z**n
发帖数: 22303 | 1 zt:
仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，一些在网友
间流传甚广、被称作“仓央嘉措最美的诗句”，都与他毫无关系。
“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为
修来世，只为在途中与你相遇”、“我问佛……佛曰……”、“第一最好不相见，如此
便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。
如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉
你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉
默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句
系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都
为网友演绎。
在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗
，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的
意思。藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但
是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决
定用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 90后是个很有趣的生物群体，他们自成一派，但是互相还不抱团。观察过很多的90后，
有的确实岁数也不小了。第一波也快28了，就算是30岁了。但是依旧怀揣着自己的梦想
在不断的跳槽找自己想要的，迷失在自己的道路上，最重要的是到了30岁还是没能得到
个特别合适自己的职位，为之努力。不知道是太挑剔还是根本不拿着工作当回事。
想我参加工作的那会儿，都是半分配。本身人生都快给你决定好了。后来出来才发现有
那么多有意思的事情。90后真的是在新一代出生的年轻人，本身就有很有意思的事情了
，再加上这一个个放荡不羁的内心。反而倒是活出了自己。
但是90后最近都自称自己是佛系。什么看不惯的也能忍。什么不太懂的也就随缘了，俨
然一副要做达摩祖师的样子。但是孩子就是孩子，看着就觉得可笑。你觉得人生就那么
点小事情需要你忍耐吗？还没到让你忍耐的时候你就已经鸡毛蒜皮的事情都要算上了。
以后成家立业有了自己的生活之后岂不是会被各种压力挤压变形啊。
真的是不能理解现在的小年轻们，也觉得生于之前那种物资并不充足，生活需要规划的
时代真的挺好的。比起现在信息多了，反而不能看清楚自己的90后要幸福多了。
这么说起来，这种满足... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 张商英的佛缘
http://www.lingshh.com/27/zhangshangying.htm
编写 东方行者
张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。宋英宗治平
二年（1065）进士。元符元年（1098），为工部侍郎，迁中书舍人。崇宁初，为翰林学
士，拜尚书右丞转左丞。宣和三年卒，年七十九。赠少保。
张商英为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。人评
其文曰“文既尔雅，论亦醇正”(《桯史》卷七)。其行文多杂佛语，如《护法论》、《
续清凉传》诸篇直与僧徒无别。现存歌诗多偈颂、禅语，有一些山水游历诗，似能脱出
禅语束缚，尚具诗歌韵味。
张商英初年不信佛。一日游僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，装璜严丽，怫然作色道
：“吾孔圣之书，乃不如胡人之教，人所仰重？”立志写一本“无佛论”的书。
有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着《维摩诘经》，
信手翻阅，当看到“此病非地大，亦不离地大”这一处时，抚几感叹道：“胡人之语，
亦能尔耶？”便将该经借回家阅读。其妻向氏道：“可熟读此经，然后著无佛论。”
张商 |
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s******g
发帖数: 5074 | 4 寺院巡礼 | 佛艺博览 | 人物春秋 | 佛教故事 | 佛化生活 | 佛教雕塑 | 佛教绘画 |
佛教建筑 | 佛教篆刻 | 佛教摄影 | 佛教书法 | 佛教影音 | 佛教舞蹈 | 法器法物
| 法音宣流 | 因明学苑 | 佛学论藏 | 人物访谈 | 禅林清韵 | 翰墨佛缘 | 佛教期刊
| 佛教资料库，收入 海内外 150余种
佛教杂志 网址：www.plm.org.cn |
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a*****a
发帖数: 640 | 5 你太执着于对错，善恶，还有终极目的的意义了。
是不断修正的，那个想法不是自始至终不改，而是通过修行得到那个。
“万法唯心所造，因缘而起。”
我的想法是，如果我当下觉得佛说的是有道理的，也就是我有佛缘，我愿意学习，就要
寻找一个比较正确的学习方法，然后去学习，修证，做功课。过程里面自然会有体悟的。
你现在说的就好比是问，一个已经在研修某个学科的学生或者教授，这个学科好吗？如
果我中间思想错了，我最后还能不能把这项事业做好？教授请问你对这个学科本质的理
解是什么呢？你觉得他们的答案会一样吗？或者那个看起来最牛的教授的回答就一定是
接近真理的吗？
在我看来只有佛本人是最懂得那个道理和真相的，也就是那个 教正法。修行的人获得
的都是 证正法。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 这个，是个人都知道李大师之类的是扯淡吧，和楼上说的根本不是一回事啊。
