- October 12, 2018040
中国浙江传媒学院文学院副院长赵思运因在新生开学典礼上的致辞，受到中共严重警告
处分，该事引发热议。
错误言论惹祸 中国高校官员因新生开学致辞被处分赵思运被处分一事受到广泛关注（
图源：@史上最没钱之投资家郭宇宽）
中共官方文件称：赵思运于9月30日的致辞中有个别不当用语，并发现主要在2013年至
2015年初期间，其存在转发和发表错误言论问题，造成一定负面影响。
然而，很多网友表示，翻来覆去地读，找不到所谓的“个别不当用语”在哪里。
还有网友在微博写道：“赵思运传播的错误思想，到底错在哪里？要组织深入揭批！ &
#8203;”
也有网友表示，可能是“只有对国家民族满怀深沉挚爱的人，才会批评社会的阴暗面；
只有怀揣光明的人，才会去发现和揭露生活中的龌龊。”这句话惹了祸。
值得注意的是，赵思运这篇致辞名为《道义担当不能成为稀缺精神》，曾刊登在浙江当
地党报《钱江晚报》上。
以下为赵思运在新生开学典礼上致辞的原文。
亲爱的同学们，尊敬的老师们，早晨好！非常高兴，我们在对的时间、对的地方，等来
了对的人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 http://vip.fjzsxt.cn/html/de0e1d4b926c10e0456b7633afb31c0de9c918660412438d.html

2018-10-13
开了一个极坏极坏的坏头——浙江传媒学院赵思运的“迎新致辞”何来“不当用语”和
“负面影响”？

咱们先不说生气的话。闲话少说，直接上截图——
乖乖隆地咚！党内严重警告！处分不轻呀！何事？主要是因为他的“迎新致辞”！反动
吗？出格吗？我赶紧查阅，网上立刻跳出了浙江晚报的页面。这个是党办报纸吧？怎么
会全文刊载这个迎新致辞？想必是觉得没啥问题吧？从常识上说，主流报纸的审查尺度
远远严于大学，报纸通过了，大学要处分，谁的尺度才“说了算”？
我可不可以做如下推论：由于报纸的影响力更大，接下来浙江晚报的总编辑也会受到党
内严重警告以上的处分吧。因为赵院长面对的莘莘学子人数有限，流毒也有限，而经过
报纸的辐射，流毒会更广，不给总编以严厉处分，赵院长也许会心里叫屈。“违反政治
纪律”云云，应该标准都统一的吧？
说到这里，读者看官千万不要误解，以为我是赞同这个处分的，还嫌垫背的人不够多，
... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 3249 | 17 我的大学
前面的话
诸位学友：
本文借用了苏俄文豪高尔基的小说《我的大学》之大名，作为我的文革记事的标题。
这篇九万余字的记事只是我个人生活的一段回忆，也可视为一封私人信件。这个信件可
供所有上医同学阅读，因为我们的大学生活曾经一起共同经历过那个特殊的年代。我希
望能唤醒大家遥远的记忆，这些记忆可能是温馨的，更可能是冷酷的。
几个月前我随手写了这些关于大学生活的回忆，只不过是想从这些回忆中重温青年时代
的种种感觉。回忆纯粹很私人，并非宏大的记事。写的都是自已经历的事，其中某些感
慨可能有些偏颇，但这是自己私人感受，大家可以理解。
不得不承认，怀旧是进入老年的心态。我的写作就是出自这样的心态， 并非深思熟虑
。
我常常回忆起在文革动乱中度过的大学生活，我对文革的理解也主要来自于这几年的生
活体验，这些经历影响并奠定了自己以后一生的观念和自己的思想。从此我学会了思考
，因此，我还得感谢这段日子，尽管那些时日大部分是迷茫和消沉，甚至是恐惧的。
对自己人生这段历史的追觅中，我努力回忆我所经历事情的真实过程，并还原当时的真
实感受，不迴避那时幼稚、狂躁、脆弱和虚伪的心境。因为我觉得年青时的犯错是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 18 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 想必很多人还记得，7月17日上午，河北唐山乐亭县有部分民众围堵肯德基店，并打出
横幅“你吃的是美国的肯德基，丢的是咱老祖宗的脸”。
就在这个事件背后，一个叫赵大龙的青年人，觉得这样的行为有些无理取闹，“简直给
乐亭丢脸”，于是去阻止这些非理性爱国的行为，朝他们骂了不少脏话，还录了视频发
到网上，结果乐亭抵制肯德基事件的最先发起者看到了，非常气愤，叫了三四个人把赵
大龙约出来，打得他鼻青脸肿，报警求助。
南海虽是多事之秋，但中美、中日还没有开战（似乎也不可能开战），爱国青年们就已
开撕了。
赵大龙脏话骂人，虽说没有指名道姓，但非常不妥，而三四个爱国青年将赵大龙痛扁一
顿，则把爱国青年的脸丢到南海去了。当那一记老拳打出去的时候，已经走到爱国的反
面了，因为他们只懂得爱国，不懂得爱人，却不知道爱国的本质是爱人——人都不爱，
还爱什么国呢。
国家是什么？是由无数国民构成的集合体，没有国民，国将不国。一如我们谈论一个人
