G*******s
发帖数: 4956 | 1 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 光辉的种族
利未
利未 (לֵוִי 标准希伯来语 Levi, Tiberian 希伯来
语 Lēwî) 是以色列利未支派的祖先. 他是雅各和利亚的第三个儿子.
圣经描写利未性情暴烈.当示剑 玷污了利未的妹妹底拿.示剑人来求婚, 利未和哥哥西
缅同意了婚事,条件是所有的男丁都受割礼. 示剑人同意了,第三天,西缅和利未趁着众
人正在疼痛的时候，把示剑一切男丁都杀了(创世纪 34). 把底拿从示剑家里带出来走
了。
他曾参与杀害异母弟弟约瑟.
雅各临终前的祝福(创世纪49:5):西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。 我的
荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
利未有三个儿子; 革顺, 哥辖和米拉利. 按照圣经,利未活了137岁(出埃及记6:16)
摩西的祝福:论利未说，耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒
曾试验他，在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的
弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。他们要将你的典
章指教... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 首先我没说过利未不是雅各的儿子，利未当然是雅各的儿子。
其次利未和他的亲兄弟西缅采取激烈的手段,报复污辱他们姐妹底拿的人一家。（创34:
25,26,31）雅各咒诅他们的暴怒和残忍,并预告利未的子孙会分散到以色列境内各处。
这大概是民数记1：47以色列人的12部族为什么不包括利未部族的原因。利未族是属于
以色列族的，但是12部族不包含利未部族。我举民数记1：47只是个例子。读旧约的人
都应该知道利未人分散到以色列境内的，而且统计12部族的时候是不包含利未人的。
公元70年,耶路撒冷和其中的圣殿遭受毁灭,利未人的家谱也随之散失或毁掉了,利未人
供职的安排从此告终。不过,“利未部族”也是属灵以色列的一部分。（启7:4,7）
通过民数记1：47在古代以色列的12部族中没有利未部族，那么启示录7章的利未部族应
该不是指的实际的以色列的部族。
war, |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 利未有三个儿子
创世记
46:11利未的儿子是革顺，哥辖，米拉利。
民数记开始的时候，神吩咐摩西不可以数点利未人，因为利未人与其他支派有所不同。
其他12个支派是打仗的，利未支派是办理会幕事宜的。并且更进一步说，利未支派是在
以色列人中做代表归给神的，所以之后很多记载中利未支派都有特殊之处。
1:47利未人却没有按着支派数在其中，
1:48因为耶和华晓谕摩西说，
1:49惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。
1:50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运
）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。
1:51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸。将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外
人必被治死。
1:52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。
1:53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法
柜的帐幕。
5章后半段讲到了夫妻间怀疑不忠的事情。定下律法，可以保证妻子不会因为丈夫使诈
而被休。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 7 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2175922
内蒙古杭锦旗“病死羊被指遭偷埋”罗生门调查
澎湃新闻记者 吴跃伟
2018-06-12 08:55 来源：澎湃新闻
字号
牧民吉木斯说，“8000只病死羊都埋在这里，只多不少”。 澎湃新闻记者 吴跃伟 图
就四年前内蒙古自治区鄂尔多斯市杭锦旗是否有上万只羊因疫病集中死亡一事，农牧民
、政府部门以及“扶贫明星企业”蒙羊牧业股份有限公司（下称“蒙羊公司”）各执一
词。
今年以来，农牧民们不惜自曝自家养殖场将病死羊偷埋于“万羊坑”之中，以图重新追
究合作方蒙羊公司的责任。
2015年被评为全国劳模的杭锦旗牧民吉木斯等人向澎湃新闻（www.thepaper.cn）称，
2014年、2015年，他们与蒙羊公司合作养羊，该公司提供的羊调入他们养殖场约一周后
，开始出现大规模死亡。
他们认为俗称“羊瘟”的小反刍兽疫导致了“大规模死羊事件”：蒙羊公司调来的一些
羊来自刚刚发生过小反刍兽疫疫情的巴彦淖尔市，且部分羊未经检疫，它们可能带来了
小反刍兽疫疫情。
蒙羊公司则否认疫情由其引发。
今年5月17日，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日36
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 02:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日36
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
36. Lord's Day
Q. 99.
What is required in the third commandment?
A.
