wh
发帖数: 141625 | 1 http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=62125
《金瓶梅词话》的版本与文本
——《金瓶梅词话校读记》序
梅节
内容提要 《金瓶梅传》是明隆度、万历年间流行于运河区新兴大众消费性说唱文体，
以评话为主，穿插演唱流行曲。艺人演出本传进文人圈子，经改编成为案头读本，传世
有崇祯本和竹坡本；艺人本传世有《金瓶梅词话》。词话本因讹误太多长期淹没。上世
纪三十年代发现后兴起研究和整理热潮。梦梅馆本是汇校本，反映金瓶梅新文本建设的
集体成果。
关键词 金瓶梅版本 词话本 崇祯本 梦梅馆校本
从1985年起手校订《金瓶梅词话》，至今近二十年，一共出过三个本子。在这之前，我
从事红楼梦业余研究，校点金瓶梅是应友人之请。朋友开的出版社生意淡薄，想出点赚
钱的书。着眼海内外华人市场，看中了金瓶梅，计划出一个不作删节、比较可读的本子
。我对金瓶梅认识无多，文化大革命中曾翻过上海中央书局的襟霞阁本。私心以为既然
海峡两岸学人已经出过好几个校本，抄抄拼拼，择善而从，不见得很难，便轻易答应下
来了。岂知着手做起来困难重重。我发现自己根本没有足够的文化知识，来整理... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 2 十、近代（1911-1949）
Δ1912年秋，张乐山殁于上海。（《周小松受子谱》）
Δ1913年，上海有正书局刊《日本第一国手棋谱》）
Δ1914年，顾水如至北京，与高部道平累战百局。（徐去疾《围棋入门》）
Δ1916年8月，日本长滨彦八（四段）抵上海，与戴季陶、张澹如、章时霞等对局。（[
日]方圆社《棋道》） 吴祥？至北京，与段俊良先后弈百数十局。（围棋丛编》）
Δ1917年，春，顾水如东渡日本学弈。（徐去疾《围棋入门》） 陈永霖、吴祥？辑《
围棋丛编》刊行。
湖南黄铭功著《棋国阳秋》刊行。 汪云峰评辑《问秋吟社弈评初编》刊行。
1918年9月，北洋政府国务总理段祺瑞邀日本棋手广濑平治郎（六段）访华，广濑弟子
岩本薰（初段）同行。（[日]林裕《大正围棋史年表》）
Δ1919年，上海有正书局刊《中日围棋对局》、《新桃花泉》等谱。
夏，日本濑越宪作（五段）至青岛，旋赴北京，与汪云峰、顾水如等如局。（[日}濑越
宪作《支那之棋界》）
秋，日本名人本因坊秀哉一行访北京、上海，与段祺瑞、善耆、张澹如、顾水如、何星
叔、潘朗东等对局。（[日]《支那之棋界》、《本因坊秀哉全集》）
Δ1920年，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 4
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 5 你就睁着眼睛说瞎话吧，事实就是毕昇的泥活字不仅被运用，而且在中国演化成金属活
字，并大规模运用。你来驳下面的例子吧。
最早的活字印刷大约在1040年出现，当时的宋代人毕升发明了胶泥活字印刷术。与毕升
同时代的沈括在《梦溪笔谈》中有详细记载。
北宋崇宁二年（1103）年间的《佛说观无量寿佛经》残本於1965年在浙江温州市郊白象
塔内发现,是现存最早的泥活字印刷品。
西夏时期采用毕昇泥活字印刷术创制的西夏文泥活字排印的《维摩诘所说经》，印制时
间约为公元12世纪前期。该书现存。
南宋绍熙四年（1193年），大臣周必大用沈括在《梦溪笔谈》中记述的铜版胶泥活字法
，印制所撰的《玉堂杂记》。
元代王祯在《农书》中叙述木制活字，并在1299年用木活字印刷六万字的《旌德县志》
100部。他还在《造活字印书法》中提到南宋有人使用锡做为活字：“近世又铸锡作字
，以铁条贯之作行，嵌于盔内界行印书”。
1341年至1345年刊行的《御试策》铜活字本现藏中国国家图书馆。
明孝宗弘治三年（1490年），江苏无锡印书家华隧，用铜活字排印书籍千余卷。
1502年华珵尚古斋刊行铜活字本渭南文集50卷剑南集8卷。
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c****e
发帖数: 1628 | 6 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 7 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
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注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 8 呵呵，真有意思，转个不知道谁评价的东西就叫回答我问题了。一，我问你问题了？二
，你回答我什么？这么说我找个对诗词狗屁不通的人发个帖子，发个评论，然后我引用
一下，就权威了？告诉你了，看汪精卫诗集，不看，然后给我一个链接。这么说吧。我
给你把诗集内容原文贴出来。
汪精卫《双照楼诗词稿》（全）
转按：圣人云：不以言废人，不以人废言。是纣王虽虐，其刨心比干时“君叫臣死，不
死不忠 ”之言，犹为天敌之周所载，进亦犹为奉周为正统之后儒衍为“君让臣死，臣
不能不死”之至理；而嬴政虽暴，“使黔首自实田”，一仍后世，甚而焚坑之举，越两
千年而犹为毛帝许为未足；而奸魁秦桧“莫须有”名言，焉可废于今哉；延安讲话周年
纪念百名坐家誊录，更双不废也。故汪氏，虽有大节之亏，亏在曲线，亏在名节，并无
手仞屠杀同胞之虐，亦无助纣为虐之衷，比之游而不击，坐收渔利之奸诈，犹不过悍然
而已，比之面谢倭助、辞却赔偿之真慷慨，犹磊落哉。况诗词风雅，本不自名节出矣。
昔“准谈风月，莫及国是”，不论生相，亦足为蚁聚谈资。今只谈其诗词，不做旁涉，
岂不宜乎？初，“美奸”庞德，自意押美受审，众作家诗人连名具保，无落井下石者也
。而汪... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 9 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 张广达专访：中国历史的实态与表述