，就必然要谈到人是由不同的肌体器官组织构成一样。他有独特的性格爱好，离开这些
来谈一个人，就是一个“抽象的人”，就是一个概念而已，它不是张三也不是李四，它
只是一个符号。
爱一个... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 “兰德公司对中国人的评价”谣言追踪
标签: 谎言 中国人 国民性
顶[0] 分享到 发表评论(1) 编辑词条
参见核心关联词条：谎言重复再重复,种族自虐妖魔化,西奴自虐典型文章存档
目录
• 点评
• 正文
• 附录一 《兰德公司对中国人的评价》
• 附录二：兰德原文《中国与全球化》
[显示全部]
点评编辑本段回目录
网友们的这个接力分析很辛苦，很用力，是群体智慧的结晶。
真相很给力。
谣言的问题在于，制造和传播太简单了，而分析和治理相对成本要高的多，即使被戳破
也能过段时间重新拿出来继续骗，这个骗不了，还可以去骗另外一个，反正总能找到自
己的土壤。
所以眼下只能指望志愿者义工们出来，找些典型谣言文来戳破，警告那些智商较低，总
是习惯性上当受骗进而义愤填膺或跟着种族自虐的小笨蛋。从这个意义上来讲，故意埋
藏破绽地雷的钓鱼文，起到的其实就是疫苗免疫针之用。
正文编辑本段回目录
第三声：为什么仇恨、鄙视中国的总是中国人——《兰德公司对中国人的评价》真相
http://bbs.anti-cnn.com/threa... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
lummy (河马·云何) 于 (Wed Apr 24 14:14:25 2013, 美东) 提到:
孙维的事每年都闹腾，今年格外过分。
法的核心是秩序，而秩序是对每个人的基本保障。破坏秩序，威胁的是每个人的安危。
挑战秩序，就是挑战社会的底线。在道德旗帜下的暴民，最丑陋又最可怜的一群人。
假设孙维是凶手，证据在定罪和无罪的两可之间，从而是通过家族的权势逃过一劫，那
又如何？整个事件对秩序的破坏是有限的，所影响的群体是有针对性的，同时有清晰的
程序和平台使得各方势力在台前幕后博弈和制约。而这场博弈中，理性和现实性是第一
位的。因为当事人的身份清晰，无法接受这个结果的个人，也有最后的手段来制衡，尤
其是在美国这样宪法保护持枪权利的国家。
而网络暴民的行为和后果，波及的程度以及破坏性不可预期，远比投毒杀人更常见，威
胁到我们每一个人，而且没有底线可言，也没有有效的制约机制。整个过程中，我看到
的是：非理性，情绪化，用廉价的道德感来发泄社会压力和转嫁社会矛盾，并且体现人
性的丑恶黑暗。在被网络流氓和对社... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 22 做新闻的人大都熟悉这样一句话：狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。如果按照这样的
标准来看的话，最近在网络上的一幅“狗跪人”的图片和日前发生在苏州的“人跪狗”
事件都算做新闻。
不论主人是巨富大亨，还是贫民乞丐，无论贫富贵贱，狗对主人的忠诚和不离不弃都是
使人感动的话题，从古至今，无数狗忠诚的故事让人们热泪盈眶。日本影片“忠犬八公
”讲述了忠犬八公在主人去世后，每天守候在主人下班出入的车站大门外，苦苦等候主
人出现十年之久至死不休的故事；上海“11•15大火”中，有报导一只从火场幸
存的狗，不吃不喝地在路边苦等主人等等……在跪着的狗为乞丐主人乞讨的照片中，且
不论这个乞讨的乞丐是否是真正的乞丐，这条狗闭眼低头，和主人一起承受着人们的同
情、鄙夷、厌恶、施舍和打骂，主人的喜怒哀乐就是这条狗世界的全部。人们爱狗，狗
通人性，义犬带给人们的感动是狗身上所体现出的善良人性，忠诚、勇敢、为主人为忠
诚可以舍弃自己生命，而在当今社会这种善良人性在人们身上的缺失，就更使人们感到
其可贵。
再看看另一条“人跪狗”的新闻。11月9日，在江苏苏州高新区马滨小区内，一辆面包
车在行驶过程中意外撞死一... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之1、2、3
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:51:23 2011, 美东)
【九评共产党之一】评共产党是什么
前言
五千年来，中华民族在黄河与长江所哺育的这块土地上滋长生息，历经了数十个朝
代，创造了灿烂的文明；其间有起有落、有兴有衰，波澜壮阔、扣人心弦。
1840年，被史界认为是中国近代史的开端，也是中国从中古世纪走向现代化的起
点。从那时候起，中华文明大概经历了四波的挑战和回应。前三波挑战，可以以1860年
英法联军攻入北京，1894年中日甲午战争，和1906年日俄在中国东北的战争为冲击肇因
所形成的挑战，而中国对之的相应回应，则是器物引进（即洋务运动），制度改良（即戊
