w******o
发帖数: 442 | 1 克里希那穆提的东西在一年多以前runsun贴过，俺还因此买了一本书，俺看了大半，但
是越看越觉得不舒服，也不知道错在那儿，后来再看就觉得很不舒服。后来就彻底不看
了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 嗯， 不知道你读的是不是中文的。 我读过英文的unkown from the known， 还是很不
错的。 总的来说，克里希那穆提的东西比较难掌握， 他主张没有控制的全观来消除两
元的对立（人我，好坏，善恶，能见所见等）， 以及对所有思想意识的否定。 这两者
是统一的。 比如说在说什么是冥想的时候， 他说到
_________________________________
"你为什么要冥想？它真正的意思是沉思，留心，觉察，清楚地看见。若想清楚地看见
，没有任何扭曲地进行观察，你必须对自己内心的局限和底层的活动有所觉察。只是觉
察它，而不企图去改变，转变或解决掉它。对整个意识内容进行毫不扭曲而又了了分明
的观察，便是冥想的开始及结尾。第一步即是最后一步。
不妨看看自己能不能毫不扭曲，也没有任何记忆的干扰，而只是默默地进行观察，要做
到这一点，你必须深入探究。这意味着思想不能干预观察，亦即对你所观察的对象不抱
持任何刻板印象。我不知道你有没有做过这件事。那个刻板印象就是“你” -你对别人
所抱持的各种印象和自己的各种心理反应，这些都会造成你和别人的界分。界分又会带
来冲突。不抱持任何印 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 克里希那穆提
那湖很深，两岸峭壁耸立。你可以看到对岸，树木繁茂，长了鲜嫩的新叶；对
岸湖畔坡度更陡，也许树叶更浓密，树木更繁茂。那天早晨，湖面平静，湖水呈蓝绿色
。这是座美丽的湖泊，有天鹅、鸭子，以及偶尔可见载着乘客的小船。
当你站在这美丽公园里的湖岸边，你就与湖水非常地靠近。这湖没有受到一丁点儿
的污染，它的质感与美丽似乎进入了你的体内。你可以闻到它的味道--和煦芳香的空气
、绿色的草坪--然后你感受到它的内在，与那缓慢的流水、倒影，还有湖水深处的宁静
一起动了起来。
奇怪的是，你受到了极大的感动，不为任何人、也不为任何事，而是那或许可以被
称之为"爱"的充满。唯一要紧的是，去探究这爱的最深处--不是以那种小心眼似的无聊
、在心里不断地嘀咕着，而是静默。静默是唯一的工具或方法，可以穿透那受污染的心
灵到达那久已被它遗弃的事物。
我们不知道爱是什么。我们只晓得爱所引起的那些征状：欢愉、痛苦、恐惧、焦虑
，等等。我们试图解决这些征状，但是它们已变成一种被层层黑暗所包围的谜团。我们
日日夜夜地被它们所困扰，然后死亡来临，这一切才算结束。
在那儿，如同你站在湖畔凝视着湖水，体 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那称为杀生的。我们注意到，在印
度、欧洲、美国，战争中的杀生是大众接受的，战争就是有组织的谋杀。此外还有用语
言、用手势、用眼神、用鄙视“杀”人，这种杀生也是宗教人士所谴责的。但尽管如此
，杀生一直在继续，杀生、暴力、残忍、傲... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
boximiya (boxi) 于 (Wed Jan 13 07:14:29 2010, 美东) 提到:
海地发生里氏7级地震，造成巨大人员伤亡
不知道是不是40天序幕的拉开，心情沉重，默哀
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boximiya (boxi) 于 (Wed Jan 13 07:18:51 2010, 美东) 提到:
衷心希望说我造谣的同学是对。
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bdbd (kakali) 于 (Wed Jan 13 07:26:29 2010, 美东) 提到:
地球肯定不会毁灭的，因为小青说它要毁灭。
明白啦吧？
类比：芙蓉姐姐肯定死不了，如果宋祖德说她要自杀。
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ray (百川) 于 (Wed Jan 13 08:35:15 2010, 美东) 提到:
不是说地球会... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Feb 17 15:22:03 2010, 北京) 提到:
为什么外道认为只有经过专注，只有修专注禅定，制心一处才能悟道呢？
这是因为他们认为存在一个固定的“观察者”，因为这个观察者乱动，乱转所以才导致
无法发现真相。要悟道必须先得让那个观察者停止乱动乱转，必须得专注于某个固定的
目标或者主题，制心一处。
印度教称这个观察者为梵，或者叫灵魂。道教认为这个观察者叫做“大道”，大乘伪佛
教认为这个观察者叫做阿赖耶，如来藏，本心，自性。密宗大圆满认为这个观察者是本
觉。
他们所谓的无我，并非佛法说的非主宰，非独立，非恒常，他们说的无我是所谓能所不
二，梵我不二，心相不二，万物一体，心相一元。几乎都是不二论。
这种东西非常迎合有贪心的人的需要，因为它看起来可以无所不能，极具诱惑力。那些
