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全部话题 - 话题: 保惠師
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l**********t
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1
"神學與教會歷史/神學講座
講員:康來昌牧師
神學並不是只有牧師或傳道人才需要了解,身為基督徒,對神學有越多認識,對於我們
會有很大的幫助。但是,講到「神學」大家好像會覺得深奧難懂,很有距離感。
康來昌牧師從「救恩論」、「聖靈論」、「教會論」、「基督徒倫理」...等各方面,
有系統的講述,不但可以讓我們更多了解信仰上的許多重點,也可以幫助我們從容面對
信仰生­活上可能遇到的一些疑難雜症。
"
Enjoy.
33 保惠師
http://www.youtube.com/watch?v=zi-9e3-rd2E
34 聖靈與十架(上)
http://www.youtube.com/watch?v=oy-1hK1I5Kc
o********e
发帖数: 257
2
。。。主耶穌雖然復活了,但是他的心、他的作工並沒有離開人,他以他的顯現告訴人
無論他以什麼樣的方式存在,他都會隨時隨地地陪伴著人,與人同行、與人同在,隨時
隨地地供應人、牧養人,他也會隨時隨地讓人看得見、摸得著,讓人不再感覺無助。。。
約14:16 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或作:訓慰師;下同),叫他永遠
與你們同在,
約14:26 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且
要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約16:7 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你
們這裏來;我若去,就差他來。
道成肉身的耶穌是信徒們的保惠師。祂離開後,另一位保惠師要來代替祂,就是聖靈。
聖靈是看得見,摸得着的嗎?
約20:22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:“你們受聖靈!
聖靈就是耶穌口中的氣。
j*****6
发帖数: 1059
3
来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵在旧约里出现过几次?
地方教会的兄弟们要走出只看李常受一个人的教导的圈子。
李常受再厉害,比奥古斯丁,马丁路德,约翰加尔文,都厉害,也是人,他的教导也有
很多不对的地方。
6.耶穌要求天父賜下聖靈,永遠與門徒同在。成為門徒的保惠師。 14:16-17
●「另外賜給你們一位」:原文是「賜給你們另外一位」。
●「另外」:原文是指「別個同質的東西」。
●「保惠師」:法庭用語,指一個出庭為被告辯護或幫助他脫離困境的
朋友。他們的工作是「助辯」、「訓勉」、「代言」、
「忠告」和「安慰」。
◎耶穌在世的時候,有如門徒的保惠師,而耶穌離開世間,上帝另外賜
給門徒一位保惠師,就是「聖靈」。
◎這裡的「認識」,指的應該不單是知識上的認知,也包含「交往」的
意思。

灵。
S*********L
发帖数: 5785
4
来自主题: TrustInJesus版 - 问一个关于JC很傻的问题
谢谢询问,这个很重要。
保惠师的职责如下所述,第一位保惠师是耶稣,另一位就是圣灵,圣灵常驻在基督徒生
命之中。
『保惠師』個名字豐富、寶貴的內涵:
一、幫助者:這一位從父那裡召請來的幫助者,一直站在我們的旁邊,解決我們所有的
難處,所有我們自己無法應付的問題。
二、安慰者:七十士譯本的舊約以賽亞書四十章一、二節:『你們要安慰,安慰我的百
姓,要對耶路撒冷說安慰的話』。我們所得著的基督,是我們在苦難的人生中,唯一的
安慰。
三、辯護者:那義者耶穌基督,是我們最好的辯護律師。祂是罪人的朋友,為我們的罪
,作了平息的祭物。在法理的一面,滿足了神公義的要求。在生機的一面,凡從神生的
,就不犯罪,因為神的種子住在他裡面。
四、勸勉者:那靈住在我們裡面,不住的勸勉我們,要在生命之靈的律裡,隨從靈而活
。只要我們存溫柔的心,領受所栽種的生命之話,就要結出那靈的果子:愛、喜樂、和
平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
五、教導者:『但保惠師,就是父在我的名裡所要差來的聖靈,祂要將一切的事教導你
們』;『我們從祂所領受的膏油塗抹,住在你們裡面,並不需要人教導你們,乃有祂的
膏油塗抹,在凡事上教導你們... 阅读全帖
m****a
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5
第七十九篇
一八三二年三月,在俄亥俄,海蘭透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:257
〕。
1–4,雅列 · 卡特蒙召藉保惠師傳福音。
1 我實在告訴你,這是我的旨意,我僕人雅列 · 卡特要再去東部地區,藉著他被按
立的按立能力,從一地到一地、從一城到一城,傳播大喜的信息,即永久的福音。
2 我要派a保惠師給他,保惠師會教他真理和他當行的路;
3 只要他忠信,我必再為他冠以禾捆。
4 因此,我僕人雅列 · 卡特,你的心要高興,不要害怕,你的主,即耶穌基督說。
阿們。
第八十篇
一八三二年三月,在俄亥俄,海蘭透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:257
