R*****g
发帖数: 682 | 1 《三字经》第一部英译本由新加坡教育出版社于1980年10月向世界各国发行。联合国教
科文组织将《三字经》选作儿童道德丛书之一。
《道德经》在美国已成为研究东方伦理思想的必修课，宗教人士对它也有浓厚的兴趣。
《红楼梦》有日、英、法、德、意、荷兰、罗马尼亚等多种译文，不少国家对《红楼梦
》的研究和探讨日益深入。
《孙子兵法》被世界各国的企业家视为指导现代社会经济管理、经营的重要准则。
《唐诗》近年来风靡世界，西方研究唐诗的专著目前已逾百种。
《易经》17世纪传入欧洲，著名的计算二进制就是根据《易经》发明的。
《菜根谭》被日本人奉为集儒、道、佛教精神思想为一体的经典著作。
《三国志》在日本备受青睐，他们认为，阅读《三国志》能给人以生活的启迪。该国还
将此名著用漫画形式表达出来。 |
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发帖数: 1 | 2 墨子（约公元前168年～约公元前376年），墨家学派创始人，名翟，今山东省滕州市人。
墨子出身低贱，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比，他自称
是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。
墨子曾经学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学。在代表新兴地主
阶级利益的法家崛起以前，墨家和儒家，并列“显学”。
为了宣传自己的主张，墨子长期奔走于各国之间，他的足迹东到齐，西到郑、卫，
南到楚、越。墨子还曾和鲁班论战，成功制止了楚国对宋国的侵略战争。
此外，墨子还广收门徒，一般的亲信弟子有数百人之多。他把墨家打造成了一个组
织严密、纪律严明、旗帜鲜明的组织，这在当时是唯一的。
墨子的政治主张，都是以解救时弊为目的，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同，宣传天
志、明鬼，针对当时流行的命定论，墨家又主张“非命”。
在真理的原则上，主张经验论。伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的
观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。
墨子提出了“实”是第一性，“名”是第二性的哲学观点，他以“耳目之实”的直
接感觉经验为认识的唯一来源。这是人类认识发展史上一个很大的进步。
墨... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 怀疑者的八大质疑(七中)“教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛... 阅读全帖 |
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n*******c
发帖数: 501 | 5 第一例是典型的江湖郎中卖膏药做法，要知道，江湖郎中卖完膏药就换地方了，所以说
话做事不计后果，这个严主任的做法，第一次可能行得通，对没文化的病人可能行得通
，可是最后失去的是病人的信任，以后的治疗工作如何进行下去？
第二例仅仅是因为思想顾虑就做手术，太草率了，手术想做就做的吗？There is a
reason for all the indications of operation. 有思想顾虑的为什么不充分的
reassure病人，严重的为什么不refer to a psychiatrist? 这个病人手术多次，有没
有和患者讲过手术的危险性？如果患者因为手术意外死亡或致残，为的只是一个良性肿
瘤和所谓的“心安”，值得吗？即使这次好了，下次有同样的问题，是不是会说上次良
性肿瘤医生也给我做了手术，这次不做，我心里更不安
Doctors should not play God. Don't even try to think you can "go directly
into their soul". |
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l******e
发帖数: 345 | 6 1, 我是同意你的看法，基督教的洗脑是必须的。“想维护社会的稳定，这些都是要做
的，不过方式不同而已。”。但只提到人人为己就可以出现民主法制是偏颇的。约束教
化一定要加上。
2，关于恐吓，我对基督教确实不甚明白。但你说的恐吓，我觉得中国古代是有的。不
论是法治上的，伦理上的。有人说中国以历史为信仰，也是一种。但可能没有基督教那
么大威慑力。
3，我同意你认为公有制可以发展。然而相比私有制，稍逊一筹。你提出郎的委托代理
，我觉得很好。非常同意。有一点就是，中国的官僚文化碰见什么渗透什么，即使委托
代理，我亦当心最后逃脱不了官僚的下场。需要大环境。
4，“社会停滞”，我说的不对。
5，我希望是通过毛的思想改造孔儒成为新的教化。虽千疮百孔，但孔儒依然在相当大
的程度上维护中国社会的稳定。我觉得不可以抛，抛了很容易连根都不知哪里找。毛固
然很多方面是对的，但只是法，该用来取精华去糟粕。孔子传下的是道，朝朝代代都在
更新维护。我们这个年代也可以进行更新、维护。
6，你提到中国民间的劝善意识，就是我们国家佛儒道贵重的遗产之一。
