n**********r
发帖数: 4 | 1 习近平：紧密结合“不忘初心、牢记使命”主题教育 推动改革补短板强弱项激活力抓
落实
习近平主持召开中央全面深化改革委员会第九次会议强调
紧密结合“不忘初心、牢记使命”主题教育
推动改革补短板强弱项激活力抓落实
李克强王沪宁韩正出席
新华社北京7月24日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、中央全面深
化改革委员会主任习近平7月24日下午主持召开中央全面深化改革委员会第九次会议并
发表重要讲话。他强调，全面深化改革是我们党守初心、担使命的重要体现。改革越到
深处，越要担当作为、蹄疾步稳、奋勇前进，不能有任何停一停、歇一歇的懈怠。要紧
密结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，提高改革的思想自觉、政治自觉、行动自觉
，迎难而上、攻坚克难，着力补短板、强弱项、激活力、抓落实，坚定不移破除利益固
化的藩篱、破除妨碍发展的体制机制弊端。
中共中央政治局常委、中央全面深化改革委员会副主任李克强、王沪宁、韩正出席
会议。
会议审议通过了《国家科技伦理委员会组建方案》、《关于强化知识产权保护的意
见》、《关于促进中医药传承创新发展的意见》、《关于深化农村公共基础设施管护体
制改革的指导意见》、《长城... 阅读全帖 |
|
n**********r
发帖数: 4 | 2 24日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、中央全面深化改革委员会主任
习近平主持召开中央全面深化改革委员会第九次会议并发表重要讲话。
习近平强调，全面深化改革是我们党守初心、担使命的重要体现。改革越到深处，
越要担当作为、蹄疾步稳、奋勇前进，不能有任何停一停、歇一歇的懈怠。要紧密结合
“不忘初心、牢记使命”主题教育，提高改革的思想自觉、政治自觉、行动自觉，迎难
而上、攻坚克难，着力补短板、强弱项、激活力、抓落实，坚定不移破除利益固化的藩
篱、破除妨碍发展的体制机制弊端。
会议审议通过了
《国家科技伦理委员会组建方案》
《关于强化知识产权保护的意见》
《关于促进中医药传承创新发展的意见》
《关于深化农村公共基础设施管护体制改革的指导意见》
《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》
《关于在国土空间规划中统筹划定落实三条控制线的指导意见》
《关于加快建立网络综合治理体系的意见》
《区域医疗中心建设试点工作方案》
《国家产教融合建设试点实施方案》
《关于支持深圳建设中国特色社会主义先行示范区的意见》
《中国-上海合作组织地方经贸合作示范区建设总体方案》
会议指出，科技伦理是科技活动必... 阅读全帖 |
|
m******e
发帖数: 77 | 3 时间：2013年12月8日下午四点到六点
地点：俞心樵工作室
人物：俞心樵、陈林、骆阿雪
正文：
骆阿雪（以下简称骆）：看您的微博，里面朱其说您被“鲁迅文化诗歌奖”提名，可是
后来颁给了时尚作品。
俞心樵（以下简称俞）：也没有，这个奖最后颁给了李亚伟，朱其可能看不上他的作品
，才把他的作品贬为时尚作品。实际上李亚伟的诗应该说是不错的，如果中国的时尚能
高到像李亚伟这个地步，那中国的文化艺术就很牛逼了。
骆：最近“新周刊新锐奖”也在评选，您被提名为“年度艺术家”。您知道这件事儿吗？
俞：我现在是知道的。
骆：大概是什么时候知道的？
俞：前一段时间，他们网站上是有公布的。
骆：好像其他几位被提名的艺术家与您的身份不太一样。
俞：没有什么不一样，都是一伙人，都是搞艺术的。他们也可能偷偷写点诗，也可能他
们的诗写得很好，只是没拿出来给我们看。因为一个艺术家不是说只搞艺术，写诗的也
不一定只写诗嘛！农民也是这样，不只是务农，很多农民艺术搞得也很好，因为艺术不
过是生活的一部分。人的生活层面很丰富，艺术家也是人，不是说艺术家的生活就只搞
艺术，艺术家还要干很多事情，可以务农，可以经商，可以打工，有... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 5 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
p*********n
发帖数: 288 | 6 以下转载自文学城，原作者不详。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富给外国，如同
割让国家的资源一样。
半个世纪以来，中国不承认双重国籍，入籍他国海外华人的中国国籍全部被取消，至少
造成三大恶果：
一、海外同胞失去祖国保护，印尼排华反华肆无忌惮。
民族尊严与复兴，不是一句空话。敢问当今世界上有哪个国家敢如此纵容大规模种族歧
视、种族恐怖、种族屠杀，来虐待美国、英国、法国、加拿大等强国的海外侨民?想都
不要想，就知道结果会是如何。那些灭绝人性胡作非为者的下场，一定会比阿富汗、伊
拉克、利比亚更惨。印尼之所以肆无忌惮地排... 阅读全帖 |
|
m******e
发帖数: 77 | 7 时间：2013年12月8日下午四点到六点
地点：俞心樵工作室
人物：俞心樵、陈林、骆阿雪
正文：
骆阿雪（以下简称骆）：看您的微博，里面朱其说您被“鲁迅文化诗歌奖”提名，可是
后来颁给了时尚作品。
俞心樵（以下简称俞）：也没有，这个奖最后颁给了李亚伟，朱其可能看不上他的作品