〕。
1–5,司提反 · 班尼和伊甸 · 斯密蒙召到他們選擇的任何地方去傳教。
1 實在的,主這樣對我僕人司提反 · 班尼說:你要去,往普天下去,傳福音給聽到
你聲音的萬民聽。
2 由於你想要同伴,我就把我僕人伊甸 · 斯密給你。
3 因此,你們要去傳我的福音,無論去南方或北方,去東方或西方,都沒關係,因為
你們不會走錯。
4 所以,去宣講你們聽到、確實相信並知道是真實的事。
5 看啊
a***g
发帖数: 2402
6
来自主题: TrustInJesus版 - 问一个关于JC很傻的问题
一、幫助者:這一位從父那裡召請來的幫助者,一直站在我們的旁邊,解決我們所有的
難處,所有我們自己無法應付的問題。
这个很玄啊,有没有哪位基督徒敢说自己无法应付的问题都被 保惠師 摆平了?
别着急,没有也不要紧,我已经替大家找好了答案,
三、辯護者:那義者耶穌基督,是我們最好的辯護律師。祂是罪人的朋友,為我們的罪
,作了平息的祭物。在法理的一面,滿足了神公義的要求。在生機的一面,凡從神生的
,就不犯罪,因為神的種子住在他裡面。
看到没有?凡從神生的,就不犯罪。有没有基督徒敢说自己不犯罪呀?最好没有,这样
就可以解释为什么 保惠師 不帮你解决一切无法应付的问题了,因为没有人是從神生的
,自然没法保佑你。
m****a
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7
第二十八篇
一八三○年九月,在紐約,菲也特,透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德里的啟
示〔教會史,1:109–111〕。教會教友亥倫 · 裴治有一塊石頭,他宣稱已藉該石頭得
到有關建立錫安和教會體制的啟示。若干教友為此言論所欺,甚至奧利佛 · 考德里也
受到錯誤影響。先知在一次預定的大會開會前,就此事懇切求問主,此啟示隨之而來。
1–7,約瑟 · 斯密持有奧祕之權鑰,是唯一代表教會接受啟示的人;8–10,奧利佛
· 考德里要向拉曼人傳教;11–16,撒但欺騙亥倫 · 裴治,給他假啟示。
1 看啊,奧利佛,我告訴你,我必給你,教友必須傾聽你藉保惠師教導他們一切我給
予的啟示和誡命。
2 但是,看啊,我實實在在告訴你,除了我僕人小約瑟 · 斯密外,這教會沒有人被
委派接受誡命和啟示,因為他就像摩西那樣接受誡命和啟示。
3 你要服從我給予他的事,就像亞倫那樣,藉能力和權柄,忠實地向教友們宣講誡命
和啟示。
4 無論何時,如果你受保惠師引導去宣講或教導,或在任何時候,用誡命的方式對教
友宣講或教導,你都可以去做。
5 但你不可用誡命的方式來寫,只能用智慧;
6
S**4
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8
第一次上版,不知道回复,就再贴一次
最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景,附以生活为例子,从基督的血,基督的十字架, 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人,就如經上所記:“沒有义人,連一個也沒有”。罗马书中记:“为义
人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們还作罪人的時候,為我們
死,神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱,主的怜悯,我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说:“我來本不是召义人,乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死,复活,升天,成赐生命的灵,进到信徒里面。他为我们做下这事,经过这样的过
程。乃是他爱我们,也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他,但在我们信之前,
主岂不是已经成就了这事,是他先爱了我们。正如以弗所书中:“就如祂在創立世界以
前,在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來,在生活中信徒也爱主,但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳,并对彼得说:“我若不洗你,
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界,但仍在这世界中。如何才能过... 阅读全帖
S**4
发帖数: 22
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最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景,附以生活为例子,从基督的血,基督的十字架, 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人,就如經上所記:“沒有义人,連一個也沒有”。罗马书中记:“为义
人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們还作罪人的時候,為我們
死,神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱,主的怜悯,我们这不义
