发帖数: 1 | 1 2008年《非诚勿扰》电影剧本刚出来时，冯小刚核算下成本，要半个小目标。他就拿着
本子满世界找接盘的客户，想把植入广告卖出去。
这个套路“冯裤子”玩了好多年。从《一声叹息》中“打电话用吉通卡”，到《手机》
中的摩托罗拉来电铃音。2004年拍《天下无贼》时，他已经能一口气找12家赞助商，电
影还没开拍，植入广告就能覆盖基本的制作成本了。
这次《非诚勿扰》的女主角笑笑是个空姐。冯导找了几家机场和航空公司去要广告费，
这么大个腕，去一回吃一回闭门羹。最后买单的，是当时日子也特别不好过的海南航空
。他们掏了几百万赞助冯导，就让女神舒淇穿着大新华航空最新制服，站在客舱门口一
遍遍地说：“欢迎乘坐大新华航空。”
那一年请个三流演员代言三鹿氰胺奶粉还得几百万。冯导的海航广告就显得太值了，电
影上映后，冯导几乎成了海航的“终身名誉乘客”。
2008年把笑笑换成任何另外一家航空公司的空姐，故事都不会那么顺理成章。那时海航
的服务是业内清流，空姐也很傲娇。电影里，油腻的秦奋到了结尾也没能完成上垒。哪
像《志明与春娇》里国航空姐杨幂，认识余文乐没多久就发短信说：“我们上床吧。”
《非诚勿扰》电影上映那会，其... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 2 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来? 听说贵版比较人
多，不知有没有人知道他是否被绳之以法了?
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 4 今天没时间侃佛教对于同性恋问题的看法。只想简单说几种比较善意的说法。
我比较懒，所以转载几条。
1。同性恋和其它一切的情欲在佛教中都是不提倡的，都是业。所以佛教对于任何性
爱都是持矜持态度的。也就是说，异性恋在同性恋面前，并没有任何的优越性。净
土宗的净空法师说佛法讲真正依照净业三福。现今社会里面社会一切动乱以及天灾
人祸都是一样。都要多学《弟子规》，多学《十善业道经》。
2。释昭慧法师为代表的平权观点:同志较诸异性恋者，真有较为深重的罪业吗？是
杀、盗、淫、妄的哪一桩，足以与同志产生必然的因果关联？要知道，同志的身心
状态，大都良好；同志本身，并不因其性倾向而受生理或心理之苦；只要对他们不
施以歧视、压迫，他们是可以自得其乐的。同志之所以受苦，更多时候并非来自其
罪业，而是来自异性恋主流文化的社会压力。
同样的荒谬逻辑，出现在对待女性、残障、病患、灾民、奴隶与动物的身上。好像
她（他、它）们屈居弱势而承受苦迫，是活该报应似的。这种浓厚宿命论气息的
“像似佛法”，广泛流传于佛教界，以紫夺朱。持此论者，不但无心帮助众生离苦
得乐，而且经常对受苦众生“伤口抹盐”，让她（他、它）们倍增二度伤 |
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y*********g
发帖数: 11 | 5 希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变相的
邪教式的对外封闭呢？虽然大师门面上口口声声说广才儒释道)。都十多年了，也没看
几本。
更重要的是对这些古代著作的理解，完全按照气功师(却是个现代人)
对佛道资料的解释来理解。而这些解释有些又确实不同于一些高僧高道的讲解,
我听着就觉得这些解释看起来好像挺... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: ChinaNews
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 22:11:14 2012, 美东)
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
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x*****i
发帖数: 1329 | 7 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 8 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 转帖 ：2011-02-20 16:46:36 来自: 我害怕(J'ai Peur)
一个伟大的装逼者，必先是一个伟大的语言学家、表演艺术家、一位杰出的群众心理学者
本指南先从一个案例剖析开始：话说某人在自己的状态上留言曰：亲们，我已经顺利到
达东京，谢谢大家的关心。有好消息一定要告诉我哦（可爱）。………………
首先，这条留言从语言风格上属于明显略带仰角45度的校内体，留言者一看就长期混迹
校内人人，语言拿捏基本合格；
其次，从本质上这属于一个秀经历的装逼状态，但表现形式却非常委婉，非常巧妙的
创造出了一个她在海峡这边的无数哥哥弟弟姐姐妹妹闺蜜老公朋友家人同学夜不能寐不
眠不休的翘首企盼下终于没有被劫机被失事被爆炸的平安到达了海峡另一侧，忙不迭向
大家保平安的和谐氛围。从表演风格和技巧上来说也基本成功。
但很失败，她平时忽略了对于群众心理学这一门高深课程的学习，结果众多围观群众的
留言无辜的出卖了她：
“什么？你啥时候去日本的？”
“啊？你去日本了？”
“啥时候去的？我咋不知道？”
“给日本人民添麻烦了……”
…………………………………………
至此，装逼基本失败。
如果我是那个装逼者的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
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看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 12 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 13 [祖师大德] 难道您还没有玩够吗
作者:大安法师
定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情，凡夫的知见太狭劣，往往认假为真。当
芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘，而你跟他讲求生往生西方极乐世界，可能
你会被认为是另类，甚至大脑进水了！他们会觉得西方极乐世界虚无缥渺、类似乌托邦。
有个公案：一个国家有一种泉水，喝后就会得精神病。国王就存了一个心眼，就让他国
人去喝，都让他们得精神病。唯有他自己不喝。等到大家都得精神病时，就把共有的行
为认为是正常，大家一致觉得国王太不正常，搞得国王快统治不下去。因为大家都认为
他不正常，所以国王也没有办法。他心想：“干脆我也喝吧！”于是国王喝了泉水也变
成跟他们一样，在臣民眼里，他们的国王也“正常”了。
印光大师说：你相信不相信净土法门？不要去问别人。哪怕全世界没有一个人相信，你
也要相信！要有虽千万人吾往矣，万牛莫挽的精神。如果你有这种信心，就要把世间的
事务放下，五欲六尘追逐之心放下，来转自己心力在道德上，并尽形寿精勤努力、念兹
在兹就可得极长生，契入自性的寂定，达到不生不灭的境地。
一切菩萨示现成佛，绝对不是以国王的身份示现成佛的，一定要示现... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
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最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
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Z******O
发帖数: 37 | 17 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 18 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同
时也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江
河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这
些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说,
众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 上一回，我们说到，国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到，她的丈
夫是一国之君，她的儿子是皇太子，早晚要接替王位，而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是，即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人，也会遭遇如此痛
苦，又何况是普通人呢。她想来想去，最后终于想明白，只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转，无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这，她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间，坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻，就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然，韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山，顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时，佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求，并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下，乘空来到宫殿。首先，佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前，供她领悟参详。最后，韦提希做出了决定，她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰，随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 印光法师，被公认为净土宗第十三代祖师，也是距离我们现代最近的一位祖师大德。印
祖文字般若，所著《印光法师文钞》被赞誉为小藏经，字字珠玑，如醍醐灌顶。感兴趣
的朋友可以在网上搜索到电子版。印祖真实身份是西方极乐世界大势至菩萨之应化身。今
日转载杨信芳女士的书信，以为证。
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士
立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余
则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何
昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣
。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶
！”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信
佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众... 阅读全帖 |
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n**u
发帖数: 6997 | 24 孤身赴北莽 第一百一十九章 大河之上彩衣截白衣 [更新时间] 2013-07-02 04:05:34