7，价值重建，只要回归佛儒道就可以。
8，回归毛的社会主义价值观，这是 |
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m*********x
发帖数: 400 | 7 有意思，我每次假设一个场景，你都会从主体细节去阐释不同。我用的analoy的类比是
关系类比，而不是主体类比。（analogy的两种方式），你应该从关系去理解，而不是
从主体过程去说不相似的地方。
我用你去裁决打比方作做类推，根本就不是要讨论是否有资格裁决的问题，而是论述一
个错误的伦理思想，如何影响群体决策。——你却给我说你没法裁决方舟子，我真的觉
得很晕。
希望你不是主题没词儿了，拉个细节为辩而辩。
。” |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:23:20 2015, 美东)
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的帮助，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八
个好儿子，当时人们称之为“八元”。这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，
不曾损毁过他们的名誉。在尧的时候，尧却没有任用他们。舜的时候，开始重用八恺的
后人，使他们主持地政，开发各地适合生长的农作物，结果，没有一处不是丰收的。舜
又重用八元的后人，使他们在四方到处宣扬五种伦理思想，于是父义、母慈、兄友、弟
恭、子孝，家庭和社会一片祥和融洽。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，只会掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，喜欢做坏事
，天下人称他“浑沌”。少皞氏有个不成材的儿子，专门诋毁诚信，嫉恶忠直，夸大邪
恶的言论，天下人称他“穷奇”。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么
是好话，天下人称他“梼杌”。这三个家族，世世代代为人所厌恶。在尧的时代，却没
有驱逐他... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 马金厚是辽宁省凌源市人，在凌源土生土长，是勤劳朴实的农民的儿子。他自幼勤奋努力、刻苦好学，经过十年寒窗苦读，终于走出山沟，如愿跨入知识的殿堂。中专毕业后，他成为一名山村教师。
随着时间的推移，颇具才华的马金厚经过不断努力，逐渐由一名普通的中学教师，一步步地走上了凌源市教育局局长兼党委书记的领导岗位。在他主持教育局工作期间，教育系统的危房改造、楼房建设得以明显改善;教师素质、教师待遇得以明显提高;教学软硬件环境、教学质量得以明显提升。“马金厚”这个名字在凌源市教育系统，乃至凌源市城镇乡村，真可谓妇孺皆知，远近闻名。
不知从何时起，事业上很有成就感的马金厚却觉得自己的人生欠缺了什么，他的人生轨迹也渐渐发生偏离。原来，马金厚结婚后，由于各种原因，结发之妻未能为他生育一男半女。为此，马金厚抱养了自己亲戚家的一个女孩。后来，这个女孩长大成人后结婚出嫁。而此时的马金厚也已经事业有成，经济条件比较宽裕。
“不孝有三，无后为大”，这句话常常萦绕在忠孝伦理思想严重的马金厚的耳畔。而且，在马金厚的老家辽西农村有一种陋习，如果家里没有男孩，这家男主人去世后都不允许埋进自家的祖坟，只能把他单独埋到坟地一旁。能... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 10
普鲁塔克著《希腊罗马名人传》（简称《名人传》，亦译《希腊罗马人物平行（对比）
列传》、《传记集》）
本书以古代希腊罗马社会广阔的历史舞台为背景，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，
全书共有50篇，其中46篇以类相从，是名符其实的对传。用一个希腊名人搭配一个罗马
名人，共23组，每一组后面都有一个合论。其余四篇则为单独的传记，不作对比，也没
有合论。《名人传》历来被称为西方古典文库中的瑰宝，是一部融历史，文学和人生哲
学于一炉的宏篇巨制。古代希腊、罗马许多历史人物的形象都是有赖于《名人传》中绘
声绘色的叙述而流传下来的。近2000年来，《名人传》以丰富多彩的史料，朴素生动的
叙述以及渗透其间的伦理思想，一直为人们喜爱称道。尽管它不是严格意义上的历史专
著，但因作者以其独特的风格，以古希腊罗马的重要历史人物为中心，详尽地描述了许
多重要历史事件，保存了许多已散件的文献材料和难得的传说佚事，至今仍是研究希腊
罗马历史所必不可少的典籍。另一方面，普鲁塔克也是西方传记文学的鼻祖，因而又被
称为西方“现代心理传记作家”的先驱。他的笔调和文体风格对欧美散文、传记、历史
小说的发展产生了巨大的影响。
... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 11 不行的
你这个还是把道德建立在人的心里，属于落后的道德伦理
还是君臣父子 |
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发帖数: 1 | 12 古文字和氏族问题
——从商周金文谈宗、族概念的本质区别
一、姓的来源及其演变
