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发帖数: 1523 | 1 第一章 君威莫测·龙之逆鳞
自从慈航静殿事变，同盟会高举叛旗，整个中土便陷入烽火连天的混乱局面，尤其
是前线地带，两军战况激烈，一块地盘争过来又抢过去，往往最後整个城镇一起打烂。
无论什麽理由、什麽大义名分，只要是战争，其本质就是大规模的破坏行动，在孙
武远赴域外的这段时间里，中土战云密布，烽火燎原，两大势力激烈冲突，几乎没有一
刻消停过。
同盟会对这一场叛乱，可谓准备周全，说得明白一点，当初太平军国之役结束，朝
野双方就心中有数，这一仗早晚会来，这十余年来双方各自准备，如今正是验收时刻。
战争开打至今，所有人都有种感觉，就是「乱」。虽说战争本来就是一件会搅乱所
有事的东西，但这场战争的混乱感，却比其他的战争感受更甚，如果要让人们选一个字
来代表这场战争，最被公认的答案不是「惨」、不是「痛」，而就是「乱」，彷佛每个
人都有种感觉：这场战争不该是这样。
战争不该是这样打，又该是怎样打？这问题偏偏又没有人说得出来，只是觉得这场
战争和本来想像的不太一样...
如此混乱而迷惘的感受，充塞於多数人的心头，随着战事越演越烈，这份迷惘也越
强，对於正在第一线拼命的士兵而言，这感觉实在难受，幸好，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1504 | 2 姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳
，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤
甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了
道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有
座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是
诸葛转世，遂辞官而去。
三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为
方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八
爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈
他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢
鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布
的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河
水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1670 | 3 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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发帖数: 13 | 4 第三十一回 破碎虚空 （上）
且说真吾正抵住灵祖，戏鬼子却突然发难，千钧一发之际，玉镜奋不顾身挡在真吾身后。
看那戏鬼子，实是痛苦不堪，急切间又停住攻击，火无炎一把将她击倒在地，看时，她
脸色发青，四肢黑气环绕。
铁树仙道：“她体内怕有异物。”戏鬼子毕竟道行深厚，虽是身体被控，仍有自制之力
。口中艰难的说道：“我体内有异魔，怕是灵祖种下的。道友助我除他。”
魔王道：“这个不难。”用手掰开戏鬼子的嘴，嘴对嘴将一口黑气吹入，因他是魔君，
那体内的异魔不过是灵祖所练的侍神，一早埋入戏鬼子体内，等待关键时刻，做致命一
击，未曾想戏鬼子道行颇深，竟能悬崖勒马，最后时刻致灵祖功亏一篑，如今被魔君魔
气一吹，那异魔藏身不住，霎时从戏鬼子口中钻出。浑身黝黑，尖耳三瞳，奇丑无比。
灵祖本预计七七十四九日已过，真吾实力大减，防备不如从前，再出奇招，必定事半功
倍，如今所藏撒手锏败露，怒不可遏。但他还留有后招，遂一面加紧进攻，另一面催动
符咒，那异魔忍受不住，一声惨叫，竟就地爆裂。一阵气浪在真吾的紫气内翻起，玉镜
急忙将紫芽搂在怀中。
真吾心神一分，护体真气顿时衰减，眼见灵祖化身的巨兽大口咬来，众人... 阅读全帖 |
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发帖数: 81 | 5 “……我才是姥姥的继承人！”她望着纱帐上逐渐浮现的天宫轮廓，攒紧了粉
拳，喃喃轻道：“换作姥姥，也会做一样的事。”
半琴天宫是由十三座高低错落的阁子组成的塔群，犹如捆束的竹茎，中央巍峨
的宫殿有八层，是最高的一座；做为入口的夷宾阁最低，但也是三面挑空的四层楼
宇，华美自不在话下。
阁子与阁子之间，以交错纵横的飞桥相连接，分布如蛛网悬丝。整片建筑像一
具被拦腰斜斩的古琴，迸散的琴弦缠转于琴身上，故尔得名。
软轿直抵居中的主殿，两名仅着肚兜、外披薄纱褙子的少女已在殿门外等候多
时。貂猪在送入“貂房”前，须沐浴清洁，修剪指甲毛发，有时视情况得养上几天
清清肠胃，才好让迎香副使们享用。
这些事前的准备都有专人打理，如这两名穿着养眼的半裸少女，便是浴房派来
的，乃是清理貂猪的第一道关卡。
盈幼玉自进入天宫范围便离轿步行，以免惹人非议，见一女颇眼生，长相不过
中人之姿，偏肌肤白腻，直是吹弹可破；轻纱底下的肚兜更是鼓胀惊人，行走间抛
甩如颠浪，大把大把的雪肉呼之欲出，柳眉微皱，沉声喊住：
“你是哪个分坛的，我怎没见过你？”
一旁的侍女赶紧道：“回姑娘的话，她是新来的……”
“她是哑巴么？”盈幼玉冷冷... 阅读全帖 |
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发帖数: 2771 | 6 第十六集 太泉古阵篇 第三章
信永一步三回头地走远，萧遥逸道：“圣人兄，琉璃天珠啊，你就这么给他了？”
“你想转世吗？”
萧遥逸道：“转世之说，太过玄虚。我是不信的。”
“那不就结了。”
程宗扬道：“琉璃天珠留咱们手里，绝对是祸害。东西不在好坏，而在于是否有用
。咱们现在刚起步，为了一件用不上东西，引来一堆麻烦，还不如扔了。”
莫如霖抚掌道：“少东家说得好！”
信永捧臭脚的功夫炉火纯青，莫如霖的火候也不差，程宗扬苦笑道：“信永刚走，
你就让我消停会儿吧。”
莫如霖从善如流，不再提这事，问道：“少东家，眼下的事该怎么办？”
“你们的人路熟，让他们四处找找，把外面的人都领出去。”
“如果他们还打着呢？”
“周族和十方丛林争的是琉璃天珠。现在一边拿了珠子，一边有了大主灶。如果还
有人打，你们就别管了。”
“是。”
莫如霖去安排人手，剩下程宗扬、萧遥逸、徐君房和小紫。萧遥逸本想大杀一场，
这会儿意兴阑珊地道：“早知如此，我也跟二爷一起走了。”
“据说这里有一个通向外面的传送阵，你不想看看吗？”
萧遥逸顿时来了兴趣，“在哪儿？”
“我先看看图。”
程宗扬拿出自己拓下的图案看了起来。小紫进了室内，... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 7 1
