c***s
发帖数: 70028 | 1 好嫂怀孕了，大家都想来代班
晓敏回归一站到底公布自己怀孕消息后，众多网友们纷纷送来祝福，最近几期节目组也特别安排晓敏坐着主持节目，看此就有网友在微博留言说：“晓敏怀孕了都如此敬业太让人感动了！”
还有网友考虑远一些，对于晓敏下次休息节目作如何改变充满好奇，为此节目组回应说：目前的计划还是按照先前的做法，就是从之前的人气嘉宾中选出几位来代班主持，当然以后也不排除考虑男搭档。
晓敏还未离开一站到底她的位置就像成了嘉宾们趋之如骛的热门岗位，本周四晚（12月19日22点）就有位嘉宾提前预定来了！前面一期来自武汉大学的女神靳梦佳声称因为晓敏的归来自己主持的梦想破灭，不过晓敏就安慰说如果表现好以后还是有机会站在自己的位置上，这也就暗示了在一站到底晓敏的位置也成为了一种大奖，只要嘉宾表现出色能够一站到底，那么除了物质大奖外还有可能过一把一站到底主持人的瘾。晓敏的话音似乎刚落，本周四晚（12月19日22点）就有一位男嘉宾叫袁宝，他自告奋勇要预定晓敏的位置，甚至连组合的名字都想好，现场还跟李好示范了一番，晓敏看了是十分满意，说有他们两主持自己就放心了。
站神圈好友袁宝给力答题 徐圣明现场观战助威
男子“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 3 我个人的情况是我生病的时候没有找长老抹油,而是会祷告,如果自然生病的话就吃药,
如果是出于神的管教的话我就跟神认罪,但无论哪种情况,都会多祷告并且找弟兄姊妹为
我代祷.
关于抹油这个,本身在不同的教会就有不同的做法,除了我前面讲到的,我再把从丁道尔
译本关于雅各书5:14-16节的再详细论述一下.
<抹油要「奉主的名」而行，表明此行動所依據的神聖的權柄（看徒三6，四7、10）。
但抹油的目的何在呢？新約只有另外一次提到抹油：馬可告訢我們十二門徒「趕出許多
的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」（可六13）。可惜這兩處經文都沒多作解釋。大
致來說，抹油的目的有兩種可能。
第一，它可能有「實用的」目的。油在古代普遍用作藥品，在耶穌的比喻中，祂告訴我
們那撒瑪利亞人停下來幫助那被搶挨打的人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好」
（路十34）。其他古代的資料也證實油有醫治從牙痛到癱瘓等病的效能（著名的第二世
紀醫師 Galen 推薦油為「癱瘓的最好的治療」，Mod. Temp., 2）。所以雅各可能是說
，長老帶著靈性及天然兩種資源──即禱告和醫藥，來到病患的床邊，奉主名的權柄施
行醫治，而神會使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 ^_^
太极瑜伽不能练这个观点在网上铺天盖地，你问的人大概也多受其影响。圣经上没有说
不能练这个那个。从这个观点看，当然可以练了。儒佛道当然可以接触。但你去教堂问
，可以不可以看佛经道经，答案多半是不行。这有点过了。
原因是什么？就是“容易”脱离耶稣基督，脱离一神教。犹大被灭，也是因为脱离了神。
引：
「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸
省中為王后的，現在成為進貢的。」(哀1:1)
以色列是神的子民，他們以此為他們的驕傲。他們看自己高於別的民族，他們以為自己
所得的，固若金湯。誰知現今他們的結果到了。神的忍耐到了極處，衪不能容忍。勸導
的已經足夠，責罰的已經用盡。猶大既然看見北國的景況，現今還不悔改，所以今天就
是神丟棄他的日子，苦難要臨到他們頭上。
在那個時代中，雖然南國還有一位盡心尋求神的王，但人民已經壞到極處。神興起了眾
先知，宣告猶大的滅亡。但祂也藉著先知那鴻，宣告那毀滅北國的亞述的滅亡。又藉著
先知哈巴谷，預言那將要毀滅南國的巴比倫的滅亡。
在那動亂的世代中，神沒有隱藏自己。從先知口中出來的話，在宣告刑罰和毀滅中間，
祂還發... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 5
你明白什么是使徒吗？呵呵，１２个使徒中有一个出卖了主，彼得三次不认主，耶稣钉
十字架前他们还争论谁当老大．保罗不是耶稣在世的时候直接拣选的12门徒，但是他对
神圣启示的认识可是比他们每一个都深刻，当然，后来彼得，约翰也看到了．
你还批评我们高举人呢，你看看你自己，多么的高举使徒呀，要知道，除了耶稣自己，
世上再也没有一个完全的人．而且除了耶稣以外，其他的弟兄姊妹我们都应该平等看待
，在教会中，年长的是弟兄，年幼的也是弟兄，只有这样在神的家里大家才能是相亲相
爱的一家人，哪里来的尊卑贵贱．
还有，使徒们说话的时候，不是他们自己在说话，乃是在他们里面的灵在说话，那就是