所谓悟道的人变成上帝，甚至可以造出世界和宇宙，或者遨游天地，长生不死。
追求这些目标的人，并非想什么度人，所谓的度人不过是自欺的幌子，更主要的想做无
所不能的上帝。想做主宰，美... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 20 11:53:20 2010, 美东) 提到:
学佛的样子？
学佛的语言？
学佛的行为？
学佛的神通？
学佛的心行？
学佛的志向？
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么，每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛， 不认识佛， 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己， 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高， 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的， 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子，叫＂爱是不保留＂。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行， 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低， 志最高。
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taipingnan (泰平之南) 于 (Thu May 20 12:01:08 2010, 美东) 提到:
呵呵，对头了，都是学佛的人，为何会学出各种样子，关键就在于他到底想要... 阅读全帖 |
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o****h
发帖数: 721 | 9 人都相信自己愿意相信的那些东西，胡女士也是有选择地相信道德经和克里希那穆提。
我觉得选择自己喜欢的相信就好了，所谓的信仰不就是这回事吗？如果你学佛，实证永
远是第一，谁都替代不了的，书上那些东西用来印证自己的修行层次就可以了． |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 此话差已，难道你要成佛了才相信佛说的？
佛家重视实证，也重视信，信是五根第一根。不信，何谈精进？
要首中道，不可偏执一端。
德经和克里希那穆提。
吗？如果你学佛，实证永
层次就可以了． |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
yuuli (听，...听) 于 (Tue May 5 13:47:07 2009) 提到:
1.5hr
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venusfire (J星) 于 (Tue May 5 14:10:32 2009) 提到:
ok, here is my suggestion.
instead of thinking hours.
thinking the source. the motivation, the root of your action.
looking at these.
and see what influence them, what make them stronger,
what weakens them.
There seems tobe moment, when heart is strong but doesn't turn into action.
there is also time, act... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 12 在常去的网站看到这篇好文，真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章，转过来和大家
共享．虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照，因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的
快乐，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境
，所以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只
有利益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着
的人生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 补充一下，在现在这个世界上，我到目前为止只发现克里希那穆提象是一位具有菩萨道特征的人，他具有非常锐利的智慧，而且很有悲心，但是又显然走的不是解脱道。
