r********7
发帖数: 887 | 1 迦克墩信经制定于公元451年.当时各地教会中对于基督论看法上的不同,在东方教会引
起了很多争议和混乱.他们争论的"焦点"有二,分别以涅斯多留（Nestorians）及犹提干
（Eutyches，380～456）为最主要的代表.
涅斯多留认为:
基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。他无视了神格的无限
性,以他创造天地的大能,要驾御一个相比之下小得多的人性,其大能实在是"绰绰有余".
犹提干则相反,他认为:
基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落
入在大海里而消逝一般。此公对基督人性的忽视,直接抹杀了基督属于人的一面,"勾销"
了耶稣在十架上的受难,也直接否认了他给我们带来救赎的可能.
因为涅斯多留的言论已经在20年前被以弗所议会定为异端,所以在公元451年大公教会召
开了第四次教会议会,重点解决犹提干的"独一神性"问题.罗马皇帝马仙（Marcian，396
～457）及其代表认为,必须重新清楚的诠释基督论，从而解决教会的纷争，因此需要重
定信仰告白.在他们的极力要求，议会制定了<迦克墩信经>。
全文如下:
迦克墩信经
1) 我们... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 2 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 4 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 4011 | 5 第一章夺物夜贼
晴州位于大陆最东端，从地图上看，与其说漫长的海岸线伸入东海，不如说
海水侵入陆地，形成一片辽阔海湾。海湾三面被陆地包围，称为“晴州内海”，
最宽处超过四百里。云水巨大的水量使晴州内海一半都是淡水，海湾月牙状的缺
口处，有一座丁字形岛屿与外海分开，将风浪隔绝于外。无论外海风浪再大，进
入内海就变得风平浪静。对晴州人来说，这个天然良港就是他们的聚宝盆。
船只停在一片红树林内，程宗扬拿起从楼船上带下来的望远镜，看向海中的
岛屿。
晴州内海散布大量岛屿，一些大岛还有市镇和码头。臧修私下透露有几座岛
屿是海盗们交易的场所，其余小岛大都被人购置，成为各家商会和富豪的产业。
眼前这座岛屿面积并不大，岸边生长着海滨常见的疾藜丛和野豌豆苗，岛内
高大的乔木间露出房舍一角。竹篱瓦舍的建筑普通得不能再普通，但如果泉贱人
没有说谎，那里便是黑魔海隐藏在晴州的巢穴。
程宗扬慢慢移动望远镜。岛侧有一个小小的码头，一条双桅帆船靠在岸边，
显然岛上有人，但始终没有看到有人走动，更没有见到一丝灯光。
程宗扬心里嘀咕：黑魔海的人不会也和鬼王峒一样都是属蝙蝠的吧？泉贱人
说，剑玉姬吩咐过，一旦飞鸟上忍抵达晴... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 7 淮海战投始末－杜聿明回忆录
军史
国民党方面淮海战役资料 内容摘录网上 并不代表任何邳州招商网观点
一、淮海战役前蒋军的幻想
１９４８年春，我向蒋介石贡献反人民作战计划的要旨是：集中强大的机动兵团，
吸引解放军攻击某一据点久攻不下，待其攻击顿挫时，出动机动兵团与之决战；如果蒋
军已整补完成而对方尚未发动攻势时，即争取主动，发起攻势，寻求解放军的一部而击
灭之，以挽回蒋军连年惨败之颓势。
１９４８年下半年，蒋介石即决定采用这一作战方针。以徐州方面来说，决定仅守
郑州、徐州、济南三大战略要点，加强工事，独立固守，徐州附近的其他城市均可以随
时放弃，以集中一切可集中的力量与解放军决战。又将原郑州指挥所取消，改为"徐州
剿总前进指挥部"，指挥各机动兵团与解放军作战。
至１９４８年９月底，蒋军在徐州附近的部队虽已整补完毕，济南守军却已被解放
军全部围歼，可以说蒋军的"重点防御"计划已被击破。这时人民解放军的总兵力已由１
９４６年的１２０万人上升到２８０万至３００万人；蒋军的总兵力已由战争开始时的
４３０万人下降到３６０万人左右（实际上空额甚多，老兵不到半数）。
可是这时的我还认为"要打... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Pachelbel (瑟瑟) 于 (Thu Feb 10 14:33:02 2011, 美东) 提到:
婚姻是相爱的总结，新生活的开始，人生最重要的事件。婚版不只是给要结婚的姑娘们
看的,婚版的话题不仅仅是筹婚，婚纱，钻戒，不仅仅是交流心得，照片；在婚版，大
家也可以抒发心事，跟爱情有关，跟婚姻有关。
[申请ID]:
Pachelbel
[英文版名]:
WeddingBells
[中文版名]:
谈婚论嫁
[所属讨论区]:
娱乐休闲
[治版纲领及版面目的]:
倡导和谐讨论
(1) 婚前婚后的心情故事，包括即将进入婚姻状态前期, 过渡阶段的各种情感等问题讨
论与咨询；
(2) 婚礼筹备的相关知识和信息，包括婚礼服装用品购买，婚纱照，婚礼场地选择，蜜
月旅行等；
(3)婚礼期间的心情文字，照片等希望和大家分享的东西，蜜月旅行记录。
[申请理由]:
服务广大有意踏入婚姻殿堂的朋友，为大家讨论提供方便。
[是否申请版主]:
是
请站方予以考虑批准.