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程。乃是他爱我们,也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他,但在我们信之前,
主岂不是已经成就了这事,是他先爱了我们。正如以弗所书中:“就如祂在創立世界以
前,在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來,在生活中信徒也爱主,但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳,并对彼得说:“我若不洗你,
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界,但仍在这世界中。如何才能过正常基督徒生活
,我们需要亮光。因为... 阅读全帖
S**4
发帖数: 22
10
来自主题: TrustInJesus版 - 征文
最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景,附以生活为例子,从基督的血,基督的十字架, 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人,就如經上所記:“沒有义人,連一個也沒有”。罗马书中记:“为义
人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們还作罪人的時候,為我們
死,神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱,主的怜悯,我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说:“我來本不是召义人,乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死,复活,升天,成赐生命的灵,进到信徒里面。他为我们做下这事,经过这样的过
程。乃是他爱我们,也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他,但在我们信之前,
主岂不是已经成就了这事,是他先爱了我们。正如以弗所书中:“就如祂在創立世界以
前,在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來,在生活中信徒也爱主,但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳,并对彼得说:“我若不洗你,
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界,但仍在这世界中。如何才能过正常基督徒生活
,我们需要亮光。因为... 阅读全帖
E*V
发帖数: 200
11
来自主题: TrustInJesus版 - 分辨異端的準則
分辨異端的準則
每一位基督徒為了能夠避免異端者挨家挨戶的探訪,必須要在真理裏面扎根成長。那麼
,如何分辨異端呢?分辨異端的基準為何?
一、以"使徒信經"的信仰告白來分辨異端。
今日的教會,雖然有很多不同的教派,但是在基本信仰上,卻都是一致地採取〞使徒信
經〞為共同的信仰告白。
但是,統一教、耶和華見證人、摩門教、朴太善天父教、安息日會等,一切的異端
都拒絕以使徒信經承認信仰。
二、純正教會相信耶穌基督十字架之救贖真理,異端都否認這個事實。
異端者中有些人抨擊基督教的十字架是偶像,然而,基督教並沒有把十字架當作敬
拜的對象,並沒有向十字架叩拜或事奉。只是,因著人類的過犯,十字架上的死亡與咒
詛臨到人類是應該的,但是,神為了救贖人類,甚至差遣祂的獨生愛子以人的樣式來到
世上....,為我們的罪親自死在十字架上,又從死裏復活..,救贖了我們,因此,我們
得到了救恩。
所以,在我們禱告的末了,必定加上「奉主耶穌基督的名」或「奉主耶穌十字架救
贖的功勞」來結束。....十字架刑罰本是極可怕的刑法,自從主耶穌被釘十字架以後,
十字架就成了人類被救贖的象徵。
基督教、天主教、希臘正教、聖公會、會眾教... 阅读全帖
J********2
发帖数: 354
12
聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,
聖靈的感動,常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文,是「Koι
vovια」(koinonia),它所含的許多詞意中,第一個是「交通」(林後13:14),或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著,聖靈和聖徒之間,彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交,就不會有屬靈的生活,若沒有屬靈的生活,就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表,卻缺少權能的事奉,與其擁有缺乏能
力的信仰,不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小D壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後,教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿,只不過是記念神的紀念塔而已。」
... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
13
来自主题: TrustInJesus版 - 分辨諸靈 (zt)
聖靈問答彙編
十六、分辨諸靈
16-01 為甚麼要分辨諸靈?