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不
时有零星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨
大的闪电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整
个世界都仿佛被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座
椅上，小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴
雨滂沱，车厢内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂
微微一动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，
丝毫不觉得厌倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么
久不会把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱
起小紫，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如
霖在里面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这位黑道枭雄半张着嘴巴，
口... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 8 暴风雨将至的时候，总会有短暂的平静。
宋子宁依然行踪不定地在外奔波，魏破天则被埋进了事务堆，在武正南这件事彻底
结束前，他需要代为管理一个城市一个军事基地，几十个小镇，以及数十万人口。而这
些地方还暗藏着不知多少痛恨他的人。
千夜除了不断完善组建佣兵团的方案细节，并且开始安排一些启动工作外，大部分
时间都在修炼。而宋子宁在得知宋氏古卷的总纲崩解后，流露出果然如此的表情。
千夜这才知道高门世族那些秘传战技的传承为何如此具有局限性，那不仅仅是各家
为了保持自身地位压制后来家族，说到底还是一个有限资源分配的问题。
就像千夜拿到的殷家“化雨决”并没有总纲，只有一瓶特调引导药剂，用来把体内
的原力短暂地转换一小部分，以此为先导来启动“化雨决”。也就是说，即使殷家不追
究，千夜也无法把这套功法流传出去。
之所以秘法的修习会这么麻烦，是因为那些从千年战争时期流传下来的上、中品功
决，不知道什么原因很难被摹刻，尤其是总纲部分，复录的成功率低得令人发指。于是
经过人族长久以来的摸索，建立了这套药剂和功决相辅相成的修炼体系。兵伐决则是一
个例外，就变成了大众化的功法... 阅读全帖 |
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发帖数: 759 | 9 当罗圆圈紧跟着南宫无忌的脚步，走进影卫在徐州的一处秘密基地的时候，看着四周站
着的笔直的守卫投过来的尊敬而严谨的目光，他只觉得有些古怪。
他当然清楚这些目光注视的并不是他，而是他身边的南宫无忌。这位影卫指挥使的
身量并不高，甚至可以算得上是矮小，但即便是再高大的人站在他面前也只能仰视。周
围那些守卫和手下的眼光中的敬畏并不只是因为他的地位，而是那暗中执掌天下江湖数
十年养成的气度和风采。像罗圆圈这样即便是这样在旁边沐浴这样的气息，也是很多人
梦寐以求的殊荣。
不过罗圆圈自己却没什么这样的感觉，所以他才觉得自己有些古怪。这些守卫虽然
人数不多，每一个身上散发出的精干强悍之气，还有那种已经培养到下意识中的自律和
隐忍都显示绝不是寻常江湖高手，而是一个庞大严密的秘密机构中的的一分子。这些都
是影卫的人，就算还不是正式的影衫卫，也同样可算是天家鹰犬。只是这样一群守卫和
手下，就不是江湖中任何一个门派能用，敢用的。而这处看似只是寻常大户人家的宅院
，这内中的紧密，细致和奢华同样远超普通人的想象。
就在两个月之前，他还是一个小地方三流帮会的小头目，江湖中完全不入流的小角
色，那些名门大派的公子哥们... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 10 通常，捕食到人类时，先由妖狐来吸食其清气与灵性，再交给灵狐来食物人体及吸食浊
气部分。
人吃其他动物的肉或采集果食，灵狐吃人和其他动物，在昆仑仙苑的神灵看来，都
是大自然中的正常事件，不存在任何的罪恶感。
灵狐捕食猎物，靠的是魅力，魅力一词最早起源于灵狐一族，是灵狐一族主修的灵
力，魅力的修炼有几重。
第一重，以香袭人，灵狐走近人前之时，人会闻到一股幽香，定力不好的人，会忍
不住双眼有闭，呼吸放松，最后全身酥软无力，先是被娇狐吸走阳气，丧失神志后，被
灵狐所食。
但后部分人学会了对付灵狐第一重魅力的办法，他们在见到灵狐时，学会宁神定气
，身松意定，在地上打坐不离，第一重人以香袭人，对他们来说基本无效
第二重，以态媚人，灵狐天生体形优雅，仪态万方，修习过狐媚之术的灵狐，更是
能在抬首举足之间，尽显高贵优雅气质，人和其他动物往往会看得目不转睛，而灵狐会
一路上走走停停，往北阴山方向前去。而这时的人往往早将平时的告诫放在脑后，一步
步走上北阴山。
这时，只要人群中有清醒之人，他可以揪住对方头发，直接将对方拉倒在地，对方
会像如梦初醒一样，赶快逃离而去。
第三重，魅音夺志，修成魅音的灵狐，能发... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 297 | 11 感觉温柔的人，内心往往是最有力量的。因为觉得温柔，就能够对一切都风轻云淡，凡事用更宽容的心态去看待。
你看现实生活中，那些修习得当的人。往往是内心温柔，外表也温柔的，就是从内到外都特别柔软的人。这么一想，总觉得是自己的修习不够。很多人说，真正强大的人是内心刚强的人，我并不这么觉得，因为内心刚强的人容易导致刚愎自用。那样的容易导致其一旦犯错，就会在自己在误区里一直深陷，别人拉不回他。
而那些外表刚强的人，就往往更加不堪一击。所以我一直觉得，内心真正的强大，是内外都很温柔。温柔到任何东西都伤害不了你。因为温柔的内心会坚韧，这种坚韧不是一种压抑。而是在经历任何事以后都能够从容又淡定去包裹各种情绪、化解各种伤痛，从而让自己无比地温柔。
这种温柔是一种包容与大度。就是看着周围人来来去去，我只安安静静地独坐一隅，看天边云卷云舒，看庭前花开花落。因为内心的温柔，所以才能对外界宠辱不惊。因为温柔，才无比强大。 |
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发帖数: 9 | 12 武林风起云涌，人才辈出，造就了无数传奇。而我龙啸天就是其中一个。英雄不问出身
，我没有显赫的家
世背景，只是江南一个贪穷山村的野孩子。但自从我得到《龙阳卷》后，我的命运正悄
悄地发生变化，沿
着一条不可预测的轨迹前进。
以一套‘龙阳神功’，十三式‘霸王神枪’，我纵横天下，出道时一招绝杀作恶多
端的残魔冷惊云；
枪挑群凶云集的连云寨，力逼群邪退隐山林，辣手慈心，白道大侠之名如日中天；与白
衣神剑论武于泰山
之巅，一时传为佳话、、、、、、无数英雄事迹，把我捧向武林的最高峰——天榜的十
大高手之一。天榜