楼上说的还是有道理的，我们这些凡夫俗子，别说苛佛骂祖，说什么放下不执著都是缘
木求鱼，还是老老实实，执著的时时勤拂拭，莫使染尘埃才是。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 7 正见
又作谛见。相对于妄想而言，指的是正确的佛理知见，特指具有佛说“为人悉檀”佛法
的四谛知见，也就是佛教对于世间谛理与出世间第一义谛法义的如理如实智慧见地。
你显然把正见局限化了，hohoho
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对四圣谛的智慧就是正见[1]。在八正道中，正见是最基础的内容[2][3]。
佛陀将见解分为三类：邪见[4]、有漏正见[5]、无漏正见[6]。
在《巴利大藏经》中，舍利弗尊者开示了获得正见的十六种方法。分别为：道德、食、
苦、十二缘起支、漏。
道德：指分辨善、恶、善根、恶根[7]。其中不善为十种不善业道，也称“十恶”（杀
生、不与而取、邪淫、妄语、两舌、粗恶语、绮语、悭贪、嗔恚、邪见），而不善根是
指“贪、嗔、痴”（三毒）。
食：指作为强大助缘以维持（其他法）之法。[8]。
苦：是了知四圣谛。
十二缘起支：逆向按十二因缘法分别了知其本身、集、灭、道，亦称四十四种智。
漏：其方法为“知漏、知漏之集、知漏之灭、知达漏灭之道”。[9]，原意为从脓疮流
出来的脓，也代表已发酵许久的酒，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8
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实相--如来藏
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知
，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识业种的移转而显现业境（不含
无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的出现，将一生所造
善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利，於每一格业境，
都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
人的自我一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死後如来
藏舍... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 9 【东方台秘书处编者按】卢台长不但在电台里用《白话佛法》、《玄艺综述》、《玄
艺问答》救度众生，平时每天还要接待预约听众救苦众生，他更拨出宝贵的时间给年青
人讲佛法，他用最浅显的语言，跟青年人讲在现实生活当中怎么样运用佛法。卢台长说
青年人就是我们学佛人未来的希望，只有青年人学好了佛法我们今后的佛法才能代代相
传，所以他对年青人学佛法相当的重视。现在有青年佛友把台长在给青年人的开示整理
成文字，让更多的人收益，应一些网友要求我们把文字稿刊出，让更多的网友给自己的
孩子和年轻一代看一看，能够让年青人更好的学佛，等到我们百年之后也有人为我们来
超度，实际上这就是传承和弘扬佛法。
很感谢大家在下雨天也来听台长开示。昨天在网上放了一张秘书处工作的照片，网
友反响很热烈，都说秘书处工作条件不好，坐着塑料板凳(笑声),但是大家看上去还是
很开心，个个都是小菩萨。实际上青年人拨出宝贵的时间不去吃喝玩乐，不去做坏事，
来这里学学佛，这个就叫法喜充满，为什么叫法喜充满呢？因为当一个人学佛的时候，
他的气场是不一样的，法喜是什么意思呢？因为你闻到了佛法，你知道有救了，不怕了
，这个时候就叫法喜。当你怕... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 佛使比丘在南传是一派，并不是主流说法。
我特别去找过佛使比丘批评觉音尊者的原书，看过后并不同意他的主张。
三世是阿含经的基本思想，若要改成一世，与太多经文冲突。
我认为佛使比丘解释十二支缘起的最大困难是解释「生」。将经文的「生」限定于当下
，违背经文。
如果十二支缘起的「生」指生命出生，那还是三世缘起。
Gombrich 没看过。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11
...
當時的婆羅門有三明，以三明自豪。
佛另說三種明。
南傳:相應部7相應8經
http://agama.buddhason.org/SA/SA1161.htm
拜火者婆羅墮若婆羅門看見世尊為了托愣玖ⅰ？匆娽幔莼鹫咂帕_墮若婆羅門以偈
頌對世尊說：
「三明具足者、有好的出生者、多聞者，
明與行具足者，他能享用這乳粥。」
「呢喃許多無用的咒，非生來即是婆羅門：
內部被污濁污染，以欺騙成為被圍繞者。
凡知道前世住處；看見天界與苦界；
且已達生之滅盡者，牟尼已完成證智。
以這三種明，是三明婆羅門，
明行具足者，他能享用這乳粥。」
北傳:雜阿含886經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0886.htm
爾時，世尊告婆羅門言：
「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：
「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；
世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、
歷世本末，此五種記，悉皆通達；
容色端正，是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：
「我不以名字言說為三明也，賢聖法門說真實三明，謂：賢聖知見，... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 12 个人浅见
都是“凡有所相，皆为虚妄”的拓展，应该都是做禅宗的话头禅的