[字数] 3432
西河州突然要截江更换河道，这可是一项牵扯到许多利益纠葛的大事，好在赫连持
节令威望摆在那里，没有人敢当出林鸟，赫连武威也对黄河下流两岸受损的豪横家族给
了不少补偿，不少门阀子弟都得以进入控碧军，官职都不大，不过也是以往做梦都不敢
想的好事，加上拦江改道，也只是绕出个长度二十里的半圆，还称不上伤筋动骨，一时
间西河州仍是风平浪静，仅有一些流言蜚语在高门大族私下谈论，老百姓们该如何过日
子还是怎么过，只是惋惜持节令下令截江附近不许经营买卖，有控碧军负责督工巡查，
否则还能多出一笔横财。马无夜草不肥，天下道理都一样。
徐凤年跟赫连武威来到投石截江处，这次盗取不见天日近千年的秦帝陵墓，各方势
力盘根交错，都见不得光彩，赫连武威做的是开门揖盗的凶险买卖，不说其它过江龙，
一个大将军种神通就够喝一壶，所以老持节令也不敢托大，一切都交由心腹统率的控碧
军，徐凤年看到有一批儒士装束的男女在高台上从中调度，大多面容枯槁，毫无文士风
流可言，徐凤年惊讶问道：“墨家子弟？”
赫连武威点头... 阅读全帖 |
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r*****g
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 忆 访 黄 念 老
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:33:58 1999)
黄念祖老居士著作
忆 访 黄 念 老
佛日
黄念祖老居士的大名，我是在1981年，从中国佛学院副院长明真法师和熟识的学僧那
里听闻：他是北京邮电学院教授，自然科学家，虔诚佛教徒，曾任北京居士林林长，在中
国佛学院讲授净土宗史，修持精进，日称佛号三万。我看过他关于净土修持的讲稿，并从
圆彻法师处得到一部他
所撰《大乘无量寿经解》打印稿四册，拜读之下，深受启益，赞为近代经疏中的一流之作
。
促使我去拜访这位大德的因缘，是在五年之后，我由学习密法所产生的疑问，这时我
听说黄念祖居士不仅虔修净业，而且曾参禅开悟，又多年修密法，为红教诺那活佛和白教
贡噶活佛的传人，有成就，具金刚阿阇黎资格。我 |
|
r*y
发帖数: 706 | 26 中华佛教论坛
No.23562
标题
犅《嗟氖迪嗥裘
投稿者
犆罘ǔ删
主页(URL)
犖
投稿日
9年12月3日4时59分
隆多丹碧尼玛是巴珠仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆
满”的理论和修法，达二十五年之久。
法身是指佛的无形无色之身，就是究竟真理。是实相或万法本具之体性。金
刚萨缍身白色，是代表净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度，
也是觉醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道：
佛性无法假外求，
禅观自性才是道。
佛性，意指我们的真实本性所具，本来圆满和超越的特质。
有一次，巴珠仁波切与几个弟子，住在一个野外隐蔽叫作那冲的地方。他习
惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非
常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。
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i*****i
发帖数: 12 | 27 谢谢师兄鼓励：）
真正想解脱生死海，后学觉得从“孝”做起不是很好么？佛主就是这么做的呀。
【佛言：唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢男子父母，
不可称数，皆有一时之缘，难可脱免，至今得道。现我父母，皆先世道德
之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累功精进，今成得佛，皆是
父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。（分别经）】
【世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集经）】
【夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，
奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。（观无量寿经）】
【菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
其事如是，以此因缘，自致成佛。】
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【佛言：使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。（孝子经）】
~~~~~~~~~~~~~~~~ |
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n****f
发帖数: 905 | 28 当念佛时。不可有别想。无有别想。即是止。当念佛时。须了了分明。能了了分明。即
是观。一念中止观具足。非别有止观。止即定因。定即止果。观即慧因。慧即观果。一
念不生。了了分明。即寂而照。了了分明。一念不生。即照而寂。能如是者。净业必无
不成。如此成者。皆是上品。一人乃至百千万亿人。如是修。皆如是成就。念佛者可不
慎乎。
彻悟大师 |
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W****i
发帖数: 565 | 31
示心污大盛了. 3d...........3d.......... |
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p*******y
发帖数: 782 | 32 此经强调念佛法门的舒胜。不是鼓励人作恶，临终往生。法师反复告诉我们平时不好好