That we, not only by cursing (a)
or perjury, (b)
but also by rash swearing, (c)
must not profane or abuse the name of God; nor by silence or connivance be p
artakers of these horrible sins in others; (d)
and, briefly, that we use th... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 10 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 十月一日才进入新约
一年讀完一遍聖經讀經表
1月1日 創世記1-2章 2月1日 利未記1-3章
1月2日 創世記3-5章 2月2日 利未記4-7章
1月3日 創世記6-9章 2月3日 利未記8-9章
1月4日 創世記10-11章 2月4日 利未記10-12章
1月5日 創世記12-14章 2月5日 利未記13-15章
1月6日 創世記15-16章 2月6日 利未記16-17章
1月7日 創世記17-18章 2月7日 利未記18-20章
1月8日 創世記19-21章 2月8日 利未記21-23章
1月9日 創世記22-24章 2月9日 利未記24-27章
1月10日 創世記25-26章 2月10日 民數記1-3章
1月11日 創世記27-31章 2月11日 民數記4--5章
1月12日 創世記32-36章 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 第二章 基督的十字架
我們已經看過，羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分
說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。我們在前
面已經簡略的說過了第一部分，現在我們要來看第二部分。不過在我們說到第二部分之
前，我們要再題起這幾章聖經中的幾個特點，這些特點加重的給我們看見，這兩部分在
主題上與講論上的不同。
進一步的區別
羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連
在一起。使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裏
乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們
能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裏復活
一樣。』這裏所說的乃是行為。
在這兩部分裏面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和
）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基
督，得與神相和。』（五1。）這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不
安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 第二章 基督的十字架
我們已經看過，羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分
說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。我們在前
面已經簡略的說過了第一部分，現在我們要來看第二部分。不過在我們說到第二部分之
前，我們要再題起這幾章聖經中的幾個特點，這些特點加重的給我們看見，這兩部分在
主題上與講論上的不同。
進一步的區別
羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連
在一起。使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裏
乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們
能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裏復活
一樣。』這裏所說的乃是行為。
在這兩部分裏面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和
）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基
督，得與神相和。』（五1。）這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不
安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 怎么一来就嗅到气氛不大对呀, 大家冷静冷静, 关于这个好撒玛利亚人, 我看到任弟兄
帖子和争议后昨天查了几本查经书, 把我所查到的给大家看一下(7个不同出处)
关于Luke 10好撒玛利亚人我的查经如下:
A. 耶稣描绘人生中（对待他人）最重要的事（10：29－37） (jonahome.net)
7. 显然这个律法师，像那个（年轻）富有的官（路18：21－22）一样，只是嘴上说说
遵守神的“最大的诫命”而已，因为他想通过提问题来“显明自己有理”──“谁是我
的邻舍呢？”请仔细注意耶稣在第36节的问题。
8. *“好撒马利亚人的比喻”是耶稣针对律法师的问题的直接的、特定的回答，即，“
好撒马利亚人的比喻”是为了回答“谁是我的邻舍”的问题。没有任何圣经根据去把这
个比喻解释成象征性的或过分灵意化的。耶稣要通过这段经文的字义理解教导一个非常
丰富的真理。
耶稣实际上是在说：“请你通过作一个好邻舍，向有需要的人表示怜悯，来向我证明你
爱神并爱邻舍吧！”（见约壹3：17）请注意路10：36。
*按照耶稣的意思，我们的邻舍是我们遇到的每一个有需要的人──我们有责任显示怜
悯，只要我们有能力满足... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 16 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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e*o
发帖数: 2134 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: Military