當今是靈界非常混亂的時代,邪靈常會假冒聖靈的工作。基督徒若不能清楚的分辨諸靈
,常會被似是而非的道理所迷惑,甚至被惡者蒙騙。但若能清楚地分辨諸靈,信徒不但
信仰堅固,並且也可助人。我們不但要認識與分辨諸靈,還要知道如何勝過邪靈。有人
單用科學的方法或理性的推理,來研究靈界的事。但科學是研究自然界的定理與定律,
分析自然界物質的原理與原則。科學不能證明有神,也不能證明無神,因它不是研究靈
界的工具,僅能輔助而已。理性本是好的,上帝創造人類時賦予人理性,但理性有其功
用與限度,人的理性不能超越上帝的神性。分辨諸靈的確要有理性,但不能單靠理性,
乃要用屬靈的方法,以上帝啟示的聖經為根據,並且還要憑信心及主耶穌的權柄,方能
分辨得清楚。
分辨諸靈,是事奉必備的要件。信徒若靈裡聖潔光明,靈命才會增長,事奉才有能力,
教會的建造才會健全。所以靈界得勝的秘訣,主要是靠耶穌基督的權柄。祂「特要藉著
死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:
14-15)
靈界的分辨,與屬靈爭戰得勝有關,分辨越清楚,爭戰越... 阅读全帖
C****i
发帖数: 1776
14
影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖
m****a
发帖数: 9485
15
第三十九篇
一八三一年一月五日,在紐約,菲也特,透過先知約瑟 · 斯密給予雅各 · 柯偉的啟
示〔教會史,1:143–145〕。雅各 · 柯偉曾任浸信會牧師約四十年,他與主立約,願
意服從主透過先知約瑟給予他的任何命令。
1–4,聖徒有能力成為神的兒子;5–6,接受福音就是接受基督;7–14,命令雅各 ·
柯偉受洗,並在主的葡萄園中工作;15–21,主的僕人要在第二次來臨前宣講福音;
22–24,凡接受福音的會在今生和永恆聚集。
1 聽著並聆聽從全永恆到全永恆,偉大而自有永有者,耶穌基督的聲音──
2 是世上的光和生命;是照在黑暗裡的光,黑暗卻不了解光;
3 我就是在全盛時期到自己的地方來,自己的人卻不接受的那位;
4 但是凡接受我的,我已給他們能力成為我的兒子;同樣,凡將來接受我的,我也要
給他們能力,使他們成為我的兒子。
5 我實實在在告訴你,凡接受我福音的,就是接受我;凡不接受我福音的,就是不接
受我。
6 這是我的福音──悔改和水的洗禮,然後是火與聖靈的洗禮;聖靈就是保惠師,顯
示萬事並教導國度中令人平安的事。
7 現在,看啊,我的僕人雅各,我告訴你
B*********L
发帖数: 110
16
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約(124)為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日,在伊利諾,納府,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置,聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日,密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令,使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
,3:175〕。一八四一年,給予這啟示時,位於伊利諾,原克貿斯村的納府市,已由聖
徒建立起來,教會的總部也設在這裡。
1–14,約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
;15–21,海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人,皆
因他們的正直和美德而蒙福;22–28,聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿;29–36,為死者的洗禮要在聖殿中執行;37–44,主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿;45–5... 阅读全帖
B*********L
发帖数: 110
17
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約(124)為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日,在伊利諾,納府,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置,聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日,密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令,使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
,3:175〕。一八四一年,給予這啟示時,位於伊利諾,原克貿斯村的納府市,已由聖
徒建立起來,教會的總部也設在這裡。
1–14,約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
;15–21,海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人,皆
因他們的正直和美德而蒙福;22–28,聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿;29–36,為死者的洗禮要在聖殿中執行;37–44,主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿;45–5... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
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来自主题: TrustInJesus版 - 當慎分聖靈與邪靈(zt)
當慎分聖靈與邪靈
鄭盛光
使徒約翰曾清楚地指出:
一切的靈你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經
出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來
。凡靈不認耶穌,就不是出於神;這是那敵基督者的靈。(約壹四:1-3)
以上這段具警惕性的話對我們今日教會來說,有三方面的提示值得我們注意:
首先,我們要謹慎,要防備,不能隨便相信一切的靈,那很危險;
其次,不管那靈如何施展各種奇異能力(醫病,趕鬼,說方言等),我們有絕對的
權柄奉主的名去試驗它;
最後,判斷聖靈或邪靈的標準是要看那靈是否承認“耶穌基督是道成肉身來的”;
若不是,我們可以奉主的名把這偽裝的靈趕出去。
以下歸納聖經的教導,從三個層面去分析,探討及衡量聖靈與邪靈在本質上的區別。
一.是否以合乎真理為根據?