是武林中最高的存在，是天下武者梦寐以求的巅峰。
英雄自有美人相伴，在三年前龙啸天结识了艳名传扬天下的‘玉仙子’沈玉，英雄
侠侣，逍遥天涯，
令人艳羡。龙啸天的福份令人叹为观止。
‘龙阳神功’确实妙不可言，十年的修习，我每每都有所得。这不，我现在正感受
到它的神奇妙用。
‘龙阳神功’至阳至刚，用于床第之间更是勇猛难挡，就算是修习‘锁阴’术的沈玉也
是无法抵挡的。在
我一阵激烈的冲刺之下，她的雪白娇躯，如大海浪潮中的小舟摇摇晃晃，春情满脸，‘
啊啊啊’声声浪叫
，道：“龙 |
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发帖数: 19049 | 13 天枢 125、对策
三名大武士打不败也击不退恩启都，而恩启都主要就盯着阿蒙出拳。阿蒙在两名大武士
的掩护下，倚仗强悍的力量苦苦支撑到现在。恩启都没有一拳真正打在他身上，但他的
蝎壳甲已经有多处破损，渐渐感觉到一阵阵恶心，这是力量运转到极致的征兆。
激斗中的阿蒙突然警醒过来，他想把恩启都困住，而实际上他反而是被恩启都困在
了战场中央，身为主帅脱离全军无法指挥战局。再这么混战下去，先累死的会是阿蒙，
用力量对轰、拼体力与耐力的话，这四个人中能坚持最后的肯定是恩启都。
乔治指挥大军打的有声有色，但有些事情他不好做主，比如下达撤退的命令，而且
乔治也调动不了守在红师镇与山脉防线上的军力。第一场大战，阿蒙不可能把所有的兵
力都摆到防线以外来，乌鲁克军团也不可能将所有兵力都投入第一线接战。
阿蒙等三名大武士尽全力缠住了恩启都，可是这位大陆第一武士的战力显然超出了
想像，他们三人之间的配合只要稍露破绽就会落败，再斗下去恐怕坚持不住了。必须赶
紧脱离战场，身为主帅绝不能阵亡在两军之前，否则埃居大军非溃阵不可。
正在这么想的时候，恩启都大喝一声一拳击来，这一拳看似暗淡无光却直接击在阿
蒙的杖尖上，这位大... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 14 天枢 125、对策
三名大武士打不败也击不退恩启都，而恩启都主要就盯着阿蒙出拳。阿蒙在两名大武士
的掩护下，倚仗强悍的力量苦苦支撑到现在。恩启都没有一拳真正打在他身上，但他的
蝎壳甲已经有多处破损，渐渐感觉到一阵阵恶心，这是力量运转到极致的征兆。
激斗中的阿蒙突然警醒过来，他想把恩启都困住，而实际上他反而是被恩启都困在
了战场中央，身为主帅脱离全军无法指挥战局。再这么混战下去，先累死的会是阿蒙，
用力量对轰、拼体力与耐力的话，这四个人中能坚持最后的肯定是恩启都。
乔治指挥大军打的有声有色，但有些事情他不好做主，比如下达撤退的命令，而且
乔治也调动不了守在红师镇与山脉防线上的军力。第一场大战，阿蒙不可能把所有的兵
力都摆到防线以外来，乌鲁克军团也不可能将所有兵力都投入第一线接战。
阿蒙等三名大武士尽全力缠住了恩启都，可是这位大陆第一武士的战力显然超出了
想像，他们三人之间的配合只要稍露破绽就会落败，再斗下去恐怕坚持不住了。必须赶
紧脱离战场，身为主帅绝不能阵亡在两军之前，否则埃居大军非溃阵不可。
正在这么想的时候，恩启都大喝一声一拳击来，这一拳看似暗淡无光却直接击在阿
蒙的杖尖上，这位大... 阅读全帖 |
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发帖数: 7110 | 15 转载注：这是报复社会的转帖...不能只有偶一个人被坑...= =+
这应该算中式奇幻？汗。山海经其实就相当于中国的古希腊史诗吧...阴阳先生就是西
方奇幻里的法师嘛...
整体并不很出彩。但一些小细节很好玩。推荐阴阳先生设定的所有部分，抓鬼的几个章
节...
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:57 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去
有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，
我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时
候着实让他们头疼了一... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 16 第四百二十八节 阴谋
“也不知道大师兄怎么样了。”明烈望着前方漫漫的血雾，莫名地感慨着。
身上炽烈如火的深红色大氅，被风扬起，猎猎作响。明烈tǐng拔如剑，两道剑眉斜飞
入鬃，眼睛狭长如秋叶刀，锐气bī人。
“谁知道？反正比我们好！这个鬼地方，我可真呆厌了。”明烈身旁一个圆脸青年嘟囔
着，背着一把普通的松纹剑，眉眼始终像没睡醒一般。他是明烈的师弟松圆。
明烈表情有些无可奈何道：“你呀你，也太不求上进了。那么多削尖了脑袋想来这，多
获功勋！你到好，从第一天开始就嚷着想回去！”
松圆嗤以之鼻：“功勋？那也得要xiǎo命去享受！”
明烈哂笑：“战场越怕死，就越容易死。”
“命就一条，死就就没了。”松圆斜了明烈一眼：“我可和你这种好战份子不一样，xi
ǎo爷我爱好和平！”
明烈素知松圆的脾气，也没生气，只是奇怪道：“我只是奇怪，师弟为何如此紧张？从
远的说，三千年前那场大战，妖魔元气大伤，而我们修者四境天，英才辈出，更是达到
近万年来最鼎盛之际！孰强孰弱，一目了然。从近的说，大师兄不过区区计策，妖族便
受重创，即便是在这都天血界之中，我们亦不落下风。松圆师弟到底在担心什么？”
松圆冷笑：“我只... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 17 第四百二十八节 阴谋
“也不知道大师兄怎么样了。”明烈望着前方漫漫的血雾，莫名地感慨着。
身上炽烈如火的深红色大氅，被风扬起，猎猎作响。明烈tǐng拔如剑，两道剑眉斜飞
入鬃，眼睛狭长如秋叶刀，锐气bī人。
“谁知道？反正比我们好！这个鬼地方，我可真呆厌了。”明烈身旁一个圆脸青年嘟囔
着，背着一把普通的松纹剑，眉眼始终像没睡醒一般。他是明烈的师弟松圆。
明烈表情有些无可奈何道：“你呀你，也太不求上进了。那么多削尖了脑袋想来这，多
获功勋！你到好，从第一天开始就嚷着想回去！”
松圆嗤以之鼻：“功勋？那也得要xiǎo命去享受！”
明烈哂笑：“战场越怕死，就越容易死。”
“命就一条，死就就没了。”松圆斜了明烈一眼：“我可和你这种好战份子不一样，xi
ǎo爷我爱好和平！”
明烈素知松圆的脾气，也没生气，只是奇怪道：“我只是奇怪，师弟为何如此紧张？从
远的说，三千年前那场大战，妖魔元气大伤，而我们修者四境天，英才辈出，更是达到
近万年来最鼎盛之际！孰强孰弱，一目了然。从近的说，大师兄不过区区计策，妖族便
受重创，即便是在这都天血界之中，我们亦不落下风。松圆师弟到底在担心什么？”
松圆冷笑：“我只... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 18 第五节 冷雾谷
凭借手中玉佩，左莫安全无恙抵达冷雾谷谷口。
谷口雾气笼罩，白茫茫一片。
左莫犹豫了半天，还是没有找到其他的路，只有硬着头皮朝白雾走去。
他刚进入雾气，白茫茫的雾气便仿若认得他，自动分开，露出一条小径。他精神一振，
暗松一口气，心中对门派的这些手段也不禁大为艳羡。若是哪天，自己也能有这般神通