神的话了．如今，这说话的灵已经在每一个接受主的基督徒里面了，大家本来都能代神
说话的．我们所应看重的是在每一个弟兄姊妹里面说话的灵，以及这个说话的灵所讲出
来的话．
耶稣在地上行神迹医治瞎，聋，瘸，哑，都是有属灵含义的，
瞎是人看不见神，聋是人听不见神的话，瘸是人不能靠神行走，哑是人不能代神讲话．
呵呵, 希望你能够看见神, 听见神, 在真理中行走, 讲说神的话! |
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q****3
发帖数: 2223 | 6 2013年2月18日 | 分類: 文藝交流,最新文章綜覽 | 作者: 林婷欣 , 思兼
恒生商學書院曾經是香港的尖子搖籃，「辛辛」學子夢寐以求既學校，入到去彷彿只係
坐響入面就有A。上年隨著A-Level既完結正式成為歷史，A常在的崔康常校長亦即將離
任恒生管理學院校長一職，另謀高就。
時代過去，隨著高考而來淚印與歡笑都隨之被沖擦掉。然而當年五六百個A既背後，究
竟點樣讀先可以有呢個現代神話既出現？神話的光芒下，它既影子又有多長呢？今日恒
商畢業生思兼（2010）與婷欣（2012）與大家分享這段秘辛。
一、開始你點解入恒商既？同埋幾分入恒商？
思兼：當初舊校長應承左我班既英文老師唔會轉，結果新校長調走左佢，諗住自己23分
又唔係無本錢走，半意氣用事咁就走左。故打算去恒商博一搏，一開頭唔收的，但最後
因為當年收生策略既問題，可能收唔齊360人，所以打電話叫我返去，最後我23分都收
左，記得有人講過我當年平均分係25分。
婷欣：我27分入黎既，其實入黎有兩個原因，一開始以為自己中意商科，當初仲以為自
己對BBA有興趣，最後了解多左，覺得自己唔想做一個金錢奴，結果做左個浸大傳理人
。不過，主... 阅读全帖 |
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H*******s
发帖数: 793 | 7 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 8 良人啊 求你等著我
一
月兒悄悄爬上了樹梢 月色像良人那樣美麗
我的良人你在哪裡 你可曾聽到了我的哭泣
除了你還有誰給我愛 除了你誰會為我憂慮
除了你有誰為我牽掛 除了你誰珍惜我的生命
月兒快回到天那邊去 不要讓良人心裡焦急
請你轉達我的思念 不要忘記帶去我的眷戀帶去我的眷戀
二
雁兒雙雙飛向遠方 可否帶回良人的消息
雁兒借我一雙翅膀 飛回到我那溫暖的家鄉
報答良人對我的牽掛 告訴良人不要再憂傷
我要給你滿意的回答 不枉你付出的代價
我好想快快地長大 擺脫痛苦漂泊的生涯
良人啊求你等著我呀 飛離這凡塵俗世的繁華
報答良人對我的牽掛 告訴良人不要再憂傷
我要給你滿意的回答 不枉你付出的代價
不枉你付出的代價
東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，
並-非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯
現。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 为什么没有指定约书亚的接班人，我也不知道，查了一下：
“第一，聖經從來沒有說，約書亞的領導方式要延續下去。這不是列王的時代，領袖乃
是由神興起的，為要執行一項特定的任務。約書亞的特殊角色，是把以色列人帶進迦南
地，他過世的時候，這項任務已經完成了。其他有待進行的事，是百姓和神要去作的。
第二個理由接續這一點。士師的時代，神按著祂的心意，在各個時代、各個地方興起領
袖。這不是約書亞，或長老決定的，甚至也不是全以色列可以決定的。神會按祂的旨意
揀選未來的領袖。”（丁道尔圣经注释） |
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h****9
发帖数: 1087 | 10 吕代豪牧师见证
一个黑帮老大的新生
缚来宾
提起吕代豪，在台湾大名鼎鼎，但在大陆却鲜有人知。昨天晚上，香港凤凰卫视采访了
这名传奇人物。
在银屏上，他带着和善的笑容，以近乎滴水不漏地言辞，温文而雅的谈吐，机制诙谐的
对答，让人感觉吕代豪绝对不同于一般人，其率直而诚信的谦卑形像，更像是个悲天悯
人的人文主义学者。
他的确是这样一个学者。吕代豪，一九五四年生，基督门徒训练中心毕业，美国达拉斯
神学院及德州大学博士。曾任台北基督教五股礼拜堂牧师，现任台湾拓荒神学院院长。
脚踪遍及世界六十多个国家，传扬福音、拯救灵魂、劝人悔过向善。
但谁能想到，30年前，他却是个面目狰狞的黑帮老大。（以下根据凤凰卫视采访纪录和
基督教拓荒宣教神学院提供的资料整理）
青少年時期的他，曾是一个拥有三四十人的“虎威帮”的帮主。1960年代末，台湾新竹