聖靈被稱為“真理的聖靈”(約一四:17,一六:13),而真理是根據神在聖經中
所啟示的原則。真理是絕對的,不變的,也是真實可靠的。因此,無論有甚麼特別的“
屬靈經歷”,若沒有辦法經得起神話語的考證,這屬靈的經歷一定有問題。真理與聖靈
是一致的,他們之間永遠沒有衝突和對立。... 阅读全帖
w*******2
发帖数: 155
19
来自主题: TrustInJesus版 - 怎樣信耶穌才能蒙拯救?
今天,全世界跟隨耶穌的基督徒接近兩億。自從耶穌復活升天之後,聖靈降下成為
我們的保惠師,每一個基督徒所犯下的罪只要他來到耶穌面前陡妫涂梢员簧饷猓蚁
硎苤饕d賜給我們的豐豐富富的恩典。這樣一來,在人的頭腦里便形成了這樣一個
觀念:主耶穌可以無限次寬恕我們,並永遠賜給我們豐豐富富的恩典,因為經上說:“
尋求就尋見,叩門就開門。”主的慈愛憐憫是永無竭盡的,也是會永遠施給我們每一個
跟隨耶穌、信靠耶穌的人的 !
那麼,我們在滿心歡喜地享受耶穌賜予的一次又一次恩典的時候,在口稱感謝神的
同時,有沒有思考這樣一個問題:這樣的信法真的可以達到蒙拯救嗎?真的能進入神為
人類預備的天國嗎?同時這樣的問題迫使我們不得不去考慮:究竟怎樣信耶穌才能蒙拯
救呢?
面對白天犯罪,晚上認罪,祈求主耶穌饒恕,再犯罪,再陡妫偾笊竦膶捤〉倪@
樣一個反复循環的怪圈,我們習以為然,認為每一個基督徒都這樣,就連牧師、長老也
在過著這樣的生活。所有的人都認為主就是愛,會饒恕我們所有的罪,所以最後當主耶
穌再次來接我們回天家的時候,這些罪自然而然就都消失了!因為主耶穌是大有能力的
神,是全能、智慧的神自己!那麼,這樣的認識真的合... 阅读全帖
G**B
发帖数: 371
20
来自主题: _BibleStudy版 - word for this week sep 26-Sep29 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 10
【今日默想禱讀經文】民 10:35-36
約櫃往前行的時候,摩西就說:耶和華阿,求你興起!願你的仇敵四散!願恨你的人從
你面前逃跑!約櫃停住的時候,他就說:耶和華阿,求你回到以色列的千萬人中!
【今日信息】 神百姓如何往前行?   By Rev. Andrew Tsai
Joe 正面臨他人生一個重要的關口,擺在他前面的有三條路,一條是繼續深造去拿博
士學位。一條是接受目前這個公司的職位,開始他輝煌的職業生涯。還有一條是放下這
一切,接受神的呼召,成為傳道人。
他很掙扎,因為這三條路看起來都不錯,好像也都有神的印證,但是此刻的他卻只能
選一條路,到底哪一條路,才是正確的選擇呢?因為選了任何一條路,都說明他必須放
下其他兩個選擇,他的人生也將完全不同。
你是否也有類似這樣的處境?正在面臨兩難的選擇呢?讓我們來看神的百姓以色列人
,他們在曠野時,如何起行,如何安營,這些決定是如何作出的呢?
(1) 號角:(V1-13)
『耶和華曉諭摩西說:你要用銀子做兩枝號,都要錘出來的,用以招聚會眾,並叫眾營
起行。吹這號的時候,全會眾要到你那裡... 阅读全帖
G**B
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来自主题: _BibleStudy版 - word for this week Oct 24th-Nov 1st 2011
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!我就走
到 神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的 神,我要彈琴稱讚你!
我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。
【今日信息】除去憂慮     By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛,悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中,抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲,突然籠罩著上空,片刻前還艷陽高照,刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊!喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光;在冬日
裡的巴黎,要能看到陽光實在難得,常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現,想
趕緊進屋拿張椅子出來,在屋外享受片刻溫煦的陽光,沒想到椅子還在手上,烏雲就又
籠罩了過來,馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中,人人都在尋找喜樂,但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
,而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼?其實,... 阅读全帖
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〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!我就走
到 神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。神啊,我的 神,我要彈琴稱讚你!