☆───────────────────────────... 阅读全帖 |
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A****7
发帖数: 902 | 9 草庵居士：在这个公开对话上，我并没有讲的非常清楚。因为在当时，中美贸易战还处
于经济层面，大家都没有意识到会在政治和司法层面出现谈判。而且中美双方都没有谈
及到政治结构性的改变，而我谈的话题毕竟涉及到一些美国谈判官员或主导官员的私下
谈话。到了现在，我们已经非常明确看到了，中美问题的关键是所谓的结构性改革。实
际上就是美国政府在中国如何执法的问题。或者说，中美谈判的要点就是美国如何在中
国执行谈判结果的问题。这个贸易协定执行的问题，其实我在之前的就跟他们讨论过一
次，可能大家都知道总统川普。他有一个很重要的对华政策智囊。 负责对华政策的是
比较强硬的右翼人士。但实际上，我上次讲过这里面有20多个华人负责具体的政策制定
。这些华人经济专家和社会学专家、政治学专家在给他出谋划策。里面有台湾的，有香
港的，主要是以中国大陆为主。大部分学者都是有政府工作经验，知道中国政府的行政
体制和习惯。当然，这里面关于人权方面的政策与杨建利博士和韩连潮博士做出了很多
贡献。至少影响了很多川普的内阁成员。所以，大家看到那篇美国政府文告，虽然是英
文，但风格是中国式的，引用了大量的中国谚语。其实那篇文章本身就... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 兰冠云的博客
六四23周年，许多朋友都写了悼念的文章。我看到，虽然平日政见分歧很大，绝大多数
朋友在屠杀这种大非问题上，都给与了谴责。几个我尊敬的朋友，提出了宽恕六四凶手
的话题，引起不少争议。柴玲日前以基督徒的立场说出“原谅当年冲进天安门广场的解
放军，以及当时的领导人邓小平和李鹏”，也引起许多混乱和纷争。
对于个人，宽恕是一种很高的精神境界。在一个民族走向和解和重生的道路上，宽恕是
不可或缺的一环。但是，谈宽恕，绝对不要抹杀正义。糊里糊涂的宽恕，不仅不能让正
义得到伸张，不能让受难者得以宽慰，也不能让加害者改过自新。没有分寸的宽恕，乏
善可陈，危害极大，容易重演历史悲剧。
宽恕要建立在事实和真相的基础上，宽恕决不意味着不再追究历史。在这个问题上，中
共对华人的思维有很坏的玷污和破坏。中共在历史上干的坏事太多了，随手一挖都是一
砣屎。所有的历史都要捂着遮着，就怕人们认真起来。文革结束，中共把所有的臭屎盆
往林彪“四人帮”头上一扣， 而后，“让过去的都过去吧，我们要向前看！”。于是
，文革的残渣余孽，绝大多数都没有得以清算，他们继续生活下去，活在罪中。这些人
，难免就不会附庸在体制下，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 兰冠云的博客
六四23周年，许多朋友都写了悼念的文章。我看到，虽然平日政见分歧很大，绝大多数
朋友在屠杀这种大非问题上，都给与了谴责。几个我尊敬的朋友，提出了宽恕六四凶手
的话题，引起不少争议。柴玲日前以基督徒的立场说出“原谅当年冲进天安门广场的解
放军，以及当时的领导人邓小平和李鹏”，也引起许多混乱和纷争。
对于个人，宽恕是一种很高的精神境界。在一个民族走向和解和重生的道路上，宽恕是
不可或缺的一环。但是，谈宽恕，绝对不要抹杀正义。糊里糊涂的宽恕，不仅不能让正
义得到伸张，不能让受难者得以宽慰，也不能让加害者改过自新。没有分寸的宽恕，乏
善可陈，危害极大，容易重演历史悲剧。
宽恕要建立在事实和真相的基础上，宽恕决不意味着不再追究历史。在这个问题上，中
共对华人的思维有很坏的玷污和破坏。中共在历史上干的坏事太多了，随手一挖都是一
砣屎。所有的历史都要捂着遮着，就怕人们认真起来。文革结束，中共把所有的臭屎盆
往林彪“四人帮”头上一扣， 而后，“让过去的都过去吧，我们要向前看！”。于是
，文革的残渣余孽，绝大多数都没有得以清算，他们继续生活下去，活在罪中。这些人
，难免就不会附庸在体制下，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 对于天道，即宇宙道理，儒家的基本态度是敬而少言，因为包括孔子在内没有人真的确
知天道，而儒家圣贤又都比较实事求是，少涉玄虚（原则上应该不涉玄虚），所以对于
天道的讨论，儒家总体上都比较谨慎。圣如孔子更是彻底的知之为知之、不知为不知，
绝对没说过一句与目前公认正确的现代科学发现相抵触的话。
天道太玄远，即使是孔子也所知极为有限，所以儒家更多谈人道，即人间道理，因为人
既是天之灵性所钟，穷尽人道便比较容易趋近于天道，这是一种很自然的猜想。
我们现在有了现代科学的知识基础，相对于孔子那时就有了一些优势，比如至少可以看
到宇宙、地球、人类演化的基本路径与趋势，但要事事确定也很难，尤其是关于大爆炸
奇点以及多宇宙可能性之类的问题。这优势的局限性还在于自然规律并不是天道的全部
，甚至也不一定是天道的主要部分。
实际上孔子相对于我们普通的现代人的优势就在于，他已经把他自己在他那个时代的大
学之道走完了，把仁德积蓄到了超越时空的最高境界，已在其个人心灵笼罩所及处穷尽
了上天赐予的灵性。这种优势相对来说更坚实，也更本质，也正是我们后辈无论能与不
能都应该努力追随的。
所以就我的看法，大学之道，即推仁心于... 阅读全帖 |
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m****l
发帖数: 71 | 13 实际上，我不怎么认识柯民君。如果不是好奇，点击了附带的link的话，我也许就不会
知道，柯民就是我认识的那个自己做的哥们。
有一阵子，我参加meetup的技术活动挺多。去的多了，常去的老中打个招呼，就知道了
这哥们。记得他对科技追的比较紧， 一米八左右的样子，比较瘦，些许鬓白，总是那
个表情。谈的不多。当时还有几个人，有一个股票发了财，还组织了一系列讲座。后来
去的少了，也渐渐的就淡了。
与柯民兄谈的比较多的一次，是在innospring举行的一次创业活动吧。题目是什么我都
忘了，只记得柯兄说他毕业后从未为别人工作过，觉得他挺神的。还留了个电话，想约
个午饭聊聊什么的，相比自惭，也终究没有打。不想再见面时，柯兄已先行了。
没有悲伤，只是有些遗憾。也许和柯兄吃了那顿饭，就可以从他那儿学些什么。不知道
柯兄的私人生活。人生如海，大家都走在路上。只是柯兄，追随他的创业梦想，已先走
一步了。
顿足夕阳，人生绚丽。梦想就如那透过枝叶的阳光，五彩而迷人。也许，此时此刻，柯
兄，正一如既往，带着他常见的些许微笑，走在那金光灿烂，通往天堂的梦想大道上。
临别顿首，柯兄走好，也祝福所有正走在路上的人们。... 阅读全帖 |
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R*N
发帖数: 2173 | 14 http://culchina.net/thread-20658-1-1.html
作者：抱朴仙人 文章来源：西西河
中国的海洋权益争端漫谈之一：领海到哪里？
每天到河里来潜水，饮水好多瓢，不贡献点什么，觉得对不起人，尽管知道此处水
深怪多，吐个泡泡凶多吉少，也要奋不顾身一把。