“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生在后。
根据《春秋》整理得出的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹
、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。许慎《说文解字》：“姓
，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天
气所以生者也”。
黄帝和炎帝就是以其各自部落的居住地理位置在水附近而得姓的。
根据《国语·晋语》中记载的司空季子之言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄
帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《说文解字》：“
黄帝长居于姬水，以姬为姓。”《帝王世纪》中记载：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。”具体
是指黄帝、炎帝在姬水、姜水流域发迹，以此而得出姬、姜二姓，这是古人铭记自然地
理的一种最简单的方法。
“黄帝”一名出现在《陈侯因资敦》铭文中：“唯正六月癸未，陈侯因资曰：皇考武桓
公龚哉大谟，克成其烈，因资扬皇考邵统，高祖黄啻，迩嗣桓文，朝问诸侯，合... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 13 媒体称多地杀人改判死缓案掀起再审民意
http://www.sina.com.cn 2011年08月04日04:15 大洋网-广州日报
半月内两死缓案苦主求再审
杀人偿命VS少杀慎杀
程序正义VS结果正义
独立司法VS民意不可违
孰轻孰重？
7月6日，当李昌奎案引发哗然之际，云南省高院副院长田成有坚定地回应公众质疑
，“杀人偿命的陈旧观念要改改了，这个案子10年后肯定是一个标杆。”可不到1个月
时间，因为获得云南省高院再审，这起被公众比喻为“赛家鑫”的案件，却以另一种“
标杆”的形式出现。
7月下旬，本报记者在报道了李昌奎案诸多内幕之后，陆续接到几位读者的电话。
他们反映，自己的亲人被杀，当地高院却判处凶手死缓。坚定要求“杀人偿命”的家属
无法接受凶手几乎免死的判罚，在听到云南省高院再审李昌奎案的消息后，纷纷向媒体
求助，要求翻案再审。李昌奎案，俨然成为这股“死缓翻案风”的“标杆”。
事实上，公众从没停止过对于李昌奎案再审的讨论，腾讯网就曾以“李昌奎案再审
是更大的恶？”作为网络话题热议。这场前所未有的“死缓翻案风”，也让中国的法律
学者、司法工作者、律师乃至身陷其中的受害者家属都... 阅读全帖 |
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m***6
发帖数: 884 | 14 我觉得LZ写地好. 表明他/她思想过. 最混蛋的就是你这种评论. |
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c*****g
发帖数: 21627 | 16 发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: Re: 从 tgbqaz 自爆的简历，继续扒走地鸡的鸡皮
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 15:17:21 2014, 美东)
鸡鸡姐经常自我编造一些经历之类的
然后久而久之，自己也就信了
入戏太深，我记得最早它只是吹去法国呆过而已
后来干脆就说自己有文凭了
狗急跳墙了
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 从 tgbqaz 自爆的简历，继续扒走地鸡的鸡皮
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 13:04:14 2014, 美东)
来来来
我们从野鸡的大学背景，来给走地鸡扒扒皮:
走地鸡声称它是“巴黎索尔邦第八大学”毕业
但这世界上根本就没有“巴黎索尔邦第八大学”！
走地鸡既然里面读过书，怎么可能连学校名称都翻译不对？！
说明走地鸡根本没在里面学习过！
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%B4%E9%BB%8E%E5%A4%A7%E5%AD%
1968年法国学生运动发动之后，巴黎... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 4402 | 17 长在全民外F风气里，思想就变成了外F。
还有你说国男长得不好看，国女和国男不是一个品种么？为什么国女嫌国男不好看？ |
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p*********3
发帖数: 8525 | 18 生产关系，
乃至未来社会家庭关系
养育关系，包括伦理，都要变化了
君臣父子的基础会慢慢消失 |
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c*********e