，才把他的作品贬为时尚作品。实际上李亚伟的诗应该说是不错的，如果中国的时尚能
高到像李亚伟这个地步，那中国的文化艺术就很牛逼了。
骆：最近“新周刊新锐奖”也在评选，您被提名为“年度艺术家”。您知道这件事儿吗？
俞：我现在是知道的。
骆：大概是什么时候知道的？
俞：前一段时间，他们网站上是有公布的。
骆：好像其他几位被提名的艺术家与您的身份不太一样。
俞：没有什么不一样，都是一伙人，都是搞艺术的。他们也可能偷偷写点诗，也可能他
们的诗写得很好，只是没拿出来给我们看。因为一个艺术家不是说只搞艺术，写诗的也
不一定只写诗嘛！农民也是这样，不只是务农，很多农民艺术搞得也很好，因为艺术不
过是生活的一部分。人的生活层面很丰富，艺术家也是人，不是说艺术家的生活就只搞
艺术，艺术家还要干很多事情，可以务农，可以经商，可以打工，有... 阅读全帖 |
|
x*****g
发帖数: 1067 | 8 神经极度敏感，有异常敏锐的思维或神秘色彩的嗅觉，尤其在发散思维方面很有优势；总
是同情不幸的人；对爱的人容易溺爱，把对方当成唯一的宝，爱到不知道要怎么去爱
双鱼座 — 大愚若智？大智若鱼！
双鱼座出生的人的基本性格
出生日期：2月19日～2月29日
性格特征：这是一个神经极度敏感的人，有异常敏锐的思维或带神秘色彩的嗅觉。这
会使你的精神趋于疑虑或不断地幻想。需要有太阳、出生时的星座带给你更大的毅力和能
量，才能使这一10°的人焕发出信心和现实感，并消除你们在生活和责任面前容易逃避的
倾向。这一10°的人很容易接受别人的影响，经常在各种可能性之间徘徊不定。
动力来源：情爱
出生日期：3月1日～3月10日
性格特征：内心美好的愿望使得你为人处世真诚、善良，很少为自己着想。你是沟通
挚爱和友谊的真正使者。但是你的性格也存在着脆弱的一面：过分的自我牺牲精神或任凭
别人得寸进尺。你的精神状态很大程度上取决于你所受到的鼓舞。你的情绪缺乏连贯性，
容易趋向飘乎不定。
动力来源：献身精神
出生日期：3月11日～3月20日
性格特征：这一10°对那些不能克制自己内向性格的人来说... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 9 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
治|体育|美术|人物| 观察 |网瘾防治|道德之光|互动娱乐
朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 10 中英文艾未未微博选登（2009.6~2010.7）
Ai Weiwei（ @aiww ）Tweet Quotes 1 （June 2009—July 2010）
1. 孩子们肾结石、大头娃娃、被拐卖、被活埋、被开苞、被毒害，但是要让他们保持
纯洁。
1. It does not matter children suffer from kidney stones or abnormally big
heads, and it does not matter children have been abducted, buried alive,
poisoned or lost their virginity, what matters is they remain mentally pure.
June 10, 2009 12:30:31
2. 我郑重的宣布，一个开骂的时代开始了，我们要轻声的骂死敌人。
2. I solemnly declare that here comes a name-calling era, and we would curse
the enemy softly ... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 不承认双重国籍的三大恶果
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 02:44:15 2011, 美东)
国家公民乃现代国家之根本、国家之主人。不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人
的中国国籍，割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国，比起割让
国家的土地、海洋、天空给外国更为严重。
一九五五年，亚非会议在印度尼西亚万隆召开，史称“万隆会议”。时任中国总理周恩
来迫于印度尼西亚等国压力，宣布中国不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中
国国籍。由此，中国改变了满清、民国以来中国血统移民在海外入籍他国仍是中国国民
的法律，等于自行割让数千万海外华人的国家公民权给其居住国。
不再承认双重国籍，取消入籍他国海外华人的中国国籍，可以说是开国总理一生最大的
无奈之举，不是海外华人的自愿选择，也不是全国人民的民意决定。国家公民乃现代国
家之根本、国家之主人。割让数千万海外国民的公民权及其所拥有的财富、资源给外国
，比起... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 墨子创立的墨家学说如孔子创立的儒家学说一样，在两千多年前的春秋战国时代是
显学，对当时的社会生活和思想意识有着重要的影响，所谓“非儒即墨”就是说的这种
情况。
墨学脱胎于儒学，但又是儒学的最大反对派，它不分等级、没有差别的“兼爱”思