李丹婕
2015-02-15 09:57
【编者按】台湾中央研究院院士、台湾政治大学历史系讲座教授张广达先生近年来持续
关注十九世纪末叶二十世纪初叶汉学研究在中、日、俄、法、美等不同国家 的转型特
色，其中对法国方面就以沙畹为例进行了深入剖析。在张先生看来，沙畹的最大贡献可
以归结于一点：他以亲自的践行为当代汉学确立了专业规范 （professional
standards），与当代同侪相比，他更卓有成效地将汉学这一专业训练（professional
training/discipline）引上了现代学术研究的轨道。十九世纪末二十世纪初，汉学不
再仅仅是西方传教士、外交家等业余者的嗜好了。
1814 年法兰西学院创设“汉语和鞑靼-满语语言与文学”讲座，是法国现代汉学建立的
标志性事件，迄今已逾两百周年；刚刚到来的2015年，又恰逢沙畹诞辰一百五十周年。
澎湃新闻因而邀请张广达先生就沙畹及其所代表的法国现代汉学形成之初的诸多特征做
些介绍。
访谈分上下两篇，以下为下篇。
埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 ，简称沙畹，是学术界公认的19世纪末20世纪初世界上最有
... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 11 楼主自己知识贫乏，不要辱骂祖宗。
宋朝的通才科学家如沈括和苏颂代表了宋朝早期科技经验主义的思想。沈括通过精确测
量子午圈，发现了地磁偏角的存在，比欧洲早了四百年。[4] 沈括还确定出北极星几个
世纪运转的位置。这使得海员在航行时利用指南针更准确地确定方向。[4] 沈括对地质
学也颇有研究。在长期观察奇怪的自然现象后，他阐明了一个地貌学和气候变化原理。
[5][6]根据当时日食和月食的观测情况，他分析出太阳和月亮是球状的，而不是平面的
，从而扩展了中国早期天文学家的理论。[7]担任司天监期间，沈括举荐北宋天文学家
和数学家卫朴，两人一起运用宇宙学假设，描绘行星运行轨道的变更，包括逆行。[8][
9]在卫朴的协助下，沈括连续五年来每晚三次记录和测绘月亮的运行轨迹，从而修正了
关于月亮的运行的误差，这也是他的另一项重要成就。[10] 然而不幸的是，当时在朝
廷上有很多政敵企图破坏沈括的工作。最终朝廷接受了他们对于太阳和月亮的错误的修
正，但只是部分采纳了沈括和卫朴提出的关于行星运行的轨道和变速度的理论。[10]
苏颂是沈括的政敵之一，于1070年完成了一本药物学著作──《本草图经》，其中涵盖... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 12 发现历史：中国特色的基督教运动, 太平天国(ZZ)
时间：2011-7-7 14:50:30
1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝
世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开
始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。
《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内
容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的
教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本
的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神
灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中
对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类文化进行了抨击。此书使四次落第的洪秀
全有了特殊体悟，决心皈依上帝，他相信自己受了上帝启示，受上帝派遣，前来消除人
间妖孽，建立太平天国。他砸了本村孔子牌位，开始出门传教，加入并改造了“拜上帝
会”，并很快成为领袖。“拜上帝会”公开宣称信仰上帝，信奉基督，认... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 13 国学导航－秋水堂论金瓶梅
http://www.guoxue123.com/new/0002/qstljpm/001.htm
前言
一、源起
八岁那一年，我第一次读《红楼梦》二后来，儿乎每隔一两年就会重读一遍，每一
遍都发现一些新的东西。十九岁那年，由于个人生活经历与阅读之间某种奇妙的接轨，
我成为彻底的"红迷"。在这期间，我曾经尝试了数次，却始终没有耐心阅读《金瓶梅》
。对《金瓶梅》最完整的一次通读，还是我二十三岁那年，在哈佛念书的时候，为了准
备博士资格考试而勉强为之的。
直到五年之后，两年之前。
前年夏天，十分偶然地，我开始重读这部奇书。当读到最后一页、掩卷而起的时候
，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。此话出口，不知将得到多少爱红者的白眼
（无论多少，我都心甘情愿地领受，因为这两部杰作都值得）。至于这种念头从何而起
，却恐怕不是一朝一夕便可说尽的--因此，才会有现在的这本书。简单讲来，便是第一
、《金瓶梅》看社会各阶层的各色人等更加全面而深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦
》对赵姨娘、贾琏、贾芹这样的人物已经没有什么耐心与同情，就更无论等而下之的，
比如那些常惹得宝玉恨恨的老... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 14 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: truman01 (初吻), 信区: LosAngeles