在下干了十年的海洋工作，看了你克我服先生的东海石油问题，觉得有话可说，此
地多持平之论，也是个说话的好环境，悖谬之处，敬请诸兄指正。
首先说个段子。有人知道我们的领海是怎么回事么？有朋友说了，那有何难？12海
里领海+12海里毗邻区+176海里专属经济区嘛，总共加起来也就是200海里。那么，我们
的领海是从那里起算向外推12海里的呢？也就是说，领海基线在那里？
1958年，中华人民共和国国务院发表声明，我国采用12海里领海。一石激起“三”
层浪，因为声明语焉不详，印尼，美国等国家都纷纷来打听，你们的领海到底到哪里啊
？
这可不是小事，事涉主权，如果你宣布的范围与他们的冲突，对方自然要提抗议；
事情也涉及商业，人家的货轮如果遇难或者被抢，也知道该找谁帮忙救助。
可是我们中国就是不吭声，不肯发表必须附上的海图。
... 阅读全帖 |
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B*****i
发帖数: 96 | 15 作者：抱朴仙人 文章来源：西西河
中国的海洋权益争端漫谈之一：领海到哪里？
每天到河里来潜水，饮水好多瓢，不贡献点什么，觉得对不起人，尽管知道此处水
深怪多，吐个泡泡凶多吉少，也要奋不顾身一把。
在下干了十年的海洋工作，看了你克我服先生的东海石油问题，觉得有话可说，此
地多持平之论，也是个说话的好环境，悖谬之处，敬请诸兄指正。
首先说个段子。有人知道我们的领海是怎么回事么？有朋友说了，那有何难？12海
里领海+12海里毗邻区+176海里专属经济区嘛，总共加起来也就是200海里。那么，我们
的领海是从那里起算向外推12海里的呢？也就是说，领海基线在那里？
1958年，中华人民共和国国务院发表声明，我国采用12海里领海。一石激起“三”
层浪，因为声明语焉不详，印尼，美国等国家都纷纷来打听，你们的领海到底到哪里啊
？
这可不是小事，事涉主权，如果你宣布的范围与他们的冲突，对方自然要提抗议；
事情也涉及商业，人家的货轮如果遇难或者被抢，也知道该找谁帮忙救助。
可是我们中国就是不吭声，不肯发表必须附上的海图。
现在回想起来，也真是苦了周总理为首的外交系统，要是那时候就宣布了海图，跟
印尼、菲、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 2015-11-02 抱朴仙人 和平演进3
漫谈中国的海洋权益争端 | 值得一看
2015-10-29 抱朴仙人 和平演进3
微信号
gongminguangchang
功能介绍
沿着均衡点演进
早起看到的文章，作者抱朴仙人，2005年发在“西西河”论坛。虽是旧文，但很值得一
看，推荐。
中国的海洋权益争端漫谈之一：领海到哪里？
每天到河里来潜水，饮水好多瓢，不贡献点什么，觉得对不起人，尽管知道此处水深怪
多，吐个泡泡凶多吉少，也要奋不顾身一把。
在下干了十年的海洋工作，看了“你克我服”先生的东海石油问题，觉得有话可说，此
地多持平之论，也是个说话的好环境，悖谬之处，敬请诸兄指正。
首先说个段子。有人知道我们的领海是怎么回事么？有朋友说了，那有何难？12海里领
海+12海里毗邻区+176海里专属经济区嘛，总共加起来也就是200海里。那么，我们的领
海是从那里起算向外推12海里的呢？也就是说，领海基线在那里？
1958年，中华人民共和国国务院发表声明，我国采用12海里领海。一石激起“三”层浪
，因为声明语焉不详，印尼，美国等国家都纷纷来打听，你们的领海到底到哪里啊？
这可不是小事，事涉主... 阅读全帖 |
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st
发帖数: 1685 | 17 @孙海峰新浪个人认证 ：【关于南海那笔糊涂账：冒着板砖推荐一篇文章】@抱朴仙人
《中国的海洋权益争端漫谈》 http://t.cn/zOTv7bh 有些岛屿其实不知道是谁的，日本人占了，又输给了我们，我们自然就笑纳。……大笔一挥，用九条虚线划了一个大口袋，这个口袋大到什么程度？我们的地图上都只好另开一个新窗口，专门显示它。……
http://culchina.net/thread-20658-1-1.html
作者：抱朴仙人 文章来源：西西河
中国的海洋权益争端漫谈之一：领海到哪里？
每天到河里来潜水，饮水好多瓢，不贡献点什么，觉得对不起人，尽管知道此处水
深怪多，吐个泡泡凶多吉少，也要奋不顾身一把。
在下干了十年的海洋工作，看了你克我服先生的东海石油问题，觉得有话可说，此
地多持平之论，也是个说话的好环境，悖谬之处，敬请诸兄指正。
首先说个段子。有人知道我们的领海是怎么回事么？有朋友说了，那有何难？12海
里领海+12海里毗邻区+176海里专属经济区嘛，总共加起来也就是200海里。那么，我们
的领海是从那里起算向外推12海里的呢？也就是说，领海基线在那里？
1958年，中华人民共和... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 18 前教育部新聞發言人：写给勇平兄的一封信zz
前教育部新聞發言人：王旭明
勇平兄：
你好！
几天前在“金话筒”颁奖仪式上见到你，虽还未发生“甬温线7·23特大事故”，但已
感觉出你的疲惫、焦虑和压力。是啊，我深深地理解你：年年春运如临大敌、部长腐败
中途易人、有关铁路的各种争议此起彼伏、京沪高铁高调出台又险情不断等等，身处漩
涡中的新闻发言人的日子不好过啊。记得那天短暂的交流中，我们谈的仍然是发言和如
何发言，我不解的问你为何高铁如此高调亮相，为何公众质询不断却无回应等，你一如
平常沉思并少说，我知你心所想。记得我最后的一个问题是，我最担心如果高铁塌陷、
动车碰撞或出轨怎么办，该如何应对？你说，我也是最担心这样的事情啊！随后颁奖典
礼开始了。
不幸的是，我俩共同的担心成为了现实。而你，又一次被推到了风口浪尖上。作为曾是
同行也是朋友的我，素来敬佩你的担当精神和敢说敢为的风格，也深深的为你忧虑。作
为同是“后非典时代”的第一批部委发言人，又同为国务院新闻办第一批新闻发言人培
训，被称为“黄浦一期”学员，还同到美国考察，我们引为同道。你确实比我热情、勤
奋又坚忍，在新闻发言人的岗位上已经坚持... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 19 前教育部新聞發言人：写给勇平兄的一封信zz
前教育部新聞發言人：王旭明
勇平兄：
你好！
几天前在“金话筒”颁奖仪式上见到你，虽还未发生“甬温线7·23特大事故”，但已
感觉出你的疲惫、焦虑和压力。是啊，我深深地理解你：年年春运如临大敌、部长腐败
中途易人、有关铁路的各种争议此起彼伏、京沪高铁高调出台又险情不断等等，身处漩
涡中的新闻发言人的日子不好过啊。记得那天短暂的交流中，我们谈的仍然是发言和如
何发言，我不解的问你为何高铁如此高调亮相，为何公众质询不断却无回应等，你一如
平常沉思并少说，我知你心所想。记得我最后的一个问题是，我最担心如果高铁塌陷、
动车碰撞或出轨怎么办，该如何应对？你说，我也是最担心这样的事情啊！随后颁奖典
礼开始了。
不幸的是，我俩共同的担心成为了现实。而你，又一次被推到了风口浪尖上。作为曾是