想是古代伦理道德思想的理想状态，是墨家其他学说演变生发的基础，与儒家讲究有秩
序有等级的“仁爱”思想有着显著区别。
由“兼爱”筑起的墨子的伟大人格及其学术思想为历代敬仰，甚至作为墨家论敌的
儒家代表人物孟子和道家代表人物庄子，都不得不承认他“摩顶放踵，利天下，为之”
;
“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”;“不侈于后世,不靡于万物
，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急”。
这些都是古人褒扬墨家急公好义、剑及履及之精神的明证。2015年12月17日，在第
二届互联网大会上，习近平主席引用墨家“兼相爱，交相恶”的理论作为互联时代全球
伦理的中国价值的表述，可见数千年后，墨家学说对当代社会的重要启示作用。
那么，墨子的“兼爱”理论到底在谈什么?为什么对于现代社会来说，墨家学说较
之儒家学说更具有普适性和平等性?我们来听墨学研究专家，香港... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 13 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 14 159、谢泳说：从1949年后，由于不断的政治运动，许多知识分子不仅检讨自己，而且
糟蹋自己的师长、朋友、前辈、自己的母 校、自己供职的单位，这些文字已成为历史
的一部分，历史研究者在面对这些史料时，不应当取一种简单的态度，他们有责任辨析
或以理解的心情分析出这些东西产 生的历史环境，有必要指出这些出自知识分子笔下
的文字，恰是一个时代政治文化的集中体现。
160、谢泳说：一九四九年以后，新政权和知识分子（特别是人文知识分子）的紧张关
系就存在了，新政权从一开始就对人文知识分子存有戒心，也许他们早已意识到那些人
文知识分子由于专业的关系，至少在思想上对新政权是一种威胁。
161、谢泳说：肯定自由主义的传统，不意味着自由主义知识分子没有缺点，他们的毛
病是很多的。这一两年人们说自由主义知识分子的优点多了一些，主要是因为他们的命
运太悲惨了，为了恢复失去的传统，多说他们的一点好处，我以为并不过分。
162、 谢泳说：中国老一代的自由主义知识分子，他们在改革开放以后，差不多都是
年近六七十岁的老人了，对于过去的屈辱，他们已经不愿意多说，就是说出来，他们也
觉得那些屈辱不是一时可以解脱的，我们... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 535 | 15 看在永生给我发过包子的份上，我来帮帮他：
“(一)概念说明：恶evil基本上指「真、善、美、圣」的对立范围；此范围包括物性、
伦理道
德性及宗教性的向度。《宗徒信经》第一句已经揭示了恶的问题：「我信全能者天主圣
父……」。如果天主好像一位父亲一般深爱他的孩子，又如果祂是全能的话，那么，祂
为什么
容许这世上有痛苦及其他形式的恶的存在？在恶的存在之下，人或许只能在天主的全善
与全能
中作一个选择了：如果天主是全善的，祂便不是全能的；如果祂是全能，祂便不可能是
爱的天
主。
(二)传统上，对恶的存在的解释大概可以分为四种：
(1) 恶本身是非存有物；此种解释是从哲学的一元论提出的：
1)从柏拉图(Plato, 427-347)，经由新柏拉图主义(参 610)到圣多玛斯(Thomas
Aquinas, 约
1225-1274)都主张：恶本身不是存有物；天主是所有完美的根源，在祂以下是一大串的
存有
物；每一个存有物与它上面的存有物相比，则较不完美，也较不真实。正如天主是绝对
的真、
绝对的完美，那么在整个串连的另一尽头便是绝对的不真、绝对的不美善、绝对的非存
有。恶
本身是虚无的，即... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 16 基督教与近代科学的发展
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=2655
庄祖鲲
虽然历史学家一致公认，近代科学发展是在十七世纪的欧洲开始的，但是究竟为何近代
科学的突破在此时此地发生，历史家却有莫衷一是的看法。特别是谈到基督教与科学发
展的功过时，学者的意见更是分歧。
英国著名的数学家和哲学家罗素（Russel）及美国康乃尔大学首任校长怀特（White）
就极力主张基督教是科学发展的“阻力”。因为在过去基督教有许多迫害科学的实例，
可以说是“铁证如山”不容否认。然而当代许多专门研究科学发展史的学者却有相反的
看法。例如英国剑桥大学中国科学史的权威李约瑟（Joseph Needham）、荷兰学者胡卡
司（Hooykaas）及墨顿（Merton）都强调基督教才是近代科学在英国蓬勃发展的推动力。
因此，究竟基督教是近代科学发展的“阻力”或“助力”，有待我们重新仔细了解一些
史实，才能对这个问题有一个公正、客观的评价，以免失之偏颇。同时，鉴古知今也可
以对未来科学的发展，提供一个反省及再思的机会。
谈到宗教妨碍科学... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 六、加尔文对二十一世纪中国知识分子的挑战。
今日中国社会还有值得人为之舍命的信仰吗？今日中国社会中还有为信仰
甘于舍命的良知分子吗？从根本上而言，中国改革所面对的问题不是经济的问题，也不