发帖数: 16335 | 19 古代社会推行的纲常伦理是教忠教孝，所謂“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不
得不亡”。 |
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发帖数: 1 | 20 755 次点击
2 个回复
读史明智2018 于 2018/10/22 17:21:32 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
公众号即将封号 请大家关注备用号 每日干货精选
中兴被美国惩罚，国内一片哗然：原来没有核心技术，我们如此被动？
核心技术靠什么？靠房地产？
核心技术靠人才。靠保护知识产权。靠的是一个尊重科学、尊重人才、尊重知识产
权的良好环境。
在中国，做什么最赚钱？一年翻几番？炒房啊。
那些在实验室蒙头做科研的傻子们，沉浸在学术里几年，一抬头，发现再也买不起
房子了，知识彻底改变了命运。
这个社会对读书人的教训太深刻：80年以后的人，本科毕业去工作，肯定娶妻生子
买房了；热爱科学，读个硕士研究生吧，晚三年买房，至少付出一百万的成本；同一批
里面最优秀的去读博士，等博士毕业，基本上就买不起房了。
很多年青人哀叹：理想还来不及张扬，就已经坠入了物质糊口的艰难。读了十几二
十年书，终极与最初的目标退化成在城市拥有一套屋子。
近几年，高房价正在引发文化层面的更深远的问题，中国社会及文化正在丢失一些... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 21 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准
则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
“孝道”是中华民族传统文化之精髓。“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国
社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。想想
身边的父母的晚辈们，有的为了工作或自己的所谓追求，竟然常年累月不去探望一下父
母亲，有的甚至连一个电话都不打去问候父母，也不照看一下年迈、多病的父母亲……
这些都让我们触目惊心。
加拿大蒙特利尔的竹学叶博士，移居国外10多年对父母不管不问，没有一个电话，一封
家书，对其身患癌症和糖尿病的老母亲没尽任何赡养义务。
据说，这位博士并非从小就这么没有孝心、道德沦丧的。竹学叶小的时候既聪明又机灵
，年仅6岁就步入学堂，15岁考上大学，24岁硕士毕业，可谓是天资聪颖。参加工作后
的竹学叶几乎独自承担两个妹妹的上学费用，对家庭、对亲人确实做过很大贡献，尽过
家中长子及一个男人应尽的责任。
可是，竹学叶自1997年底去加拿大学了法轮功后，像变了个人似的，不... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 史记中的故事(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 16:23:20 2015, 美东)
从前，高阳氏有八个好儿子，世人受了他们的帮助，称他们叫做“八恺”。高辛氏有八
个好儿子，当时人们称之为“八元”。这十六个家族，世世代代都能继续前人的善行，
不曾损毁过他们的名誉。在尧的时候，尧却没有任用他们。舜的时候，开始重用八恺的
后人，使他们主持地政，开发各地适合生长的农作物，结果，没有一处不是丰收的。舜
又重用八元的后人，使他们在四方到处宣扬五种伦理思想，于是父义、母慈、兄友、弟
恭、子孝，家庭和社会一片祥和融洽。
从前，帝鸿氏有个不成材的儿子，只会掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，喜欢做坏事
，天下人称他“浑沌”。少皞氏有个不成材的儿子，专门诋毁诚信，嫉恶忠直，夸大邪
恶的言论，天下人称他“穷奇”。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道什么
是好话，天下人称他“梼杌”。这三个家族，世世代代为人所厌恶。在尧的时代，却没
有驱逐他... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 284 | 23 “忠诚”不好吗？忠诚是人类对人性美好的追逐，是人类美好情感的展现，当然好。“爱国”不好吗？爱国是人们对美好的捍卫，是人类尊严精神的深层表达，当然好。
但是当忠诚的对象是崇高的，那么，这种忠诚就是美好的；当忠诚的对象是丑陋的，那么，这种忠诚就是腐朽的。关羽式的“忠诚”，他忠于的是刘备，刘备能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？刘备的两个儿子，刘封（义子）刘禅已经明确地表露出了刘备的心声，他奋斗的目标就是当皇帝。
岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”，“爱皇帝”；“精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。在某种意义上来说，岳飞是被岳母害死的，岳母是被孔老二畸形变态的伦理思想文化害苦的。