戌变法和大清立宪），以及后来的辛亥革命。
由于第一次世界大战之后，战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，当时的许多中
国人认定，前三波的回应全都失败了，因此出现了五四运动，从而开始了第四波，也是最
后一个层面的回应，文化层面的全盘西化，随后更开始... 阅读全帖 |
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y*****7
发帖数: 58 | 24 无尽的奢华
作者:时寒冰 转贴
北京奥运会的时候，媒体报道称：“本届奥运会燃放的烟花数量为历届奥运会之最，总
数达十二万多发，是以往所有二十八届奥运会燃放的总数的四倍，创世界吉尼斯纪录。”
广州亚运会的开幕，媒体做了如下报道：“广州亚运焰火燃放指挥部执行总指挥
、熊猫烟花集团董事长赵伟平告诉记者，开幕式焰火总数为16万发，比北京奥运会、上
海世博会多，而其中三项特别的创意将申请吉尼斯纪录。”
无尽的奢华，让世界瞠目结舌。
我不知道这种奢华的张扬到底要表达什么，但我知道，这些费用，足以让全国所
有因贫困而失学的孩子回到校园，圆他们含泪的求学之梦；但我知道，这些花销，足以
让全国所有无依无靠的老人，得到最基本的养老保障，使他们不再生活在恐惧不安的阴
影之中……
无尽的奢华，我好想亲手抓住你，哪怕一点点，让一位带着渴求的孩子或者老人
，圆一个普普通通的梦！
无尽的奢华如果是这个时代的符号，那么，承载这个符号的肌体，到底是什么？
当奢华可以用这样无度的方式来表达，还有什么边界和底线可言呢？
当阅读华盛顿、俾斯麦、戴高乐等人的传记，我常常忍不住感叹，人性的光辉如
此普通，又如此的伟大... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 1980年9月27日，周扬在中央党校作题为《思想解放和社会主义现代化建设》的报告
，概略地谈了他对人道主义和异化问题的看法，并说"我们的缺点和错误是把人道主义
送给了资产阶级"。该文全文刊载于中央党校主办的《探讨》杂志1981年试刊第2期。
1980年10月下旬，全国马列主义研究会主办的全国马列文艺论著学术讨论会在天津
举行，中心议题就是人性、人道主义、异化问题。10月29日《光明日报》对会议作了详
细报道。周扬在听了会议情况的汇报后，比较详细地对这个问题发表了看法。
1982年5月12日，周扬在"毛泽东文艺思想讨论会"上发表题为《一要坚持，二要发
展》的讲话，也谈到了当时讨论较多的人性、人道主义和异化问题，他再次提到经济异
化、政治异化和思想异化。这篇讲话经中央书记处书记、中宣部部长兼中央书记处研究
室主任邓力群审阅，发表于6月23日《人民日报》。
“全国纪念马克思一百周年学术报告会”文件袋
时隔半年，周扬在《发扬十二大精神》一文中说："我们要爱惜人，关心人，过去
我们也批评过人道主义、人性论，有的带有很大片面性，有的是批评错了的。我们要提
倡用科学的历史唯物主义观点阐明人性论和人道... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 1980年9月27日，周扬在中央党校作题为《思想解放和社会主义现代化建设》的报告
，概略地谈了他对人道主义和异化问题的看法，并说"我们的缺点和错误是把人道主义
送给了资产阶级"。该文全文刊载于中央党校主办的《探讨》杂志1981年试刊第2期。
1980年10月下旬，全国马列主义研究会主办的全国马列文艺论著学术讨论会在天津
举行，中心议题就是人性、人道主义、异化问题。10月29日《光明日报》对会议作了详
细报道。周扬在听了会议情况的汇报后，比较详细地对这个问题发表了看法。
1982年5月12日，周扬在"毛泽东文艺思想讨论会"上发表题为《一要坚持，二要发
展》的讲话，也谈到了当时讨论较多的人性、人道主义和异化问题，他再次提到经济异
化、政治异化和思想异化。这篇讲话经中央书记处书记、中宣部部长兼中央书记处研究
室主任邓力群审阅，发表于6月23日《人民日报》。
“全国纪念马克思一百周年学术报告会”文件袋
时隔半年，周扬在《发扬十二大精神》一文中说："我们要爱惜人，关心人，过去
我们也批评过人道主义、人性论，有的带有很大片面性，有的是批评错了的。我们要提
倡用科学的历史唯物主义观点阐明人性论和人道... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 27 李碧华名作，曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》，我没看过原著，只看了电影
。之前东鳞西爪地听人讲过这故事，略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于