是政治的问题，甚至也不是法律的问题，而是人格的问题，而人格的塑造直接涉及到信
仰的问题。一位中国著名的知识分子强调：“中国人的悲哀就是没有上帝的悲哀！”
1911年辛亥革命、1919年五四运动，转眼百年的光阴已经转眼消失。百年中国血泪斑斑
的历史表明，抽象的“德先生”（democracy，民主）和“赛先生”（science，科学）
，具体的“洋务运动”和“经济改革”都不能从根本上解决中国的问题。当然，形形色
色的与中国民间宗教混合的基督教也不是中国问题的答案，笔者深信加尔文及其神学思
想必然能够给中国文化的更新带来一股强有力的清流，除污涤垢，吐旧纳新，使中国文
化浴血重生，再次焕发出新的活力。正如余杰先生所深思和强调的那样：“新教入华两
百年来，很少有中国教会接受清教徒的神学与实践，也罕有基督徒公共知识分子尊奉加
尔文主义。清教徒精神不仅在教会内部如空谷足音，在世俗社会层面亦完... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 18 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 4718 | 20 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ElectricBro (Peace de Wars), 信区: Automobile
标 题: 德国学者解释“日本永远不向中国认罪”的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 09:34:58 2014, 美东)
那小兵：恩格尔教授，您和汉斯伯格都是我熟悉的德国学者，他专精军事历史，你则专
精欧亚比较文化学，因此我想特别请你就中国、日本和德国关系上提出意见。我们知道
，日本人一向崇拜德国人，中国人也一向崇拜德国人，那么德国人是如何看待中国和日
本这两个民族的呢？
恩格尔：谢谢您的采访。坦白而言，德国人比较认同日本人的文化和民族性，有某种程
度惺惺相惜的意味。相比之下，中国人在德国人心目中一直是个鞑靼帝国统治下的"异
治"民族，她缺少真正的主权意识，缺少民权意识，缺少独立人格，如此等等，中国文
化在德国人眼中更接近于"古董文明"，就如埃及文明那种，但属于"活化石"文明。如果
从战争角度看，真正的中华文明从秦朝开国就没有了，而后来的中华文明"复兴模式"到
宋朝崖山战役也结束了。我这么说中国学者不认可，因为... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 清朝的历史，黑暗与光明，专制与开拓，偏狭与雄壮，相依相存，是最让人迷惘、最令
人感觉时空混乱的历史。
由梅毅所著的《清：矛盾重重的王朝》（天地出版社）以演义笔法说正史，“一方面沉
醉于纸醉金迷的生活，一方面留恋于历史的幽暗光线”，学术性和通俗性兼备，鲜活诙
谐，独辟蹊径。纵观近三百年的清王朝，清朝上层统治者，长驱入关，四向开疆，革弊
鼎新，精心运筹；屠杀百姓，施行苛政，吏治腐败，故步自封。特别是努尔哈赤、皇太
极、顺治、康熙、雍正、乾隆，他们构造的“多民族共同体”宏大疆域格局，独辟蹊径
的“汉化”设计，雄才大略的“大一统”功绩，无比清晰的政治统治术……在千万平方
公里的境域内，成功建立独特的政治新秩序。他们带给世界的，不仅仅是鲜血和叹息，
也有史诗般辉煌的荣耀和新思维！
十多年来，坊间诸多电视剧、电影对清朝皇帝的“戏说”和导游刻意为之的温情脉脉的
溢美，加之几位学者、作家对于清朝统治者不负责任地过度美化，距离我们今天最近的
清帝国历史，反而变成了最让人迷惘、最令人感觉时空混乱的历史；而恰恰由于入关之
后的南北屠戮、康雍乾三朝的文字狱以及鸦片战争以来的丧权辱国，使得清末以来发轫
的那种极... 阅读全帖 |
|
y***q
发帖数: 192 | 22 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Sex
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:15:13 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 4718 | 23 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ElectricBro (Peace de Wars), 信区: Automobile
标 题: 德国学者解释“日本永远不向中国认罪”的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 09:34:58 2014, 美东)
那小兵：恩格尔教授，您和汉斯伯格都是我熟悉的德国学者，他专精军事历史，你则专
精欧亚比较文化学，因此我想特别请你就中国、日本和德国关系上提出意见。我们知道
，日本人一向崇拜德国人，中国人也一向崇拜德国人，那么德国人是如何看待中国和日
本这两个民族的呢？
恩格尔：谢谢您的采访。坦白而言，德国人比较认同日本人的文化和民族性，有某种程
度惺惺相惜的意味。相比之下，中国人在德国人心目中一直是个鞑靼帝国统治下的"异
治"民族，她缺少真正的主权意识，缺少民权意识，缺少独立人格，如此等等，中国文
化在德国人眼中更接近于"古董文明"，就如埃及文明那种，但属于"活化石"文明。如果
从战争角度看，真正的中华文明从秦朝开国就没有了，而后来的中华文明"复兴模式"到