修，临终十念就能往生的很少，除非前世善根福德因缘很深厚，能够一念猛厉，临终时
心不颠倒，毕竟一切心生，但不是什么人都能做到。弥陀慈悲，但我辈切不可滥用弥陀
的慈悲，还是要老实念佛，修好净业三福。是想一个人一辈子都不信佛念佛，临终相信
念佛的几率有多少呢？佛故慈悲，我辈断不可放弃修行，更不能造业犯罪希冀临终悔改。
南无阿弥陀佛 |
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p*******y
发帖数: 782 | 33 耶稣的教导就是要世人像他一样，真正的以他的教诲生活，不仅仅是相信他的存在。最
重要磨成神的样子。
耶稣的弟子做的好，可以升天道，但是不究竟。因为没有断了妄想非别执着，还有贪嗔
痴，天道的福报享受完了，还要轮回的。
耶稣的教诲在佛来说，属于世间法，还不能出世，不能出六道轮回。
至于佛家的修行，各门各派不大一样，禅宗顿悟法门就不讲次第。
佛门最重实质，不看名称，基督徒修得好，符合净业三福的要求，发愿一样可以往生西
方极乐世界，继续修行，一生成佛。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 34 我贴主要是现在的人不信因果，造了罪业也不知道，佛说可怜悯者。Yisu说的对，罪有
身罪，有心罪，十善业道经说，念念思维善法，讲的也是心念要善。
录像如果大家仔细看的话，附身的人有形容鬼道，地狱的情形。
不可不引以为戒
我修净土，修净土的一定先做好净业三福，守好五戒，不可妄自期待临终十念。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 35 印顺导师看到佛法衰败，不希望中国的佛教像在印度一样的断根，法师的心是好的。
可是有些说法，我觉得有些偏颇。
我只提净宗的。法师虽然看不惯净宗后期方便打开，但是应该积极地善巧的告诉大家如
何才能真正的做到往生，比如要做好净业三福，守好五戒十善，而不能只求临终十念。
但是法师更多的是否定净宗。更提出其他的净土，使净土信众信心动摇。其实法师提出
的很多的关于净土的问题，印光大师，以及前辈的净土大师在他们的文论中都有答复。
但可以法师好像没看多，也没提及过。
印顺导师是从太虚大师，近代佛教的改革派，有贡献，但是有些说法我个人认为有些偏
激，逻辑上我也不太认同。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 印顺导师看到佛法衰败，不希望中国的佛教像在印度一样的断根，
法师的心是好的。
可是有些说法，我觉得有些偏颇。
我只提净宗的。法师虽然看不惯净宗后期方便打开，但是应该积极
地善巧的告诉大家如
何才能真正的做到往生，比如要做好净业三福，守好五戒十善，而
不能只求临终十念。
但是法师更多的是否定净宗。更提出其他的净土，使净土信众信心
动摇。其实法师提出
的很多的关于净土的问题，印光大师，以及前辈的净土大师在他们
的文论中都有答复。
但可以法师好像没看多，也没提及过。
印顺导师是从太虚大师，近代佛教的改革派，有贡献，但是有些说
法我个人认为有些偏
激，逻辑上我也不太认同。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 37 净宗二祖长安光明善导大师
1生平
善导大师（公元613---681年）诞生于隋大业九年，安徽泗洲（一说
山东临淄人），年少出家。纵观大师一生德业，概述有二：
（1）归心净土，勤笃苦行
善导大师出家后，早年修习《法华经》，《维摩诘经》，后见西方净
土变相与《观无量寿佛经》，心生欢喜，欣慕西方极乐世界，每常诵
习十六观行，冥心思维，如法作观，未经数年已成深妙，便于定中，
备观宝阁，瑶池，金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。
贞观十五年，大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙
授《无量寿经》。见净土九品道场，大喜曰：“此真入佛之津要！修
余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼
诵，如救头然。每入室长跪唱佛，不到力尽，终不休歇。寒冰天气念
佛，亦要念到汗湿衣襟才止息。出则演说净土法门，三十余年，未尝
睡眠。护持戒品，纤毫不犯。心绝念于名闻利禄，从不举目见女人。
律己俊严，待人慈爱宽恕。凡美味佳肴皆供养大众，粗粝饭食则留给
自己。佛前的灯，常年不熄，三衣瓶钵，不用人替自己拿。从不与人
聚谈世俗之事，恐怕耽误净业。大师念佛功深，成就殊胜，念一声
佛，则有一道光明从其 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自
己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西
方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得
瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西
方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往
生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能
见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切
众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境
界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，
作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念
成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样
的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心