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:07:11 2012, 美东)
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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q**********3
发帖数: 153 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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d********h
发帖数: 230 | 22 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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h***e
发帖数: 20195 | 23 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Hope
标 题: 小宝：你对同性恋怎么看？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 23:46:51 2012, 美东)
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 24 耶和华会用这些招式来处罚你们。你们怕不怕？
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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q**********3
发帖数: 153 | 25 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 27 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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s*********a
发帖数: 801 | 28 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
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究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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发帖数: 801 | 30 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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发帖数: 801 | 31 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 除了要搞死同性恋，
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打架时女人来帮忙
《申命记》25章第11-12节：
若有二人争斗，这人的妻近前来，
要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，
抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
7. 吃猪肉
《利未记》11章第7节-第8节：... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 33 聖經中有不少歧視各社群的經文，例如性別歧視、殘疾歧視、種族歧視，性傾向歧視和
宗教歧視等。
其實聖經已觸犯了香港的《殘疾歧視條例》，受害者可以告聖經出版社，詳情請參(註1)
聖經歧視痲瘋病人
利未記
13:44那人就是長大痲瘋不潔淨的、祭司總要定他為不潔淨、他的災病是在頭上。
13:45身上有長大痲瘋災病的、他的衣服要撕裂、也要蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說、
不潔淨了、不潔淨了。
聖經殘疾歧視(註1)
利未記
21:16耶和華對摩西說、
21:17你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來獻他 神的食物．
21:18因為凡有殘疾的、無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19折腳折手的、
21:20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的、都不可近
前來。
21:21祭司亞倫的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來、將火祭獻給耶和華、他有殘疾、
不可近前來獻 神的食物。
21:22 神的食物、無論是聖的、至聖的、他都可以喫。
21:23但不可進到幔子前、也不可就近壇前、因為他有殘疾、免得褻瀆我的聖所、我是
叫他成聖的耶和華。
聖經歧... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 34 《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打架时女人来帮忙
《申命记》25章第11-12节：
若有二人争斗，这人的妻近前来，
要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，
抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
7. 吃猪肉
《利未记》11章第7节-第8节：
猪因为蹄分两瓣，却... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 36 19年前，泾阳县公安局桥底派出所5名民警和2名临时工，将一个涉嫌偷羊的男子刑讯打死后，派出所除了教导员外，其他人员全被追责。4年间，案件经过两级3个法院5次判决（裁定），被告人从实刑改为缓刑，后又从缓刑改为实刑。6名被告人（一名联防队员在逃）分别被判处3至7年有期徒刑。然而令人意外的是，从再审判决作出的2001年11月至2015年12月，14年中，两名分别被判4年和3年有期徒刑的警察却一直未被收监。