宋朝崖山战役也结束了。我这么说中国学者不认可，因为... 阅读全帖 |
|
h**********n
发帖数: 279 | 24 真的不会假，假的真不了！
《华侨时报》第1502期 2010 年12月31日
时间消逝，日月如飞，上周，是《华侨时报》面世的 29 周年的日子，偶然编辑部
建议，由我撰写一篇有关 29 年的经历感受，我也很乐意与读者分享。当我面对着字盘
，突然感到手指如千斤重，脑海空白了，仅仅遗留下来的，就是这九年与法轮功抗争的
点点滴滴。
29 年中有三分之一的时间，都是与李洪志的法轮功度过，套用一句电视剧中的口
头禅，人生有多少个十年，在过去九年，在官司中彻底把法轮功打败，是否这个就是应
该停下的脚步，是否应该放上一个句号，这点稍后我们再次探讨。
在本月中，我在邮箱收到一份不速的邮件，竟然是《神韵晚会》的宣传刊物，都是
由邮差亲自放入我的信箱，这说明了收到该份邮简的信箱，住在满地可和周边的地区如
宝乐莎，相信应以数百万计。如果我们用百万计算，如果每份邮费是五角（普通信件收
费 $.57 ），那么仅是邮费就数十万元，难道邮局是免费服务，为法轮功而设，以上的
还未计上到处放置的广告牌，印刷精美的小册子和大量广告宣传等，真的不敢想像，如
果可以好好利用这笔钱为慈善用途，是... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 25 中共在中国搞极权专制62年，逆天叛道反仁义伦理，只是历史安排，坚定不移地走由苏
共开始复兴的共工氏“任智刑以强霸”的邪道，以阴谋+阳谋之诈、运动+恶法之罚，完
成了历史安排它必做（也只有它能做、愿做）的两件大事：一、开展10年反华文革，此
前从土改镇反到公私合营、人民公社等不断革命的运动都是准备。二、持续12年迫害法
轮功，30多年的所谓“改革开放”也是为些准备，否则难持续，是政权流氓化的必然结
果。这就是中共极权专制的宿命。
所谓宿命，即佛教所说前世因缘际会在此生的必然使命。好似降世之前先与安排自己一
生甚至几世的神佛签了契约来的，为人一世如同演戏却不见编导，是人的脾性感情真实
的在时空场景中的历程。好似孙悟空要做唐僧的徒弟，五百年前（东汉时代）就安排了
孙悟空修道显本事被逐出师门和大闹天宫被佛祖压在五指山下，并随后还有天蓬元帅、
卷帘大将、西海小龙受罚下世等相应安排。梁山108好汉会聚忠义堂实乃曾经为魔被大
唐洞玄国师降伏在龙虎山上清宫的前缘。
说这些，今人听起来或似信非信或全然不信，但在没接受西学教育和党文化洗脑之前，
却是大多数中国朝臣人民深信不疑的，古代小说前几回基本就是交代... 阅读全帖 |
|
y***q
发帖数: 192 | 26 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
... 阅读全帖 |
|
g********d
发帖数: 19244 | 27 辛苦了
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支
持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节... 阅读全帖 |
|
E*********o
发帖数: 5965 | 28 那小兵：恩格尔教授，您和汉斯伯格都是我熟悉的德国学者，他专精军事历史，你则专
精欧亚比较文化学，因此我想特别请你就中国、日本和德国关系上提出意见。我们知道
，日本人一向崇拜德国人，中国人也一向崇拜德国人，那么德国人是如何看待中国和日
本这两个民族的呢？
恩格尔：谢谢您的采访。坦白而言，德国人比较认同日本人的文化和民族性，有某种程
度惺惺相惜的意味。相比之下，中国人在德国人心目中一直是个鞑靼帝国统治下的"异
治"民族，她缺少真正的主权意识，缺少民权意识，缺少独立人格，如此等等，中国文
化在德国人眼中更接近于"古董文明"，就如埃及文明那种，但属于"活化石"文明。如果
从战争角度看，真正的中华文明从秦朝开国就没有了，而后来的中华文明"复兴模式"到
宋朝崖山战役也结束了。我这么说中国学者不认可，因为他们都以为"汉朝"才是真正的
"中国汉族政权"，是"汉文化"代表。德国历史上是城邦国家，由许多城邦大公国结盟而
成，因此德国人喜欢那种个人与城邦之间的忠诚关系，贵族与庶民之间存有一种相互依
赖的关系，崇尚自我牺牲精神，但缺点是城邦主义严重，直到俾斯麦时代才真正统一起
来，但始终保持着某种部落精神意识... 阅读全帖 |
|
y***q
发帖数: 192 | 29 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Automobile
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:14:28 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬... 阅读全帖 |
|
Y********o
发帖数: 75 | 30 五月是亚太文化传统月。我特此把我四月二十日在美国华裔关心下一代人协会所做的主
题讲演，“让我们的孩子更加成功！”跟大家分享一下。其中弘扬了我们优秀的文化传
统，并指出了美国教育理念中我们应该学习的地方。 由于我基本是脱稿进行讲演的，
以下文字与讲稿仅大意相同，不逐字逐句完全对应。
让我们的孩子更加成功！
首先，感谢陈会长的盛情邀请。很荣幸能在这里与诸位嘉宾一起关心我们下一代的成长
。刚才陈会长谈了协会