怀。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重，破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬
夜裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，片中爱恨刻骨，人物鲜明，似
欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了，张国荣的蝶衣却是令人
心髓俱碎的柔。红氍毹上，霸王别姬，刚柔相济，侠骨柔情，怕不迷得多少女子，万劫
不复？阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷，一波一波巨大冲击剧撼，
乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处，被那高空坠物，当头砸倒，脑震荡又不知要
若干天。但于如此剧烈震撼之中，好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中
过滤，陡然发现，最后剩在心坎上，滴溜溜一颗夜明珠，可不是霸王，也不是蝶衣，而
是袁四爷。
——对，就是那个由葛优扮演的有些獐头鼠目一笑露出两颗大门牙的津津垂涎于男
旦蝶衣最后遭人民政权镇压的反动戏霸袁世卿，袁四爷。
且莫认为我是穷极生疯一心想着要当反动会道门头子的小老... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 28 来自主题: _FilmStudies版 - 妙文一篇 据说原文是一个叫小青的人最早发于03年的榕树下，后来被人改头换面到处转载，《一
言难尽袁四爷》似乎并非原文名字。能对着葛优的尊容看出和写下这些文字，真是让我
辈不得不叹服啊。
一言难尽袁四爷
李碧华名作，曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》，我没看过原著，只看了电影。
之前东鳞西爪地听人讲过这故事，略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于怀
。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重，破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬夜
裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，片中爱恨刻骨，人物鲜明，似
欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了，张国荣的蝶衣却是令人
心髓俱碎的柔。红氍毹上，霸王别姬，刚柔相济，侠骨柔情，怕不迷得多少女子，万劫
不复？阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷，一波一波巨大冲击剧撼，
乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处，被那高空坠物，当头砸倒，脑震荡又不知要
若干天。但于如此剧烈震撼之中，好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中
过滤，陡然发现，最后剩在心坎上，滴溜溜一颗夜明珠，可不是霸王，也不是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔阂的沟通之道。小说以形象化的描写给出这样一个答案：出路不在西
方式的奋斗进取，而在于一种东方式的精神升华。
《少女小渔》创作于1992年，也就是严歌苓到美国后的第三年，是严歌苓在美国创作并
发表的第一部小说集《海那边》中的一篇小说。初到美国，异乡... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: SCmeal (人生), 信区: LeisureTime
标 题: 严歌苓十大经典小说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 02:05:35 2019, 美东)
严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔... 阅读全帖 |
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l***z
发帖数: 29 | 31 在网上一个帖子的回帖，挺有意思，在此分享：
以觉醒抗拒掠夺
一
这几天，读完了时寒冰兄的《中国怎么办：当次贷危机改变世界》，一时有些犹豫
。本来，当这本书还未出版，只在寒冰的博客上了解到前期信息时，我已经决定要仔细