，那可爽死了。
他不禁悠然神往。
沿着雾中小径，走了大约半里地，眼前豁然开朗。
五亩左右的谷底种满各种灵药，它们颜色各异，形状也是千奇百怪，远远望去，就像在
谷底铺了一层五彩缤纷的地毯。几十只色彩斑斓的燕尾蝶翩然飞舞其间，黄体黑纹的蜜
蜂成群结队，来回穿梭。
山谷底端，一泓银色瀑布从崖壁倾泄而下，奔腾如雷，挟着千钧之势，轰然砸入深潭，
溅起无数晶莹水珠。
水汽和各种灵药的香气混杂在一起，深吸一口，左莫只觉说不出的舒服，他忽然觉得，
在这照看灵田似乎也没想象的那么糟糕。
想起郝敏叮嘱的每天施雨一次，左莫连忙掐动法诀。
水气以肉眼可见的速度从四周汇集，渐渐形成一团白云，飘浮在药田上方。左莫手上法
诀迅速变化，一阵眼花缭乱的动作，云团开始淅淅浰浰地下起小雨，飘飘扬扬的雨丝润
入药田。
这阵... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 19 第四十八节 黑心典籍室
“本门是剑修门派，最强的剑诀乃是当年祖师所创的《无空剑诀》，只是本门渐渐式微
，这部当年被评为六品的剑诀，本门竟无人学会。后来不知怎么被拆分成《无形剑诀》
和《空剑诀》，罗离师弟习得的便是《空剑诀》。只是这拆分出来的两部剑诀，只能达
到三品。除此之外，便要数师父的《冰螭剑诀》，这部剑诀本为四品剑诀，在师傅手上
却大放光彩，荣登五品之列。当年师父便是凭借这部剑诀，在狩妖中斩下无数妖魔，得
到冰螭剑这个名头。”
说到师傅辛岩，许逸神色间不免有几分悠然神往。
一部四品的剑诀能够发展成五品，这足以说明辛岩师叔在《冰螭剑诀》上的造诣不仅达
到深厚绝伦的地步，而且更进一步完善这部剑诀。能做到这一点的，都不是一般人物。
“除此之外，本门先人也是人才辈出，《云剑诀》《红炎剑诀》《青琉剑诀》亦是名列
四品的剑诀。呵呵，师弟别看本门在东浮没有什么声名，可放眼东浮，能有六品剑诀的
，除了东浮殿那一脉外，便只有我们。就是四品剑诀，在东浮也不是什么门派都拥有。”
左莫瞪大眼睛，他从来没有想过，原来本门竟然还如此厉害过。
许逸注意到左莫的眼神，笑道：“师弟可莫想得太好。四品以上的剑诀，本门... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 20 二十三、
游泳馆的后门出去，是一片丢弃破损运动器材的空地。宇文咣当一声撞开后门冲将
出来，却惊讶地看见奥斯丁正坐在一个只剩下三条腿的鞍马上，笑吟吟地望着自己。
“你知道你在做什么吗？你这个王八蛋！”宇文眼中燃起一团怒火，猛地挺枪向奥
斯丁的面门刺去！
眼看那长枪就要贯脑而出，奥斯丁却依然微笑着不躲不闪，宇文心中微微一怔，手
上长枪的速度便略微缓了一缓，但枪尖仍是笔直地朝奥斯丁的双眼之间扎去！
突然“嗡”地一声轻响，宇文的耳边响起刀剑出鞘时的铮鸣之声，紧接着，一把细
长的弯刀从下往上荡起，大力斩在枪柄上，竟将宇文的长枪硬生生架高了一截！虚灵枪
去势凶猛，虽然被弯刀挡开，枪刃仍是将奥斯丁额头顶端的一拽头发削了下来。
当宇文看清是谁解救了奥斯丁时，他脸上的神情变得甚是愕然。手持弯刀之人，居
然是紧随宇文身后追赶而来的柏叶！而看他手中这柄散发着一股血腥气息的弯刀，刀柄
尾部赫然镶嵌着一颗硕大的蓝宝石，这分明就是在隋凌手中杀人无数，随后不知去向的
那把赛施尔长刀！
棕色的断发落在奥斯丁高挺的鼻梁上，只见他不慌不忙地抬起手来，极随意地将碎
发从脸上拂去，然后开口说道“我当然知道我在做什么，我只是想... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 110 天心神用，不疯魔不成活
南宫玥下意识的答道：“我都听见了，也记住了。”等她回过神来的时候，吴贾铭已经
把电话给挂了。她这才想起来吴贾铭没有说那位暗中帮助并指点她的高人是谁，正想把
电话拨回去追问，毕然已经出来招呼她去餐厅吃宵夜了，只得暂时作罢。
宵夜还是和成天乐坐在一桌吃的，这只小兔妖有些心神不定，而她手腕上的那串香檀木
珠已经悄悄收了起来。成天乐看在眼里，只是暗暗一笑，这丫头终于真正听劝了。
……
成天乐这位总经理今天没在交易部过夜，宵夜也没有吃几口，接着就开车回公寓了。洗
漱沐浴完毕，恰好到了子时。他在床上盘腿打坐，调身、调息、调心入境，按照法诀的
指点行功。
这是他第一次在练功中用七支趺座身姿，呈五心朝天之相。他的左脚放在右大腿上，右
脚交叠放在了左大腿上，垂肩拔背、中正安然。这种坐姿并不是很容易，需要经过一段
时间的锻炼才行，就算有人的关节柔韧性比较好、可以做到，但也很难从一开始就能血
脉通畅、松静自然。
成天乐以前也是很难如此自然盘坐，但修习炼形术之后，对骨骼肌肉的感应和控制已经
相当精微，如今算是功到自然成。假如是一般的人间修士，在修炼的入门的第一步恐怕
就需要锻炼... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 22 第一卷 阴魂城篇 第二十七节 施法专注的训练
再一次满足之后，琼恩终于放过了她。两人相互搂抱着，躺在床上，看着灰色的天花板。
“你坏死了，”芙蕾狄喘息未定，“尽知道欺负我。”
琼恩的手指轻轻抚过女孩赤裸的背，“唔，可是，好像是你主动送上门来被我欺负的呀
。”“哪有。”
琼恩笑着，勾起芙蕾狄的下巴，“说，从什么时候起喜欢上我的呢？”
“谁喜欢你啦。”
“一个好女孩应有的品质是诚实哦。”
“好啦，我承认是一直有点喜欢你就是了……只是一点点哦，”芙蕾狄把脸贴在琼恩的
胸口，倾听着他的心跳，“那次，是我还刚进学校的时候，一年级。有天下午，我从图
书馆回来，路过广场，然后就看见有个男孩子坐在台阶上……”她越说声音越低，脸红
得发烫，“他头发长长的，抱着膝，手指特别修长，当时好像是在发呆，眼睛看着很远
很远的天空，不知道在想些什么。学校里养的鸽子，当时就停在他脚边，啄面包屑，有
几只还跳到他袍子上，他好像没感觉到似的，就那么一直发呆……”
“就因为我在发呆，所以就喜欢上我了？”
“不是啦，”芙蕾狄娇嗔，“你发呆的样子像木头似的，有什么好看的。反正……我也
不知道怎么说了，反正就是当时一眼看到，然后... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 23 第二卷 沙漠篇 第三十四节 踏上商道
出了沙漠，果然一帆风顺。琼恩和梅菲斯骑着骆驼沿着商道行走，半夜时分，他们已经
看见了一个小镇。不大，稀稀落落大约百余户人家，但因为是位于来往要道上，旅游业
倒是很发达，开了好几家旅店。
在沙漠里折腾这么久，最后还出了这种事情，两人都很疲倦了，开了房间各自洗澡休息
。琼恩原本想抱着美人共眠，正好也省下一间房间的钱，但看看梅菲斯的神色，想想还
是算了。世界上的事情讲究循序渐进，不要急于求成。
隐隐约约地，他也明白一点。在面对人面狮的时候，梅菲斯出尔反尔，那是因为对方以
人质相要挟，乃是恶意逼迫，所以她也压根没打算傻傻地死守什么承诺，否则就是笨蛋
了；但和琼恩之间，则是公平交易，彼此情愿，谈不上乘人之危或者落井下石，琼恩冒
着性命风险帮她取回了黎明之石，她允诺把自己给琼恩，这就不能再矢口反悔，否则等
若无赖了。
梅菲斯是个圣武士。圣武士不是笨蛋，但圣武士同样也不会是无赖。
想明白这一点，让他稍稍放下心来，至少不必担心什么时候她突然翻脸，给自己来一剑
了。但紧接着，琼恩又意识到另外一个问题：如果自己的这种猜测属实，那么也就意味