第一个应该是“佛陀说法49年又言没说一法”，不是没说一字。我认为是佛陀说的法（
说法）不是佛陀的法（没说一法）。应该是让大家了解，佛陀告诉大家探寻世间真理的
方法，不是佛陀发明的探寻世间真理的方法。
第二个我也不理解，搞不清楚为什么摸摸花然后笑一下就能把法传给他。我还是比较喜
欢惠能作诗，比这个有深度多了。
第三个是如果以吃饭为禅修，则比较高的境界脱离对饭本身的相，所以没有米，没有饭
；穿衣也一样。
最后一个应该说的是人人都有佛性，赤肉团是我们的肉身，无位真人应该就是佛性或者
大乘的如来藏。
不过我个人对这种训练不是很感冒，也许是本人水平太浅。我觉得专注于意境描述本来
就有着相。不过确实是很好的练习无我的初步教程，至少可以实例去体会无我和有我的
区别，以及体会人们日常生活中常见的带有着相的思维方式。
也很感兴趣听听大家的意见 |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，
而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天
六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴
崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚
有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一
滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念
菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚
深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆
通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，
普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定
一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆
可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，
则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书
http://... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 藏密弟子習法的感嘆, ZT
看到著名的贝玛千布仁波切，被人捉奸在床的新闻，我压抑很久的，对如今喇嘛教的现
状越来越无法接受的情绪，终于爆发了；许多憋闷了很久的，对现在这些活佛、法王们
越来越抗拒的文字，终于抒发了。
按照教义和戒律，我们这些在家人，是不能、不应该、不可以，也没有资格议论这些出
家人的是非，而从我开始学习喇嘛教这十年以来，我也是绝对遵守这样的规矩。从来只
是在粉饰表面的“太平”，描绘外在的“金光”。
但如果大家都因忌惮于造“口业”，而心照不宣，是不是有点“皇帝的新衣”改良版的
味道？明明都觉得做得不对，越来越不象话，可是“嘘”，僧人是三宝之一，是《倚天
屠龙记》中的布袋和尚——说不得啊。
于是这样的闹剧愈演愈烈，各种荒唐的演出轮番上演：
有以伏藏法王之称的父子，开着豪华越野车到处在汉地寻访，可惜不是寻访转世灵童，
而是看到漂亮姑娘就开始授纪：“你和我有缘，你是我的空行母”；
有“龙称法王”之类的到处给人开活佛证明，只要有钱就能让你坐床，不懂佛法却处处
传法的骗子；
甚至以噶陀教主之名宣扬要整顿出家人的直美信雄，自己本身也是个很有名的文物贩子
，不但将噶陀寺多年珍藏的文物一... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 俺要表示一下，纯粹路过而已，表达一下看到白莲花的感受，离"愤怒"这种情绪非常地
遥远。
灌水打酱油是种随缘地事情，不要搞得好像这么有针对性。 |
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r******3
发帖数: 586 | 16 佛陀的缘起法，才是一种表象性因果律，哈哈。
佛陀的缘起法，是基于经验表象上的现象缘生现象的幼稚因果律。
对佛陀的缘起法，我会另外写文专门批判，以前也写过，只是没发到这里。 |
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d******y
发帖数: 325 | 18
刚刚在10分钟合集里看到这些（2008年的文字）：
。。
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WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Mar 14 15:26:46 2008) 提到:
两个本质, 手段三招. 死性不改, 从来未变.
那分 "心" 的因地. 及 "外在" 本因.
"心" 的两个因地本质:
这是因为他的 "心" 的 "根性" 是以不工作(不修行)为本,
而全 "心" 只喜好文字戏论, (本质一), 及 "心" 喜好自己
告诉自己, 我是一个俱有 "高等修行潜质" 正待开发的行
者, (本质二), 我不介意别人怎看我, 我只介意我不是高
等修行潜质者.
因此, 他 "心" 在正 "择" 而还未修任何之时, 就早已 "同时"
决定了是认真工作(认真修), 又立即认真停止工作(认真不
修)了. 于这种行为的动机上, 全是为了获得 "享受" 文字戏
论之娱, 及我本俱 "高等修行潜质" 正待开发之自我感觉.
一般人他发 "心" 认真修之 "同时", 是不会发认真不修的,
所以如他发 "心" 弱, 则修一段时间之后, 会修行力道渐... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 19 http://www.youtube.com/watch?v=o3RCmoUzkzk