拜读，并写点什么的。但现在读完书后，发现虽然他书中的许多观点我非常赞赏，但有
一个贯穿全书的重要论点，却是我不能认同的。所以，一时想不好应怎样来评述。
寒冰兄是我朋友的朋友，自然也是我的朋友。初次与他相识，是在2003年12月下旬
，那天好友江南梅去宁波的《现代金报》工作，我送她去宁波报到，寒冰兄时任《现代
金报》评论版主编，他热情接待，给我的感觉，是一个极为真诚的人。
不久，寒冰兄来新昌，我和几个朋友陪他一起游三十六湾，山水相映，留下许多美
丽瞬间。时盛传人大修宪，准备把“三只表”写入宪法，寒冰说他给全国人大写了一封
公开信，支持“三表”入宪，正话反说，极尽讽刺之能事。他的率直和勇气，给我留下
深刻印象。
那时，寒冰兄还远没现在这么大的名气与影响力，他以前是做国际评论的，以
敏锐的目光和文笔写过许多杰出的国际时事评论，但影响力好象还只在专业媒体的范围
内。后来离开... 阅读全帖 |
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y**u
发帖数: 212 | 32 我已经觉得，杀人犯都很可怜了。
杀人犯都是弱势群体，应该花大力气保护，否则等到杀人犯这个物种快成濒危灭绝的时
候，人类得花多大的代价才能保持物种多样性啊。
分的刀连捅八刀，这个过程，女工一直央求别杀了，家里还有两岁半的儿子需要照顾…
…他没听，颀长的手指激情弹奏中。一会儿，女工果真死了。
楚。我之所以把这简称为，药，是因为发生在长安的另一些事情。这天，长安的法庭格
外开恩，允许五百名群众入场围观，后来我们知道，这是为了方便四百名整编制的长安
乐府，也就是药的同学们接受调
四百人。这样的教育公然训练学生对人性说假话，这样的围观让人瞬间就变成了狼。经
此一战，孩子们会陡然明白：只有下手坚决，才能前途远大。这时你就知道，药，为什
么会在并无威胁的情况下用弹钢
馒头的药。一百年后围观一个女工命，表情主动地邪恶，为了一个叫药的人血馒头。可
见进步了，中国没有教育，只有药。中国没有老师，只有药剂师。
个好的教育。也不明白为什么要拿出药的道德信物即十三份奖状，奖状又怎样，在中国
越坏人奖状越多，刘志军奖状就很多，凡坐过火车的中国人都是他的奖状，他便有十三
亿份奖状。再后来就开始阐述激
是法官神圣不... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 33 郭于华，北京清华大学社会学系教授。1990年于北京师范大学获得博士学位，2000—
2001年于哈佛大学人类学系做博士后研究。主要研究领域为社会人类学、农村社会研究
、口述历史研究等。重点关注社会转型过程中的国家-社会关系、农民工权益保护、社
会公正和公民社会建设等问题。著有《受苦人的讲述：骥村历史与一种文明的逻辑》（
2013），《倾听底层》（2011），《居住的政治：当代都市的业主维权和社区建设》（
主编，2014），《仪式与社会变迁》（主编，2000）、《死的困扰与生的执著——中国
民间丧葬仪礼与传统生死观》（1992）等。
高压锅气阀长久不打开，不是更危险么？
搜狐文化：为什么中国转型困难这么多？
郭于华：经济制度上从计划经济转向了市场经济，但是在政治体制、意识形态上并没有
相应的转变，没有转变的原因是强权压制造成的巨大阻力。这必然导致中国这个巨人的
撕裂，一条腿往前迈了，大踏步迈入市场经济，而另一条腿却使劲往后撇。
搜狐文化：如何来启动转变的按钮？
郭于华：其实今天中国的很多问题，并不是大家不知道怎么办，不知道症结在哪里。关
键在于掌权者不愿意放弃既得利益。非不能也，不为也。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 2016-05-12 王远哲 思想读本微信号wenxuebbs
功能介绍
中国人的心灵读本，聚合有穿透力的思想观点，深度阅读，丰盈自己。
郭于华，北京清华大学社会学系教授。1990年于北京师范大学获得博士学位，2000—
2001年于哈佛大学人类学系做博士后研究。主要研究领域为社会人类学、农村社会研究
、口述历史研究等。重点关注社会转型过程中的国家-社会关系、农民工权益保护、社
会公正和公民社会建设等问题。著有《受苦人的讲述：骥村历史与一种文明的逻辑》（
2013），《倾听底层》（2011），《居住的政治：当代都市的业主维权和社区建设》（
主编，2014），《仪式与社会变迁》（主编，2000）、《死的困扰与生的执著——中国
民间丧葬仪礼与传统生死观》（1992）等。
高压锅气阀长久不打开，不是更危险么？
搜狐文化：为什么中国转型困难这么多？
郭于华：经济制度上从计划经济转向了市场经济，但是在政治体制、意识形态上并没有
相应的转变，没有转变的原因是强权压制造成的巨大阻力。这必然导致中国这个巨人的
撕裂，一条腿往前迈了，大踏步迈入市场经济，而另一条腿却使劲往后撇。