岳飞在《满江红》里说“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”可见岳飞所谓的“爱国”，也只不过是逐名求利罢了，可不是为了什么人间公道，社会的公平与正义。如果说岳飞真的是为了公平和正义而战，那么，他首先就应该将国家中最高的贪官赵构皇帝给干掉。 |
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e***y
发帖数: 1152 | 24 你好认真啊。。。其实在当代影视剧根本就是像苹果电脑农夫山泉水一样的商品，跟艺
术啊思想啊什么的一毛钱关系都没有，有市场就有价值，或者说有什么样的观众就有什
么样的影视剧。 |
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l*h
发帖数: 4124 | 25 在绝大多数有这方面法律的国家都是严重犯罪的行为，竟然还当成美德宣传，比25年前
还要差。一些人就是要把病人都当成傻子。国内可是有这方面的规定的，当然规定也很
混蛋就是了。
妻子改写化验单 患癌丈夫多活了一年
据新华网报道，“活着，就有希望。”为了能使患肺癌晚期的丈夫更坚强乐观地面对病
情，妻子连续１５个月都执著地去复印店里修改几乎宣告死亡的化验报告单。善意的谎
言不仅使丈夫多活了一年，也让他在生命最后的一程依旧充满了笑容。
“
做妻子的，总希望能替丈夫分担一些，也总希望能多和他走一段路。”１７日，妻子林
芸（化名）再次向记者讲述了这个伤感又温暖的故事。
肺癌晚期被判“能
活几个月”
林芸和丈夫祝伟（化名）１９年前在杭州，经人介绍认识、相
爱。婚后，小两口的日子很美满，用林芸的话说，“结婚１７年，几乎没吵过架。”而
且两人同在金融行业，收入稳定。令人惋惜的是，不到５０岁的祝伟前年被查出患了肺
癌，而且已经到中晚期。
动了手术后，情况依旧不容乐观，医院宣告只能
活几个月。
“能多活一天是一天，说不定有奇迹。”林... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 227 | 26 推到不容易，重建更难。
现代科学，民主，伦理思想在中国只见星星之火，迟迟不足以燎原，恐怕还得归功于儒
教千年的酱缸文化。偏偏有人缅怀早该打入十八层地狱的遗老遗少，一边享受现代文明
的便利，一边用电脑打出点诸如“一株细烟”般酸溜溜的感慨，也算是身体力行对现今
文化的一种绝妙的讽刺。 |
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z*******1
发帖数: 18 | 27 看了几集所谓的神话、魔幻、励志、巨献
演技和所谓的特技就不说了，列位童鞋自有定论
就张纪中在剧集中贯穿的对道德伦理，社会伦常的宣扬完全就是在毒害青少年，是在“
强奸”观众的意识。
听完玉帝和如来的对话，才知道原来TMD神仙也虚伪
看过李世民在阴间的种种遭遇，才知道有钱真的能使鬼推磨
看过猪八戒和翠兰的爱情故事，才知道征服一个女人不是靠的外表
。。。。
总而言之就是表达一个意思，现在社会上的种种毒瘤都是有根源的，不可避免的，因为
神仙也是这样子啊，所谓的上梁不正下梁歪么。大家就老老实实的各安其分，做人也好
，做妖也罢，都给我老老实实的，谁敢折腾就干谁
NND
这个鬼世道~ |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 10年内合成任何生命？且看华大梦想
2018-01-29 香柏领导力
记者 | 龙跃梅
文章来源 | 科技日报
编者按
上帝创造万物，最后按自己的“形象和样式”造人，并授予人类管理这个世界的权柄。
今天的人类也开始学上帝的“样式”来“创造生命”。例如2017年3月，经过多国科学
家的通力合作，人类成功合成了酵母菌。
这里需要指出的是，这次成功合成酵母菌的“技术含量”与上帝的“创造大能”相比，
真是太微不足道了。
首先，人类是先解读了上帝造物的密码，再遵循密码的原则，合成酵母菌。
其次，酵母菌还是太简单了，与高等的动、植物以及我们人类相比，它的遗传密码还是
太少、太简单了，差不止几个数量级。
但是，正如本文介绍的一样，居然有人宣称“5-10年内能合成任何生命”？人，总是太
骄傲，尤其是当他们不能够正视自己与造物主之间巨大的、本质性的差别的时候。相信
在我们当中绝大多数人都能继续活这之后的5-10年，尚且不妨让我们作为历史的见证人
，一同见证是否有人曾在当今确实夸口。
“未来5-10年，我们可以化学合成任何生命。”在近日召开的2017深商大会上，华大基
因集团董事长汪建称，未来人造生命的进... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 31 图集下一帖里
“孝道”是中华民族传统文化之精髓。此《二十四孝图》， 乃陈少梅先生41岁时盛
年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华
民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印
本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，好有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下
纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，