释宏青，俗姓温名带娣，1968年9月出生在于都县罗坳镇古樟村一个农民家庭。其
母在怀带娣孕的时候，厌恶吃荤腥，只要鱼、肉一下肚，就恶心、就呕吐。奇怪的是，
带娣生下来后，上述症状全消失了。更奇怪的是，带娣幼荤腥不进口。带娣从小聪明伶
俐，在校学习成绩优良，在家经常主动帮母亲做家务事。父母十分疼爱，他们联系带娣
在娘肚子里，出生后一直吃素，认定女儿与佛有缘。
1976年初夏的一天，母亲带着带娣来到距家一百里的赣州海会寺，拜谒时年八十高
龄的崇鉴大法师。母女俩双双跪在法师座前，恳求收下带娣为徒。大法师慧眼在带娣身
上一扫，随即和蔼地说：“善哉善哉！佛渡有缘人，此女甚具慧根，实与佛门有缘。”
便愉快地答应了下来，取法名为释振进。释振进先是在家做居士，初中毕业后，除了农
忙时节在家，其余时间都到海会寺侍奉师父，聆听师父的教诲。1990年青宗鉴大师圆寂
。临终前，师父一再叮嘱释振进：“我走后，切记宁都莲花山是你唯一的去处，那里的
青莲寺，当名扬四海，光大佛门。若不遵师命，稍有妄念，你走到哪里就会病在那里！
”是... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 20 中篇小说：山乡风云（上）
作者：丛榕
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【正见网2011年04月05日】题记：记下一段非同寻常的历史，讲述一个真实的人间故事
……
引子
且说泰山绵延群峰的山坳里，有一个绿树环抱的山村叫甄家园，村中有一位公元二零零
一年时九十三岁的老人名叫甄善忍，小时候爹娘昵称他小石头，长大了村里人都喊他石
头，现在满村的老少都尊称他石头爷。
石头爷年轻时正值上世纪二三十年代兵荒马乱的岁月。一天外出时，石头爷被一支穿着
灰布军装的队伍强行抓去当了兵，在后来不久的一次惨烈混战中，双方对打了三天三夜
，战场上天昏地暗阴风惨惨，遍地是尸体和残肢。石头爷说，当时他又渴又饿，疲累的
一闭上眼就肯定会昏死过去，一点也动弹不了了，更分不清哪是东南西北，身边也看不
到一个活人，他想着自己再也回不了甄家园了，过一会就会象其他尸体一样无名无姓地
死在这里了。这时候，他很想念家里的爹娘，不由得流出了凄哀的泪，他意识到这就是
自己这辈子最后一次流泪了，决定流着泪就闭上眼死在那里。
就在他绝望的含着泪就要闭上眼的刹那间，一个裹着小脚很慈祥的老奶奶，穿着一身蓝
布衣衫，挎着一个小馍馍篮子来到了他跟前。
老奶奶弯下腰递给... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 21 外孙不到两岁时，全身随处可见出血紫癜、血包，医生诊断为血液中缺凝血因子，说是
母性遗传，终生不愈。一次他脑外伤，导致颅内出血，差点丢了性命。
外孙八岁前，我在他身边天天学法炼功，他也学会了功法动作，间断学法炼功，抄《洪
吟》，病情较稳定，最长时间有十个月没出血，所有关节均未受损。
邪党迫害大法后，他父母阻止他炼功，怕他人小口不紧出事，说他凝血差，若被抓被打
，非打死不可。八岁起，他开始注射凝血因子，他们依赖它，这样一来出血频繁，加上
庸医错误穿刺，导致膝内滑膜积液，膝周肌肉出血膝关节肿大四厘米，不能伸屈，几年
来靠轮椅，在学校须人背上楼。
我眼看着孩子这样真心痛，深知他的病只有师父能治，他的命只有修炼才能改变。但是
孩子小，正念不强，父母又不支持，要救他必须得他母亲配合，但这个难度很大。孩子
本人对大法一来误解，二来怕被迫害，以及因病引起的诸多压力，心情很差，一提修炼
就火冒三丈，更加上外公在一边帮倒忙，随时可能跳出来骂人。
但是无论多难，孩子得救是大事，这个家又只有我这个大法弟子能做，多难也得去做。
我知道，只要按师父指引的路走，一定能救他。我一方面给外孙讲述大法的美好，鼓励
他走上... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 4403 | 23 刚看CCTV1新闻报道，身高176的激光雷迪尔级-女子单人艇冠军徐莉佳将担任闭幕式中
国旗手。
关注到她，是因为cherubtessie写的帆船冠军徐莉佳。
http://www.mitbbs.com/article_t/Seattle/32550415.html
这姑娘的身世真是坎坷，一只眼睛几乎失明，一只耳朵几乎失聪，跟人说话经常要让人
重复再三，她也曾失落，但后来慢慢就看开了，因为听力不好，反而不容易受干扰，让
她能更专注地做事。
04年奥运前，她膝盖上长了个肿瘤，站着都疼，无法参加比赛。等了四年，08奥运拿到
了铜牌，但伤病的折磨让她不得不放弃继续前行，退役去上海交大读书。去年，教练希
望她能参加伦敦奥运，于是重返赛场，回到了她深爱的大海的怀抱中。年初，训练时发
生了意外，左手骨折，半年来都是忍着疼痛训练。
领队用仓央嘉措的问佛鼓励徐莉佳，她每天默念“同有情人做快乐事，莫问是劫是缘”
，帆船就是她的有情人，所以不论结果如何，她都会努力去做好。她真的做好了！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 “人生的经历是一笔无法用金钱衡量的财富。”半年来她曾经很多次的如是说。半年来
我也经坚定的如是认为。半年时间不算短，半年时间也不算长，半年来为她而付出，半
年来也因她而收获，半年来经历了“偶遇”，半年了经历了憧憬，最后依然是以绝望而
收尾。人生的经历很多时候也是如此的残酷，这时交给我们的只有坦然面对和反思。我
半年的真诚换来的经历很离奇，这段经历已经过去近一个月，现在终于静下心来，把这
段离奇的经历写出来，给自己留个回忆，也让自己反思。更希望用我的感伤警示人们：
享受生活、远离传销！
2012年6月底，一个聊了半年的女网友喊我做房屋装修、租赁生意。我们是今年2月1号
在网上认识的，当时我在西安，我是做会计的，月初要出报表，就在宾馆开了个房间做
报表，下午快5点多的样子，有个QQ加我好友，我当时迟疑了下，没有立即拒绝，因为
她的网名挺有意思，还有那个头像，像个小仓鼠，很小那种，给我留了点悬念，我当时
完全是被这两个好奇吸引了，于是就添加了她。要知道，我在以前几乎不添加陌生人的
。因为我从来不相信网上能遇到好人，但是这一次，我例外了，也正是这个例外，带给
我一段离奇的经历.