尽管他具有很高的智慧，但是他还没有真正证果，连初果都还不是。（菩萨在最后世成佛前都是无明凡夫） |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
用这种方法对治嗔，是表面看起来有效，但实际是有害的，是有严重副作用
但是这个只是站在修行的角度，如果你不修行，不想解脱，那么为了减少嗔心采取这些
则可以。
如果是”习惯“，就是修行的大忌，建议你读读克里希那穆提的书，看看他怎么分析这
类现象的。
当然，好的习惯会成为往生善道的助缘，可是如果你要修行解脱，就要避免任何习惯性
东西的影响，而尽量让心维持自然，原本的状态，如此才有机会看到真实的样子。否则
都是影子。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 真正对治嗔的方法，只有佛陀的四念住最有效，也最根本。
而很多心理学，包括楼主所提的这些方法，都是对已经生起的嗔，用其他力量或者方法
进行转化。这种转化方法有短期效果，但是也带来负面作用，某些甚至更加强了嗔。
我觉得在这方面分析的最透彻的就是克里希那穆提，他有很多这方面精彩的论述。
而佛陀的四念住，就是给出了具体明确的方法。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 宗教经验·冥想（2） 智慧的觉醒 克里希那穆提的经典巨著
http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2010_07/08/1739136_8.shtml
所以，一个在探究什么是宗教的心，必须从各种形式的信仰和恐惧中彻底解脱出来。我
们前几天讲解过，恐惧是造成扭曲的因素，它会导致暴力和攻击。因此，正在探究宗教
性状态和活动的心，必须没有恐惧。这需要了不起的诚实和高度的谦卑。
对大部分人来说，虚荣是主要障碍之一。因为我们认为我们知道，因为我们读了太多东
西，因为我们已经许下承诺，练习过这个或那个系统，追随过一些贩卖自己哲学的古鲁
。我们认为我们知道，至少知道那么一点，而这就是虚荣的开端。如果你在探究这样一
个非凡的命题，就必须有对此实际上一无所知的自由。你确实不知道，不是吗？你不知
道真相是什么，上帝是什么--不知道是否有这么个东西或者不知道真正具有宗教情怀的
心是怎样的。你读过这一类东西，人们探讨了几千年，建造了寺院庙宇，但实际上他们
在靠别人的知识、经验和宣教而活。要找到答案，显然我们必须把那些东西完全放到一
边，因为探究这一切是非常严肃的事。你要是想玩... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 17 http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2010_07/08/1739136_12.shtml
我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃自我
。因为“我”总是引起分裂。
艾伦·诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回事吗，
如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业--指会滋生更多苦难
、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个问
题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远是
错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士--不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗教情
怀的人--他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最微不足
道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那称为杀生的。我们注意到，在印度、欧
洲、美国，战争中的杀生是大众接受的，战争就是有组织的谋杀。此外还有用语... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
我曾经有个想法，我要游说某个人或者几个不错的真正有钱的人，建立一个支持原始佛
教和上座部佛教发展的基金会。把这些钱用于原始佛教的推动发展和研究上
我能产生这个想法，未来就有去做的可能。
另外，我自己如果真正赚钱了，也会把钱都尽量用在原始佛教的发展上。
但是任务也很艰巨，几乎不可能。
很多问题难以解决。最起码上座部内部教义的统一，都不太可能。
希望将来能够产生这些一些不错的人，其实现在有些富豪，人还是不错的，我觉得张朝
阳，潘石屹都不错。张朝阳喜欢克里希那穆提，潘石屹看起来也佛缘挺深的。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 19 重复念佛更容易念成呆瓜。
看那净空，已经念得呆头呆脑了。
为什么会念成呆瓜呢，因为不知明辨，就一句佛号死念，结果慧心所越来越少。
克里希那穆提就坚决的批判重复念诵。
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r****n