着，梅菲斯和自己在一起，不过... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 24 第一卷 阴魂城篇 第二十七节 施法专注的训练
再一次满足之后，琼恩终于放过了她。两人相互搂抱着，躺在床上，看着灰色的天花板。
“你坏死了，”芙蕾狄喘息未定，“尽知道欺负我。”
琼恩的手指轻轻抚过女孩赤裸的背，“唔，可是，好像是你主动送上门来被我欺负的呀
。”“哪有。”
琼恩笑着，勾起芙蕾狄的下巴，“说，从什么时候起喜欢上我的呢？”
“谁喜欢你啦。”
“一个好女孩应有的品质是诚实哦。”
“好啦，我承认是一直有点喜欢你就是了……只是一点点哦，”芙蕾狄把脸贴在琼恩的
胸口，倾听着他的心跳，“那次，是我还刚进学校的时候，一年级。有天下午，我从图
书馆回来，路过广场，然后就看见有个男孩子坐在台阶上……”她越说声音越低，脸红
得发烫，“他头发长长的，抱着膝，手指特别修长，当时好像是在发呆，眼睛看着很远
很远的天空，不知道在想些什么。学校里养的鸽子，当时就停在他脚边，啄面包屑，有
几只还跳到他袍子上，他好像没感觉到似的，就那么一直发呆……”
“就因为我在发呆，所以就喜欢上我了？”
“不是啦，”芙蕾狄娇嗔，“你发呆的样子像木头似的，有什么好看的。反正……我也
不知道怎么说了，反正就是当时一眼看到，然后... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 25 第二卷 沙漠篇 第三十四节 踏上商道
出了沙漠，果然一帆风顺。琼恩和梅菲斯骑着骆驼沿着商道行走，半夜时分，他们已经
看见了一个小镇。不大，稀稀落落大约百余户人家，但因为是位于来往要道上，旅游业
倒是很发达，开了好几家旅店。
在沙漠里折腾这么久，最后还出了这种事情，两人都很疲倦了，开了房间各自洗澡休息
。琼恩原本想抱着美人共眠，正好也省下一间房间的钱，但看看梅菲斯的神色，想想还
是算了。世界上的事情讲究循序渐进，不要急于求成。
隐隐约约地，他也明白一点。在面对人面狮的时候，梅菲斯出尔反尔，那是因为对方以
人质相要挟，乃是恶意逼迫，所以她也压根没打算傻傻地死守什么承诺，否则就是笨蛋
了；但和琼恩之间，则是公平交易，彼此情愿，谈不上乘人之危或者落井下石，琼恩冒
着性命风险帮她取回了黎明之石，她允诺把自己给琼恩，这就不能再矢口反悔，否则等
若无赖了。
梅菲斯是个圣武士。圣武士不是笨蛋，但圣武士同样也不会是无赖。
想明白这一点，让他稍稍放下心来，至少不必担心什么时候她突然翻脸，给自己来一剑
了。但紧接着，琼恩又意识到另外一个问题：如果自己的这种猜测属实，那么也就意味
着，梅菲斯和自己在一起，不过... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 三，灵修
现在，我们要进入这个讲座的第三部分：正教会的灵修。
自古以来，正教会就积聚了关于内在灵性生命之经验和教导的丰富宝藏。许多此类的教
导被汇编于一个由许多书卷组成的集本：斐洛卡里亚（Philokalia）中，这个希腊名称
的意译是“慕善集”。《慕善集》包含了四世纪至十四世纪间多位受上帝光照的神圣教
父和导师的著作，详细地阐述了达致神化的途径。
根据《慕善集》的教导，内在祈祷的基础是“儆醒”，也就是一种内在的专注，警戒和
醒觉。内在祈祷的修习者必须护卫自己的心意，使之聚焦于祈祷，并断绝和远离杂念。
基督曾就儆醒作了许多的训示，例如：“儆醒祈祷，以免陷于诱惑”（圣经新约，太／
玛，二十六章，四十一节）。他告诉我们，首先要儆醒，然后在儆醒中祈祷。我们必须
护守自己的心念，不令其陷于奇思异想。有了儆醒作为开道，我们才能进入纯一不乱的
祈祷境界。
倘若心神忙于思考，祈祷便不会纯一，因为纯一的祈祷必然生起于纯一的精神。要做到
这一点，人必须先保持儆醒，然后超越思虑和想象。
此处，东正教的理论再次和中国的传统发生了共鸣，因为在中国的传统观念中，培植内
在生命的基础也是儆醒。
在东正教的传统中，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 From： http://zhidao.baidu.com/question/397374089.html
地球人是属于南瞻部洲的人，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲 等星球。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人
道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于
人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形
成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物
，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别
居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲（星球）。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之
外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，
互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的
人各具特点 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱
舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 12 | 29 横看成岭侧成峰（中）
——谈《菩提道次第略论》和‘拉萨禅密之诤’
另外，你问的后面这四个问题都很深，涉及的
层面也较广，回答这些问题，只能扼要地说。
首先说明，我所谓佛法解脱的原理不离止观，
是指凡正宗的、上乘的佛教修行方法，其中必含有
和止观同样或者相似的内容－－也就是心志念念分
明统一有力（止），以及深信深解、感触感悟五蕴世
间苦空无常无我如梦如幻（观）。不过，这并不意味
所有佛教上乘的修行方法都要顺着经论通说的止观
次第、止观要领修习；进一步说，经论通说的止观
次第与要领对于各个众生而言，也未必就是最善巧
迅捷的解脱法，这不是经论上的佛菩萨、祖师大德
智慧方便不足，而是因为不同的时代有不同的根器，
并且也由于佛法甚深难以言诠，古人说‘五经久远
，圣意难明’约略有这样的意思。这是首先要说明
的。
如果根据经论上通说的止观修习法，四禅根本
定最能引发无漏慧是没错的，理由简单地说，身心
轻安的初禅未到地定，尽管这个层次的止心，已足
以寻伺观察空义，藉由先前所习得的空见，缓慢转
动念头观察日常散乱心无法拣择决断的甚深微细空
义，从而破除潜藏在内心深处根深蒂固的颠倒梦想；
不过由于行者止中 |
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g**r
发帖数: 425 | 30 第七章
威德自在菩萨
成佛渐修的法门如何
修行人一共有几种
如何修止
如何修观
如何定慧等持
如何修禅那