到了今年6月底... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 25 [实修交流] 随缘放生
放生的精神就是“救生”，对众生生命的关爱。不伤害众生“万物伤亡总痛情，虽
然虫蚁亦贪生”。杀业重果报会是寿短、多灾多病、生贫穷下贱处，重业者入地狱受报
。那么，放生恰相反，会获得长寿、健康、无有疾病、生富贵处、乃至生天道。由于我
们放生而生起慈悲心，自然这会改善我们自己的周围善因缘。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业
、经常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行
，自净其意，是诸佛教。”是故，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的
假名，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的
众生，这才是大乘菩萨的殊胜行为，已经发菩提心的人都不可缺少。因为释尊所说八万
四千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，是故仅发救
护众生的心也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅唯发起饶益心，犹胜供
养诸如来。”而一切众生最所珍护的也就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它
最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，戒杀放生是大... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 160 | 26 不求而得的才是缘，费心求来的不叫缘
很赞同， 费心求来的情缘就如同手中的沙， 攥的越紧， 流失的越快 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 27 如果一定要把缘和心扯到一起的话， 缘就是心动， 不得不动那种。
据说， 每个人的心都与宇宙相连， 心动频率一样的话，两个心可以互动。 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 28 缘是因果， 不求而得的是缘，费心求来的又何尝不是呢？
沙又不是什么好东西， 流失的快点难道不好吗？ |
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G******U
发帖数: 4211 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: GoodToCU (宛如初见), 信区: Military
标 题: Re: 哈尔滨佛学院院长:与哈佛同名是缘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 15:07:41 2015, 美东)
想念在哈佛的日子。
当年几乎每天吃完晚饭就去听僧人唱经。旁边有个素菜馆，留居士们进餐用的。
不远处有文化公园。后来建了个水上娱乐城。院墙上四个大字，法轮常转。
那个时候对感情也不珍惜。看到年轻和尚一起游玩说话水平不是很高，和女朋友
还会相顾莞尔。现在想来，真正聪明的还是一心向佛的和尚吧。 |
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b**********7
发帖数: 814 | 31 六月，是雨季的诠释，不夸张，不作做，只酣畅淋漓的尽情挥墨，用迷蒙的烟雾着
色，勾勒出一幅江南雨巷的轮廓。潮湿的空气，弥漫着闷热，起起伏伏的心境，无法把
握，一念起，一念泯，闪闪烁烁。
总在这样的的季节里，将你的名字，从记忆里翻出，一杯茶，一首歌，依着雨声独
坐，任那些曾经相伴的画面，在脑海里不断重播，疼痛与失落，跟随脉博，悠悠弱弱。
人生如水，水一样的红尘，我们相知相逢，每一次的交集，都似有暗香浮动，令人
迷惑，令人追逐，灵魂的共鸣，是真真切切的触摸。此刻忆起，有温暖的因子拂过。
红尘有爱，红尘中的我们，做着兜兜转转的梦，你梦想，走遍世界的每个角落，感
受天南地北的辽阔，我梦想，择一城终老，守候一生的淡泊。当岁月的年轮，经不起蛰
伏，当心中的牵念，隔着雨线传送，你在远方的脚步，是否感受到了，我在城市的一角
，为你朝朝暮暮。
人世间的缘，很多无法掌控，一些遇见，渐行渐远中，宛若落花流水的段落。来了
的，去了的，远了的，近了的，掬不起，散不尽，横在流年里，演绎一场场，沧海桑田
，分分合合。
有时候，太久的沉寂，会让自已更加的落寞，潮湿的情绪，会有冰冰凉凉的泪水滑
落，那是密不透风的心事，在... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
1.到医院看病，吃药。
2.在其它方法无效的前提下，可尝试念住的力量，但是如果你平时不注意培养念住，则
此时很难凑效。
病痛属于身苦，这个是不可避免的，连佛陀都不行。佛陀晚年曾有背痛，涅槃前患有严
重的痢疾。
但是有身苦，不意味着心苦，一般人是身苦又心苦，而修行者可以做到身苦但是心不苦。
具体的来说，比如你现在阑尾炎肚子很痛，肚子痛是身苦，肚子痛让你心难受，期望肚
子不痛，但是肚子却总在痛，心煎熬。讨厌肚子痛，心还在煎熬。因为肚子痛，心烦意
乱，心还在煎熬。这些都是心苦的表现。
用毗婆舍那来修，也就是密集的观察痛本身，包括观察任何讨厌，排斥，恐惧等等情绪
，则心苦会转化。而如果念住力量很强，心的目标不以身体的痛苦为所缘，或者痛苦本
身被无常给破除掉，则身苦也会减轻甚至彻底消失。（它虽然还在那里，但是由于所缘
变化，你实际感受不到了）。但要实现这个则需要平时努力修观，临时抱佛脚，是很难
凑效的。当然如果病痛能够刺激你的精进，则也是可以的。 |
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xp
发帖数: 16 | 33
我不是怀疑J兄是否真心。而是想表达出这个意思。
这还差不多。:)
看到J兄的回信，吓了一跳。我所言，不是针对J兄，只是那段话是从J兄文中提出，我只是