。上初中的吕代豪站在池塘边，身后跟着十几个兄弟。他歪了歪脑袋和嘴角，一个提着
弹簧枪的护卫立即跳进池塘，举起枪指向池塘中惟一一个孩子———带锋利铁尖的标枪
，射进了孩子的喉咙。吕代豪游泳要清场的。这个不明就里刚搬来的孩子不走———他
为吕代豪玩乐付出了代价。
一、家庭... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 11 永生，你不觉得就代神立言这件事情，飞机做的要少很多很多吗？我离开原先的华人教
会，最重要的原因就是看到代神立言的人太多。之后去的美国教会要好很多。
当然，后来不做门徒是我个人的选择。我对圣经的话，常常rebuke，但是从来不代神立
言。保罗就是我最不喜欢的使徒。话真多，不知道有几句来自于神。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 12 永生，你不觉得就代神立言这件事情，飞机做的要少很多很多吗？我离开原先的华人教
会，最重要的原因就是看到代神立言的人太多。之后去的美国教会要好很多。
当然，后来不做门徒是我个人的选择。我对圣经的话，常常rebuke，但是从来不代神立
言。保罗就是我最不喜欢的使徒。话真多，不知道有几句来自于神。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 10.恩典
教義和聖約告訴我們要「在恩典⋯⋯中成長」。恩典是神所賜的美德，使人
性情仁慈並樂於行善；恩典是一種迷人的特性或成就；「一種令人愉悅的優美儀態。」
魅力是人感受自身尊貴時所散發出的吸引力；是人感受自我價值時所散發出的內在美。
有人說舉止是你能穿戴在身上最重要的東西。一位我認識的優秀年輕男士列了一張他希
望未來妻子具備的特質，性情開朗就列在第一項。
我們常常發現大家低估了美好婦女的影響力。這種影響力看似細微，卻導致驚人的後果
。一位婦女的影響力可改變整個國家。我要引用經文中的兩個例子，一個是不好的，另
一個是好的。
在以太書中，耶銳特的漂亮女兒藉著跳誘人的舞蹈來引誘艾基希娶她。艾基希娶她的代
價是謀殺她的祖父奧茂國王，這樣她父親就可以成為國王。在她的慫恿下，艾基希用宣
誓的方式組織了祕密結社，因而導致了耶銳特民族滅亡。
另一方面，舊約女子猶太人以斯帖救了她的人民。當時猶太人被俘至異鄉，以斯帖嫁給
了亞哈隨魯王。王下旨要滅絕所有的猶太人。以斯帖的堂哥末底改要她向國王求情，放
了她的人民，末底改對她說：「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」17以斯
帖... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 一共有兩個以諾：
一個是該隱的後代，一個是塞特的後代。
與神同行的那個，是塞特的後代。
『該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名
將那城叫做以諾』（創4：17）
『塞特活到一百零五歲，生了以挪士。、、、雅列活到一百六十二歲，生了以諾。、、
、以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女』（創5：6-22）
在創世記第四章的家譜，是該隱的家譜。
創世記第五章的家譜，是塞特的家譜。
與神同行的以諾，不是放在第四章該隱的家譜裡，而是放在第五章塞特的家譜裡面。
請自己翻閱一下聖經，對照一下這兩份不同的家譜，就會清楚了。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 15 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 “蓝颜”组合颜值爆表。
近日，胡兵上日本某节目“炫富”的事件闹得沸沸扬扬，胡兵本人也在第一时间发布长微博还原事实真相，称自己的意图被断章取义，得到了众多网友的支持。网友纷纷表示：“我相信你，你永远是我们心中的初代男神”可见胡兵的暖男绅士魅力早已深入人心，而就在昨晚播出的明星旅行真人秀《充电旅行》中，胡兵更是将暖男绅士风进行到底！
“蓝颜”组合异国出游 胡兵暖心魅力满满
在《充电旅行》中，“时尚男神”胡兵搭档“灵性女孩”严艺丹，组成“蓝颜”组合共赴南亚斯里兰卡，开启了他们的充电旅行。首次搭档的“蓝颜”组合颜值爆表，即使在异国他乡依旧吸引了无数当地民众的关注，严艺丹更是大赞胡兵帅气有型，堪比自己的男神休杰克曼。而胡兵更是将他暖男的魅力发挥到极致，无论是搭档严艺丹匆忙中将行李包放在别人车上还是到了酒店才发现护照不见时，胡兵永远用他温润的笑容和亲切的话语来安慰搭档，帮她一起寻找解决办法。在当地享用晚餐的时候，胡兵则是耐心的向观众介绍食物的食材和味道，让观众更深入的了解斯里兰卡的饮食习惯，展现他“暖男”的一面。当有粉丝在酒店认出他时，他热情的为粉丝签名、愉快的与粉丝交谈更大方合影，满满的绅士魅力... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 17 ？什么东东，神赏赐人，才能悔改有效！