搜狐文化：如何来启动转... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 2017-12-16新朋友点这里：中华好学者
导读
为什么中国转型如此困难？当下知识分子为何普遍污名化？知识分子如何实现独立性？
近日，清华大学社会学系郭于华教授接受媒体访谈，畅谈了这一系列问题。她认为，中
国的问题不可能一下子都解决，但是社会各界至少先要释放出善意，这样才有慢慢解决
的希望；知识分子不能自命危布道者，要承担起求真的使命；中国的问题在于制度、文
化、人性进入恶性循环，各界要推动公民社会成熟发育，形成推动制度结构改变的动力。
启蒙者自我也需要启蒙
文|郭于华
搜狐文化：为什么中国转型困难这么多？
郭于华：经济制度上从计划经济转向了市场经济，但是在政治体制、意识形态上并没有
相应的转变，没有转变的原因是强权压制造成的巨大阻力。
这必然导致中国这个巨人的撕裂，一条腿往前迈了，大踏步迈入市场经济，而另一条腿
却使劲往后撇。
搜狐文化：如何来启动转变的按钮？
郭于华：其实今天中国的很多问题，并不是大家不知道怎么办，不知道症结在哪里。关
键在于掌权者不愿意放弃既得利益。非不能也，不为也。走还是不走的问题。
搜狐文化：放开之后是不是会产生新的问题？像苏联解体之后的遗留问题依旧很多。
... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 159 | 36 发信人: danial (孤独的人是可耻的), 信区: Philosophy
标 题: 可怜的焦大 可怜的方舟子
发信站: 南大小百合 (Mon Nov 13 21:37:40 2000) , 转信
可怜的焦大 可怜的方舟子
转贴网上某掐架贴，话相当的糙，理相当的不糙:)
可怜的焦大 可怜的方舟子
--读方舟子《无神论者是什么？（初稿）》所产生的联想
真由美
首先要对方舟子荣膺“20世纪国际反伪科学十大斗士”表示热烈
的祝贺！
曾经读过方舟子的一篇文章，题目叫做《科学是什么？》，从那
篇文章看，
方舟子是一个典型的逻辑实证主义者，对于逻辑实证主义目前实在已
经用不着花
费笔墨来进行批判了，因为这是一种早已过时的破烂货。可是最近看
到网易社区
“自然科学”栏目的jasper_chen (碧海听潮声)、 jeter (云胡不归
) 诸君对方
舟子必恭必敬追捧之至，于是，跑到网易自然科学栏目的精华区拜读
到了方舟子
的一篇文章《无神论者是什么？（初稿）》。读罢此文，不禁产生出
一个联想，
就是由方舟子不得不联想到了贾府的焦大。方舟子与那个贾府的焦大
有什么联系
吗？鲁迅先生说过：“... 阅读全帖 |
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w**b
发帖数: 89 | 37 中国的抗日叙事已经汗牛充栋，《金陵十三钗》的突破在于人物谱系的多元化，在这部
影片的肖像学图谱里，能够看到多国电影二战叙事的基因，也能看到以往抗日叙事的延
伸和进化。创作者花费心思利用既有的肖像学传统，颇为讨巧地将种族、阶层、性别等
多重冲突编织在一个关于反抗与拯救的故事当中。最难得的是，叙事折射出了中国抗日
战争时期的现代性状况，这一点恰是以往很多抗日叙事所忽略的。《金陵十三钗》以一
名白人男性作为主人公，将故事空间设置在代表西方/现代文明的教堂，两组对位的女
性人物——女学生和妓女，分别以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中国现代化进程
，而她们的现代性体验因日本攻入南京这一灾难而中断了，这恰是中国国家命运的缩影
——初具雏形的现代化进程被侵略战争破坏，在当时唯一能够依赖的便是居高临下的盟
友——以美国为代表的西方/男主人公。
第二次世界大战作为一次现代性创伤，各民族-国家的现代性状况有意无意地通过二战
叙事反映出来。相比之下，中国大多数抗日叙事往往带有浓厚的“前现代”痕迹，是千
篇一律的“复仇叙事”，运用的是一套高度本土化的肖像学，英勇的游击队战士、凶神
恶煞的鬼子、农村空间等等... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 38 2015-09-05 15:56:31
weiidalin发表在原创评论
“爱国”是如何成为“贼”的
韦大林
这几年，有个名称流行起来，叫做“爱国贼”。以前只听说有“卖国贼”，如明朝的洪
承畴、吴三桂，清朝的李鸿章，“抗战”时期的汪精卫等等。“爱国贼”显然是从“卖
国贼”反用过来的。一说起“爱国”，人们就会想到屈原、岳飞、文天祥等崇高形象，
以及高举“德先生和赛先生”大旗的“五四运动”等等。“爱国”这样“高大上”的事
怎么会与下三滥的“贼”联系在一起呢？
国家是由国土、人民（民族）、文化和政府四个要素组成的。“一方水土养一方人”，
“甜不甜，家乡水，亲不亲，故乡人”，“月是故乡明”。人们爱自己的家乡、亲人和