标 题: 发现历史：中国特色的基督教运动, 太平天国(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 24 14:21:45 2011, 美东)
发现历史：中国特色的基督教运动, 太平天国(ZZ)
时间：2011-7-7 14:50:30
1836年春天，23出头的洪秀全到广州参加府试考秀才，遇到有人散发一本叫《劝
世良言》的小册子，洪秀全拿到一套。这本宣传基督教的十余万字的小册子，就这样开
始改变洪秀全的命运，也在很大程度上改变了中国的历史进程。
《劝世良言》是一本宣传基督教教义的启蒙通俗读物，作者是梁发。书中的一半内
容，摘录的是当时的中译本《圣经》部分原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的
教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本
的神学内容。梁发强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神
灵、偶像都属于被清除的邪门歪道。若崇拜它们，便将获罪于上帝。”《劝世良言》中
对中国的传统文化及... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 16 看了标题, 大多数地球人会不屑一顾的说: LZ太没水准了. 毛轮们会立刻接上话岔说
：“一切反对派都是纸老虎”，这是毛主席他老人家的名言！不错, “纸老虎”也因此
在世界范围内广泛传播，用以比喻貌似强大而实质虚弱的敌人，甚至在英文中多了纸老
虎的英文译名“paper tiger”，荣登英语借走的“十个中国词”之中，可见“纸老虎
”的影响之广。
可是细心人会说: 不对, "纸老虎"这个词早在"金瓶梅"中就出现了. 不过且慢，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生并非“纸老虎”的唯一发明人。因为在施耐庵的《水浒传》里，同样有纸老虎的踪迹。《水浒传》记载武大捉奸，西门庆慌作一团，潘金莲不禁大怒道：“见个纸虎，也吓一交！”那么，施耐庵是否就是纸老虎概念的发明人呢？我看也不是。
纸老虎概念实际发明人应该是施耐庵和兰陵笑笑生共同记载的潘金莲同志，或用现在流
行的称谓，潘金莲小姐。
多亏了潘金莲的好学生毛泽东的大力推广，纸老虎概念在世界范围内伴随着毛泽东思想
一道广泛传播了。追根溯源，“纸老虎”概念的发明权在潘金莲。
为什么因为“纸老虎”一词，就说毛泽东是潘金莲的好学生呢？
话说1946年8月6日下午5时，毛... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 成书于明代隆庆至万历年间的《金瓶梅》，是中国第一部长篇社会世情小说。它借小说《水浒传》中描写西门庆与潘金莲的故事，把故事引申开来，写的完全是市井平民生活，详细刻画了官僚、恶霸、富商三位一体的封建恶势力代表西门庆由发迹到暴亡的罪恶生活历程，明写宋代，实为作者所处的明朝“当代史”，深刻揭露了明代后期黑暗腐朽的政治和社会现实。
毛泽东酷爱读书喜发议论，他曾先后五次评价过《金瓶梅》。
第一次是在1956年。当年2月20日毛泽东在听取重工业部门工作汇报时同万里等人的谈话中讲道:“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
第二次是在1957年。毛泽东充分肯定了《金瓶梅》的文学价值与社会学价值，亲自拍板对《金瓶梅》在全国小范围解禁，毛泽东说:“《金瓶梅》可供参考，就是书中污辱妇女的情节不好。各省委书记可以看看。”
于是，文化部、中宣部同出版部门协商之后，以“文学古籍刊行社”的名义，按1933年10月“北京古佚小说刊行会”集资影印的《新刻金瓶梅词话》，重新影印了2000部。这些书的发行对象是:各省省委书记、副书记以及同一级别的各部正副部长。影印... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 18 所以俺的最终选择，也就是第二套剧情：20日滦州会议起兵，22日晚通电。故而现国内
史书几乎众口一词说郭松龄1925年11月23日在滦州起兵，都是部分当事者记忆错误，后
来历史家以讹传讹的，鲁穆庭回忆六十年代就已经刊行于文史资料选辑，他们没有细致
考察这个问题；姚东藩回忆是2008年才刊行出来，他们没有机会读到。
但是这也就意味着，11月20日，冯玉祥在绥远包头签署同盟协议，同一天郭松龄在直隶
滦州起兵，当时他一点都不知道冯玉祥已经答应了这一协议。也许，他已经胸有成竹，
认为同盟一定达成；他不是商人买办，没有契约精神和文牍主义，不重视文字条款，自
认为冯玉祥和李景林足够可信，没有最终经过签署的文字的协定，甚至还没有听到冯玉
祥对其最终条款的应允，三角同盟也已经达成。但还有另一种可能，就是他认为无需等
到同盟最终达成，即可起兵，这说明他对单干也是有思想准备的！没有这个同盟的支持
，他独自也要反奉。
俺前面已经说了，郭松龄组建郭冯李反奉同盟，却没有解决冯李的地盘矛盾，也就不能
坚实地拉住李景林，这个同盟一开始就没有谈妥，就不牢靠，这是他犯的第一个错误。
那么，这里在分析了滦州会议时间问题之后... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 19 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 毛泽东曾向党内高官推荐《金瓶梅》(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 22:33:55 2011, 美东)