大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥
皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望
父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 32 觉得是德语翻译的通病，不仅Weber，如果读读其他人的中文翻译，譬如尼采或是那一捆c
ritical theorist，中文的翻译怎么看看怎么别扭，马克思的东西是个例外，当年翻译的
时候对比了很多不同语言的译本，并且层层把关校对，所以中文读起来流畅些
这些蹩脚的翻译可能和德语本身有关，句子太长，一层层的框架结构套在那里，同时表达
的思想又太深刻复杂，所以……
道
哪
不
些
竟
。
在
督
高
是
地
是
达
室
度
，
雅
方
近
密 |
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x***n
发帖数: 43 | 33 动其心者，当具有大本大源
在分析曾国藩的历史观点和历史实践时，毛泽东提出了“大本大源”的命题。在谈到“愚
于近人，独服曾文正”的一番话中，他在对近代风云人物进行比较时，肯定了曾国藩在文
化“基础”方面的优越。毛泽东说，“今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、
袁吾不论，独康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为华言炫听，
并无一千竖立、枝叶扶疏之妙。愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，9-X无学，
故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今
人易其位，其能有如彼之完满乎?天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史
，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显现之迹。动其心者，当
具有大本大源。”
什么是“本源”?什么是“大本大源”?有学者认为，“他说的所谓‘大本大源’还是唯心
主义的范畴”，由此“表现了这一时期毛泽东历史观的唯心主义性质”。(刘广东：《毛
泽东伦理思想简论》，山东大学出版社1987年版，第58页至第59页)也有学者认为，—毛
泽东“当时把心看作是世界的本源，所以他曾经十分推祟曾国藩，认为曾 |
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n****l
发帖数: 15 | 34 我大概介绍一下剧情吧。
第一例是院办严主任医术不高，但特别会沟通。 在给病人角膜移植中，先是说：你这
个手术高难度，治不好是天意，但你来我们权威医院这是缘分，我要挑战天意云云，然
后跑到一边和手下医生，煞有其事的千挑万捡地选角膜（其实只有一个角膜可选），说
这个不行，那个差点，然后大声告诉病人终于找到行医这么多年最好的角膜。 然后是
病人的千恩万谢，医生护士的顶礼膜拜。
第二例是霍医生收治良性肿瘤病人开刀，大师兄查房发现完全没有手术指证，怀疑他赚
外快，要让病人出院。他慷慨陈词，说行医有三个境界，一是治病救人，二是悲天悯人
，三是深入到病人灵魂。这个病人曾在医院乳腺癌，直肠癌几番手术（一身积蓄都贡献
给医院），现在虽然是良性肿瘤，但有思想顾虑，开刀能让病人安心度过今后的一两年
，说服正义化身的大师兄。 |
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s***h
发帖数: 372 | 35 约翰·卫斯理
约翰·卫斯理（John Wesley,1703＿1791)与其弟查理·卫斯理(Charles
Wesley,1707＿17B8)同为基督教新教卫斯理宗的创始人。卫斯理在牛津大学求学时与一批
志同道合者组织"圣社(HolyClub)，在虔诚研读圣经的同时，主张循规蹈矩地立身为人故
得名"循道者"(Methodist)。1737年在北美传教失败后返回英国，从路德宗因信得救教义
和莫拉维亚兄弟会社团生活处得到启发，开始改变正统教会人士只重仪式的做法，深入社
会下层人士中宣传其以伦理思想为主的宗教主张，号召在现实生活中贯彻基督教的道德原
则，闻道皈依者越来越多。从19世纪下半叶起，卫斯理宗便跻身于新教主要教派之中，其
成员遍布世界各地。选文摘自《约翰·卫斯理日记》，许碧端译，香港基督教文艺出版杜
1986年第4版。
(一)按照人的描写，宗教比任何事物都要混乱、复杂、难懂。……然而，按照圣经所记载
的，耶酥基督的宗教，若就原来的形式说，是如何的简单、明白、易懂;这个宗教，由于
世界的造物主和统治者的智慧，对这在现在理解薄弱、能力有限的人，可说是极端合适的
。这从它的目的，和它 |
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s***h
发帖数: 372 | 36 http://www.ttcs.org.tw/church/24.2/08.htm
刘锦昌
前言 若望保禄二世（本名K.Wojtyla）在基督教会的历史上，可说是位相当独特
的教宗，他活动力之大、牧灵旅行范围之广，几乎是前无古人，至1998年为止，已经