文化，具有故土难舍的家国情怀是人之常情，当然是不会成为“贼”的。
问题就出在“政府”即国家权力（主权）上。政府代表国家主权，爱国是很难把政府与
国土、人民、文化断然分开的，于是就发生了爱国会不会成为“贼”的问题：如果政府
的权力产生于人民的授权，具有合法性，政府及其首脑、官员能够履行自己守土保民的
职责，爱国也爱政府就顺理成章，当然不会是“贼”；如果政府权力的产生是非法的，
政府不... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 39 蒋祖权：中国历史到底哪里不行
（一）记性不好
几千年来，对金钱权力的欲望一直主宰着中国历史的循环，秦汉魏晋唐宋明清，一
个接一个兴亡交替，兴亡两头皆遭殃，中间都是白折腾。几千年不长记性的中国历史只
有一个特点，那就是幼稚；这种幼稚是会传染的，一个动人的口号就会引起历史上的狂
热，把历史卷进杀戮的灾祸，历史上这些邪恶的方式也只能产生灾难的结果，比如太平
天国，义和团，土改，文革，这些都是邪恶的兄弟姐妹。
幼稚的历史总有很多动人的口号，几千年来这些口号也都能骗到很多人，如今口号
依然如故。关于清末与民国那些美好的进步梦想，一百年前是空谈，一百年间是笑谈，
一百年后还是空谈；对自由平等民主法治等概念的理解，历史还在自欺欺人的幼稚阶段。
近现代一百年多来，由于中国老百姓被诸多革命与民主的口号给玩惨了；于是进入
21世纪之后，对以集体为主导的任何革命与民主的口号，老百姓就不像以前那么举国感
冒了；这种冷淡也是残酷历史的后遗症，也是冷静和理性的过渡期，这个过渡期的社会
表现也是一个看似麻木的状态，这种麻木状态很容易综合感染几代人，还可能贯穿一个
很长的历史时期。这个期间，中国的民主概念还是个一百多... 阅读全帖 |
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w**b
发帖数: 89 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wzbb (王振彬), 信区: Military
标 题: 影评《金陵十三钗》（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 25 00:51:30 2011, 美东)
中国的抗日叙事已经汗牛充栋，《金陵十三钗》的突破在于人物谱系的多元化，在这部
影片的肖像学图谱里，能够看到多国电影二战叙事的基因，也能看到以往抗日叙事的延
伸和进化。创作者花费心思利用既有的肖像学传统，颇为讨巧地将种族、阶层、性别等
多重冲突编织在一个关于反抗与拯救的故事当中。最难得的是，叙事折射出了中国抗日
战争时期的现代性状况，这一点恰是以往很多抗日叙事所忽略的。《金陵十三钗》以一
名白人男性作为主人公，将故事空间设置在代表西方/现代文明的教堂，两组对位的女
性人物——女学生和妓女，分别以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中国现代化进程
，而她们的现代性体验因日本攻入南京这一灾难而中断了，这恰是中国国家命运的缩影
——初具雏形的现代化进程被侵略战争破坏，在当时唯一能够依赖的便是居高临下的盟
友——以美国为代表的西方/男主人公。
第二次世界大战作... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 九妹小政2016-10-25 08:07
超级震撼的历史总结：《文革前后》
前言：文革不是一天炼成的
文革之前有土改运动，镇反运动，三反、五反，肃反，反资，反右，整资整社（反五风
，反五股黑风）等等运动。尤其是斗地主，给地主定罪，但不直接枪毙，先让大家都来
斗一斗，大家手上都沾点血，以后的事情就好办了。这些运动一边不断推动着全民斗争
走向文革，一边等待着1949年前后出生的那一代人长大。
因为文革之前，不仅需要各种各样的运动，来不断进行政治小白鼠试验和煞费苦心演练
，也需要等待在高呼万岁中出生的那一代人长大，那是注定要被狂热利用的一代人。不
等这一代年轻人长大，发动老人小孩是文革不起来的。文革需要比太平天国和义和团更
广阔的土壤，需要大量年轻狂热大脑，需要时间进行反复试验和测试。
文革之前的胡风事件，就是政治小白鼠测试的经典案例，胡风事件的试验结果表明，很
多人可以出卖灵魂。
（一）文革之前的胡风事件
胡风评述开国大典：时间开始了！——这句话堪称经典。
胡风（1902——1985）现代文艺理论家，诗人，文学翻译家。1929年，胡风去日本留学
，后来因为组织抗日团体被驱逐出境，回国后与鲁... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 http://hx.cnd.org/?p=122601
前言：文革不是一天炼成的。文革之前有土改运动，镇反运动，三反五反，肃反，反资