发帖数: 8253 | 20 犹如克里希那穆提所说的，重复念诵就是一种催眠，不断重复念诵，让心灵变得愚钝。
我所遇到的大乘人当中，那些念佛法门的，是最愚不可及，我估计是念佛念傻了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
不必了，克里希那穆提是个走菩萨道的凡夫，他虽然具有很高的慧，但是还不知道解脱
的关键所在
，他也没有到真正开悟的时候
克，也有可能正是弥勒的转世。
的。
你咋知道我想象的念佛是啥样？我对念佛法门的理解程度，恐怕是你的百倍不止。我以
前就修这玩意。而且还是禅宗四祖道信所谓的念佛禅，不是什么求净土的那种。
如果真明白佛法，哪里需要什么念佛的多此一举呢。
对于四念住来说，念佛根本就是修观的干扰，并且相当违背修观的原则。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 这个我也表示同意。
太虚的这个“西方有圣人之才而无圣人之学”，我觉得还是说的不错的。
看到西方人写的一些书，尤其一些科学家写的书，常常让我敬佩这些科学家严谨，求真
，求实和独立思想的精神，那些类似爱因斯坦，玻尔，海森堡等顶尖的科学家也都是非
常有智慧的。遗憾的就是他们都没有接触到真正的佛法。
类似大卫波姆这样的物理学家，尽管也和克里希那穆提，以及达赖有很多对话交流，但
是对原始佛法的理解，他也并不深入。
中国人的文化，其实不适合纯正的佛法，更适合相似伪佛法的成长。
几个学习南传的西方人，比如菩提比丘等，都是相当不错的，对佛法有很大贡献的人。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 我觉得我最牛的一次洞见，就是当时在庐山时候产生的，具体是什么时刻我已经忘记了
，那时候我沉迷于克里希那穆提的书，兴奋无比，犹如发现新大陆，对于他所说的无拣
择的觉察有非常强的认同感，并且不断实践。终于在某次产生了一次真正的洞见。
我当时所认识的，“这个世界和自我只有一个刹那，每个刹那都是不同的世界，不同的
自我”。
我觉得那时候，就是第一次和真理有了真正的直接接触，我突然就明白了，而且无比确
信，从此走上修行路上的转折点。之后很快接触了原始佛法。进一步验证了自己的观点
之前，我对佛法，真的是云遮雾罩，十年来都其实完全不懂。
我现在知道我当时认识的是什么了，而且可以转化为佛教的语言甚至比较科学的语言。
当时我已经明白啥是真正的无我和无常了。我所说的不同的世界，不同的自我，其实就
是佛法所说的异阴相续。在量子力学里面，那叫做非连续性，量子性，分立性，离散性
。是时空的量子化。
我当时真的很牛，怎么会产生这么厉害的思想啊。我现在还是不能解释是为啥。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 有些东西会阻碍真正的观智的产生
比如模仿，束缚，僵化，被权威影响，自我暗示，扭曲，。。。
解脱需要敏锐的心，自由的心，不被拘束的心。
这方面克里希那穆提帮助启发了我。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 推荐几本书
克里希那穆提
《重新认识你自己》，这本书是我信仰崩溃之后重新救了我的一本书，让我狂喜的书。
克的其他几部作品也都很好，比如《爱的觉醒》，《人生中不可不想的事》，他的书，
我基本都有，而且是纸质的。
不过好久没读他的东西了，但是至今还是非常喜爱他。 一些学习原始佛法和南传比较
长时间的人，对他的书可能没兴趣，读不进去，甚至会摇头，但是对于初学者，我觉得
很不错。
对于克，我到现在难以给予评价定位，不管怎样，他是一个了不起的，一个充满洞察力
，一个充满爱心的智者。是这个时代少有的。
下载地址：
http://iask.sina.com.cn/u/1099846801/ish?folderid=386972
不知道你会不会喜欢这样风格的，每个人喜欢的风格都不一样。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 26 转载武志红的文章：
吸引力法则：奥秘还是幻觉
http://blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100bmcx.html
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这是一篇“好事多磨”的文章，因种种原因，在博客上发过两次又删除了，现在重新贴上来，可惜以前朋友们的很多精彩评论。
此外，这篇文章已被一本书《<秘密>的秘密》引为序言，这本书我昨天刚拿到，看了一小半了，强烈建议，对成功学和心想事成感兴趣的朋友读一下，可能你会感觉到痛苦，因为你会看到，你是如何成为“成功学大师”成功的踏板的。
如果只说个人观点的话，我认为《The Secret》这部电影不折不扣是一部精神传销片。
愿你心想事成！
逢年过节的时候，我常给别人发这样一句祝福语。但现在，这个很普通的祝福语变
身为“零星的在一些古老的传说、经典和哲人的口中出现过”的“至大的秘密”。
这是最近一部煞为流行的影片《The Secret（秘密）》的宣传辞。这部影片自称“
纪录片”，但在我看来，它并未记录什么事实，而是以超级传销式的风格，用一个又一
个“哲人”和“成功人士”一遍又一遍地宣扬“吸引力法则”。