神的国藉耶稣的代求，神赐人圣灵，而降临。罪人承认神羔羊代死赎罪是神的国降临结
果而不是原因。
罗10:20 又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们
显现。
看看犹大的所谓”内在生活“
犹大“自己“悔了、改了、灭亡了。
太27:3 这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回
来给祭司长和长老说，
太27:4 我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当
吧。
太27:5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
约17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其
中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
千万不要把神的救恩和得胜归于耶稣以外的任何人，包括你自己的祷告哦。 |
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发帖数: 1 | 18 今年8月，一位湖南滴滴代驾司机在接单路上发生交通意外去世后，司机家属发现，此
前在滴滴公司培训时，承诺的120万元保险，变成了120万元“保障”，补偿也从全额变
成了“在肇事者赔偿后再进行赔偿”。家属想找滴滴公司要保单，却只有一张模糊的集
体保险保单，金额也从原本宣称的120万变成了1万。
对此滴滴湖南分公司表示，他们只是居间的信息服务商，当年代驾司机的合同并不是和
他们签署的，而滴滴总公司则回复称，120万肯定会给，只要死者家属把交通事故责任
认定书给滴滴就能领取，但是家属并不配合。
8月12号凌晨两点二十四分，滴滴代驾司机王灿倒在了长沙市雨花区车站南路上，在王
灿司机端的APP上可以看到，当时距离他零点四十分接的最后一单，不超过2小时。当天
，王灿抢救无效死亡，年仅29岁，死时身穿滴滴代驾工作服。长沙市公安局交通警察支
队认定肇事方承担全部责任，王灿不承担事故责任。
王灿是在提供劳务的过程中死亡，根据法律规定，雇员在从事雇佣活动中遭受人身损害
，雇主应当承担赔偿责任。王灿的妻子王婷认为，王灿生前作为滴滴公司网络平台上的
代驾司机，在工作中出了意外，滴滴公司应该负有一定的赔偿责任。当... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 19 四大发明给中华民族带来永久载入史册的荣耀，造纸术的发明为人类提供了经济、
便利的书写材料，掀起一场人类文字载体革命，指南针的发明为欧洲航海家的航海活动
提供了条件。而有的发明，比如造纸术，不可能是某一个人凭空想出来的，事实上，在
蔡伦之前，劳动人民已经用植物纤维来造纸了，但是也应该肯定蔡伦对改进造纸技术是
有很大贡献的。往往一项发明创造也要几代人经过多方的实验和研究中出的成果。而不
是如李洪志发萌时说的：
1998年8月22日李“萌”主《在新加坡法会上讲法》时说：“神安排了人类社会的
发展，你比如说在中国古代，派下一个神来，让他来造纸，派下一个神来做指南针，是
吧，他是完成了这件事情给大家用了。”
1999年5月23日李“萌”主《在加拿大多伦多法会讲法》时说：“是神给人安排的
，蔡伦造纸哪，这个指南针啊，包括这个中国的大医学家，许许多多陶瓷的发明哪，包
括西方玻璃的发明，都是天、神安排的这个人下来做这件事情。
在这请问一下李“萌”主，既然你知道造纸、指南针都是派神来完成的，那请明确
地告诉我们，究竟是谁派哪路神来完成的？那这个神又是如何来完成这些事的？既然这
么简单就能完成发明创造，那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 四月，草长莺飞。校园，人头攒动。漫天杨絮雪花般飞舞着，伴随着下课铃响后拥挤的
人流，让人透不过气来。再过不到一个月，学校各大院系就要提交论文了，图书馆在考
研后的第一次变得紧张起来。
陈宇是一位学生干部，已经工作保研了（在学校做两年辅导员，再读研）。虽说今后几
年也算有了个稳定的着落，可是学校里总有大大小小的活动，让他忙到不可开交。还有
一周就到系里规定的交稿时间了，同学一个个都急死了，陈宇还是一副不紧不慢的样子。