我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。
【今日信息】除去憂慮     By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛,悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中,抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲,突然籠罩著上空,片刻前還艷陽高照,刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊!喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光;在冬日
裡的巴黎,要能看到陽光實在難得,常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現,想
趕緊進屋拿張椅子出來,在屋外享受片刻溫煦的陽光,沒想到椅子還在手上,烏雲就又
籠罩了過來,馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中,人人都在尋找喜樂,但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
,而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼?其實,... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 基督徒生活的秘訣 (转载)
【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 基督徒生活的秘訣
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:16:31 2013, 美东)
文:Steven L. Pogue
你是否曾疑惑,為什麼許多基督徒活不出像耶穌的生命?或是,你覺得要活出那樣的生
命是不可能的?讓我告訴你:的確不可能——如果我們是在靠自己的努力。因為靠著個
人的努力,就像是緣木求魚一樣困難。除非學習倚靠神,否則我們無法享受基督徒的生
命。使徒保羅也說過:「我靠著那加給我能力的,凡事都能作。」[1]
基督徒要活出表裡一致的生命,秘訣就在於讓基督透過我們活出他自己。正如保羅所說
:「我已經跟基督一同被釘在十字架上,這樣,現在活著的不再是我自己,而是基督在
我生命裡活著。我現在活著,是藉著信上帝的兒子而活;他愛我,為我捨命。」[2]
耶穌在被賣前一個晚上,預先告訴他的門徒自己將離開他們,但是他們並不孤單。「我
要把實情告訴你們,我去是對你們有益的。如果我不去,保惠師就不會到你們這裡來;
我若去了,... 阅读全帖
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第二十一篇
一八三○年四月六日,在紐約,菲也特,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,1:74
–79〕。這啟示是上述日期在老彼得 · 惠特茂家組織教會時給予的。當時有六位已受
洗的人參與。他們以一致贊成表明他們的渴望和決心,要遵照神的誡命來組織教會(見
第二十篇)。他們也表決通過,接受並支持小約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里為教會
主領職員。然後約瑟以按手禮按立奧利佛為教會的長老;奧利佛也同樣按立了約瑟。主
理聖餐後,約瑟和奧利佛一一按手在與會者頭上,賜予聖靈並證實每人為教會的教友。
1–3,約瑟 · 斯密蒙召為先見、翻譯者、先知、使徒和長老;4–8,他的話會指導錫
安偉業;9–12,聖徒們會相信他藉保惠師說的話。
1 看啊,在你們中間要保存紀錄;由於父神的旨意和你主耶穌基督的恩典,在紀錄中
你要被稱為先見、翻譯者、先知、耶穌基督的使徒、教會的長老,
2 在聖靈感召下奠定教會的基礎,為至聖的真道把教會建立起來。
3 這教會組織成立於主曆一千八百三十年第四個月,即四月的第六日。
4 因此,你們,即教友們,要聽從他在完全聖潔地行走在我面前時所接受並給予你們
的一切話語和
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第二十四篇
一八三○年七月,在賓夕法尼亞,哈茂耐,給予先知約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里
的啟示〔教會史,1:101–103〕。雖然教會成立不滿四個月,但迫害已很嚴重,為求安
全,領袖們不得不半隱居起來。以下三篇啟示是當時為了堅固、鼓勵和指導他們而給予
的。
1–9,約瑟 · 斯密蒙召喚翻譯、宣講和講解經文;10–12,奧利佛 · 考德里蒙召喚
宣講福音;13–19,透露有關奇蹟、詛罰、跺下腳上塵土以及出去不帶錢囊或口袋的律
法。
1 看啊,你蒙召喚並揀選來寫摩爾門經和做我的事工;我已將你從苦難中提出來,並
勸告過你,以解救你脫離所有的敵人,也解救你脫離撒但的力量和黑暗!