的宗旨之一是让我们的下一代情系中华文化，我下面的讲演可以为陈会长论证一下，为
什么我们的中华文化可以帮助我们的下一代走向成功。
我今天为什么要在这里讲华人的成功？我们要让我们的孩子，为作为华人而感到骄傲。
很客观地说，我们不少孩子还不知道我们的成功，不认同我们的文化。下面是一位读者
在我的一篇博客上的留言：
“有些二代讨厌自己的华裔身份，对大陆的种种和美国不同之处表示反感不屑，努力向
白人文化靠拢求得认同，故意疏远第一代或其他华人。”
而且，美国社会还没有认同我们的成功。几个月前，《侨报》发表了某社交网站的一份
调查：亚裔男子包括华人男子被列为是最不受女性青睐的男性，名落非裔、西裔之后... 阅读全帖 |
|
y***q
发帖数: 192 | 31 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 32 突然翻出自己的一点旧作，不开新帖了，就贴在这里，老邢要删也无所谓。当然，这篇
文字是尚未读过他的《中国现代知识分子》的时候写的，读了他的那本书，对他有些新
的认识了。另外，老夫反对的是刘某极度的民族虚无主义，吹捧基督教而贬低儒教的混
乱逻辑。当然了，老夫讨论的都是文化层面的，并未讨论政治层面。
这是2012年的旧作了。写的很长，老夫贴个片段。
===========================================
刘晓波的民族虚无主义不太可取
刘晓波一个奇怪的思维是，只承认基督教的道德约束，而不采纳或者说不提及任何中国
传统的道德约束。这是怎么回事呢？他没有就事论事地逐条说明自己的见解。我来给他
小结一下，主要有以下：
(i) 以谩骂孔子的生平来表现儒家的虚伪。
这一套思路似乎在文革批孔的时候就已经展开。不知道刘晓波的这个思路是否是文革这
套思维的继续？比如说，孔子本人是个私生子，说伦理道德没有资格。这是什么理论呢
？这和刘晓波所言的人本主义本身格格不入，出身和提倡理论为什么一定要直接挂钩？
又比如说孔子诛杀少正茂，先不说这个事情是否属实，而孔子的错误，为什么能用来最
... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 33 从于丹品论语看儒学的悲惨命运
文/周舆
于丹讲论语，走的是“六经注我”的路子，这本无可厚非。问题是她要表达的这个
“我”何其浅薄，无端地把“经”给糟蹋了。
于丹其实并不了解孔子在当时是个“托古改制”的改革者，他幻想用理想化的传统
的封建秩序去抵挡日益发展的专制主义秩序，想用血缘的宗法的封建纽带去冲破新兴地
主阶级和商人用暴力和金钱打造的新锁链。封建秩序是以血缘维系的固化的等级制度，
而专制秩序则依赖于暴力和金钱。孔子的悲剧就在于他的整个思想体系还停留在落后的
血缘宗法时代，面对发展中的历史早就文不对题了。
孔子是时代的弃儿，春秋以降诸侯们信奉的是法家，而不是儒家。宋国是殷人之后
，宋襄公曾经梦想以“仁义”得天下，结果死得很惨，两千多年后还被毛伟人斥为“蠢
猪”。而同样是殷人之后的孔子，却把殷商以及西周时代的仁义观系统化和理想化了。
但事实上，秦国是依靠法家结束了几百年的乱局，完成了向专制社会的转型。
尽管专制主义很不是东西，在当时却是历史的必然。因为，除了法家，别的思想流
派开的药方都不对症。——儒家的仁义... 阅读全帖 |
|
y***q
发帖数: 192 | 34 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Automobile
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:14:28 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬... 阅读全帖 |
|
g******e
发帖数: 347 | 35 很长，不过在微博上看到几个挺韩的比较理性的ID也在称赞这篇，所以转一下。
=============================================
题记：中国最缺的不是“善”，而是“真”。没有“真”作为客观性支撑，“善”就必
定是伪善，“美”注定就是画皮。你们能理解吗？质疑者们这么累，又不讨好，要的就
是这个“真”，要的就是中国从传统文化和落后人格的泥坑里面走出来，去追求真实，
捍卫真实，用真实来支撑和监督善。都别做圣人，装圣人，招摇撞骗，先做真实的小人
。我的这个愿望，可以实现吗？
1. 事件、判断与立场
事件：一群人怀疑畅销书署名者韩寒缺乏基本文学素养和创作能力，不是《三重门》等
作品的真实作者，认为除了代笔，他当年新概念作文大赛获奖就存在徇私舞弊，现在作
为作家和公众意见领袖的韩寒形象是经过包括其父亲在内的众多写手及出版公司多年共
同包装运作的产物，是一个面向赢利的文化商品“黑盒子”。
质疑者提供的证据主要包括三类：
第一类：韩寒署名作品中与其年龄、阅历、知识面相差很大的内容；
第二类：韩寒署名作品包括韩家父子为应对质疑所写的文章中相互冲突和矛盾的地方... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 37 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 38 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，将‘宗教’视为笑柄。