“800块，包过”，这是陈宇在一个提供代写服务的淘宝店问到的价格。陈宇还是觉得
有点贵了。按照高中同学的说法，8000字的本科毕业论文，价格已经下降到千字一百以
下了。按照同学的推荐，陈宇加了一家代写中介客服的QQ。
“8000字，一共是640元。包修改包通过，需要做PPT的，一张10元”，客服的QQ头像上
面标注着诚信代写几个大字。签名里，客服写着“旺季旺季旺季，有事的童鞋请留言，
耐心等待”。重要的话说三遍，好像是在炫耀着什么。
2015年，中国高校传媒联盟随机调查了318名大学生。其中31.13%的大学生表示考虑过
找人代写论文，73.9%的大学生身边出现过论文代写现... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 21 圣经的话是对的，只是人的想当然解释有问题。
什么是权柄，谁有权柄是最关键的。
有权柄的当然不能反。但是很多自己以为有权柄却没有的。
比如三国的袁术，他以为传国玉玺是权柄。有那个东西别人都要听他的。
还有汉献帝，他以为皇帝的名号是权柄。衣带诏就可以消灭曹操。
袁绍，以为枪杆子就是权柄，兵多就是权柄。兵多将广就肯定灭了不听权柄话的曹操。
圣经的意思很清楚，君权神授是核心，目的是代神服务人民。
就是我们古人说的得民心者得天下。
可是当君王反神，残害百姓，那么从上而下的纲常已毁，
这个原则就不再适用。代之的是动物的丛林法则：
谁拳头大谁就有说话权。你拳头不够就听拳头大的。不然就挨打。
你拳头够大，你就是老大。
但是这个时候基督徒也不能反，因为羊斗不过狼，要忍耐。这也是保罗让基督徒顺服的
原因。
神会兴起一个合神心意，更强的君王来代替前王。
比如美国独立战争，就是例子。
神兴起华盛顿的时间，是英法战争，英国积弱，在美洲大陆这个局部美国对英国不再是
弱者。
但是，世间没有不亡的国，基督徒应该瞩目天上的国度，地上如何，都是人自己的报应
，有什么样的人民，就有什么样的国家，人民喜欢暴君，神就把暴君给人... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 22 作者按：这是我在上世纪八十年代写得东西，当时不敢拿出来，却保留至今，但都是过
去所见、当时所想，当然有很多不合时宜，今斗胆发出，请参考。
一
在我对往昔的回忆里，最深刻、最不能令人忘怀的莫过于从1959年至1961年的三
年困难时期了。那是中华人民共和国的历史上，乃至中华民族的历史上，不平凡的三年
，也称“瓜菜代”时期。
对于“瓜菜代”，凡是四十岁以上的人们都会记忆犹新，刻骨铭心，难以忘怀。
“瓜菜代”，“瓜菜代”，就是没有粮食，以水瓜青菜代替粮食充饥的意思。近些年来
，反映“瓜菜代”时期的文字，不时见诸报端、书籍。“坚冰已经打破，航道已经开通
。”人们渐渐敢于反映那个时代的真实情形了。最有权威、最具代表性的经典著作《中
国共产党历史讲义》中，对三年困难时期，做了较为客观的评述：“由于我们主观上的
错误，加上自然灾害和苏联政府背信弃义、撕毁合同，我国国民经济，在1959年到1961
年，发生了严重的困难。’又说：“由于1958年以来大跃进的错误和1959年庐山会议反
右倾的错误，加上当时自然灾害和苏联政府背信弃义的撕毁合同，1959年到1961年，我
国国民经济发生了严重的困难，国家和... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 有哪些经节宣称神是永恒？
詩 篇
90:1 〔 神 人 摩 西 的 祈 禱 。 〕 主 阿 、 你 世 世 代 代 作 我 們 的 居
所 。
90:2 諸 山 未 曾 生 出 、 地 與 世 界 你 未 曾 造 成 、 從 亙 古 到 永 遠
、 你 是 神 。
90:3 你 使 人 歸 於 塵 土 、 說 、 你 們 世 人 要 歸 回 。
90:4 在 你 看 來 、 千 年 如 已 過 的 昨 日 、 又 如 夜 間 的 一 更 。
90:5 你 叫 他 們 如 水 沖 去 ． 他 們 如 睡 一 覺 ． 早 晨 、 他 們 如 生
長 的 草 ．
90:6 早 晨 發 芽 生 長 、 晚 上 割 下 枯 乾 。
90:7 我 們 因 你 的 怒 氣 而 消 滅 、 因 你 的 忿 怒 而 驚 惶 。
90:8 你 將 我 們 的 罪 孽 擺 在 你 面 前 、 將 我 們 的 隱 惡 擺 在 你 面
光 之 中 。
90:9 我 們 經 過 的 日 子 、 都 在 你 震 怒 之 下 ． 我 們 度 盡... 阅读全帖 |
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d**z
发帖数: 172 | 24 你的逻辑真的很有问题。
第一，代神说话的，不一定下地狱。摩西就是代神说话的。