现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心
是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重
的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相
现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念 |
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p*******y
发帖数: 782 | 39 净土修行要妙
觉明菩萨
少说一句话 多念一句佛 打得念头死 许汝法身活
一、但息想定虑，徐徐念去，要使声合乎心，心随乎声。念久自得
诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至
万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。
二、当息诸牵累，安心端坐。念身无常，念世无常，所有妄缘，一
切放下，徐徐念一句阿弥陀佛，自然六尘不生，一心清净。
三、欲泛大海，必具大舟；欲驰千里，必择良马。故念佛人先须具
大手段，割绝牵缠，打开尘网，直下即念是佛，即佛是心。乃至离
即离非，顿入如来大光明藏。如是乃名正念念佛，得名为念佛人
也。
四、心本无念，念逐想生。此想虚妄流转生死，汝今当知此一句阿
弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄
想。诸佛如来，清净微妙真实之身，非一非二，不可分别。如是念
者，烦恼尘劳，无断无缚。止是一心，必得一心。方得名为执持名
号，方得名为一心不乱，净业功成，直趋上品。
五、今当发大愿，愿生极乐。然后至诚恳恻，称于阿弥陀佛，必使
声缘于心，心缘于声，声心相依，如猫捕鼠，久久不失，则入正忆
念三昧。
六、要使此心一丝不挂，万虑俱忘，空洞洞 |
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p*******y
发帖数: 782 | 40 那么虽然这么说，毕竟极乐世界的七宝比我们所见的珍宝要殊胜得
多，这个道理我们也不难理解。如果我们在大经大论里面要涉猎得
多的话，我们会明白一桩事情，那就是佛常讲的依报必定随著正报
转。娑婆世界的正报比不上极乐世界殊胜，那么这个在业因里面会
看得很清楚。那么在依报环境上面，当然我们是比不上西方极乐世
界，纵然是以金来说吧！我们这边的金在成色上不如人家，我们这
边银也不如那边的白银，那么这是一定的道理。七宝实际是有无量
杂宝，有许多宝物我们这一边根本就没有，那没有的就不必说了，
说了我们也不懂。所以只说我们这个世界也有，有相似的举出七种
作个代表。
再看底下这一段。那么‘此土’这是说我们这个地球，‘同居’我
们也是凡圣同居土，‘是有漏惑业所感，彼土’西方极乐世界‘乃
无漏净业所成，又为弥陀愿力之所庄严。’这当然不相同。
西方极乐世界的人，人人都修善业，不但是善业，前面跟诸位讲
过，是上善的业感，不是小善，是大善啊！所以才能感得那样殊胜
的果报。何况又有阿弥陀佛愿力的加持。换句话说，弥陀愿力与众
生的善业共同感得同居土殊胜庄严的显现。这个道理很深很深，那
么我这样地说诸位能不能相信，我不敢说 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 什么是三眼国土
有人问: "什么是三眼国土"。 师回答说："我和你一起进入净妙国土中， 穿清净衣，
成法身佛。 然后进入无差别国土中， 穿无差别衣， 成报身佛； 再进入解脱国土中，
穿光明衣，成化身佛。 这三眼国土不同， 不同的是衣服。经论家认为法身是根本体
， 报化二身是用。 在我看来， 法身的说法是不根本的。 所以古人说'身依义立，土
据体论，法性身、法性土'， 很明显，这都是建立之法，依通的国土。好像空拳和黄叶
都是用来骗小孩的， 干草刺和枯骨头上又哪里还有什么水。 心外无法， 心内也不可
得。你想得到什么呢？ 有很多人说什么有修有证。 千万不要搞错了， 如果有什么可
以修得， 都是在造生死的业。你说六度万行齐修， 我看全是造业。 求佛求法是造地
狱业。求菩萨也是造业， 看经看教也是造业。 佛和祖师是没事人， 所以无漏无为是
清净业。 有一群瞎眼和尚， 吃饱饭就去打坐，在念头上用劲，讨厌嘈杂， 欢喜安静
， 这是外道法。 以前的祖师们曾说 你要是住心看静，向外观照，收心向内以求干净
。制心一处以求入定，等等如此都是造作。你现在当下听法的， 用你去修他证他庄严
他吗？ 这不是可以修 |
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p*******y
发帖数: 782 | 42 净修三字经
净土宗，信愿行。皈三宝，觉正净。
无量寿，第一经。菩提心，专念佛。
戒定慧，过三关。得妙法，成正觉。
末法期，净土成。上中下，都能通。
五逆人，十恶众。自悔过，带业生。
学弥勒，量如海。慈颜笑，六和敬。
广善缘，种福田。修忍辱，防火烧。
猛精进，得正果。逆顺境，不贪怨。
逆损我，消业障。不妄想，莫执着。
不攀缘，便随缘。信因果，断烦恼。
出六道，超三界。了生死，得解脱。
大势至，圆通章。无上法，六洪名。
万人修，同等觉。普贤行，十大愿。
回家去，归极乐。寻佛法，日常生。
人事物，恭敬心。心对口，口对心。
发菩提，善中善。清净心，得自在。
吃住行，苦为荣。世间事，无争求。
到后来，总是空。观自在，大慈悲。
众生求，必有应。随众愿，乐无穷。
地狱天，一念差。身口意，修正行。
善恶业，无我份。修净业，存神识。
杀业重，定报应。守五戒，老寿星。
弘印经，开智慧。子孙孝，得聪明。
万恶源，贪嗔痴。贪心重，迷不觉。
看得破，放得下。常布施，破贪心。
断恶源，修福慧。奉师长，孝父母。
上四恩，下三途。了恩怨，从零起。
报佛恩，弘净土。慈悲心，修佛缘。
度有缘，救有难。诸善行，恶莫做。
修 |
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l*****4