从大家讨论的角度提出，更想的是由这些话求得WaiChi给我一个初步的判断，因我自已都
实在不知道我的理解对不对，尤其是“缘起性空”那一段，最后的一段实际上我是在说自已，
以及和我有同样问题的人，我之有这个问题，我怀疑是缘的问题，因此若WaiChi能回复，
我接着就想问结佛缘的事。
真的很抱歉！（由于我的鲁莽！），请J兄见谅！至开循环，我不是随便说的，是真心话。
（我先是用矛盾一词）不是象你批评的那样随意说出的。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (nmamtf) 于 (Fri Oct 30 12:43:15 2009, 美东) 提到:
懂行的说说？
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reverie (缘生世间) 于 (Fri Oct 30 12:55:02 2009, 美东) 提到:
http://en.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddha_in_Hinduism
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nmamtf (nmamtf) 于 (Fri Oct 30 13:05:02 2009, 美东) 提到:
感谢。 但是实在是看不懂。 尤其是名词。
我去查查中文版的吧。
☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Fri Oct 30 13:22:47 2009, 美东) 提到:
。。。
不用谢
我以为你的问 |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 "第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间
。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之
了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字
相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，
即故无不相，不得已强名实相。实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。照而
寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德
寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，
身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。是故举体作依作正
，作法作报，作自作他。乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，
能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。"
要不学一学空行的经典,可能很难明白祖师们在说什么.学了空行的经典,虽然不一定能
全明白,但至少明白什么是显空不二. |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 09:59:57 2010, 美东) 提到:
阿姜查
大多数人的快乐是建立在事事称心如意上，他们必须让世上每个人都只说令人愉快的事
，但每个人是否可能都如此做呢？若那是你想要的方式，怎么可能找到快乐？我们怎么
可能让别人每天都只说我们喜欢的事呢？那可能吗？即使是自己的小孩，他们是否也曾
说过触怒你的话呢？你曾伤过父母的心吗？不只是其他人，甚至连自己的心也可能搅乱
我们。
有时我们考虑的事是令人不悦的，你能怎么办？你可能正独自走路，突然间摔了一
大跤，哎哟！问题出在哪里？到底是谁绊倒了你？你能怪谁？那是你的错，连自己的心
也可能得罪我们。若仔细想想，你将了解这是真的。有时我们会做连自己都不喜欢的事
，你只能说："该死！"没人可以责怪。
我们必须使用法来寻找快乐。无论它是什么，无论是对是错，不要盲目执著它，只
要注意它，然后放下它。当心自在时，你就能微笑；一旦你讨厌某样事物，心就变坏，
然后没有一件事是好的。
断恶、修善是佛教... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 清净道论说修定前要判断修定者心的倾向∶
其次瞠行者若起善业之时则慧力强，因慧近于瞠德故。譬如瞠于不善法中为不润不著所
缘，而慧则于善法中不润不著所缘。
又瞠仅为寻求不实的过失，而慧则寻求实在的过失。
瞠以廻避有情之态度为用，慧以廻避诸行之态度为用。是故觉行者为瞠行
者的同分。
Iris MM 是慧根强。慧根强的修观容易。
《瑜伽师地论》对判断修行者心的倾向，也有类似的详细描述。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 39 修行讲究缘的，结婚更讲究缘。你怎么那么会延伸？你也会做梦了？学的很快呀。
hiahia |
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r******3
发帖数: 586 | 40
缘可不是命定因果，而是条件而已。
你的一个想法决定，就可以让条件发生变化，可以让本来这辈子要成熟的业，变成以后
成熟。
比如你决心找个修行的人做老公，于是便会触发以前的一些因缘的成熟，过去世某个和
你有因缘的同时此生又修行的就有可能成为你的老公。
但是放弃这个想法，于是又会触发另外的缘的成熟，过去世某个和你有因缘，但是此生
并不修行的人就有可能成为你的老公。
过去世积累的业实在太多了。有足够多的人可以候补。
假如这种强烈作意发生在禅那条件下，并且这个人又有能力看到未来。想法的改变，就
会导致看到的景象发生变化，之前可能是和某个人结婚，想法改变之后，又换成另外一
个人了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 个人感觉 : 所以說初果斷 身見,疑見, 戒禁取見.