第二，我说我代神说话了吗？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 25 兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责
以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言，即以美育代
宗教之说是也。
夫宗教之为物，在彼欧西各国已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究
解决之矣。吾人游历欧洲，虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之
习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙
种礼服而沿用之，未当不可。又如祝寿、会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以
请帖、讣闻相招。势不能不循例参加，藉通情愫。欧人之沿习宗教仪式，亦犹是耳。所
可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多人提
出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归功于
宗教，遂欲以基督教劝导国人。而一部分之沿习旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子
为我国之基督，遂欲组织孔教，奔走呼号，视为今日重要问题。
自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。吾人精神上之作用，普通分
为三种：一曰智识；二曰意志；三曰感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 26 習近平的神話主題公園曝光 CNN：像邪教一樣
分享習近平的神話主題公園曝光 CNN：像邪教一樣到Facebook 分享習近平的神話主題
公園曝光 CNN：像邪教一樣到Line 分享習近平的神話主題公園曝光 CNN：像邪教一樣
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陝西梁家河村是習近平的「神殿」，村落牆上有青年習近平（中）的壁畫。（圖擷自微
博）
2018-03-19 15:27
〔即時新聞／綜合報導〕習近平日前被選為中國無任期限制的國家主席，如今他一手打
造的「神殿」也隨之曝光，那便是陝西的梁家河村。習近平於文化大革命期間在梁家河
待了7年（1969年至1975年），他的肖像壁畫大大地掛在村落的牆上，美國有線電視新
聞網（CNN）對此直說這根本就是邪教。
青年習近平（左二）的照片掛在村落裡。（圖擷自微博）
青年習近平（左二）的照片掛在村落裡。（圖擷自微博）
據《CNN》報導，這種壁畫像是毛澤東、列寧或金日成時代的宣傳品，但那其實是中國
新任終身領導人習近平的現代神殿。習當年因為毛澤東的政策而下鄉，他的家人也是毛
思想的受害者，其父習仲勳於文革前後遭到迫害。
如今該村落卻變成一座「主題公園」，只要付給導遊6... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 27 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 給神九寫信 網友不留情
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 20 00:01:37 2012, 美东)
星島日報報道)「神舟九號」太空船昨天與「天宮一號」對接，為了慶賀這一「喜事」
，內地著名網站新浪網特別發起「給神九寫封信」，但料不到許多網友並不賣帳，借機
痛批當局重視發展太空科技，郤忽視了普通老百姓面對的社會問題，「解決民生的事真
是比登天還難？」
一名叫「劉進」的網友在他「給神九寫封信」中寫到，一個控制不了房價和物價成
長過快、解決不了大學生就業、沒有完善的公民福利保障政策、戶籍制度改革銷聲匿
、食品安全如同兒戲、政府貪污腐敗、城管鬧事街頭、貧富差距令人震驚的「國家」，
居然可以把太空人送到外太空，足以說明：「想要徹底解決上述這些問題，比登天還難
！」
另一署名網友「密語樹洞」在信中說，發射神九光油錢就燒掉三十多億人民幣，「
勻點給老少邊窮地區的孩子解決教育問題行不？」
署名「雙翼小豬」的網友也說，「望國家能意識到，國家神九飛天了，可是還有很
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n********n