【于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝
，长跪
叉手而白佛言：】
接下来是威德自在菩萨上场。真正的威德是道德的成就，而不是
权势大、地
位高。密宗里有大威德金刚的修法，在此不讲。威德自在菩萨的含义
是德性的成
就，自然解脱自在而威仪庄严。他从座位上站起来，行礼如仪，向释
迦牟尼佛提
出问题。他提什么问题呢？
【大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，
承佛圆
音，不因修习而得善利。】
他说感谢大慈大悲广为我们分析说明如何学佛而成佛，从任何一
条路都可以
随顺进入佛的境界，使我们修习菩萨道的人晓得心就是佛，进入自心
光明境界。
承蒙您老人家圆满清净的音声教化，使我们明了不须劳苦修行就可以
得到真正佛
法的利益。
这是威德自在菩萨的赞叹之词，先恭维一番，然后再将主题提出
。
【世尊，譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路，一切菩萨
庄严佛
国及成菩提，非一方便。惟愿世尊广为我 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教WAICHI及众网友
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 14 21:42:34 2000) WWW-POST
> 但从<圣经>中我的确没看到吃素的事.
如果你细心去看会找到很多, 但如果你想找 "吃素" 这两个字, 肯定没有,
那时还没有这种名词. :)
> <圣经>中明显地说耶和华是唯一的上帝.
耶和华当然是唯一的上帝了. 问题是耶和华到底是什么? 耶稣不是对人说:
先了解您里面的上帝吗? 却没有叫人: 你不要了解什么上帝, 只管相信就
好!, 这种就是拜偶像, 空有崇拜一个虚幻的思想偶像, 并非真信, 相信
是指了解.
> 牧师们还解释说人只仅仅通过自己的修习是没法达到天国的,信心是非常
> 重要的,籍着信心人可以得救.
是啊! 佛教也如是, 释佛亦说: 自性本自圆成, 不假修证. 一切有为法,
尽皆妄想, 空有修习是没法证入究竟自性的. 不过籍着信心亦可得救, 此
佛教称带业住生, 亦永生. 不过, 何为 "信心", 程度多强才足够? 得救 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 以下两段出自《大方广圆觉修多罗了义经》，唐罽宾沙门佛陀多罗译。
第一段是说明了修行的原理，第二段是说明了修行的次第。
第一段：
于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云
何修行？
世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻，还修于幻？
若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说，修行如幻？
若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知，如幻境界，令妄想心，云何解脱？
愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生，永离诸幻？”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生
，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。”时普贤
菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；
众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；
说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
“善男子， |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (要检查) 于 (Wed Oct 22 17:08:23 2008) 提到:
【无学】
（术语）声闻乘四果中，前三果为有学，第四阿罗汉果为无学。学道圆满，不更修学
也。法华玄赞一曰：“戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，
名为无学。”法华嘉祥疏九曰：“若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，
不复进求，是名无学。”
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
=======================================================
【无学】
在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，
无学就是学道圆满不更修学的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
=======================================================
【无学位】
无学位者，即声闻第四果阿罗汉也。此位断三界见、思惑尽，真理究竟，无法可学
，故名无学也。（梵语阿罗汉，华言无学 |
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r******4
发帖数: 178 | 34 《大念住经》中教导的修行原则，依照有经验的禅师们的指导与自己的修行经历，对观
心念的方法作如下简要阐述。
1、觉知当下的心念，保持旁观者的态度。只是觉知，不要进入念头，不要评论念头。
2、如果分别心出现，把它纳入观察的范畴。分别心也是心念，把它当成普通的心念，
不要排斥分别心。
3、禅修的过程不要生起欲念，不要想观察到某些事物，也不要想增长能力，不要期待
喜乐、宁静等，禅修者只要注视当下的念头即可。
4、观心的重点永远是当下的此一念。如果禅修者注意的不是当下的心念，修行就已经
离开了中道。
5、各种心理出现了，不要评论它的善恶与正误。观察念头是为了了知它的本质，进而
放下它，而非在它们中间抉择。所以，念头一起，不要批判或评论。如果评论念头，表
明禅修者已经进入到念头里面。
6、要有能力区分哪种情形是在外面保持距离地“看念头”，哪种情形是进入到念头里。
7、当念头升起时，立即觉知，这就是真正的修习佛法。心在这一点上将会发生转变—
—正道由此开始。
8、刚开始修习时，对念头内容的评品是难以避免的，不要紧张，只要保持觉知，对来
到心上的每一个念头了了分明就可以了。
9、当禅修者刹那定的能力增 |
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r******4
发帖数: 178 | 35 开始修禅时，先舒适地坐着，然后于鼻子的下方或鼻孔周围的某部位觉知气息进出。
别跟随气息进入体内或出去体外，因为若这么做，你将无法成就定。你应只是于气息扫
过及接触嘴唇上方或鼻孔周围之处觉知气息，如此你就能够培育及成就定。