颁布十三道的通谕（Encyclical Letter），所讨论的内容含盖基督信仰、神学的重
要范畴；出任教宗以前曾经在祖国波兰的修院、Lublin大学等，担任过伦理学、伦理
神学、社会伦理学的教授，他是一位爱好羊群的牧者，同时也是知识份子、思想家。
主要的著作有：
《十字架若望的信仰》（Faith According to Saint John of the Cross）
－K.Wojtyla的神学博士论文
《行动的位格》或中译为《人与行为》（The Acting Person）
《爱与责任》（Love & Responsibility）
《首饰店－对婚姻圣事的沈思》（The Jeweler's Shop）－文学作品
此外，在成为教宗之后，他已经发表了十三道通谕：
1979 《人类救主》（Red |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28730
·仲之春·
空想的理想
在毛泽东这位农家出身的历史伟人身上，有着浓厚的农业社会主义的乌托邦思想。
他的这种思想由来已久，而且根深蒂固、矢志不移，一直伴随着他的政治生涯。
在五四时期，他就信奉过当时流行一时的新村主义理想。1919年，他在岳麓山下还
亲自组织过新村运动。从《毛泽东早期文稿》中，我们可以发现他“数年来梦想”的“
新社会生活”， 就是每日“睡眠八小时，游息四小时，自习四小时，教授四小时，工
作四小时”，“工作之事项，全然农村的”。“新社会之种类不可尽举，举其著者：公
共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共农场，公共工作厂，公共消费社
，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会。”后来，他又接受了马克思主义（马
克思主义虽然号称为科学社会主义，但它仍然有着很大的乌托邦空想成份。这也是毛泽
东为什么会很快接受它的重要原因），但这种乌托邦思想在他的身上却一直保留下来。
在建国前夕写的《论人民民主专政》中，毛泽东提到了康有为，将他列人“在中国
共产... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 38 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 ——李伟《毛泽东与中国社会改造》读后
陈寒鸣
（天津市工会管理干部学院天津市300170）
这些年来，一波又一波的“毛泽东热”表明亿万中国民众越来越想念毛泽东。“人们所
怀念和憧憬的，至少包括：没有官僚、买办、资本家作威作福，而是工人、农民、知识
分子为主体的劳动人民政治上经济上文化上的主人翁地位；没有崇洋媚外、奴颜媚骨，
而是不怕鬼、不信邪，为保卫国家的独立和尊严而战斗的昂扬斗志和民族自豪；没有为
一己私利，尔虞我诈、互相倾轧，而是为革命、为人民，进行劳动和创造的奋斗精神和
改天换地、奋发图强的建设激情；没有物欲横流、乌烟瘴气，而是平等、友爱、公正、
廉明，全国上下同心同德、各族人民团结一致的政治氛围和社会风尚……”“人们所期
盼和追寻的，是认真学习毛泽东和毛泽东思想，全面回顾历史和总结历史经验，深刻研
究、分析和理解毛泽东根据国内外经验作出的社会主义理论的新发展和在实践中的大胆
探索，从而对我国社会主义的出路和发展道路能够有科学明晰的认识……”“人民所企
望和呼唤的，是在中国的发展中，在寻找解决中国一系列深层次矛盾的出路中，在人民
群众的创造性斗争中，把毛泽东开创的社会主义事业推向... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
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71
98
2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 41 八九一代回忆：六四事件后中国高校大清洗
大中小2015-02-03 20:31:12
多维历史
编者按：中国教育部长袁贵仁的言论正在网络中持续发酵。回溯历史，意识形态问题一
直是中共严守的阵地，每逢西方价值观起势之时，中共宣传部门便如临大敌。1989年六
四事件平息后，中共高层即开始着手对高校师生“政治审查”，加强思想管控。《北京
之春》2009年6月号刊发署名“天爱”，自称1989年后入校的中国大学生撰写的文章《
六四后北京高校学生运动纪实》，作者在文中披露，六四以后入校的学生，都要接受“
政治审查”，一大批成绩优秀的青年因此失去了入学的资格。侥幸入学者等待他们的是
痛苦的“洗脑”过程，集中学习文件；高校的教师队伍也被严格清洗。思想敏锐、知识
新颖、深受学生欢迎的教师观念陈腐、思想僵化、在前些年根本没有市场的冬烘先生代
替。青年学生们报效祖国的热情遭到了毁灭性的打击，对真理和智慧的追求也受到限制
，因此在很长时期内，出现了普遍的意志消沉；国家的前途蒙上了阴影，个人生命也就
黯淡无光。
作者按：纪念六四的目的之一就是希望中国后一代的高校学生能够继承1989年运动的无
畏精神，像20年前... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 42 http://www.qinos.org/sxz1018?sn=d9852b4ca6bd28d862aed3d421245efeb0a6160a
┃Cogito, ergo sum.