发帖数: 8336 | 28 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 29 第一百九十二章 飘浮的树种
望山的夜深了，客舍建在高耸的峭壁上，慕行秋站在窗前向外遥望，整座山谷尽收眼底
，所见景色令他惊叹不已。
森林上空飘浮着无数的小小亮点，像是萤火虫，却懂得排列队形，从几十只到上万
只都有，组成或长或短的细线，蜿蜒曲折，如果不经过长久的观察对比，几乎看不到它
们在移动，偶尔有两条细线撞在一起，就会极快地重新排列成一条更长的细线。
慕行秋看了好一会，在道统待得越久，看到的奇妙事物就越多。他知道，如果换做
普通人，此时只能看到一片黑黢黢的森林，他很好奇，像左流英那样的注神道士又会看
到什么呢？据说禁秘科首座非常喜欢灵兽，想必就是因为看到的更多。
他低头看了一眼桌上的法剑，手指在上面轻轻摩挲，不忍离开。
望山道士没有收走这柄剑，按他们的说法，魔种一旦被注入法器之后就已经死亡，
化成一条敏感的通道，接纳中丹田绛宫传递过来的法术，并将其放大。
“初期的道士曾经希望炼制一件伟大的法器，将魔种全部杀死，后来发现不可能做
到，只好改为给每件主法器染魔，可魔种是杀不尽的，十几万年了，它几乎没有减少。
”望山道士当时发出感慨，“留着这柄法剑吧... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 神的护理 神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发
生的事，而神的护理是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂一切作
为的终极目的，是一切护理功用的中心。神的护理是世界... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 31 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 32 在本篇信息中，我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励（安慰）
在罗马十五章五节，神称为赐鼓励的神。林后一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父
，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。’这节的安慰，含鼓舞意，
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关，若有盼望，就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节，他见证那赐鼓励的神，‘在我们一
切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励，然后才能用所经历于神的这鼓励，去鼓励别人。因此，
我们受鼓励，使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说，‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，
强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，‘好在要来的诸世代中，显示
祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善，出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说，‘当我们
救主神的恩慈，和祂对人... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 33 第三章 有关 神的教义
“到 神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信
心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且
信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同
行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦
他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（
来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。
他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的
唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的
事实，可以增强我们的信心。
一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定
有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必
定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果
”，例如：电动打字机、各式各样的照相机... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 啧啧
由於工作上的關係，最近 TG 在查詢有關於中國上古時代神話的素材，並從交大的圖書
館中借出了一堆書籍。在任意抓取的書冊當中，讀到了這本由蘇雪林教授所寫的《天問
正簡》（文津出版社）。瀏覽了一會兒之後，發現這書實在令孤陋寡聞的我大開眼界。
一時興起，就將其中特別有趣的一小段節錄出來，並介紹給大家欣賞蘇教授對於《天問
》的新解。
大家從小都在學校的歷史課裡學過，在中國戰國末期的楚國，有一位著名的愛國詩人—
—屈原。他在楚國政府中主張「抗秦」，然而主張「聯秦」的一派得勢，於是這位「三
閭大夫」就因此受讒而遭到流放的命運。最後他因憂慮國事日非，國王受辱被囚，感嘆
「眾人皆醉我獨醒」，於是就投汩羅江自盡。
屈原是中國文學中「楚辭」最重要的代表人物。他留下的著作，據史遷所述者有《離騷
》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等篇。然而後世學者，皆認為《九歌》、《天問》
最為難讀。而在《天問》當中，更是到底充滿了各類型的神怪思想，加上語意滯礙難通
，令後人不解其原意究竟為何。
漢代屈賦學者「王逸」則對此提出了「呵壁說」，認為屈原當時遭到放逐，「憂心愁悴
，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天嘆息。見楚有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 39 这不是胡说八道吗？
神在某段时间内不干涉世界，有这个想法的基督徒绝非“神學觀點太特殊”。
如果有别人和我持有相似的观点，我一点也不吃惊。
事实上，有相当一部分基督徒支持这个观点。只不过，版上的反基，好像只生活在华语
圈，孤陋寡闻而已。
我不同意自然神论，我相信神在旧约时代动用超自然的能力干涉过现实世界，在新约时
代和将来的耶稣重临时代，神也会干涉现实世界，我只不过是认为新约圣经启示完全之
后直道耶稣复临之间的这段时间内，神不干涉。
这一点就和自然神论者有本质区别。据我所知，自然神论者认为，自从创世之后神就不
再干涉现实世界，他们不相信旧约记载的一切神迹，也不相信有末世审判。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的护理
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 00:36:08 2011, 美东)
神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 49 下面这张照片为本人以前在辽宁省博物馆拍摄的一块魏碑的局部。墓主人是北魏皇族元
悌（公元506一528），字孝睦，袭广平王，谥文懿。他的祖父就是大力推行鲜卑汉化的
北魏高祖孝文帝拓跋宏（元宏），弟弟是北魏孝武帝元修。唐朝诗人元稹就是元悌的直
系后代。
墓主人元悌可算是标准的官N代。从碑上的铭文可以看到，他曾拥有的头衔有：侍中、
骠骑大将军、太尉公、尚书令、冀州刺史、广平王。除了这些军政官职和王爵之外，他
还有个牛掰的东东--使持节，这个相当于顶级尚方剑在手，可以对俸禄两千石以下官员
先斩后奏。
除了官高爵厚，这位皇孙按碑上的说法是“资灵川岳，居贞若性，博览文史，学冠书林
，妙善音艺，尤好八体。器寓淹凝，风韵闲远，丽藻云浮，高谈响应。”靠，按现在的
说法，文艺范的高富帅呀。
继续往下读碑文，大段的溢美之词之后，来了一个短促的休止符：“春秋廿有三，以武
泰元年四月十四日薨于河梁之西。”这位青年王爷怎么这么短命？我第一个念头就是：
莫非这家伙夜夜笙歌，被掏空了？回来一查资料，原来“薨于河梁之西”的背景就是北
魏历史上著名的河阴之变。
北魏武泰元年，孝明帝元诩与母亲胡太后争权白热化，他密诏车骑将... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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