同行也是朋友的我，素来敬佩你的担当精神和敢说敢为的风格，也深深的为你忧虑。作
为同是“后非典时代”的第一批部委发言人，又同为国务院新闻办第一批新闻发言人培
训，被称为“黄浦一期”学员，还同到美国考察，我们引为同道。你确实比我热情、勤
奋又坚忍，在新闻发言人的岗位上已经坚持... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 20 乱谈越剧之一——梁祝（四）
有一天，我半躺在车上听小提琴协奏曲《梁祝》，听着听着，发现了一个重大问
题，梁山伯的缺位！是的，至少在越剧和小提琴协奏曲中我找不到梁山伯独立的形象，
他只是作为一种陪衬甚至背景而存在。《回十八》和《山伯临终》这两段戏中他是主角
，但在前者我只看到了一只急吼吼的小公鸡，后者是《梁祝》中最糟糕的一段戏，我一
看到这里就想上厕所。终之，在《梁祝》中梁山伯虽然名字排在第一位，其实很不出彩
，所以京剧中把剧名改成《英台抗婚》，更恰当了些，我对这个改名充满敬意。
为什么会出现“梁山伯的缺位”这个问题呐？我想有两个原因：
一是剧情的要求。要成就《梁祝》这段故事，第一要求英台必须是个外向型的人
物，聪明活泼，敢爱敢恨。第二要求山伯是个性格内敛的人，诚实木讷，循规蹈矩，是
个好学生的样子。假如梁兄是个人精，三下两下就拆穿了英台的西洋镜，不要说同窗共
读三长载，三个月就有好戏看了。在性的问题上，女性相对慎重一点。伟大导师恩格斯
曾经说过，人类从性乱交发展到固定性伴侣，女性起了关键性的作用。在《梁祝》中，
祝英台对梁山伯一开始就有明确的异性意识，只是女性的矜持抑止了亲密的身体接触... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 21 二
一、 浙江是越剧的娘家，上海是越剧的婆家，上世纪四十年代以后婆家的事业兴
旺，娘家不免有失落感，心里有一种与上越一PK的意识或潜意识。你拿什么与上越拼呢
，除了一个原产地标志以外，就要捣腾出一些与上越不一样的东西，这就是以浙百为代
表的浙江越剧创新较强的最根本的心理原因
二、 浙江越剧创新的最大法宝是文人化或诗化。浙百的演员看上去有文化，可能
与八十年代小百花集训时，浙江戏曲界的一批老先生猛烈灌输有关吧。
三、 浙百表演的最大弊病是文胜于质，茅威涛、何英、颜佳等都或多或少有这个
毛病，尤其是颜佳，她的硬件很好，要模样有模样，要相貌有相貌，要嗓音有嗓音，但
她的软件修为（艺术感觉）与五朵金花相比有差距，也比不了陈辉玲。
四、 何英是我的最爱。在我看来她的艺术天赋，尤其是嗓音，很少有人具备的。
她的艺术才能没有得到最大的发挥，对于她个人，对于越剧，尤其对于我这样的何迷，
是一大憾事。阻碍她才能的发挥不是艺术上的原因，而是她的性格，性格决定命运呀。
她太缺少功利心，太率性了，而且为人处世有一种生疏感，人家对她好，她心里知道，
嘴上就是不说，别人当然就会不高兴。大家可能听过傅全香收徒何英的... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 22 乱谈越剧之一——梁祝（四）
有一天，我半躺在车上听小提琴协奏曲《梁祝》，听着听着，发现了一个重大问
题，梁山伯的缺位！是的，至少在越剧和小提琴协奏曲中我找不到梁山伯独立的形象，
他只是作为一种陪衬甚至背景而存在。《回十八》和《山伯临终》这两段戏中他是主角
，但在前者我只看到了一只急吼吼的小公鸡，后者是《梁祝》中最糟糕的一段戏，我一
看到这里就想上厕所。终之，在《梁祝》中梁山伯虽然名字排在第一位，其实很不出彩
，所以京剧中把剧名改成《英台抗婚》，更恰当了些，我对这个改名充满敬意。
为什么会出现“梁山伯的缺位”这个问题呐？我想有两个原因：
一是剧情的要求。要成就《梁祝》这段故事，第一要求英台必须是个外向型的人
物，聪明活泼，敢爱敢恨。第二要求山伯是个性格内敛的人，诚实木讷，循规蹈矩，是
个好学生的样子。假如梁兄是个人精，三下两下就拆穿了英台的西洋镜，不要说同窗共
读三长载，三个月就有好戏看了。在性的问题上，女性相对慎重一点。伟大导师恩格斯
曾经说过，人类从性乱交发展到固定性伴侣，女性起了关键性的作用。在《梁祝》中，
祝英台对梁山伯一开始就有明确的异性意识，只是女性的矜持抑止了亲密的身体接触... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 23 二
一、 浙江是越剧的娘家，上海是越剧的婆家，上世纪四十年代以后婆家的事业兴
旺，娘家不免有失落感，心里有一种与上越一PK的意识或潜意识。你拿什么与上越拼呢
，除了一个原产地标志以外，就要捣腾出一些与上越不一样的东西，这就是以浙百为代
表的浙江越剧创新较强的最根本的心理原因
二、 浙江越剧创新的最大法宝是文人化或诗化。浙百的演员看上去有文化，可能
与八十年代小百花集训时，浙江戏曲界的一批老先生猛烈灌输有关吧。
三、 浙百表演的最大弊病是文胜于质，茅威涛、何英、颜佳等都或多或少有这个
毛病，尤其是颜佳，她的硬件很好，要模样有模样，要相貌有相貌，要嗓音有嗓音，但
她的软件修为（艺术感觉）与五朵金花相比有差距，也比不了陈辉玲。
四、 何英是我的最爱。在我看来她的艺术天赋，尤其是嗓音，很少有人具备的。
她的艺术才能没有得到最大的发挥，对于她个人，对于越剧，尤其对于我这样的何迷，
是一大憾事。阻碍她才能的发挥不是艺术上的原因，而是她的性格，性格决定命运呀。
她太缺少功利心，太率性了，而且为人处世有一种生疏感，人家对她好，她心里知道，
嘴上就是不说，别人当然就会不高兴。大家可能听过傅全香收徒何英的... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 24 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 25 早上起来，感觉很是清爽，有些昨晚旧帖，看下来，居然是另一番景象。：）
感觉场子有点高潮平息的意思。我看主要还是因为WaiChi兄没有开言。
我的想法，请WaiChi兄分别以鉴别解脱者，和谈证量与证空的关系，开两个题目，大家
围绕这两个题目来切磋。你先开头立论，然后大家来商磋。
大家谈论，还是有些规则为好，求的是掌握分寸和节奏，可以让话题一直有向上和长进
之意。
规则第一条就是，不以这里或者与这里相关的人和事作为谈话对象，或者立论举例。立
论举例，要以第三方做例证。也就是说，大家摆弄武功招式，往对方阵营比划，可以一
剑刺过去，但不能伤及皮肉。
规则第二条，要求求同存异。反驳之前，先要把对方宏论中的你所认同的观点先提出，
作为已经获得成就的立足之处。
规则第三条，要求越谈越高。需要澄清的概念会越来越多，就容易偏题。注意一下自己
的谈话，尽力围绕中心话题，以越谈越高深为努力方向。
给runsun加一条特别禁锢，你说话论观点完全可行，但不得同样观点反复多说。没有更
进一步的观点，只是同样观点在不同的事情上重复运用，就属于观点反复多说。你这样
容易引起话题在原地转圈，没有长进，违反第三条规则，所 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 一位密宗师兄谈他对“净空法师”的多次认识！很精彩!