2 然而,你的違誡還是無可推諉的;然而,去吧,別再犯罪。
3 光大你的職務;你種了田並安頓好以後,就迅速前往考斯威爾、菲也特和曼徹斯特
的教會,他們會支持你;我要在屬靈和屬世兩方面祝福他們;
4 但是如果他們不接待你,我要給他們咒詛而非祝福。
5 你要繼續奉我的名呼求神,寫下藉保惠師給你的話,並為教友講解所有的經文。
6 你要說和寫的話,會在當時給你,他們要聽那些話,否則我要給他們咒詛而非
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第三十六篇
一八三○年十二月,在紐約,菲也特附近,透過先知約瑟 · 斯密給予愛德華 · 裴垂
治的啟示〔教會史,1:131〕。(見第三十五篇前言。)先知說愛德華 · 裴垂治「是
敬神的模範,屬主的偉人」〔教會史,1:128〕。
1–3,主藉西德尼 · 雷格登的手,按手在愛德華 · 裴垂治頭上;4–8,凡接受福音
和聖職的人,都將蒙召喚去宣講。
1 主神,以色列的大能者這樣說:看啊,我的僕人愛德華,我告訴你,你有福了,你
的罪赦了,你蒙召喚要用號角般的聲音宣講我的福音;
2 我要藉我僕人西德尼 · 雷格登的手,按手在你頭上,你將接受我的靈,即聖靈,
亦即b保惠師,祂將教你國度中令人平安的事;
3 你要大聲宣告,說:和散那,至高之神的名是應當稱頌的。
4 現在我給你這與全人類有關的召喚和誡命──
5 凡到我僕人西德尼 · 雷格登和小約瑟 · 斯密面前,接納這召喚和誡命的,都將
被按立和派遣向各國宣講永久的福音──
6 呼喊悔改,說:救自己脫離這彎曲的世代,從火中出來,連那被情慾沾染的衣服也
當厭惡。
7 這誡命要給我教會的長老,凡真心接納的人,可以被按立和派遣,
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
第四十八篇
一八三一年三月,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:
166–167〕。先知求問主該用什麼方式購買土地讓聖徒定居。此事非常重要,因其關係
美國東部的教友,為了服從主的命令,要遷移至俄亥俄州聚集一事(見教約37:1–
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第七十五篇
一八三二年一月二十五日,在俄亥俄,安荷斯特,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔
教會史,1:242–245〕。當時正舉行原已預定的大會。在這大會中約瑟 · 斯密被支持
並按立為高級聖職的會長。有些長老在帶領人們了解他們的信息方面遭遇困難,渴望更
詳細了解他們目前的職責。本啟示隨之而來。
1–5,傳福音的忠信長老將獲得永生;6–12,祈求蒙得教導萬事的保惠師;13–22,
長老們將來會審判那些拒絕他們信息的人;23–36,傳教士的家屬要從教會獲得幫助。
1 我實實在在告訴你們,我就是藉我靈的聲音講話的那位,即阿拉法和俄梅戛,你們
的主和你們的神──
2 聽啊,你們這些提出自己的名字,願意前去傳播我的福音、修剪我葡萄園的人啊。
3 看啊,我告訴你們,這是我的旨意,你們要出去,不要停留,也不要懶惰,要盡力
工作──
4 提高你們的聲音如號角聲一般,按照我已給你們的啟示和誡命傳播真理。
5 這樣,你們若忠信,就必滿載禾捆,並被冠以榮譽、榮耀、不朽和永生。
6 因此,我實在對我僕人威廉 · 麥勒林說,我取消我給他去東部地區的任務;
7 而我要給他新的任務和
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第八十八篇
一八三二年十二月二十七日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔
教會史,1:302–312〕,先知稱本啟示為「從樂園樹摘下來的……『橄欖樹葉』,是主
給我們的平安信息」〔教會史,1:316〕。從歷史紀錄中看來,此啟示的片段分別在一
八三二年十二月二十七、二十八日及一八三三年一月三日獲得。
1–5,忠信的聖徒獲得保惠師,即永生的應許;6–13,萬物都由基督之光控制和管理
;14–16,復活經由救贖而來;17–31,服從高榮、中榮或低榮律法,準備世人接受不
同的國度和榮耀;32–35,執意生活在罪惡中的,仍處在污穢中;36–41,所有的國度
都由律法管理;42–45,神已為萬物制訂律法;46–50,人會理解神;51–61,主人派
僕人去田裡並依次去看他們之比喻;62–73,靠近主,你們就會見到祂的面;74–80,
聖化自己,彼此教導國度的教義;81–85,每個被警告過的人應警告他的鄰人;86–94
,徵兆、元素的劇變,和天使為主的來臨預備道路;95–102,天使的號角依次序喚起
死者;103–116,天使的號角傳播福音的復興、巴比倫的傾覆,以及偉大之神的爭戰;
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来自主题: Belief版 - 来世的幸福

别人有没有求问你需要问别人。我个人认为自由意志不同以及跟随宗教传统习惯造成解经不同。
你还是不了解我的信仰,我不相信原罪,我相信婴儿无罪,他们会被耶稣直接在千禧年
复活,不用经过悔改洗礼。
这是摩门经中关于婴儿不需要受洗的解释,这是圣经里面没涉及的内容:
這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信,是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣寫道:
2 我的愛子摩羅乃,我很高興你的主耶穌基督一直顧念你,並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你,不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告,求祂以其無限良善與恩
典,並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒,現在我要跟你談談那使我非常痛心的事;你們之間起了爭論,令我十分痛心

5 因為,我知道的如果屬實,你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒,我希望你努力工作,以除去你們當中這項嚴重錯誤;這是我寫這封信的目的

7 我一知道你們這些事,就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說:
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊,我來到世間,不是召義人,乃是召罪人悔改;
健康的人用不著醫生,有病的人才用得著;小孩子是健康的,因為他們沒有... 阅读全帖