成书于明代隆庆至万历年间的《金瓶梅》，是中国第一部长篇社会世情小说。它借小说《水浒传》中描写西门庆与潘金莲的故事，把故事引申开来，写的完全是市井平民生活，详细刻画了官僚、恶霸、富商三位一体的封建恶势力代表西门庆由发迹到暴亡的罪恶生活历程，明写宋代，实为作者所处的明朝“当代史”，深刻揭露了明代后期黑暗腐朽的政治和社会现实。
毛泽东酷爱读书喜发议论，他曾先后五次评价过《金瓶梅》。
第一次是在1956年。当年2月20日毛泽东在听取重工业部门工作汇报时同万里等人的谈话中讲道:“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
第二次是在1957年。毛泽东充分肯定了《金瓶梅》的文学价值与社会学价值，亲自拍板对《金瓶梅》在全国小范围解禁，毛泽东说:“《金瓶梅》可供参考，就是书中污... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 成书于明代隆庆至万历年间的《金瓶梅》，是中国第一部长篇社会世情小说。它借小说
《水浒传》中描写西门庆与潘金莲的故事，把故事引申开来，写的完全是市井平民生活
，详细刻画了官僚、恶霸、富商三位一体的封建恶势力代表西门庆由发迹到暴亡的罪恶
生活历程，明写宋代，实为作者所处的明朝“当代史”，深刻揭露了明代后期黑暗腐朽
的政治和社会现实。
毛泽东酷爱读书喜发议论，他曾先后五次评价过《金瓶梅》。
第一次是在1956年。当年2月20日毛泽东在听取重工业部门工作汇报时同万里等人
的谈话中讲到：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况
的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
第二次是在1957年。毛泽东充分肯定了《金瓶梅》的文学价值与社会学价值，亲自
拍板对《金瓶梅》在全国小范围解禁，毛泽东说：“《金瓶梅》可供参考，就是书中污
辱妇女的情节不好。各省委书记可以看看。”
于是，文化部、中宣部同出版部门协商之后，以“文学古籍刊行社”的名义，按
1933年10月“北京古佚小说刊行会”集资影印的《新刻金瓶梅词话》，重新影印了2000
部。这些书的发行对象是：... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 21 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 3045 | 22 《天工开物》自明代以后曾一度消声匿迹，等到宋应星这位圣贤化泥近两百年后，
《天工开物》和宋应星的价值才被中国人自己发现。但此时，崇尚西方的日本和众多西
方国家已经把宋应星的《天工开物》当成了旷世奇书。那么，这部奇书是怎么样在中国
消失，又是怎样失而复得的呢？
牌楼村东北的一处断垣的门廊上嵌着一块“瑞吸长庚”的石牌。根据遗址，可以看
出这是一幢建筑面积很大的明代建筑。如今，古宅内的厅室已经成为菜园。宋名熺说，
宋应星字长庚，听老辈人说，这幢宅子是他著书之所。但徐钟济却指出“长庚”是指启
明星，否定了“瑞吸长庚”与宋应星有关的说法。但“瑞吸长庚”还是将我们带入了另
外另外一个时空。
19世纪，由于日本“脱亚入欧”崇尚西学，用甲午海战的炮弹震醒了清政府，中国
随即兴起了日本留学潮。中国地质事业奠基人之一的江苏人丁文江就是东渡留洋的一名。
民国三年（1914年），任工商部矿政司地质科科长的丁文江奉命来到云南个旧考察
，在《云南通志·矿政篇》中发现了一段有关《天工开物》对冶铜法的详细记载，觉得
具有非常价值。但回到北京后，遍访书肆和藏家却一无所获。
中国地质学家章鸿钊告诉丁文江，在日本东京帝国图... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 245 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: attain79 (蒙古国海军司令), 信区: Military
标 题: 中国近代以来向日本输出的一些词汇
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 6 00:49:29 2014, 美东)
很多被网上倭杂造谣是从日本传过来的汉字词 弄了半天是中国传过去的
http://www.zhihu.com/question/24287002
1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，首先厘定了“几何”这个科学名称，并创
制了诸如“点”、“线”、“直线”、“平面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”
（平行线）、“直角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外
似”等等新词汇，引入了西方科学的新概念；
1613年利玛窦和李之藻合译的《同文算指》，也创制了诸如“平方”、“立方”、“开
方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。
1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”撰写的总论和各部分说明，厘定了“地
球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、
“纬线”等等一批地理术语... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 26 太祖特别爱看《金瓶梅》，自己看很多遍，还规定“各省委书记可以看看。”
于是，文化部、中宣部同出版部门协商之后，以“文学古籍刊行社”的名义，按1933年
10月“北京古佚小说刊行会”集资影印的《新刻金瓶梅词话》，重新影印了2000部。这
些书的发行对象是：各省省委书记、副书记以及同一级别的各部正副部长。影印本《新
刻金瓶梅词话》两函21册，正文20册，200幅插图辑为一册。所有的购书者均登记在册
，并且编了号码。
介是不是腐败啊? |