疑見難斷啊,因為對法不貝足了知,沒有信心.
不只是初果,慧脫聖者於一切智所含十智中，已證九智；第九智名為盡智，依此盡智故
，捨壽後能取中般涅槃，故名阿羅漢；然於捨壽前，不自知可依此智於捨壽後取滅，故
須由佛印證為阿羅漢.
所以難啊,末法時代. |
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f*******7
发帖数: 44 | 42 各位师兄好！方慧突发一个愿心，放下万缘，周游一次美国，为美国各个地区的有形与
无形众生祈福。目前打算是自己开车。考虑到住旅店太贵，想问一下各位师兄，同修，
道友，不知道有没有谁愿意为方慧提供一下方便。方慧目前每天的功课是楞严咒多于21
遍，心经，阿弥陀经，金刚经，法灭尽经，佛遗教经等等各3部。路途诵经持咒等功德都
将回向给当地众生。
如果您愿意为方慧提供方便，请跟方慧联系：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 佛经大乘也好，小乘也好，从没害怕质疑和辩论。 如波若诸经经常可看到文殊菩萨和
佛陀辩论，实有其甚深密意在其中。
关键若辩论的人理解不到位，辩论也是徒劳的，空增加违缘和嗔恨。同时影响了别人的
理解。
两只无眼的蚯蚓不停辩论树如何绿，阳光如何明媚是没有任何意义的
佛法重实修实证，层次到了自然理解。向自己心性痛下功夫，不玩文字游戏才是正路 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 你同意辩论的观点很好，真理总是越辨越明。如果你觉得别人没有正确理解佛法，那么
辩论也是帮助别人理解的过程，只要你是一种助人、同时也是助己的心态，就不会有什
么违缘，更不会有嗔恨的问题。
无眼的蚯蚓虽然不知道树叶的绿色，但是却可以感受树叶的质感、疏密与走向。我们现
在不可能看到最终的目标，但是到达目标的方向却是可以了解，也是必须了解的。否则
坐上了南下的火车，却指望到达北京，你觉得可能吗？
再说实证，这个与理论完全不矛盾，经书是经过实证以后的人（佛陀）说出来的，而且
就是写给我们这些普通的人看的。如果连佛法的基本逻辑都没有搞清楚，就去所谓的实
证，恐怕只能在歧途上越走越远。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 上面经文的白话
佛陀告诉目犍连说：「如果眼根看见适意的，令人可爱念的，能长养人的欲乐的，能使
人缘着的，等等之色境时，那位比丘见后，应该不生喜、不赞叹、不攀缘、不执着，不
止住在那好境里。如果眼根看见不适意的，不可爱念的，顺益于苦觉之色境时，诸比丘
看见后，应该不畏、不恶、不嫌、不恚。对于那些好的色境，起眼去见后，则永不缘着
，对于不好的色境时，起眼见后，也永不缘着。内心安住而不动，善修解脱，心不懈倦
（不懈怠）。耳、鼻、舌、身、意识，之对于法境，也是如此。像如是的对六触入，去
修习，多多的修习的话，就能满足三妙行。 |
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发帖数: 1 | 46 这是佛陀在《杂宝藏经》卷4所开示，有关救护众生得以长命的
故事。
从前有一位阿罗汉修道人，收了一位小沙弥为弟子，他因为有
神通，知道这位小沙弥只剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡
，回家探望父母亲友；小沙弥回家之前，师父特别叮咛他，第七天
的早上要回到寺院，小沙弥对师父的吩咐谨记在心，在拜别师父后
，随即返乡而去。
小沙弥在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水漂流而载沉载浮命
在旦夕，因此生起了慈悲心，将自己身上的袈裟脱下来，就近装了
泥土，把泥土倾倒在水中以阻挡流水，然后再将蚂蚁移到高处且乾
燥的地方，这些蚂蚁因此得以全数存活下来。
到了第七天的早上，小沙弥回到寺院。小沙弥过了七天后仍然
活着。阿罗汉师父看了觉得很奇怪，因此入定以天眼观看，得知小
沙弥弟子，原本已没有福德可以延寿，由于心生慈悲，救助了许多
蚂蚁的性命，才可以七日不死，并获得长寿的果报。从上面这一则
故事我们可以得到一个结论，就是救护众生可以让短命者延长寿命
。
救护众生，大致上可分为救护众生的性命和救护众生的法身慧
命两个部分。救护众生的性命，可以让众生免于恐惧，乃至免于死
亡，因此 佛陀制定戒律，第一个戒律就是要戒杀。... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 47 5使急，一定有！继续讲下偶怎么恋上这间屋的过程...偶从小就对玄学很感兴趣，什么