《清净道论》（Visuddhimagga）里提到，在开始修习阶段必须遵守一项重要的原
则：nalakkhaõatopaccavekkhi-tabba§.──「不应观察相」。在此，「相」
是指「自性相」（sabhàvalakkhaõa，特相）与「共相」（sàma¤¤alakkha&
otilde;a）。自性相是指气息中四大各自的特征，即硬、粗、推、热等。若你注意它们
，那么你的修行就变成四界分别观，不再是安般念。共相是指气息的无常、苦、无我三
相。这表示不要注意「入、出、无常」，或「入、出、苦」，或「入、出、无我」。因
为在这阶段的入息与出息还是属于概念[3]（pa¤¤atti，观念）。概念并非修习观禅
之法（dhamma），只有究竟法[4]（paramattha）才是观禅的目标（所缘）。除了结生
心之外，任何依靠心所依处（hadayavat |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 五、三藏与三学的关系
阿毗达摩与观智又有什么关系呢？让我们回到上一节课所讲的三藏。佛陀在四十五年中
讲了法，讲了律，圣弟子们把它们整理成三藏。三藏包括《律藏》、《经藏》跟《论藏
》。三藏其实是一部指导禅修的宝库，是指导我们修行的。
谈到修行，修什么呢？修三学。是哪三学呢？戒、定、慧，也就是增上戒学、增上心学
跟增上慧学。其中，《律藏》以教导培养增上戒学为主，《经藏》以教导培养增上心学
为主，《论藏》以教导培养增上慧学为主。因此，三藏跟戒、定、慧有直接的关系。
我们从修行的角度上来说，要以戒、定、慧的次第来修习，上座部佛教的三藏就是根据
实修的次第而分为《律藏》、《经藏》、《论藏》的。作为一名出家人，首先要学律，
学了律之后才学法。修习增上戒学能止息我们身体跟语言的粗重烦恼，然后才能够谈修
习增上心学，让我们的心清净。当我们的心清净之后，才能够谈到培育智慧。因此，增
上戒学直接对应持戒，增上心学直接对应修止，增上慧学直接对应修观。
表3：三藏与三学之关系
三藏 三学 禅修
律藏 增上戒学 持戒
经藏 增上心学 修止
论藏 增上慧学 修观
禅 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 小乘中的慈悲喜舍称为四梵住，也称四无量。这和大乘是相通的。
四梵住：巴利语cattàro-brahmavihàrà，即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地行道
故住于最胜。又如梵天以无过失之心而住，如此与这些相应的禅修者相当于梵天而住。
故以最胜处及以无过失性而称为梵住。”(Vm.1.268)
四梵住又作四无量(catasso-appamannàyo)。由于修习慈等是对无量的对象而转起，无
量的有情是它们的对象，以所缘无量故为“无量”。(Vm.1.269)
祝愿有情幸福快乐为慈(mettà)；
希望拔除有情之苦为悲(karunà)；
随喜有情的成就为喜(mudità)；
对有情保持中舍平等的态度为舍(upekkhà)。
http://sss2002.51.net/books/mxd-pali-intro.html |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 看来你的问题在于对小乘佛法理解不够深入。
四梵住：巴利语cattàro-brahmavihàrà，即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地行道
故住于最胜。又如梵天以无过失之心而住，如此与这些相应的禅修者相当于梵天而住。
故以最胜处及以无过失性而称为梵住。”(Vm.1.268)
四梵住又作四无量(catasso-appamannàyo)。由于修习慈等是对无量的对象而转起，无
量的有情是它们的对象，以所缘无量故为“无量”。(Vm.1.269)
祝愿有情幸福快乐为慈(mettà)；
希望拔除有情之苦为悲(karunà)；
随喜有情的成就为喜(mudità)；
对有情保持中舍平等的态度为舍(upekkhà)。
以四无量心修行，怎么会是忘失菩提心呢？
真正的上座部佛教是不排斥大乘的。
“然而，目前有些学习原始佛教者或阿含学者大致有两种倾向：
一、南北杂糅，诸家圆融；
二、批评大乘，打倒北传。
这是某些华人信徒的“特色”，不能将之视同南传上座部佛教。”
见柏奥禅林玛欣德尊者《巴利语汇解》。http://sss2002.51.net/ |
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A****a
发帖数: 274 | 39 禅修(Bhavana)是指心智的培育和发展。作为一个朝向最究竟之解脱(涅盘)的宗教，佛
教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品
性，同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态，最终达成如实地知见一切事物本性
的最高智慧而证悟涅盘。
禅修训练心的专注力，进而带来轻安，更进一步地训练修行者明晰地觉知，不断生灭的
有为法。换句话说，佛教的禅修促成修行者洞悉世间无常、苦及无我的真相，因而得到
心的净化和智慧的生起。
禅修法是修禅的方式，也是培育定力及明晰醒觉力的工具。佛教的禅修可分为止禅及观
禅两大体系。
止禅(SamadhiBhavana)基本上是指纯粹的培养精神高度专注(一境性)及平静(轻安)的禅
修法。这是通过把心专注在一个目标，然后不断增强把心安住该目标的修持方式。
修持止禅能培育定力，而不同层次的定力培养出不同层次的喜悦和平静，让修行者暂时
灭除心中的贪、嗔、痴。
观禅(Vipassana)则是把心专注在不断变化的目标上，进而探索身心变化过程的自然状
态。与止禅不同的是观禅的目标是事物的真实相，而非概念。在观禅的修持里，整个身
心变化过程的流逝皆是 |
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n*****2
发帖数: 35 | 41 我的回答是：
1.部分反对。 反对不符合佛法的那部分， 比如， 什么比佛还要高出 5 界的什么圣人
。 支持符合佛法的那部分。 比如吃素。。。。等。
2. 100% 反对的， 是“观音法门” 打着佛法的旗号， 自己单搞一套， 然后告诉初学
， 这就是佛法。
所以， 很多网友误会我， 以为我恨“观音法门”。
其实， 错了。 我的观点是， 假如你喜欢“观音法门”， 也知道自己要加入， 修习
的是“观音法门”, OK , 没问题。
我要做的是， 提醒那些本来要修习佛法的，却因为此版， 而误入“观音法门”的网友。
我与 WAICHI 的辩论， 并不是要辩出一个什么结果 -- 都十几年了， 我当然知道结局会是什么。
WAICHI 总似乎敢于面对所有的挑战， 但是， 到了拿证据的时候， 他总是桃之夭夭。 然后回头说， “这个问题已经解释 N 遍”了。
因此， 从明日开始。 对于 WAICHI 空话， 我不再回复。 专心致力于提醒广大网友， 不要误入“观音法门”的陷阱。 专心宣传净土法门。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 什么是无明呢?