，反右，整资整社（反五风，反五股黑风）等等运动。尤其是斗地主，给地主定罪，但
不直接枪毙，先让大家都来斗一斗，大家手上都沾点血，以后的事情就好办了。这些运
动一边不断推动着全民斗争走向文革，一边等待着1949年前后出生的那一代人长大。
因为文革之前，不仅需要各种各样的运动，来不断进行政治小白鼠试验和煞费苦心演练
，也需要等待在高呼万岁中出生的那一代人长大，那是注定要被狂热利用的一代人。不
等这一代年轻人长大，发动老人小孩是文革不起来的。文革需要比太平天国和义和团更
广阔的土壤，需要大量年轻狂热大脑，需要时间进行反复试验和测试。
文革之前的胡风事件，就是政治小白鼠测试的经典案例，胡风事件的试验结果表明，很
多人可以出卖灵魂。
（一）文革之前的胡风事件
胡风评述开国大典：时间开始了！——这句话堪称经典。
胡风（1902—1985）现代文艺理论家，诗人，文学翻译家。1929年，胡风去日本留学，
后来因为组织抗日团体被驱逐出境，回国后与鲁迅交往密切。抗日战争爆发... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 最近新华网做的一个调查显示，多数人感觉自己属于弱势群体。最耐人寻味的是，在这个调查中，这个社会真正的弱势群体——农民和农民工普遍没有发声，而认为自己是“弱势群体”的党政干部受访者达45.1%；公司白领受访者达57.8%；知识分子（主要为高校、科研、文化机构职员）受访者达55.4%。网络调查显示，认为自己是“弱势群体”的则高达七成。
这简直是一个“人人皆弱势”的时代。但联想到不久前媒体报道的知识和财富精英出国潮，表明这样一种“人人皆弱势”的切肤疼痛其实并非矫情。知识和财富精英本是社会的“强势群体”，纷纷觉得自己出国比较有自由、尊严和安全感，不正是一种心理弱势的体现吗？对于少部分知识和财富精英来说，他们当然有足够的能力离开让自己处于弱势的国度，“哪里有自由，哪里就是我的国”；但对于绝大多数的普通民众，以及有志于国家和社会向上、向好的方向发展的各界有识、有志之士来说，他们的选择余地显然要小得多，他们必须生于斯、长于斯、终老于斯，他们只能选择“哪里是我的祖国，我就要让哪里有自由”！
滑稽的是，在这个调查当中，多达五成的人认为，只要让大家都富起来，这个弱势群体全民化的趋势就能得到解决。这也许正应... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 时寒冰
北京奥运会的时候，媒体报道称：“本届奥运会燃放的烟花数量为历届奥运会之最
，总数达十二万多发，是以往所有二十八届奥运会燃放的总数的四倍，创世界吉尼斯纪
录。”
广州亚运会的开幕，媒体做了如下报道：“广州亚运焰火燃放指挥部执行总指挥、
熊猫烟花集团董事长赵伟平告诉记者，开幕式焰火总数为16万发，比北京奥运会、上海
世博会多，而其中三项特别的创意将申请吉尼斯纪录。”
无尽的奢华，让世界瞠目结舌。
我不知道这种奢华的张扬到底要表达什么，但我知道，这些费用，足以让全国所有
因贫困而失学的孩子回到校园，圆他们含泪的求学之梦；但我知道，这些花销，足以让
全国所有无依无靠的老人，得到最基本的养老保障，使他们不再生活在恐惧不安的阴影
之中……
血色奢华，我好想亲手抓住你，哪怕一点点，让一位带着渴求的孩子或者老人，圆
一个普普通通的梦！
血色奢华如果是这个时代的符号，那么，承载这个符号的肌体，到底是什么？当奢
华可以用这样无度的方式来表达，还有什么边界和底线可言呢？
当阅读华盛顿、俾斯麦、戴高乐等人的传记，我常常忍不住感叹，人性的光辉如此
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f*****e
发帖数: 939 | 48 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
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发帖数: 1 | 49 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 50 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: pvglax (两机场), 信区: Shanghai
标 题: 南都周刊猛文：上海市民社会觉醒,赞上海还是上海
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 00:42:35 2010, 美东)
ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色... 阅读全帖 |
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