诸葛神算偶都会算，还有玩碟仙银仙各种这些游戏，在光孝寺肉眼都看见过观音菩萨（
证明是有佛缘），去看屋第一时间就是看正门，大概就是风水学，看屋的第一眼缘很重
要，还有屋要有屋的形状，现在很多屋的建筑都像火柴盒一样非常简单不好看，而且建
造的整体地势也很重要，有些是在一个陷入去的地势建造开发出来的，在马路开车经过
时远远就看见一大堆屋顶在马路之下，在这些区域d屋住进去真系无嚒运行。一个养鸡
鸭的邻居，他们家背山还有条天然流水小溪，三文鱼回游的时候也从这儿经过，偶从他
们家正门看过去就赞叹不已，再看后院不得了风水太好了... |
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d******a
发帖数: 32122 | 48 苍南镇无踪恶魔 第一章 清水河兴修水利 淤泥中惊现一尸
第四部 《苍南镇无踪恶魔》第一章 清水河兴修水利 淤泥惊现一尸
李云帆接手的最后一个历史遗案是“苍南镇70——12。19”案。这个案是四个案难
度最大的案。此案曾经成为地区挂牌案，省厅也有备案。
在后来的刑侦工作，郑峰和刘局长经常提到这个案，可以这么讲：“苍南镇70——
12。19”案成了郑峰的一块心病，因为，这个案是他主持刑侦队工作以后负责的第二个
案。
五年前，李云帆也参加了此案的侦破工作。所以，他对此案也是难于释怀。
之所以说这个案难度最大，是因为这个案没有任何头绪和线索，除了一份验尸报告
和一份现场勘察记录之外，还有一份调查记录。就再也没有任何资料了。确认受害人的
身份就是一大难题，在苍南镇和附近所有村寨，都没有人口失踪的信息，大家还记得《
马家集惊魂》的马明斋吗？此案的死者和马明斋的死亡有诸多相近的地方。案件的性质
和作案的动机更是无从谈起。死者的尸首只剩下一副残骸。现场没有任何遗留物。
我们先把“苍南镇70——12。19”案的大致情形介绍一下：
一七零年十二月十日... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 昨晚，王菲与李亚鹏宣布离婚。随后，关于两人离婚原因引发热议，有人说是因为双方性格不合导致分手，还有人爆料称因李亚鹏早有“外遇”。而传得最让人惊讶的“原因”则是王菲与李母关系长期不好。
王菲13日晚在微博中发文：“这一世，夫妻缘尽至此。我还好，你也保重。”引发网友猜测两人已离婚。 随后李亚鹏在微博上发声明证实两人离婚。他说，“我要的是家庭，而你注定是传奇。”“我爱你如初 很遗憾 放手—是我唯一所能为你做的。”
央视官方微博也引述接近李亚鹏的消息人士透露，李亚鹏王菲昨天是在新疆办理离婚手续的。
原因猜测一：“性格不合”说
关于李亚鹏与王菲离婚原因最早的说法就是“性格不合”。
一位王菲身边的知情人士昨日告诉中新网记者，其实王菲与李亚鹏本来就是两路人，完全不搭。两人感情在一年之前就出现裂痕，王菲将自己家的地下一层改成佛堂，在里面专心修佛。
该人士还透露，虽然与李亚鹏的婚姻早名存实亡，但她似乎看的很开，一年来虽然甚少出席商业活动，但有关嫣然天使基金的活动还是会积极参与支持。
不过在今年香港举行的嫣然天使基金晚宴上，王菲与李亚鹏两人的摩擦被广泛报道。当时李亚鹏去拉王菲到媒体前拍照，被天后当场黑脸甩... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 50 8月16日，认证名为少林寺武僧徐鹏军，法名释延君，《少林寺传奇3》饰演大师兄的释延君发微博称，少林寺方丈释永信发短信给释延君，请他转给王宝强。短信内容希望宝强照顾好自己身体和父母心情，并称“若经济上有急用，告诉我，我让你的师兄们帮你”。
微博全文：
宝强：祸兮福所倚。照顾好自己身体，照顾好父母心情，能经历风雨才是真英雄。遇到困难，别忘了还有少林寺，有我在，不怕；经济上若有急用，告诉我，我让你的师兄弟们帮你；自己一定坚强点，佛菩萨会保佑你。刚忙完“佛缘之路”少林寺世界传灯大典的释永信大和尚师父来电来信问候。
另据报道，8月16日，演员张译参加某电影发布会，对于王宝强离婚是否感到惊讶的追问，张译表示此刻不宜发表任何观点，因为觉得对于王宝强夫妻双方都不太公平，但他“希望宝强可以在处理的过程中将对自己的伤害减到最低。”16日深夜，张译再次在微博上谈及此事：“昨天给他发了微信，跟他讲‘需要钱，告诉我。’就这样。”（新娱）
微博全文：
昨天给他发了微信，跟他讲：“需要钱，告诉我。”就这样。一直不想发声，再怎样也是家事，我说支持……还能咋个支持？今天记者会有很多媒体朋友关心，只好简单做了回应。感情这... 阅读全帖 |
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