在《杂阿含298经》中佛说:
「謂緣無明行者。彼云何無明？若不知前際（过去），不知後際（未來），不知前後際
。不知於內（内六处），不知於外（外六处），不知內外。不知業，不知報，不知業報
。不知佛，不知法，不知僧。不知苦，不知集（苦生之因），不知滅，不知道。不知因
，不知因所起法。不知善不善，有罪無罪，習不習（修习与不修习）。若劣，若勝，染
污，清淨。分別緣起（缘起法的详细意义），皆悉不知。於六觸入處，不如實覺知，於
彼彼不知．不見，無無間（不停地观察）等，癡闇，無明，大冥，是名無明。」
在《增一阿含46.49.5》中佛说:
「彼云何名為无明?所谓不知苦，不知习，不知尽，不知道，此名為 无明。」
在《相应部.蕴相应129.4》中摩诃拘絺罗对舍利弗说: 「友舍利弗！无明，说无明者。
友!何者为无明?如何为无明人耶?友!于此处有无闻之凡夫，不如实知色之味、过患、出
离。受、想、行、识，之味、过患、出离。友!说此为无明，如此为无明人。」
在《杂阿含490经》中舍利弗说:
「阎浮车问舍利弗：所谓无明者，云何為无明？
舍利弗言：所谓无明者，於前际无知，后际无知，前、后、中际无知，佛 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 22 21:01:16 2009, 美东) 提到:
正念，巴利语samma sati，八正道之一 ，也是修习四念处的关键，没有正念，不可
能修习任何四念住。正念到底是什么，我们一起来探讨
因为正念是很难正确把握的一个东西，而且并不太好描述，也非常容易造成误解，所以
我先大概尝试性的描述正念的一些特征，后面会不断总结
正念，是一种单纯的注意力，是一种平稳的、不被干扰的、警觉和清晰的清醒意识。你
可以叫它觉察，也可以叫做警觉，但必须明白它和主动性的思想是不同的，它本身能够
察觉思想念头。
正念，有大概这样几个特征
一，如实性，是什么就是什么
二，中立性，不偏不倚，不评断，不贴标签
三、开放性，不执着，不停留
四、当下性，只对当下的念头产生觉察
五。不以自我为中心
六。对生灭流动的警觉
先大概总结这几点，后面慢慢解释，有问题或者不同的意见可以一起讨论
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runsun |
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r*****d
发帖数: 922 | 44 二、闻、思、修密切相关
智慧分为闻慧、思慧、修慧。这三种慧是如何产生的呢？即：闻慧由闻而成就，要想获
得闻慧，前行是听闻，由闻法就会成就闻慧；思慧是由思惟所成就，不在思惟上下工夫
，思慧就无从产生，故思慧的前行是思惟，由思惟便能成就思慧；修慧由修习而成就，
即由串习而成。
之后，反观自己：听闻时，如果没有如法的发心和行为，耳根没有专注在法师所说的法
义上，或者生起昏沉、掉举、傲慢等烦恼，如此绝不会生起闻慧，只会增加无明、业障
；思惟时，若对所闻法义，或者粗略阅一遍，或者束之高阁，根本就不看，又怎么谈得
上如理思惟？又怎么有数数如理思惟？所以，落实思惟的人寥寥无几。如是思慧尚未产
生，更谈不上引生修慧。
三、对实修来说闻思最重要之理
理由是：有多少听闻，就有那么多的闻所成慧；有多少闻所成慧，就有那么多的思惟；
有多少思惟，就有那么多的思所成慧；有多少思所成慧，就有那么多的修习；有多少修
习，就有那么多的灭除过失、引生功德。换言之：听闻是零，闻慧就是零；闻慧是零，
思惟就是零；思惟是零，思慧就是零；思慧是零，修就是零；修是零，所灭的过失、所
引的功德就是零。
因此，对实修来说，闻思最为重要 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 第十篇：什么是修习波罗蜜之详细与深入的方法？对于这问题：「如何去圆满波罗蜜？
菩萨又是怎样修习波罗蜜的？」，其答案如下：
关于布施波罗蜜为了众生的利益，菩萨以多种方法圆满布施波罗蜜：致力为众生谋求福
利、舍弃自己的肢体与生命、防止将发生在他们身上的危险、给予他们佛法的指导等。
详细的答案是：布施有三种，即：一、物施；二、无畏施；三、法施。
一、物施
物施又可分为两种，即（i）内物施和（ii）外物施。（根据经藏的列举法）可以布施
的外物有十种：食物、饮品、衣服、交通工具、香水、花与药膏、座位、床、住所和点
灯的物品。这些物品可以再分为更多种，譬如食物可以分为硬食、软食等。
同样地，（根据论藏的列举法）物品可以依据六尘（六所缘）的分法分为六种，即可视
物、声音等。这些六尘的物品又可以再分为许多种类，譬如可视物可以是蓝的、黄的等
等。
同样地，物品可以分为许多无生命的种类，譬如宝石、金、银、珍珠、珊瑚、稻田、其
它适于耕种的地、公园、花园等。而有生命的则可以分为女奴、男奴、牛等。因此有许
多可以布施的东西。
如何行外物施？
当菩萨行外物施时，他布施所需之物给需要的人。当他知道某人需要某物时， |
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r******2
发帖数: 1021 | 46
是，只是其中一方面，并非核心。
常，乐，我，净，是连在一起的。苦，集，灭，道，也是连在一起的，对以上的无知和
错误认识，即是无明。
破除无明，比较容易的是从认识无常开始，进而破无我，最后证灭谛：涅槃
杂阿含四十七经：无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉 、慢、无
明。 所以者何？无常想者，能建立无我想。 圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 经藏：
」。摩诃拘絺罗问舍利弗言：「所谓无明，云何是无明？谁有此无明」？舍利弗答言：
「无明者谓不知，不知者是无明」？「何所不知」？「谓色无常，色无常如实不知，色
磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行，识（无常）
，受、想、行、识无常如实不知；如（受、想、行）识磨灭法，（受、想、行）识磨灭
法如实不知；（受、想、行）识生灭法，（受、想、行）识生灭法如实不如。摩诃拘絺
罗！于此五受阴如实不知，不见，无无间等，愚，暗，不明，是名无明。成就此者，名
有无明
在《杂阿含298经》中佛说:
「谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际（过去），不知后际（未来），不知前后际
。不知於内（内六处），不知於外（外六处），不知内外。不知业，不知报，不知业报
。不知佛，不知法，不知僧。不知苦，不知集（苦生之因），不知灭，不知道。不知因
，不知因所起法。不知善不善，有罪无罪，习不习（修习与不修习）。若劣，若胜，染
污，清净。分别缘起（缘起法的详细意义），皆悉不知。於六触入处，不如实觉知，於
彼彼不知．不见，无无间（不停地观察）等，痴暗，无明，大冥，是名无明。」
在《增一阿含46.49. |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 原始佛教的「般涅盘」 (parinibbana)是指「不再有五蕴的涅盘」，佛与阿罗汉的死是「般涅盘」。
原始佛教佛与阿罗汉活著时是「有余涅盘」(nibbana)，「贪瞠痴永灭」，此无故彼无，死时「般涅盘」。
杂阿含740经
「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅盘；及命终
时，（不得现法智）；若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘；若不尔者，得生般涅盘；
若不尔者，得无行般涅盘；若不尔者，得有行般涅盘；若不尔者，得上流般涅盘」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-18.html |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 问：你看过六祖惠能《坛经》吗？
答：惠能的智能是很敏锐的，初学者不容易体会得到。不过你若遵照我们这里的方法耐
心修习，练习不执着，终究会了解的。以前我有一位徒弟，住在茅蓬里用功。当时适逢
雨季，而且雨下得特别多，某日刮起一阵强风，吹掉半边的屋顶，他也不理不睬，让雨
水打进来。过了几天，我经过他的住处，看到开了天窗的屋顶，就问他是怎么一回事。
他回答说是在修习不执着。这是没有智能的不执着，其安静的程度就像水牛一般。你若
遵守戒律，生活简朴，不自私自利，终有一天会领悟惠能的智能。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 50 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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