吸... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 27 实际上，积极的心想事成并非是至高的境界。更好的境界，用我的话说就是单纯，用印
度哲人克里希那穆提的话说就是空寂和冥想，而用明朝哲学家王阳明的话说就是“此心
不动，随机而动”。
什么意思呢？就是，这世界存在着本相，我的心若处于空寂的状态，我的心就是单
纯的，而别人乃至万物的本相就会在第一时间被我觉察到，这时我就可以做选择，觉察
到了善就可以自然被吸引，觉察到了恶就可以自然远离。
并且，“心不动”非常重要，因为心一动了，你看见的就是你的欲念，而不是其他
存在的本相了。
有人可能会说，积极的心不是很好吗？对此，我的看法是，执著于积极的想法会形成一
个屏障，阻碍你与世界的本相相遇。例如，你总是积极地想着，水真甜，这会让你在喝
水的时候总是品尝到甜味。这貌似很好。但当一杯臭水摆在你面前时，你会因为执著于
“甜水”的积极念头，而觉察不到臭水的存在。
---------------嗯，我今年一直在所谓“积极想法”与“如实知见”摇摆。我从小习
惯所谓的积极思维/积极想法，凡事都尽量往积极的方向，避开消极负面的。一直都没
觉得什么不妥，直到今年才听说了“如实知见”这个词，才知道原来以前的那些所谓积
极，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 完整的毗婆舍那，或者说四念住，除了建立警觉之外，还有一个相当重要的，就是要观
察到无常，苦，和无我。以观察到无常，苦和无我为取向，为目的。
毗婆舍那，巴利文Vipassana,其中的Vi是多种方式的，种种方式的。passana则是观察
的意思。其中的Vi，指代的是以无常，苦，和无我的方式。
大乘很多宗派尤其是禅宗也有所谓活在当下，比如什么砍柴就砍柴，吃饭就吃饭。在外
道当中，比如那个《当下的力量》一书的作者埃克哈特·托利也强调观察警觉当下，包
括克里希那穆提也强调对当下的觉察。
然而他们都缺乏一个最为主要，也是最为关键的，就是一定要去观察当下身心现象的无
常性，苦性，无我性，而绝对不是什么安于当下，活在当下的一种生活态度。更有些人
，是通过观察当下，通过建立起强有力的正念，竟然用在所谓“转物”（其实是神通）
，起心（所谓真如起用）之上，这更是严重的错误，
佛法所说的警觉，所说的正念觉知，不是拿来过什么轻轻松松的生活的，而是为了要导
向最终的目标，即五蕴熄灭的涅槃而服务的。
建立起对当下的警觉，还不足够，如果仅仅是所谓的活在当下，享受当下，也不是什么
佛法
关键是，要观察当下身心现象的不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Mon Aug 1 00:29:10 2011, 美东) 提到:
2011年7月份小结
打坐：7月8h （全年累计60h25m）
跑步：7月149.5miles （全年累计418.7 miles）
练舞：7月2h（全年累计24h）
阅读：10本（全年累计34本）
7月份的关键词：跑步，遗憾，成长
7月份，好多人休假，我没有休长假，但是每天提早下班，每周休一两天，心情好轻松
的说。跑了好多步，看了不少书，去海边玩，嬉水，看日落，露营，亲近大自然。
开心的有：
1） 心灵方面：本月又开始打坐了。我想培养定力呀 。还想亲身试验，如果连续三
个月每天一小时的坐，会不会真的有明显改变，比如心情平静，如SEEU所说“依定力余
势”。
2） 心情方面：本来很悠闲很轻松，但是下半月出现了巨大诱惑，结果心情啊就像
过山车一样/emotional roller coaster，那个起伏跌宕呀。不过，一直在练习尽最大
力保... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Sat Aug 27 09:00:11 2011, 美东) 提到:
自己体会对制嗔心的最有效方法是一旦发现自己起嗔心（不管是“愤怒`”，“焦虑”
，“悲伤”，“惊恐`”）的时候，只简单标记“烦恼”，越快越好，速度是关键。不
要去体会细微的感觉，不要去压制。
我一标记“烦恼”时，心一下就清凉了不少。
这方法可能对初习心念住，正念还不强的同学更有效。
“贪心""慢心"比较难觉察一点，但也只简单标记“烦恼”。
对我来说，人生的”烦恼“或”漏“主要是“嗔”“贪”“慢”
“痴”“疑”太笼统不易明确对制
大家都来向“烦恼断尽无漏”的目标努力吧
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sat Aug 27 11:10:54 2011, 美东) 提到:
赞！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Aug ... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 31 I read something about 拉玛那·马哈希, and here's some bio intro on him:
http://www.douban.com/group/topic/16890814/
Is the comment above (also copied below) accurate? May I know what you think
of him?