对于净空法师这样的影响巨大的人物，不要轻率地下言批评，要批评，也要慎重严谨，
就事论事，否则，不仅在别人眼中，显得有我执骄慢的过失，对于我们自己，也是不顺
威仪的。 《华严经》云：「于善知识所有教赦皆当承顺，于善知识善巧方便莫见过失
」，如果我们常能思及此意，那么很多争论也许就能平息。这点，南老【编按：南怀瑾
大德居士】曾有过教训。他在年青时，对于太虚法师的许多作法，曾很不以为然，不是
南老如此，他的师父袁老也是如此。他们当时认为太虚老是「政治和尚」，没有什么修
持，对于他总是直呼其名的。结果有一天，报纸上注销了太虚法师的一首偈子，就是著
名的「仰止唯佛陀，完成在人格」那首，南怀瑾先生一看，大呼不妙，觉得自己以前错
了，从这首偈子中就可看出，太虚法师是具大手眼的善知识，绝对有修证。他急忙跑到
师父处，说师父，我们以前都看错了。袁老说是的，也很是后悔。从这之中可以看出，
南老真是了不起，从偈中就可看出太虚法师原来实有修证，从而理解他以往的一切作法
，皆是善巧方便，故非但没有过失，还具大功德。而我们这等下劣根器者，怕是没有南
老袁老的本事... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 27 斑马兄平安：
我考虑到《谈〈迦克墩信经〉》一贴http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c7085c40100wjdl.html
内容已经太长了些，所以想另发这个新贴与你聊人性是否受造的问题。
我想，要作为主的门徒，我必须“虚己”，不能有先入之见来和你谈这么大的问题。前
面给你的回帖，只做探讨证据之用，不是我最后的结论。
还是那个话：我们都以主为大，真理为大，不为维护一切个人和教派的尊严，只为明晰
神的真道。我想，这应该也是“归正福音”运动的真谛。
看了你返给我的回贴，特别是提到了位格与神人二性"属性相通"的问题,你说:"不要仅
仅将注意力停留在基督的人性或神性上，而是要瞩目于、聚焦于基督的独一的位格."这
个话,我十分赞成!至于说到"...在现实里，神与人在祂里面是位格上的合一，是完全不
可分割、不能分开的。"这个话,我同意一半.为什么?
因为神人二性之"不可分割"是事实,但是,我们必须要将它们分别研究和分析.因为这牵
涉到"道成肉身"的运作过程和结果,也牵涉到腓立比书2：7的深意.
建议我们从研究"位格"开始?
位格是什么? 位格（Person） – 拉丁文是... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 28 （任大）博主回复
斑马兄过奖了,我首先应该感谢你在真道前方"打"给我的"亮光",用圣经的话语,给我指
出了道路.
回到基督人性的话题,我们已经了解到, "位格"一词,本不是圣经中所有的,它来自西方
本体论哲学.我们通过"位格"这个词,来界定一个智慧生命的存有和表显,它是指一个特
定的"范畴",并不是指这个智慧生命的本身.因此这个词的本身含义,谈不上是受造的,还
是非受造的,它只是一个范围的"界定".我们可以讨论受造和非受造的,是事物的"属性"
或者"性质".(黄士哲牧师似乎对这个看法持不同意见).
那么,"存有(存在)"是什么?