目前西方的传统宗教，大体上来说，已黯然失色，日渐式微，主要是因为他们
都有许多绝对要相信，不容怀疑，却不着边际，难以在日常生活中验证，也无法在现实
功利的工商社会施展开来的教条。
因此，宗教与生活扞格不兼容，生活自为生活，宗教信仰则是远在天外、死后才能到达... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 39 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 40 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
|
c********i
发帖数: 695 | 41 自北京天安门广场树立起孔子塑像之后，在互联网上，反孔的浪潮风起云涌。批判
、指责、辱骂孔子；攻击、斥责、谩骂孔子塑像树立者的粗暴言论铺天盖地而来。
我在参与讨论的同时，对很多网民用野蛮、粗暴、无礼、失德的语言、文字，攻击
孔子、攻击树立孔子塑像者，多次不留情面的提出了批评。
于是，有好心的网民，在对我的文章跟帖时，就反复提示我：你认为，反孔者真的
是在反孔子吗？你太天真了。
事实上，对于众多网民“意在沛公”之“项庄舞剑”，我已经多有清晰的认知。因
此，我曾经专门发了题为《以反为孔子立塑像来宣泄情绪不公道》，题为《野蛮、残暴
反孔是无理、自卑、怯懦的结果》，题为《空洞的反孔大帽子与无力的反孔大棍子》的
文章，阐明了自己的见解与主张。
我之所以坚持不懈的发表文章，提出见解与主张，重要的原因就在于，我认为：蒙
受了无数凌辱的孔子是无辜的，而那些反孔者肆无忌惮的所作所为，则是他们心虚、自
卑和怯懦的表现。
在春秋战国时代，诸侯林立，各霸一方，争战不已。因此，在当时，战乱四起、社
会动荡、豪强丛生、弱肉强食、杀人盈野、民不聊生。
生活在战乱年代的孔子，当时只能艰难、落泊的生存在社会的边缘与底层。... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 42 专访刘瑜：那些老人有什么资格埋怨韩寒？【完整版】从 喷嚏网----阅读、发现和分
享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei 第一部分 谈网络：互联网给
中国改革打开一个缝隙
问：你是研究政治学的，在一个国家的政治转型中，利益群体的博弈和意见表达应
该是非常重要的，2010年有一个很受关注的现象就是以微博为代表的网络发力，你怎么
看？
刘瑜：我觉得微博象是我们的一个信息绿洲，是好事。中国的转型与以往转型国家
有一个很大的不同，就是有了网络的力量。也许历史、文化的包袱使得中国的转型比较
艰难，但互联网的出现，给社会变革打开一个缝隙。
有人说，权力和资本也在利用网络，引导舆论。确实是这样，但相比传统媒体的传
播形式而言，网络的自由程度是最大的。如果说传统的传播形式中，权力和资本可以利
用90％，民间社会只能利用10％，而在互联网的利用上，这个比例可能是60%对40%，虽
然民间社会的声音也许还是小，但是已经比传统媒体要大得多。这肯定是一种进步。
从推动一些重大事件的发展来看，互联网已经起到了很大的作用。经常有事情都是
先从互联网上爆发出来，然后传统的媒体再跟上，传统媒体已... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 43 官场女干部们为何守不住自己的玉体？
信源：华声论坛｜编辑：2011-08-17｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
有句俗话：兔子不吃窝边草。这句话在官场如今不时兴了，有些官棍就是喜欢吃窝边草
。比如徐州市原市常委，组织部长陆方正，就根据女下属奉献的程度而决定提拔的速度
与级别，前前后后总共提拔了上百名女干部。湖北市荆门市原市委书记焦俊贤，不惜大
费周章将一名三陪女培养成为文化，广电，新闻出版局的副局长，可谓“情深意重”。
这样的例子不胜枚举。
官场的伦理道德一落千丈，权力与制度约束之间的博弈已经突破了伦理道德的大坝，滚
滚欲望借助于权力的推动气势磅礴地涌向四方，奥巴马说要将权力这只怪兽关进笼子里
，这是典型的西方式民主思维。中国官场不敢学西方民主，甚至一提西方式民主就暴跳
如... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 5 | 44 “充满争议” 的耿彦波市长是不会在乎再多一次争议的。日前，“神”一样的耿
市长又在山西省十大文化符号的评选中，力压关公，排名第一。而以“忠义”为化身的
关云长和 “以德经商”的乔致庸，都为耿市长当了陪榜，就连他“修旧如旧”的大同
高仿真古城墙也和它的创造者耿彦波一道，当仁不让的冲在了前面。
耿彦波市长真的能代表中华民族的璀璨文化嘛？让我们看看耿市长治下的太原市都
在发生些什么。2013年 5 月 27 日，山西省太原市的杏花岭区某拆迁户收到了拆迁通
知书， 内容如下：“根据太原市人民政府《关于中环道路及府东西街改造工程的通告
》有关精神，你处于XXX 处的建筑物已被列入拆迁范围，请你在接到本通知三日内，持
相关资料到所 在地街道办事处进行登记，认证和备案，并同时自行拆除，逾期未拆除
的，所产生的费用由你单位自行负责。”
中国的老百姓真是可怜，市政府随便出个通告就能成为独立于党中央国务院 590
号令之外的法外之法，条外之条，国家法律与中央政府的权威荡然无存，随便一纸通知