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c******n
发帖数: 16403 | 27 【讨论】看看日本的武侠小说 再聊金庸
我的话：昨天晚上刚好看到中央台《大家》栏目采访香江人物－－金庸。谈得最多的还
是金庸的武侠世界，还有他已进行的对自己14部武侠小说的三次修改。据说过些年还要
进行第四次全面修改。
金庸描写的武侠人物各不相同，代表了生活中不同的人物典型。金庸的小说反映了现实
生活，却并不想寄托过多的政治和道德理想，而旁人的研究往往要牵强附会或者影射种
种政治事件。金庸说，那是理论家的事，小说家只写情感，没了情感，小说就不成其为
小说了。而金庸说他自己并无力去改造现实，只是真实书写就好了。听了这些，很有感
触。
关于武侠小说，一直有一种不以为然的声音，那就是武侠小说是弱者的童话。每每总有
人拿这句话对沉溺于武侠小说的人给予当头棒喝，其实想起来有那么一点点意思，但又
非全部。都说人内心深处其实都是柔弱的，我宁愿相信这一点，因此武侠小说让人回归
人性深处。也因此有那么多，上至高官、学者、院士，下至学生、平民走卒、农民都喜
欢看武侠小说。这个现象谁又能说这些人都是弱者呢？
好了，还是来看看下边这篇文章吧：
转贴：日本的武侠小说
作者：李长声
森鸥外写《兴津弥五右卫门遗书》，... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 28 你扯什么呢，曹薰琴不刊行，红楼梦就等于不存在
老毛的诗歌刊行，不是因为文学原因，是因为政治原因 |
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A****7
发帖数: 902 | 29
按毛主席指示，文化部、中宣部以“文学古籍刊行社”的名义，按1933年10月“北京古
佚小说刊行会”集资影印的《新刻金瓶梅词话》，重新影印了2000部。这2000部书的发
行对象是：各省省委书记、副书记以及同一级别的各部正副部长。影印本《新刻金瓶梅
词话》两函二十一册，正文二十册，二百幅插图辑为一册。所有的购书者均登记在册，
并且编了号码。
老塔，这个算文物吗？有没有收藏价值？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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a******9
发帖数: 20431 | 31 很多被网上倭杂造谣是从日本传过来的汉字词 弄了半天是中国传过去的
http://www.zhihu.com/question/24287002
1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，首先厘定了“几何”这个科学名称，并创
制了诸如“点”、“线”、“直线”、“平面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”
（平行线）、“直角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外
似”等等新词汇，引入了西方科学的新概念；
1613年利玛窦和李之藻合译的《同文算指》，也创制了诸如“平方”、“立方”、“开
方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。
1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”撰写的总论和各部分说明，厘定了“地
球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、
“纬线”等等一批地理术语，利玛窦和李之藻合著的《浑盖通宪图说》中出现了“天体
”、“赤道”、“子午规”、“地平规”、“天地仪”、“地球仪”等天文地理术语。
1627年葡萄牙人傅讯际和李之藻合译的亚里士多德的逻辑学——《名理探》就出现了“
明确”、“解释”、“剖析”、“推论”等词，
意大利... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 西方力学传入中国的曲折过程
一、徐光启的科学活动
徐光启，江苏上海徐家汇人，20岁考中秀才而后开始教书，在他31岁时有人聘他南下到
广东的韶关教书，得以接触传教士并初步了解一些西方学术。1600年（万历28年）徐光
启因事到南京，并会见了久仰大名的利玛窦神父，同时受洗礼入教。1604年（万历32年
）徐光启43岁考中进士，之后便留京做官。恰好此时利玛窦已到北京，并在宣武门外盖
了教堂，在那里传教。徐光启从此在与利玛窦交往中不断学习西方的力学天文学和数学。
由利玛窦口授，徐光启笔录，于1607年春译完了《几何原本》前六章，并于次年刊行。
由熊三拔口授，徐光启笔录，编写成《泰西水法》一书，并于1612年刊行。书中介绍
了西方的水利工程与有关的器具，还有一些简单的流体力学知识。如介绍了阿基米德的
螺旋提水机。 主持编写大型农业百科全书《农政全书》，全书共60卷，参考援引的书
籍达250多种，是从古到今最全面的农学专著。其中在水利部分包括了《泰西水法》。
，主持修改历法，并编写《崇祯历书》。大胆起用西方传教士参加这项工作，如利玛窦
、庞迪我、邓玉函、龙华民、汤若望、罗雅谷等。《崇祯历书》是一部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 一、徐光启的科学活动
徐光启，江苏上海徐家汇人，20岁考中秀才而后开始教书，在他31岁时有人聘他南下到
广东的韶关教书，得以接触传教士并初步了解一些西方学术。1600年（万历28年）徐光
启因事到南京，并会见了久仰大名的利玛窦神父，同时受洗礼入教。1604年（万历32年
）徐光启43岁考中进士，之后便留京做官。恰好此时利玛窦已到北京，并在宣武门外盖
了教堂，在那里传教。徐光启从此在与利玛窦交往中不断学习西方的力学天文学和数学。