归正神学认为:存有就是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由
三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。
特土良(Tertullian)认为: 「位」是表達人的個別性，從他或她的言行中可以看出來。
「位格(存有)」（personality）指個人在與人際關係中他的獨特性。
海德格存有论(Ontologie)认为: 对“实存”、即“存有”而言，“人”与一般存在者
之间有彼此不可逾越的隔阂。
本体论认为:存有的研究对象... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 29 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 30 这位过海兵兄台的逻辑很让人费解的。
比如前几天有转贴提到一个现象“五毛拼命说中国政府好却不回中国，非要呆在美国，
而且还要身在美国骂美国“。过兄台立刻从这个现象推导出，“身在美国骂美国的都是
五毛，所以Ron也是五毛“。
按照过海兵兄台的这个逻辑：过兄台的爸跟过妈妈好过，过兄台立刻从这个现象推导出
，“跟过妈妈好过的都是过海兵的爸“。
就算过兄台自己同意，过兄台的爸也不能同意啊。不仅不同意，还得狠狠地抽过海兵兄
台大嘴巴。
我觉得过海兵兄台确实挺有意思的，半截子入土的人了，大脑发育的还总跟小奶娃似的。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 31 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 32
就按照J兄的建议：一次只谈一个问题。
我认为 waichi 兄这次也没有看到问题的本质(这个是我认为)
J 兄要求 waichi 兄，waichi 兄认为这个并不能打调J兄的任何科学信心，
的确，任何有科学精神的人，都不会被因此打调科学信心。
只会增加探索的欲望。
但是， 我认为J兄的请求还是有意义的，
意义就在于： waichi 给指明了另外一种可能性！当然，
这个办法是有适用性范围的，偶试论述一下。
我认为，象J 兄弟(我也有一点)的问题，不是信任科学，
而是没有可信任的东西。科学是没有问题的，我始终这么看，
因为他根本就不打算解决根本问题，他只解决现实问题，
他看重的士“规律”，所以尽管这个是个大梦，但是
这个梦的规律性很好，科学就有市场了。正象J所说，
预计的事物,从能出现,而怪事从不出现，科学就满意了！
科学要的，是理论和现实的对应，而理论本身，甚至根本就不必和
世界本质有任何关系。
科学说穿了，就是要“有用”，即：实践是检验真理的唯一标准。
而我们普通人，整个一个瞎子，手里除了科学这个拐丈外，什么都没有！
在这样的情况下，你对一个靠自己唯一可依靠(尽管在明眼人 waich |
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s*******1
发帖数: 191 | 33 浅谈开脉
因为说到了开脉的事情，师父就和你们谈一谈，让你们知道一下。
如果我们是修即身成就的法，那么我们的经脉一定会启动。就如新婚妇女有怀孕，
那么胎气就会启动，就会逐渐有感觉，非常明显是不是？如果一直没有，那是没有怀孕
，懂不懂？修师父的法胎气肯定会动的，你们昨天晚上那个胎气都动了，紧接着会继续
动，大动，这就是经脉开动了。你们如果有时间看一看《如何修证佛法》，那是南怀瑾
老先生写的，留意看看那本书，一个真正有果的人不是像你们这么说说就有果了。
师父今天说你们这些人解脱了，是让你们先走马上任当官，后干活。你们看到那些
干部吗？都是先到任后开始工作，但是低等级的打工者是先干活后开饷。高贵和低下就
这么个差别，你们懂了吗？可能是你们比较高贵，所以师父先给你们解脱，然后再让你
们干活，不干可不行，听懂没？干活就会开动经脉，一点点发生。
我告诉你，经脉开动时，人是十分遭罪的，不是那么简单的事啊！那不是开玩笑。
舍身求法，九死一生那是真实不虚的。师父这次下山的时候，眼睛近似失明，就是气脉
到这儿把眼睛顶的。哇！就看到那么多的人、那么多的脑袋，下楼梯都不行，脚这么... 阅读全帖 |
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k******g
发帖数: 89 | 34 附一：我所认识的“老宫女”刘曜昕
我和金易兄和他的夫人，已经是50年的老友了。50年过从，我们不仅在学术上切磋，
而且确实经过患难中的考验，这是可以仿之于古人的。
他退休之后，不废读书，肆其余力，写出20几万字的《宫女谈往录》，连续发表在《
紫禁城》杂志上。他的才力、记忆、瞻博，都令我折服。
我多次是他的手稿的读者。“老宫女”的故事引起我不少回忆。应该说：我是先于金
易兄认识这位老宫女的，或者说金易兄是由于我才认识了老宫女，但老宫女到他家去当保
姆则不是我介绍的。这话说来长了。
1942年，我遭变失学，家乡兵燹，困居在北京沙滩附近的一个“公寓”里。说公寓是
指它过去。日寇占领北京，百业萧条，学生锐减，这个公寓实际上已经变成一个杂院了，
堪称“寓公”的，也只有我一个人。
这个“公寓”的主人，是北大老校工，总是旧相识，就接纳了我。他管收拾屋子，供
应茶水，照管门户，伙食则自理。
那是一个不规格的四合院：北房三间，房主和妻子儿女四个人住；东西房各五间，除
我占一间外，其余九间分住了八户人家，都是挣扎在饥寒线上的小职员或工人；南房三间
有一间是门道，住人的只有两间，住的是一位老姑娘和她的两个单 |
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A*5
发帖数: 21 | 35 电影《奔跑吧兄弟》（以下简称《跑兄》）上映后票房表现不俗，但是不出意外的，
影片的口碑一再刷新下限，在豆瓣网的评分只有3.3分。在“烂片赚大钱”舆论暴风下
，卖座导演冯小刚也坐不住了，直接开炮：“（《跑兄》大卖）将导致没有制片人会继
续愿意投资一部严肃的、付出了很大努力的电影。”“因为这是电影的自杀。”
总而言之，《跑兄》大卖让电影人寒了心，媒体人也跟着痛彻心扉，我听到不止一位影
评人朋友大呼：一个综艺节目凭什么卖成这样？我们的观众是不是疯了？
看《跑兄》的舆论种种，很易产生一个感慨，做一个中国电影观众太难了，简直是忍辱
含泪在支持国产电影。想想吧，一位无辜的观众好不容易得闲去一次商场，吃吃饭购购
物，哄哄妹子吃个冰激凌，一切是如此的美好，直到他一个不慎，决定看个电影再回家。
兄弟们，一如影院深似海，从此B格成路人啊。
在中国电影第一大档期的贺岁档，观众一去影院就傻了，一个比一个烂，那怎么办，来
都来了。于是乎狠狠心，一咬牙一跺脚，干脆看个大银幕综艺节目。作为一名观众，压
根就不要求《跑兄》是一部多好的电影，因为没指望，只要它别学《一步之遥》浑身抖
什么隐喻，老让大家费劲解读就成。... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 36 谬赞了，熟读不敢当。当年在一个颇有赵辛楣风格的朋友推荐下读了围城，结果很喜欢
。鸿渐的一点小纯真，小轻狂，小懒散，小没担当，仿佛就像在写另一个自己。
鸿渐是个上不着天，下不着地，中间不着空气的人。他鄙夷上层人士的苟且钻营，也没
能力和兴趣拉下脸往上爬。他也瞧不起下层人民，总要求一种不切实际的小布尔乔亚情
调。和同一层次的人也无法相处，因为别人要不带着下层人民的风格，要不积极向上层
靠拢。最关键的，鸿渐没有迎难而上在泥水里走自己的路的勇气和能力。和他一起的人
，有个高层来人是谁忘了，自然走高层的路，梅亭兄先是小生意贩私货，后走上层路线
往上爬，辛楣性格豪侠四处碰壁，最后也能独立走自己的路，孙小姐因为女生的天生限
制，最后抓住鸿渐这个她最好的老公。每个人都在奋斗，只有鸿渐，因为爱惜羽毛，所
以不避人生的网罗陷阱。
关于赵方两人的爱情我在别的帖子里说了一点，忘了地址。鸿渐在爱情观上也是先理想
化傲然绝世，后自暴自弃（浑浑噩噩）随波逐流。性格品味和一点小小歪才使得鸿渐总
是会注意最引人注目的女性。船上苏小姐自然是独占鳌头的，于是鸿渐也跟着去亲近。
鲍小姐秋水有意，鸿渐恐怕免不了有点佳人巨眼识才... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快意恩仇灌水王), 信区: TrustInJesus
标 题: Feb 1 天堂飘下毛毛雨-和Ezekiel兄之<<谦卑>> -Drizzle From t
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 31 19:23:49 2010, 美东)
也谈谦卑
-- 和Ezekiel兄之<<孔子于乡党，恂恂如也——谈谦卑>>
这是山寨甘泉, 山寨支票薄, 和毛毛雨系列开版以来第一篇既非COPY 也非组装的100%原创 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 夫子兄恼火于我, 这我理解, 谁让我们山寨劫了你的货呢: 其一我揭穿了你喂猫绝招;
其二你要写孔子传结果被我一舌头给抢胡了一把; 其三你辛辛苦苦写了一篇洋洋洒洒的
文化大使命还没发就被我一 "差异”给废了. – 搁我也火. 所以你要冲我抱怨我都认
了.