==================================================================
“与其沉迷于猜测，不如当下寻找永远在你之内的真理！”
“和平是你的自然状态，是心智阻碍了你的自然状态。当心智消亡，你便会了
悟永恒的和平。”
“问：如何收摄心智？
答：如果了悟自性，那就无心可收了。当心智寂灭，自性自然辉耀。悟道者的
心智可能是活跃或者不活跃；自性独自存在。因为心、身、世界皆不离自性，不能独立
于自性之外。它们能相异于自性吗？只要觉知到了自性，一个人何必担忧这些幻影？它
们如何能染着自性？”
印度灵性大师拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi），印... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 -克里希那穆提
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚
持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组
织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发
现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么
做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩
物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必
须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，
请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，
如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的
成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是
为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的
影响。
一旦追随某个人，你就不再追随真理。
“如同我曾经说过的，我只有一个目的，那就是使人类都... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 207 | 33 反省自己修行方式的阴影
----摘自《踏上心灵幽径》/杰克·康菲尔德
每一套学说都有阴影，阴影就是我们无法看清的生活面向。每一种教导会产生其“
近敌”，也就是这个教导最易被误用或误解的方式。花些时间反省自己选择的修行方式
有什么优点和限制，是非常有必要的，你可以借此思考这些部分是不是自身灵性生活的
议题。下述实例指出你可能会遇见的阴影。
内观禅修(或类似的佛教念处修行方式)可能会导致心如死水，惧怕世界、从世界退
缩。
禅宗、吠檀多不二论或强调非二元的体系，也可能造成类似的议题：失去连结、无
法脚踏实地。
任何形式的理想主义、超脱世俗的教法，把地球人生视为梦境或强调更高超的世界
，都会使我们自满、忽略道德、冷漠疏离。
着重身体的方法如哈达瑜伽，可能会以身体的完美取代心的觉醒。拙火瑜伽会让学
生追求身心的兴奋感，而不是真正的解脱。
克里希那穆提之类反对任何训练或方法的学说，会导致人停留在智性中探讨灵性生
活，却无法提供任何深入的经验;需要大量研读的方法也有类似情形。
道德式的修行常有许多严格的规矩，强调何谓纯净、何谓不净，可能会强化低落的
自我价值感，或造成僵化及自以为是的情形。
... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 你要是以这个理由去出家的话，法师未必会收，因为你决心不够迟早觉得没趣，要走的。
如果是生活很苦，走投无路也想着去出家的话，法师也是不收的，僧院又不是避难中心
，想去就去。
出家得看因缘，学佛得要先树立正知见，靠自己的真修实践得解脱，而不只是披了件僧
袍。
如果楼主读坛经都不是很懂的话，建议先去学南传上座部，读《法句经》《杂阿含经》
等等，因为语言朴实比较容易理解。然后推荐看一些佛菩萨的传记：佛陀的传记，米勒
日巴尊者，阿底峡尊者的转记等等，很多。
不一定非得看佛经，可以先看一些南传的法师比如阿姜查，或者仁波切，堪布的开示，
比如宗萨钦哲仁波切，慈诚罗珠仁波切，索达吉堪布的法语。版上以前贴过很多了，你
可以细细搜索一下。另外也推荐印度灵性导师，克里希那穆提的文集，这个GOOGLE就可
以搜索到很多。
直接去参加内观禅修的话也是可以的，能立马让你认清烦恼的真相，知道怎么去除烦恼
。但是不保证禅七结束后回到日常生活中，一触境各种习性脾气又会回来了。
修行过程漫长得很，也急不来。个人觉得走闻思修，先闻佛法，后自我思考，再如法修
行的路子，是最稳妥和见成效的。如果楼主真的有兴趣好好学习佛法，去看... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
waving (如果没有如果) 于 (Tue Aug 21 10:23:12 2012, 美东) 提到:
-克里希那穆提
“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚
持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组
织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发