由利玛窦口授，徐光启笔录，于1607年春译完了《几何原本》前六章，并于次年刊行。
由熊三拔口授，徐光启笔录，编写成《泰西水法》一书，并于1612年刊行。书中介绍
了西方的水利工程与有关的器具，还有一些简单的流体力学知识。如介绍了阿基米德的
螺旋提水机。 主持编写大型农业百科全书《农政全书》，全书共60卷，参考援引的书
籍达250多种，是从古到今最全面的农学专著。其中在水利部分包括了《泰西水法》。
，主持修改历法，并编写《崇祯历书》。大胆起用西方传教士参加这项工作，如利玛窦
、庞迪我、邓玉函、龙华民、汤若望、罗雅谷等。《崇祯历书》是一部长达137卷的历
法丛书，其... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 35 地图多了，台湾/宜兰不包括钓鱼岛的地图很多。
1838年重纂福建通志中噶瑪蘭廳並無釣魚台。
滿清末年光緒會典的台灣全圖沒有釣魚台。
1878 年刊行的《全臺前後山輿圖》，由當時臺灣最高官員：臺灣兵備道夏獻綸親自審
定，當中沒釣魚台。
1892 年刊行的《臺灣地輿全圖》，是清國第一次使用格林威治經線繪製的臺灣地圖。
在〈全臺前後山總圖〉當中，北部外海的離島僅能看出基隆嶼。
大家可參考臺灣的行政區 1684-1945、18～19世紀台灣地圖和清末北臺灣離島考釣魚台
在清朝不屬於宜蘭縣看看台灣自古以來有沒有釣魚台。
宜兰县志说钓鱼岛在“境外”。
《大清一統志》說台灣是「自古荒服之地，不通中國」名曰東番。明天啟中（1621-27
）為紅毛荷蘭夷人所據，屬於日本」。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 36 更多的清朝地图不包括钓鱼岛，我给你列过很多了。放进去的，只有一个皇朝中外一統
輿圖吧？不过那只是台湾到硫球的地形图，不代表领土主张。否则，难道硫球也是中国
领土。
皇朝直省府廳州縣全圖，不包括钓鱼岛。
滿清末年光緒會典的台灣全圖沒有釣魚台。
1878 年刊行的《全臺前後山輿圖》，由當時臺灣最高官員：臺灣兵備道夏獻綸親自審
定，當中沒釣魚台。
1892 年刊行的《臺灣地輿全圖》，是清國第一次使用格林威治經線繪製的臺灣地圖。
在〈全臺前後山總圖〉當中，北部外海的離島僅能看出基隆嶼。不包括钓鱼岛。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 37 不含钓鱼岛的大清地图更多。明朝？明朝有什么用？明史里台湾还是外国呢。日本又不
是从明朝手上拿的钓鱼岛。你是不是打算恢复元朝版图啊？
清同治三年（1864年）武昌湖北官書局編制，為《皇朝直省府廳州縣全圖》套圖中的台
灣沒釣魚台。
滿清末年光緒會典的台灣全圖沒有釣魚台。
1878 年刊行的《全臺前後山輿圖》，由當時臺灣最高官員：臺灣兵備道夏獻綸親自審
定，當中沒釣魚台。
1892 年刊行的《臺灣地輿全圖》，是清國第一次使用格林威治經線繪製的臺灣地圖。
在〈全臺前後山總圖〉當中，北部外海的離島僅能看出基隆嶼，沒有釣魚台。 |
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c******n
发帖数: 16403 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: Military
标 题: 看看日本的武侠小说, 再谈金庸 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 03:45:46 2011, 美东)
【讨论】看看日本的武侠小说 再聊金庸
我的话：昨天晚上刚好看到中央台《大家》栏目采访香江人物－－金庸。谈得最多的还
是金庸的武侠世界，还有他已进行的对自己14部武侠小说的三次修改。据说过些年还要
进行第四次全面修改。
金庸描写的武侠人物各不相同，代表了生活中不同的人物典型。金庸的小说反映了现实
生活，却并不想寄托过多的政治和道德理想，而旁人的研究往往要牵强附会或者影射种
种政治事件。金庸说，那是理论家的事，小说家只写情感，没了情感，小说就不成其为
小说了。而金庸说他自己并无力去改造现实，只是真实书写就好了。听了这些，很有感
触。
关于武侠小说，一直有一种不以为然的声音，那就是武侠小说是弱者的童话。每每总有
人拿这句话对沉溺于武侠小说的人给予当头棒喝，其实想起来有那么一点点意思，但又
非全部。都说人内心深处其实都是柔弱的，我宁愿相... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 39 《何必西厢》一书，两次提到了《红楼梦》这部奇书，他明确记载了《红楼梦》. 那么
我们来看看《何必西厢》一书.
以下转发.
《何必西厢》（“桐峰外史”刻印时改名《梅花梦》）刻本最早出现于清雍正年间，这
是学界公认的事实。其最重要的证据是书首由康雍年间的苏州文人王尧瞿（即“桐峰外
史”）所撰写的一篇序文。现在笔者能见到的是根据清嘉庆庚申年（1800）“五桂堂藏
板”春谷先生校定本为底本、由黑龙江人民出版社1988年出版的《梅花梦》校点本。“
五桂堂主人”春谷先生在“序一”中写道：
《何必西厢》一书，行世已久，作者不著姓氏年月。......桐峰外史刻本，迄今又数十
年，漫漶残缺，特为校正。
“桐峰外史”的主人王尧瞿在“序二”中记述了发现及刻印《何必西厢》的过程，现简
录如下：
余需次山左，偶访友不值。见案上有《何必西厢》弹词刻本，窃怪标名之妄，置不復览
。......今读此书，不知何物文人作此狡狯，余无可赞词......辨之济南书肆，觅他部
不可得。想已刊而未遍行。缘就友人藏本，繕正付梓。益以凡例二十条，并识数语冠简
端，用志向往云。
以上两人的序言里已清楚表明《何必西厢》“行世已久”，雍正... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 40 《何必西厢》一书，两次提到了《红楼梦》这部奇书，他明确记载了《红楼梦》. 那么
我们来看看《何必西厢》一书.
以下转发.