┃我思，故我在。
极权主义的建构与解构
张千帆／文
一．引言
二十世纪是一个两极分化的极端世纪。在一些国家，自由民主得到建立和巩固；在
另一些国家，专制主义登峰造极。第一次世界大战拖垮了沙俄帝国，并于1917年建立了
第一个极权国家——苏联。1929年经济大萧条之后，法西斯几乎同时在欧洲大陆和日本
崛起，再次把世界带入大战的深渊。二战结束后，苏联控制或影响下的中东欧、古巴、
中国、朝鲜等国组成的“社会主义阵营”先后建立了极权体制，为这些国家的人民带来
了深重灾难。1966年在中国爆发的“文革”就是极权体制肆虐的后果之一，至今正好是
半个世纪。对于今日仍在求索如何走出这种体制的中国而言，尤有必要探讨极权主义的
建构、结构与解构机理。
极权主义是人类历史上一场最深刻的政治革命，其原始目的是以国家机器来改造人
性。在此之前，任何政府——不论是民主还是专制——都只是专注于管制人民的行为，
极权主义还要管束人民的思... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 43 张鸣：动员结构与运动模式——华北地区土地改革运动的政治运作（1946—1949）
中共话语中的“土地革命”，是中国革命的“法宝”之一，一向被看成是中国共产
主义革命成功的关键因素，尤其是抗战后解放区的土地改革，更是被视为中共最终战胜
国民党政权的决定性举措。尽管毁誉不一，但这一点半个多世纪以来却是被国内外舆论
和学界所认可的。然而，关于解放区土地改革的研究，尤其是作为关键区域的华北地区
土改，却是学术界较少关注的领域，过往的一些论述，大多是中共党史语境内的研究，
基本上着眼于阐述土地改革的意义，描述和探索中共土改政策的“左”或“右”变动原
因，而对于土地改革运动背后隐含的深刻的功利动因，以及运动给农村社会带来社会结
构、文化权力诸方面的变化更是绝少触及。李康（1999）、胡宗泽（1997）弗里曼（
Edward Friedman）等人（1991）等人关于解放区农村的社会史研究，触及到了一些土
改对社会权力结构的影响这样的问题，刘一皋的有关论述对我来说是最有价值的，部分
地揭示了土地改革与社会动员的关系，群众运动与农村社会变革的内在关联（刘一皋，
1995）。董志凯的研究也有相当... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirklook (Ni), 信区: ChinaNews
标 题: 中共土改真相——群众运动 还是 运动群众？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 6 22:08:28 2012, 美东)
张鸣：动员结构与运动模式——华北地区土地改革运动的政治运作（1946—1949）
中共话语中的“土地革命”，是中国革命的“法宝”之一，一向被看成是中国共产
主义革命成功的关键因素，尤其是抗战后解放区的土地改革，更是被视为中共最终战胜
国民党政权的决定性举措。尽管毁誉不一，但这一点半个多世纪以来却是被国内外舆论
和学界所认可的。然而，关于解放区土地改革的研究，尤其是作为关键区域的华北地区
土改，却是学术界较少关注的领域，过往的一些论述，大多是中共党史语境内的研究，
基本上着眼于阐述土地改革的意义，描述和探索中共土改政策的“左”或“右”变动原
因，而对于土地改革运动背后隐含的深刻的功利动因，以及运动给农村社会带来社会结
构、文化权力诸方面的变化更是绝少触及。李康（1999）、胡宗泽（1997）弗里曼（
Edward F... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 八九一代回忆：六四事件后中国高校大清洗(图)
文章来源: 综合新闻 于 2015-02-05 09:41:10 -
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编者按：中国教育部长袁贵仁的言论正在网络中持续发酵。回溯历史，意识形态问题一
直是中共严守的阵地，每逢西方价值观起势之时，中共宣传部门便如临大敌。1989年六
四事件平息后，中共高层即开始着手对高校师生“政治审查”，加强思想管控。《北京
之春》2009年6月号刊发署名“天爱”，自称1989年后入校的中国大学生撰写的文章《
六四后北京高校学生运动纪实》，作者在文中披露，六四以后入校的学生，都要接受“
政治审查”，一大批成绩优秀的青年因此失去了入学的资格。侥幸入学者等待他们的是
痛苦的“洗脑”过程，集中学习文件；高校的教师队伍也被严格清洗。思想敏锐、知识
新颖、深受学生欢迎的教师观念陈腐、思想僵化、在前些年根本没有市场的冬烘先生代
替。青年学生们报效祖国的热情遭到了毁灭性的打击，对真理和智慧的追求也受到限制
，因此在很长时期内，出现了普遍的意志消... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 46 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然是一切掠夺和腐败的总根源。改革三十年，中
央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己的生活，但是也为各级官员腐败
创造了大量资源和机会；人民的劳动成果必然遭到各级官员和极少数既得利益者的攫取
与瓜分，人民收入的增长必然跟不上财政收入的增长，社会贫... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 49 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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