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来自主题: Belief版 - 来世的幸福

别人有没有求问你需要问别人。我个人认为自由意志不同以及跟随宗教传统习惯造成解经不同。
你还是不了解我的信仰,我不相信原罪,我相信婴儿无罪,他们会被耶稣直接在千禧年
复活,不用经过悔改洗礼。
这是摩门经中关于婴儿不需要受洗的解释,这是圣经里面没涉及的内容:
這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信,是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣寫道:
2 我的愛子摩羅乃,我很高興你的主耶穌基督一直顧念你,並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你,不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告,求祂以其無限良善與恩
典,並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒,現在我要跟你談談那使我非常痛心的事;你們之間起了爭論,令我十分痛心

5 因為,我知道的如果屬實,你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒,我希望你努力工作,以除去你們當中這項嚴重錯誤;這是我寫這封信的目的

7 我一知道你們這些事,就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說:
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊,我來到世間,不是召義人,乃是召罪人悔改;
健康的人用不著醫生,有病的人才用得著;小孩子是健康的,因為他們沒有... 阅读全帖
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問題:聖經如何教導三位一體?
回答: 沒有任何方法能充分解釋基督教教義中三位一體的概念,這是最困難的。沒有
人能夠徹底理解三位一體這個概念,更別提去解釋它。神是無限偉大,我們無法測度。
聖經教導天父是神,耶穌是神,聖靈是神。聖經也教導只有一個神。儘管我們對於三位
一體不同位格之間的關係能有些許的瞭解,但它終究超越人所能理解的範疇。然而,這
並不是說三位一體不是真理,不是基於聖經的教導。
學習這個題目的時候要記得“三位一體”這個詞並沒有在聖經裏使用。這個詞是用來
描述三位一體的神,神包含三個同時存在、永在的位格。要明白這不是說有三個神,三
位一體是由三個不同位格組成的一位神。儘管“三位一體”這個詞沒在聖經裏出現,用
它並沒有錯。說“三位一體”比說“三位同在、永在的位格組成的神”簡潔。如果這對
你有些困難,你可以這麼想:祖父這個詞在聖經裏也沒用過,但我們知道聖經裏有祖父
;亞伯拉罕是雅各的祖父。所以不要卡在“三位一體”這個詞上。重要的是聖經裏存在
“三位一體”這個詞所表示的概念。作了以上的介紹之後,我們現在引用經節來討論三
位一體這個問題。
1) 只有一位神:申命記6:4;哥林多前書8:4... 阅读全帖
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发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約(47-49)相信主耶穌的名,祂曾來到世上,還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約(47-49)相信主耶穌的名,祂曾來到世上,還要再來
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
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並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
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4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
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並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
r****y
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标 题: 教義和聖約(47-49)相信主耶穌的名,祂曾來到世上,還要再來
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
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1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
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並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
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並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
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抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
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,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
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並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
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1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
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