《何必西厢》（“桐峰外史”刻印时改名《梅花梦》）刻本最早出现于清雍正年间，这
是学界公认的事实。其最重要的证据是书首由康雍年间的苏州文人王尧瞿（即“桐峰外
史”）所撰写的一篇序文。现在笔者能见到的是根据清嘉庆庚申年（1800）“五桂堂藏
板”春谷先生校定本为底本、由黑龙江人民出版社1988年出版的《梅花梦》校点本。“
五桂堂主人”春谷先生在“序一”中写道：
《何必西厢》一书，行世已久，作者不著姓氏年月。......桐峰外史刻本，迄今又数十
年，漫漶残缺，特为校正。
“桐峰外史”的主人王尧瞿在“序二”中记述了发现及刻印《何必西厢》的过程，现简
录如下：
余需次山左，偶访友不值。见案上有《何必西厢》弹词刻本，窃怪标名之妄，置不復览
。......今读此书，不知何物文人作此狡狯，余无可赞词......辨之济南书肆，觅他部
不可得。想已刊而未遍行。缘就友人藏本，繕正付梓。益以凡例二十条，并识数语冠简
端，用志向往云。
以上两人的序言里已清楚表明《何必西厢》“行世已久”，雍正... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 41 一 不该热的热了起来
已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物，似乎是一件没什么道
理的事情。
史学不是显学，陈先生也不是文化明星、大众情人。没错，这些年文坛荧屏上是有不少
“历史”，而且上演得轰轰烈烈，风头十足，好像全国人民都有历史癖，也没患过健忘
症似的。然而最走红的“历史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正
王朝》。前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”。历史在文艺作品
中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说，《三国演
义》则是歪说，或不乏歪说成分)。但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实
。它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实。所以，历史小说和
历史剧走红，并不意味着历史学家也会走红，也该走红，何况那历史小说和历史剧还是
戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。唐长孺先生曾自撰墓志
铭曰：“生于吴，殁于楚，勤著述，终无补”，说的大抵是实话。一个历史学家可能会
因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物。如果成了，那就一定有别
的原因，比如吴晗。
陈寅恪也不... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 http://www.xinfajia.net/3472.html
作者：[林世荣] 来源：[] 浏览：[2289]
元朝末年，处州龙泉县有一位哲学家叫叶子奇。叶子奇的学问与同时代号称“浙东四先
生”的刘基、宋濂、章溢、叶琛相颉颃，他们又都是交谊笃厚的朋友，但是叶子奇的命
运却与他们迥异。
明王朝建基后，刘基、宋濂、章溢、叶琛都做了朝廷大官，而叶子奇却没有被朱元璋重
视，只做了湖南巴陵县的主簿。“主簿”是古时官署中典领文书、办理事务的小官，相
当于现今的办公室主任之职。更为不幸的是，这小差使没做多久，竟无端地受牵连进了
大牢。
洪武十一年的二月十五日，按照朝廷的规定，巴陵县照例举行祭祀城隍神活动。作为主
簿，叶子奇当然要提前去现场。可是，他万万没想到，灾祸就在这时候降临到他的头上。
祭祀仪式尚未开始，一群小吏聚在城隍庙后厢，偷偷喝猪脑酒，也许叶子奇并未看见这
群小吏的活动；或许他看到了，但作为一个学者，书生气十足，没有那种“政治敏感性
”，不当一回事。偏偏这事被几个“无限忠于”朱皇帝的县学生员发现了，以他们那特
有的政治敏感性，将“猪”和“朱”联系起来———喝猪脑酒，不就是喝朱脑酒吗？... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 45 萌击链接看图和视频
http://acg.178.com/201403/189224451074.html
本文由178网友 咪咪 投稿，发布于178ACG频道（acg.178.com），转载请注明作者及出
处，并于文首保留此行。
由「无赖勇者的鬼畜美学」作者上栖缀人撰写、大熊猫介负责插画，刊行于角川
Sneaker文库刊行的卖肉向轻小说「新妹魔王的契约者」，近日在富士见书房的「
DRAGON MAGAZINE」的2014年5月号上宣布动画化决定，目前动画化企划正在进行中，具
体内容将在之后更新。大家可以戳头图观看原作预告PV！
作品秉承后宫卖肉向作品的一贯作风，行事特意的父亲突然宣称再婚，带回了两个
成为男主角东城刃更继妹的美少女回来，而自己却突然跑到国外出差了。而两位继妹的
真实身份却是新科魔王与梦魔，一段阴差阳错后成差点就要与其订下主从契约的刃更，
却不小心出错变成“逆”契约，反而成为了主人，甚至还因为契约的缘故，各种H的情
况一个接著一个的向刃更袭来。"最强契约者的欲望动作小说故事"就此开始。
漫画版由漫画家みやこかしわ作画，新版的《新妹魔王的契约者·岚！》由日本漫
画家木曽フ... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 46 《西游记》第十一回：十殿阎王同意放唐太宗还阳，太宗非常感激，说，我回阳世