现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么
做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩
物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必
须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，
请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，
如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的
成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是
为... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 再来一段网上的分析
““帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（
外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥
勒元头教。”
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在
皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散（把金子一
样的道传出）。”
前面贴出过部分，这一段主要说此人即不是佛教的，也不是道教的。更不是和尚。
而我很早就不承认自己是佛教徒，因为深受克里希那穆提的无宗派主义影响，拒绝一切
组织性的宗教。也不会成立什么教派。
在这一点上，确实比较符合这个预言所说的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 再来一段网上的分析
““帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（
外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥
勒元头教。”
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在
皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散（把金子一
样的道传出）。”
前面贴出过部分，这一段主要说此人即不是佛教的，也不是道教的。更不是和尚。
而我很早就不承认自己是佛教徒，因为深受克里希那穆提的无宗派主义影响，拒绝一切
组织性的宗教。也不会成立什么教派。
在这一点上，确实比较符合这个预言所说的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 如果一个人真的很认真想要追求“灵性道路”的话，我们不止是要非常感谢这个殊胜人
身、暇满人身；同时也要知道这个殊胜、暇满的人身它是非常无常的；我们还要知道轮
回的过患。这样想非常重要。
除了殊胜暇满的人身、知道无常、轮回过患这些，还有一点，我们要知道“业”。讲仔
细一点：就是“因缘果”。同时为了讨论“业”，我们还要知道“转世”这件事。
中国大乘的传统有非常好的地方——大乘佛法谈了非常多的因果。中国的大乘佛法谈了
很多的业，仁波切很欣赏这种态度。因为仁波切他非常在意，或很怕一件事情——现在
佛教在世界各地都越来越兴旺，在整个西方也是这样。仁波切认为佛教的智慧，尤其是
胜义谛的智慧，比如说空性，现在西方人是非常欣赏，感谢有这种东西的。他们现在才
真正知道，在其他文明中早就有很多伟大的思想家，譬如龙树这种人。
在另一方面——仁波切说也许是他感觉错了，但他觉得：佛教关于的“无分别”这种概
念，根本就没有进到现代人的心里——因为仁波切觉得：整个西方的文明完全都是在讲
“分别”，科学也是“分别”：我们所谓的科学或科学家，实际上就像我们对于众生的
定义——“你只相信你眼睛所见到的东西”，“你只相信眼前... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 1、我们的心能有多天真？
胡因梦在宗萨钦哲仁波切《正见》一书的推荐序言中说：“那时我刚读完创巴仁波切的
前妻自传，对上师制度感到彻底幻灭……”这轻描淡写的一句给我留下深刻的印象及疑
惑，作为曾经的“克里希那穆提迷”，我相信胡因梦的话自有她的道理。前不久在阿佳
家看到邱阳创巴仁波切的美国妻子戴安娜·朱蒂斯女士写的书——《身为上师的妻子》
，阿佳说这本书的后部分内容令她有点“不舒服”，因为戴安娜后来跟别的男人有了两
个孩子而仁波切照样接受了他们。在这之前，我通过仁波切的视频得知他也曾在婚后与
别的女人有过性行为。我突然灵光一闪，胡因梦说到的那本书或许正是《身为上师的妻
子》，她说的“创巴仁波切”正是邱阳创巴仁波切。
我读过创巴仁波切的自传，也看过他的视频，还有他的部分书籍和诗歌。我还读过大量
祖师大德的传记以及佛法修道方面的书籍。对我个人而言，理解创巴仁波切并不困难。
但这不是因为我有什么特别资质得以窥见仁波切深广的智慧和深藏的密意，而是阅读过
程中恰好保持了一个普通读者天真而开放的心——尽可能不让自我的习性、文化的观点
、已知的常识、热衷于非此即彼的二元思维来干涉阅读和心的感受。
2、岩... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 老大你是不是度过或者在读 吉杜·克里希那穆提 Jiddu Krishnamuti的书？
或者类似的啥啥 ，分享一下吧！！ |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 我在一个旧贴问了你个问题