但有两件事我得说清楚.
其一, 我替老七说了几句话, 其中一句都跟你无关. 你怎么会对次耿耿于怀? 我替老七
说话也就两原因: 一看大家批他有点过了, 二我拿他开涮太多有点过意不去而已. 这跟
你有什么相干? 夫子兄那肚量也推小点吧. 以前我文中老褒你贬他时你倒是添得呼而嘿
哟的, 合着我说人家几句好话就不行? 说实话我列的老七那几条优点, 除了不用MJ那条
以外, 这版上包括我自己在内除了老七没一人做到了的.
其二, 我搞诸子百家, 当然家家都要谈,(到现在我才刚谈过三家). 我从来没有褒默扁
孔, 或褒道贬儒过. 谈谈默家又触到你哪跟神经了? 合着你只要看见别人没宣扬儒学就
不舒服是把?我现在已经大部分都是在讲儒家的事了, 难道我非得改成 "诸子一家的故
事”才合你意? 孔子的书你算是白读了. |
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c*******e
发帖数: 38 | 39
以上望兄详谈之
因何妄动，大概我执未舍,还是不太明白'人无我'和'我是谁'.举手投足吃饭睡觉学佛
莫不是我之所谓，何谈无我?我打你一巴掌，你会喊疼，何谈无我?
书上言'无我'就是万物都没有独立不变的自性,这我明白，但这相似相续的变化中，
还会保持一定时间和空间上的阶段性我相存在的,不会1秒前是A,1秒后变为截然不同的
B,中间这连续的东西从自体的感觉和外界的观察中难道不是一种暂时的我相?事物发展
是从量变到质变的， 在前一个质变和后一个质变之间的这段量变的平稳区间，譬如人的
一世生命,还是有个相对的我相存在的。生命的世世流传生死，难道没有一个用来承载
Φ南
似相续的我相存在，难道此相非'真我'?
我可以理解这五蕴缘合的身心非我，但我总觉得往后推，一层层剥离，还有个隐隐约约
'我'存在.
'我'是谁?甚忧之。请不吝赐教.
前文闻兄眼心和脑之差别，不甚理解脑外别有一心,
何为心，何为脑，心脑是什么关系，所谓明心见性，明的什么心，见的什么性，心与性之
间
是什么关系，为什么要明心而见性，如何明心见性. |
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v********t
发帖数: 14 | 40 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: voldermort (Lord Voldermort), 信区: THU
标 题: 贺清华校庆谈清华精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 23 21:09:25 2011, 美东)
大凡一个学校的学生，多少总有些共性，这个共性往悬里说就是这个大学的精神。当然
这并不表明学校的所有学生都必须往这个模式上套，但 研究一下这个共性，往往会有
些新鲜的发现。
上次我谈到北大精神可概括为科学民主，清华精神可概括为编程独裁 ，便 有数情华仁
兄给我发信抗议说独裁二字不悦耳。 即然尔等并未对 编程提出异议，我权且以为是默
许，那咱们把独裁二字改为进步如何？ 叫编 程进步， 或编程入党，要不干脆叫编程
稳定算了。
编程稳定这清华四字真言实在是有大量统计数字作基础的。 纵观清 华所有 毕业生的
去向，以两种职业为最盛：程序员与政客。 前者理所当然 的大量出口打入了美国市场
，也不辜负民国时期留美预科班的名字，不过这次 还需 多加两个字，叫作留美硕士预
科班；或加四个字，叫留美编程硕士预科班，更名副其实一些。而且清华学生学编程去
的学校... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: realpatriot1 (realpatriot1), 信区: Military
标 题: 真实的志愿军老兵谈抗美援朝！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 17:10:35 2011, 美东)
mig31：
以前我们有个邻居，姓梅，我们这些小孩都叫他“梅爷爷”，具体叫什么名字不知
道。很瘦很小的
一个老头，要不是听大人说，还很难想象得到他以前还是去打过仗的人。在朝鲜还得过
一枚奖章，那
奖章我只看过一回，没什么印象了。他倒喜欢向人“炫耀”他的腿，上面有一连串的伤
疤，说是在战场
上被机枪打的，一共七个弹孔（真佩服那个时代的医术，竟然没截肢）。他最爱摆的事
就是这七个弹
孔救了他的命。他中弹后没休养多久就又上战场了，冲锋的时候，他心有余悸，就捡了
个弹头揣在兜
里，一开始冲，他就趁其他人不注意，狠狠的把那弹头塞进那还没愈合的弹孔里去，一
边鲜血直流，
一边在地上打滚“哎哟，我中弹了”，就这样，躲脱了那次冲锋。就是那次，他冲上去
的战友全死光
了。
他还讲过许多朝鲜战场上的事，比如有次被美军火力突击，周围到... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 42 杜聿明"淮海战投始末"
包围圈逐渐缩校一直战到１０月１０日以后，蒋介石才发现从徐、蚌出来的蒋军都没有
击退解放军的希望。于是决心要黄维在空军和毒气掩护下白天突围。黄维则认为白天无
法突围。
双方争执到１５日晚，黄维见情势危急，于是夜间突围。黄维一经突围，在解放军
的天罗地网狙击下即土崩瓦解，除胡琏个人乘战车只身脱逃外，全部被歼。事后蒋介石
给我的信中，怪黄维不听他的命令在空军毒气掩护下突围，而擅令夜间突围，是自找灭
亡的。
...................