，无物可酬谢，唯答瓜果而已。十王喜曰：“我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜。”太宗
说，我一回去即送来。于是，招募到刘全，让他“头顶一对南瓜，袖带黄钱，口噙药物
”，到阴司给阎王送南瓜。阎王非常高兴，收下南瓜。憺漪子在回前批云：“一对南瓜
，能值几文？”（黄周星点评本《西游记》，中华书局，2009年，第55页）嫌送的礼太
便宜。张书绅说，太宗用两个南瓜，换了二十年阳寿——真是划算。所以，他就瞎猜说
：广东有菠萝蜜，类似南瓜，其重有数十斤，结自树上，又甜又美；此卷南瓜大概就是
。（张书绅评本《西游记》，上海古籍出版社，2014年，第141页）就是说，张书绅认
为刘全进南瓜，太不可思议，应该是比较贵重的瓜果，于是就想到菠萝蜜——实际上他
对菠萝蜜也所知不多。为什么让太宗给阴司进南瓜，确实是耐人寻味的事儿。
刘全是“头顶一对南瓜”，它只可能是两个南瓜摞在一起，南瓜是圆形的才好顶着
。由此形状，我们知道这个品种的南瓜是美洲南瓜。就是万圣节经常被美国小孩用作道
具，在上面挖几个洞当眼鼻口装鬼的那种圆瓜。（Webster’s Ne... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 47 《西游记》第十一回：十殿阎王同意放唐太宗还阳，太宗非常感激，说，我回阳世
，无物可酬谢，唯答瓜果而已。十王喜曰：“我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜。”太宗
说，我一回去即送来。于是，招募到刘全，让他“头顶一对南瓜，袖带黄钱，口噙药物
”，到阴司给阎王送南瓜。阎王非常高兴，收下南瓜。憺漪子在回前批云：“一对南瓜
，能值几文？”（黄周星点评本《西游记》，中华书局，2009年，第55页）嫌送的礼太
便宜。张书绅说，太宗用两个南瓜，换了二十年阳寿——真是划算。所以，他就瞎猜说
：广东有菠萝蜜，类似南瓜，其重有数十斤，结自树上，又甜又美；此卷南瓜大概就是
。（张书绅评本《西游记》，上海古籍出版社，2014年，第141页）就是说，张书绅认
为刘全进南瓜，太不可思议，应该是比较贵重的瓜果，于是就想到菠萝蜜——实际上他
对菠萝蜜也所知不多。为什么让太宗给阴司进南瓜，确实是耐人寻味的事儿。
刘全是“头顶一对南瓜”，它只可能是两个南瓜摞在一起，南瓜是圆形的才好顶着
。由此形状，我们知道这个品种的南瓜是美洲南瓜。就是万圣节经常被美国小孩用作道
具，在上面挖几个洞当眼鼻口装鬼的那种圆瓜。（Webster’s Ne... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 48 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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h***u
发帖数: 26 | 49 陆奥宗光是甲午中日战争时期日本政府外务大臣，《蹇蹇录》是他在1895年甲午战后写
的回忆录，书中所述涉及从朝鲜东学党起义到三国干涉还辽期间的日本外交史，披露了
大量日本高层在甲午战争中的外交决策内幕。虽然陆奥宗光撰写此书的出发点是炫耀自
己的事功，其中对日本的侵略行径不乏粉饰之辞，但作为事件的亲历者，这本书也保存
了甲午战争前后东亚及欧美各国的外交活动资料。
日本从何时觉得比中国文明？
近期，上海人民出版社翻译、出版《蹇蹇录》，澎湃新闻采访了本书译者、复旦大
学日本研究中心教授徐静波，请他谈谈甲午战争前后的日本东亚观。
近代以前，在传统中国为中心的华夷秩序下，日本如何看待中国、朝鲜，以及其自身在
东亚的地位？其实，大约在17世纪初开始，以传统中国为中心的东亚朝贡体系、华夷秩
序就逐渐呈现出瓦解的趋势。重要的原因之一是西方人开启的大航海时代，改变了既有
的世界格局，也逐渐改变了日本人的世界观。
16世纪中叶以后，西洋人依循大航海时代开拓的海路，陆续将势力伸展到东方，带
来了那一时代欧洲的知识和宗教，尤其是地理发现的新知识（比如利玛窦绘制的《坤舆
万国全图》），开拓了日本人认识外部世界的视... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 休谟自传
一个人写自己的生平时，如果说得太多了，总是免不了有追求虚荣之嫌，
所以我的自传要力求简短。人们或者认为我擅自来写自己的生平，那正是一
种虚荣；不过这篇叙述文字所包含的除了关于我自己著作的记载而外，很少
有别的；而且我的一生也差不多是消耗在文字生涯中的。此外，我的大部分
著作的初次成功也并不足为虚荣的对象。
我是在1711 年旧历4 月26 日（译者按： 18 世纪旧历比新历早11 天）
在爱丁堡出生的。我的家世不论在父系方面或母系方面都是名门。我父亲的
家属是何谟伯爵，或休谟伯爵家属的一支；至于我的祖先们，则历代以来曾
经领有过我兄弟所领有的那些产业。我的母亲是发尔康诺爵士的女儿（发尔
康诺是民事最高法院的院长），她的兄弟曾世袭了赫尔克顿勋爵的名号。
不过我的家属并不是富裕的；而且我在兄弟行中既是最小的，所以按照
我们乡土的习俗，我的遗产自然是微乎其微的。我父亲算是一个有天才的人，
当我还是婴孩时，他就死了。他留下我和一个长兄，一个妹妹，让我母亲来
照管我们。我母亲是一位特别有德行的人，她虽然年轻而且美丽，可是她仍
能尽全力于教养子女。我受过普通一般的教育，成绩颇佳。在很早的... 阅读全帖 |
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