比较像知道答案， 恳请你回答
老大你是不是度过或者在读 吉杜·克里希那穆提 Jiddu Krishnamurti的书？
或者类似的啥啥 ，分享一下吧！！ |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 我在一个旧贴问了你个问题
比较像知道答案， 恳请你回答
老大你是不是度过或者在读 吉杜·克里希那穆提 Jiddu Krishnamurti的书？
或者类似的啥啥 ，分享一下吧！！ |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 【生命之书】
-克里希那穆提
-胡因梦 (摘？)译
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兔子王： 前言啥的我就不放了， 怕有先入为主的概念，有兴趣自己去看，
网上下的， 不全， 只有每个月的1-9天的quote， 先贴1月1-9日，其他我每天
补一个。。。
此书没有英文版， 猜测是胡自己摘译的，虽然书上仅仅说的是译。
我错了， 此书有英文版， The Book of Life: Daily Meditations with
Krishnamurti， 看了1/1, 1/2两段英文的， 感觉中文版的次序有些改变，。。。@@
我会贴个中英对照， 有空吧。
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一月一日
自在地聆听你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非
常安详地坐在那里？这时你就会听到各式各样的声响，对不对？你会听到远处的喧闹声
以及近在耳边的声音，这意味着你把所有的声音都听进去了，你的心不再是一条狭窄的
管道。若是以这种方式轻松自在地听，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 應該有挺多的， 阿姜查的故事， 克里希那穆提的一些quotes
有些人或許是把初定的“禪相”作為依靠和追求的境地 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 46 相信一定有人会这样做，但是，因为如此，而否定阿姜查，克里希那mu提他们的修行，
睿智，insightful wisdom，是不是有失偏颇？师傅领进门，修行还得靠自身，是不是
？不能因为自己修行不够，善缘慧根不够，就怪别人啊。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 47
使对作者本人也不例外。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－［问1］－－－－－－－－－－－－
发信人: Lostatlantis (。。。), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 13:01:05 2015, 美东)
这个结论是怎么得出的啊？
－－－－－－－－－－－－［答1］－－－－－－－－－－－－
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 14:18:18 2015, 美东)
可供追求的境地就是你的心要去逃避的场所
未来“求得”的这个“东西”， 就是心对未来的不确定和恐惧，
而自我生成的保护伞
--年紀大了， 問題都讀不清楚了，
估計atman的意思是，如果能用語言描述的境地， 就不是真境地了
是不能求得的， 如果說能求得， 也就不是真境地了， 追求一個
境地， 當說到追求， 本就是現在沒有， 是未來的東西，這樣... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 應該有挺多的， 阿姜查的故事， 克里希那穆提的一些quotes
有些人或許是把初定的“禪相”作為依靠和追求的境地 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 49 相信一定有人会这样做，但是，因为如此，而否定阿姜查，克里希那mu提他们的修行，
睿智，insightful wisdom，是不是有失偏颇？师傅领进门，修行还得靠自身，是不是
？不能因为自己修行不够，善缘慧根不够，就怪别人啊。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 50
使对作者本人也不例外。
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发信人: Lostatlantis (。。。), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 13:01:05 2015, 美东)
这个结论是怎么得出的啊？
－－－－－－－－－－－－［答1］－－－－－－－－－－－－
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 14:18:18 2015, 美东)
可供追求的境地就是你的心要去逃避的场所
未来“求得”的这个“东西”， 就是心对未来的不确定和恐惧，
而自我生成的保护伞
--年紀大了， 問題都讀不清楚了，
估計atman的意思是，如果能用語言描述的境地， 就不是真境地了
是不能求得的， 如果說能求得， 也就不是真境地了， 追求一個
境地， 當說到追求， 本就是現在沒有， 是未來的東西，這樣... 阅读全帖 |
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