发帖数: 188 | 43 蕅益六信——信他
所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿
愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸
佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。
蕅益六信——信因
所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一
心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。
蕅益六信——信果
所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧
得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功
夫一定不会白费。这就叫作信果。
蕅益六信——信事
所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不
可穷尽；在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于
庄子虚构的寓言。这就叫作信事。
藕益大师《阿弥要解》：
深信发愿求生净土就是无上菩提心。信愿二门确为净土法门的指南；以深信切愿执
持弥陀名号，乃为净业正行。倘若信愿坚固，临命... 阅读全帖 |
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l*****4
发帖数: 188 | 44 蕅益大师《弥陀要解》：
“得生与否，全由信愿之有无。若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得往生。有
了信与愿，那么临终只要有十念或者一念，也能够往生西方极乐世界。反过来，如果没
有信愿，简单的持名是没有意义的，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，
如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”总之，信愿行，作为往生净
土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直
接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的极乐世界，达到不退。
凭这一句佛号，只要你有信、有愿，绝不怀疑，还不管你念多念少、念好念坏，不
管你怎样念佛，也不管你用什么方法念佛，往生品位高低凭你念佛的功夫，念到理一心
，那当下就是大菩萨。能念到事一心，就是阿罗汉。你不到这个程度，那就需要慢慢花
开见佛，就看你念佛的情况了。所以，我们既然是修净土了，各人有个人的因缘，但大
家都能努力去念，这其中最要紧的是正信，真正发起大愿，正如永觉元贤禅师所说的：
你发起求生净土的大愿，你就具足无量的功德，你就消无量的业障。因为你这样就破无
穷的业网了。往生极乐，是人人都有份... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 46 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 47 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 48 问：有谓弥陀法门，专属送死之教，若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹，
岂不更善？
答：弥陀法门，于现生何尝无有利益，具如经论广明，今且述余所亲闻事实四则证之，
以息其疑。一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业于上海南洋中学，忽尔双目失
明，忧郁不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是
年余，双目重明如故。此事古农为余言者。二、沈屙顿愈。海盐徐蔚如旅居京师，屡患
痔疾，经久不愈。曾因事远出，乘人力车磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，
经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆华严十回向品代众生受苦文，依之发愿。后即一心
专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝
与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。三、冤鬼不侵。四川释显真，又字
西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦见土
匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥
陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐
能和驯，数月以后，不复见矣。余与显真同住最久，常为余... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
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* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 印顺法师『华雨香云』净业颂
心净众生净，心净国土净，佛门无量义，一以净为本。
戒以净身口，定以净尘欲，慧以净知见，三学次第净。
贪净三昧水，瞠净悲愿风，痴净般若火，性地本来净。
无边染业净，一切净行集，即此净心行，庄严极乐国。 |
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