１９日午后，舒适存偕空军总司令部通讯署署长董明德乘Ｃ４７型机降落到陈官庄，
降落后董即嘱咐运输机起飞。舒、董这次来，携有蒋介石及王叔铭的两封亲笔信，我回
想蒋介石的信，写得很长，反反复复，大意是：（一）第十二兵团这次突围失败，完全
是黄维性情固执，一再要求夜间突围，不照我的计划在空军掩护下白天突围。到１５日
晚，黄维已决定夜间突围，毁灭了我们的军队。（二）弟部被围后，我已想尽办法，华
北、华中、西北所有部队都被共匪牵制，无法抽调，目前唯一办法就是在空军掩护下集
中力量，击破敌一方，实行突围。哪怕突出一半也好。（三）这次突围，决... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-生命不息，逆袭不止！), 信区: Military
标 题: 从《兴唐传》浅谈单罗矛盾的产生发展（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 14:18:15 2015, 美东)
从《兴唐传》浅谈单罗矛盾的产生发展
http://book.douban.com/review/5762234/
2013-01-31 15:08:14 来自: 童心苹果 (念吾一身，飘然旷野)
兴唐传（全四册）的评论 5 star rating5 star rating5 star rating5 star
rating5 star rating 5
提示: 有关键情节透露
一直以来关于单罗的争论就没有停歇过。有人说，罗成从瞧不起单，因为他本
出身于官宦世家，他本来就对单这帮绿林众人瞧不上眼！甚至有人因此而直接说，在罗
成的心中，贾家楼结义的兄弟在他的心中是没有什么分量的。因为最后的反洛阳，擒五
龙，罗成对于单雄信的心狠手辣没有看到兄弟情。还有人说，罗成对不起单。在罗成围
困洛阳的时候... 阅读全帖 |
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v********t
发帖数: 14 | 44 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: voldermort (Lord Voldermort), 信区: THU
标 题: 贺清华校庆谈清华精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 23 21:09:25 2011, 美东)
大凡一个学校的学生，多少总有些共性，这个共性往悬里说就是这个大学的精神。当然
这并不表明学校的所有学生都必须往这个模式上套，但 研究一下这个共性，往往会有
些新鲜的发现。
上次我谈到北大精神可概括为科学民主，清华精神可概括为编程独裁 ，便 有数情华仁
兄给我发信抗议说独裁二字不悦耳。 即然尔等并未对 编程提出异议，我权且以为是默
许，那咱们把独裁二字改为进步如何？ 叫编 程进步， 或编程入党，要不干脆叫编程
稳定算了。
编程稳定这清华四字真言实在是有大量统计数字作基础的。 纵观清 华所有 毕业生的
去向，以两种职业为最盛：程序员与政客。 前者理所当然 的大量出口打入了美国市场
，也不辜负民国时期留美预科班的名字，不过这次 还需 多加两个字，叫作留美硕士预
科班；或加四个字，叫留美编程硕士预科班，更名副其实一些。而且清华学生学编程去
的学校... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 14445 | 45 按照过海兵兄台的这个逻辑：过兄台的爸跟过妈妈好过，过兄台立刻从这个现象推导出
，“跟过妈妈好过的都是过海兵的爸“。
就算过兄台自己同意，过兄台的爸也不能同意啊。不仅不同意，还得狠狠地抽过海兵兄
台大嘴巴。
dadidi，我很想封你，以前从没狠心封过人，这次您在戏班说的实在太难听。
牺牲一下吧，谢谢！
的。 |
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v********t
发帖数: 14 | 46 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: voldermort (Lord Voldermort), 信区: THU
标 题: 贺清华校庆谈清华精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 23 21:09:25 2011, 美东)
大凡一个学校的学生，多少总有些共性，这个共性往悬里说就是这个大学的精神。当然
这并不表明学校的所有学生都必须往这个模式上套，但 研究一下这个共性，往往会有
些新鲜的发现。
上次我谈到北大精神可概括为科学民主，清华精神可概括为编程独裁 ，便 有数情华仁
兄给我发信抗议说独裁二字不悦耳。 即然尔等并未对 编程提出异议，我权且以为是默
许，那咱们把独裁二字改为进步如何？ 叫编 程进步， 或编程入党，要不干脆叫编程
稳定算了。
编程稳定这清华四字真言实在是有大量统计数字作基础的。 纵观清 华所有 毕业生的
去向，以两种职业为最盛：程序员与政客。 前者理所当然 的大量出口打入了美国市场
，也不辜负民国时期留美预科班的名字，不过这次 还需 多加两个字，叫作留美硕士预
科班；或加四个字，叫留美编程硕士预科班，更名副其实一些。而且清华学生学编程去
的学校... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 47 [余香斋传奇卷一] 情当 (11)
艾九皱眉道：“你怎么知道朕的真实身份？”言下竟是承认了。
余味笑笑：“八步追风和火云邪神都是当今一等一的高手，听说他们早已经做了清庭的
大内侍卫，能把他们带在身边的人，恐怕也只有艾兄了。”
艾九微微一笑，艾晓秋却叱道：“大胆余味，既然你已经知道了我皇兄的身份，为何还
不参拜？”
余味淡淡一笑：“这里现在还不是清朝的天下，再说，皇帝也好，平民也好，只不过是
一个称呼而已。”
艾九并不着恼，艾晓秋却喝道：“臭小鱼，鱼豆腐，豆腐干，烂咸鱼！”
余味皱眉道：“你为什么骂我？”
艾晓秋得意洋洋地说道：“我没骂你啊，只不过是一个称呼嘛。”
余味微微一笑，问艾九道：“艾公子，我想和你打听一个人。”艾九笑道：“余兄但说
无妨。”余味沉吟道：“我听说艾兄有一个妹妹，人是又凶有丑，而且脾气暴躁，无人
敢娶，不知道是否有这事？”
艾九不仅莞尔。艾晓秋却早已经气的脸都红了，叱道：“余味，你，你找死，”又是一
个耳光打了过来。
这一次却是结结实实地打中了。
连艾晓秋自己都愣住了。
余味却已经纵身而上，将艾晓秋扑倒在身下，同时一掌将艾九打翻在地。
艾晓秋大惊。此刻被余味压在身下... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 48 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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w****h
发帖数: 15 | 49
恩.waichi兄,您还是在谈"不共"了.与前面藏人婚俗之例似乎没有区别.
您说的"好赌之境"我不知道,
是否其与其他各境没有丝毫共同?
如有,是什么?为什么会有?
念佛善与不善的不同,并不代表善恶之分的本质在个人.
就比如藏人婚俗虽然与内地不同,但他们还是男女婚配,
此共同之处.
共性生生不尽,到头处方见善恶之实有别也.
诚然!
然空空无我,如何感受?有我处,即善恶分矣,自不必待喜恶熏习.
兄这句似乎还没能解释无明之来由啊.
另及:我问种种,其实自问也.如今兄心我已略知,
我心亦自解.可以了此口舌之辩矣.兄回文后,恕我不
回了.
望兄精进! |
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d******y
发帖数: 3668 | 50 昨天我已经说过了，对你此类文章现在平均我花1sec，也即是选择“不碰”
WaiChi对你的回复，简洁精辟，切中要害
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请WaiChi兄来开题谈鉴别解脱者和谈证量吧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 14:25:48 2008)
等你会正确看明白我写这方面的佛法文字内容才谈吧.
我没兴趣去满足你此想看热闹的心态. |
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