就要让 你无家可归，可悲的是你还必须自己动手拆家毁园。这就好比是强盗打家劫舍
，逼着儿子... 阅读全帖 |
|
U*E
发帖数: 3620 | 45 中国境内的民族问题
从沙甸惨案谈起
刘国凯
人口庞大的汉族应……坚强地站立起来，团结中国境内所有的民族一道，举起右手推倒
中共专制主义的高墙，举起左手阻止任何分裂国土的企图。建立一个所有民族和睦相处
、共和共荣的民主中国……－ 引自本文
本刊编审吴学灿按﹕此文资料详实，说理充分，是难得的关于民族问题的好文章。
最近，网络上有人从美军轰炸巴格达，扯出三十几年前中共军炮轰云南沙甸回族村
引起种种议论。由于有位表亲自五十年代末至七十年代末在云南个旧工作，致使我很早
就闻说沙甸惨案。当然仅仅是口头相传。中共当局对一切都是实行黑箱操作。无论是当
时的平叛和后来的“平反”，都没有对社会、人民作出明确的交代。民间也只能以民间
故事的方式辗转相传了。
我对把美国进军伊拉克和共军毁灭沙甸联系起来思考缺乏想象力，但一个沉睡三十
多年的“民间故事”被重新提起，却使我对未来不无担忧。因为困扰中国社会首屈一指
的固然是专制政治，但民族纠纷亦是一个不可忽视的成份。沙甸惨案是一个早已逝去却
又有可能卷土重来的噩梦──如果我们不及早尽力设法杜绝的话。
一、沙甸惨案“平反”之质疑
三十多年前从表亲那里听来的“民间故事”... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 46 蒋介石对中共的许多预言，都有先见之明。（网络图片）
1949年1月蒋介石下野，但国内的形势却越来越危急，在4月发表了一篇名为《和平绝望
奋斗到底》的文章，呼吁全国军民要发挥一切力量，抵抗中共侵略、支持追求生存与自
由的战争。然而一切不如蒋介石所愿，同年12月7日中华民国政府迁都台北，形成两岸
对立局面直到今日。
在这篇《和平绝望奋斗到底》的文章中，蒋介石提到“更确切的说，他的目的不是为了
中国和平与民主，而是对于中国的侵略和征服，要把我一千二百万方公里的领土，造成
第三次世界大战之中共产国际的基地；要把我四亿五千万同胞，充当第三次世界大战的
砲灰；要把我中华民族五千年崇高优秀的历史文化，摧毁无遗；要把我们中国以仁爱和
平为本位的伦理，转变为冷酷残忍的斗争，参加国际的残杀……”这段话不得不令人佩
服蒋介石对中共甚至是毛泽东的了解如此之深。因为中共占据大陆后的所作所为，及毛
泽东的所言所行，都应验了以上蒋介石所讲的那些话。
1949年发表的这篇文章，蒋介石指出中共就是要把中国变成中共打第三次世界大战的基
地，要把中国人民变成第三次世界大战的炮灰。在1955年韩战结束期间，赫鲁晓夫公开
批判... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 47 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
|
a**i
发帖数: 5846 | 48 For real???
这篇《政治遗嘱》是普列汉诺夫（1856-1918.）在1918年4月7-21日在病危中口授，由
密友列·格·捷依奇笔录，又曲折而戏剧性地经过尼·尼热戈罗多夫的秘密收藏，终于
在《遗嘱》所预言的苏联崩溃之后，于1999年11月30日俄国《独立报》发表面世。2000
年第2期《马克思恩格斯列宁斯大林研究》（中共中央马恩列斯编译局出版）翻译出版
了这篇《遗嘱》，同时翻译出版了收藏人尼·尼热戈罗多夫收藏《遗嘱》经过的文章、
俄罗斯利佩茨克市普列汉诺夫博物馆馆长亚·别列然斯基对《遗嘱》作的鉴定、由普列
汉诺夫的侄子谢·格·普列汉诺夫记录的列·格·捷依奇（普列汉诺夫的密友、俄国劳
动解放社成员，后为孟什维克，十月革命后脱离政治活动，从事普列汉诺夫遗著出版等
工作）关于普列汉诺夫口授《遗嘱》经过的回忆以及《独立报》主编维·特列季亚科夫
为发表《遗嘱》写的按语。本文稿的所有注释已被删除，如要查核，可翻阅《马克思恩
格斯列宁斯大林研究2000年第2期原稿》 www.6park.com
(格．瓦．普列汉诺夫最后的想法)
我，格奥尔吉．瓦连廷诺维奇．普列汉诺夫，将几乎整个有意识的一生... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 十年文革时期 蒋介石在台湾做了些什么？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 10 22:28:59 2017, 美东)
十年文革时期 蒋介石在台湾做了些什么？(图)
蒋介石对复兴中华文化功不可没。（图片来源：Getty images）
蒋介石与中国传统文化有着不解之缘。虽然蒋中年后皈依基督教，但其思想主要以中国
道统为根源。终其一生，他对中国传统文化的宣导甚力，以服膺和承继儒家道统为己任
，为此不惜殚精思虑。
1966年，中国大陆发起“文化大革命”、“破四旧运动”，对中华传统文化造成严重破
坏。几乎与此同时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。中华文化复兴运动是以复兴
文化为名开展的思想文化运动。
为了保护中华文化，1966年11月由孙科、王云五、陈立夫、陈启天、孔德成等一千五百
人联名发起，要求以每年11月12日（即国父孙中山诞辰日）为中华文化复兴节。次年（
1967年）七月台湾各界举行中华文化复兴运动推行委员会（后改名为中华文化复兴运动
总会... 阅读全帖 |
|