2016年3月15日，王忠安放弃了最后的努力。此前，他一直替弟弟王忠福申冤。
王忠福在两个月前被兴平市公安局执行逮捕，原因是14年前的一份判处王忠福有罪的刑事判决书。而这份判决书，在14年前已是终审判决，而当地法院不知道什么原因，将这份判决书的执行忘记了，直至去年的一个网上举报，才引起了相关部门的重视。
而这份生效的判决书，其实是案件的第5次审判，而案件的发生还需要从19年前说起。
第一个涉嫌偷羊者 在派出所里上吊
根据当时众多的法律文书和对一些当事人的采访，记者试图还原当时案发的过程。1997年5月16日下午，泾阳县公安局桥底派出所代理所长王忠福，得到昔日同学的一条线索，后者所在的口镇派... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 37 美駐港總領事撐艾未未
聲言「我們不會沉默」
美國駐港總領事楊甦棣(Stephen Young)昨日首度就中國人權發表措詞強硬的言論，批
評近月中國人權狀況轉趨負面，美國政府非常關注數十位維權律師、作家和藝術家艾未
未等人，在中國未經法律程序，即遭逮捕、拘留和突然失蹤。他又主動反駁指美關注中
國人權是想干預中國內政、破壞中國社會穩定，表明像劉曉波般行使中國憲法保障的言
論和行動權利，被中國政府監禁或拘留的人士一日未獲釋，「我們不會保持沉默」。
去年3月赴港履新的楊甦棣昨日為美國總商會發表題為「美國在美中關係下對香港和澳
門的方法」的演講，席間罕有地主動就中國人權狀況發表意見。楊甦棣稱，美國總統奧
巴馬早前與中國副總理王岐山會面時，已提出美國關注中國人權現狀，表明會繼續就言
論自由、和平集會自由、宗教自由等普世價值發聲，「中國憲法訂明保護基本權利及自
由，中國實現對國際社會所作的這些承諾，是促進社會長期穩定、繁榮發展的最好方法
」。
楊甦棣又讚揚應屆諾貝爾和平獎得主劉曉波勇敢，表明被中國監禁或拘留的人一日未獲
釋，「我們(美國政府)不會保持沉默」。他引述美國國務卿希拉莉指出，中國領導人認
... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 40 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 或许以下的文章能帮你理解耶稣为什么在圣经里被称为“大祭司”
耶稣基督的大祭司职分 (zz)
圣经的希伯来书说耶稣基督复活升返天上以后，已“按麦基洗德的模式永远做大祭司”
。（来6：20；7：17，21）为了说明基督的祭司职分比亚伦世系的祭司更优越、更伟大
，希伯来书说麦基洗德既是君王又是祭司，他的职位是由至高的上帝指派而不是靠世袭
得来的。基督耶稣不属于利未部族，而是属于犹大部族的大卫家系。他的祭司职位不是
源于亚伦的，而是像麦基洗德那样由上帝直接委任的。（来5：10）上帝在诗篇110：4
应许：“耶和华发了誓，绝不后悔。他说：‘你要照麦基洗德的模式，永远做祭司！’
”凭着这个应许，基督成为天上的君王兼祭司。此外，他也继承了大卫的王权。上帝曾
与大卫立约，应许把王权赐给他的子孙。基督就是这个王权的继承人（撒下7：11-16）
，因此能够像麦基洗德那样既是君王又是祭司。
基督的大祭司职分更为优越，也可以从另一方面看出: 犹太祭司都是利未的后代。当亚
伯拉罕把十分之一奉献给撒冷的祭司兼君王麦基洗德时，利未未出生，因此可以说代表
利未把十分之一奉献给麦基洗德。另外，麦基洗德也可以说给了利未祝... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 或许以下的文章能帮你理解耶稣为什么在圣经里被称为“大祭司”
耶稣基督的大祭司职分 (zz)
圣经的希伯来书说耶稣基督复活升返天上以后，已“按麦基洗德的模式永远做大祭司”
。（来6：20；7：17，21）为了说明基督的祭司职分比亚伦世系的祭司更优越、更伟大
，希伯来书说麦基洗德既是君王又是祭司，他的职位是由至高的上帝指派而不是靠世袭
得来的。基督耶稣不属于利未部族，而是属于犹大部族的大卫家系。他的祭司职位不是
源于亚伦的，而是像麦基洗德那样由上帝直接委任的。（来5：10）上帝在诗篇110：4
应许：“耶和华发了誓，绝不后悔。他说：‘你要照麦基洗德的模式，永远做祭司！’
”凭着这个应许，基督成为天上的君王兼祭司。此外，他也继承了大卫的王权。上帝曾
与大卫立约，应许把王权赐给他的子孙。基督就是这个王权的继承人（撒下7：11-16）
，因此能够像麦基洗德那样既是君王又是祭司。
基督的大祭司职分更为优越，也可以从另一方面看出: 犹太祭司都是利未的后代。当亚
伯拉罕把十分之一奉献给撒冷的祭司兼君王麦基洗德时，利未未出生，因此可以说代表
利未把十分之一奉献给麦基洗德。另外，麦基洗德也可以说给了利未祝... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 （这是我在五年前对这个问题的讨论发言，转贴在这里供感兴趣的弟兄姊妹诸位朋友参
考）
第一， 十一缴纳是摩西律法的一部分，是以色列人的责任，是支持以色列国家的基本
财政政策。
第二， 以色列人承担十一缴纳是因为他们从神那里获得了土地，他们的缴纳是土地上
的产品，缴纳给神，以此来表示对神的所有权承认。
第三， 神用收缴的十一缴纳付给利未支派，因为他们全职为神做工，没有分得土地。
利未人的职能可比当今的全职教会工作人员。
第四， 除了付给利未人的十一外，还有两个十一：一个是为以色列人的集会；另一个
是救济穷人，三年一征，为他们提供饮食等必需品。
第五， 新约中没有直接有关十一缴纳的论述，所以旧约相关的精神依然适用。最基本
的就是两点：首先，基督徒虽然没有直接分得土地，但是应该明确懂得取得收入的一切
条件都是神预备的；然后，教会的全职工作人员是为神做工，他们需要经济条件。
第六， 三个十一缴纳，我认为利未人的那一份仍需保留；集会用的基本可以取消；济
贫的那份基本上为政府职能取代。因此，可以说，只有一个十一缴纳从旧约时期转到新
约时期，今天仍有指导意义。
第七， 根据第五点， 基督徒应该和必须缴... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 45 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 图为11月7日中午，西乡河东社区，杨某和妻子王某相拥而泣。
事发后，王某还试图自杀，手腕上自杀的伤口被纱布抱着，无名指上还戴着婚戒。
案发地电器维修店（左圆圈）
举报杨某涉嫌诬告陷害罪和重婚罪，并且以严重失实为由向法院状告广东某报业集团侵犯其名誉权
《深圳联防队员涉嫌强奸案》追踪
昨日，发生在深圳的联防队员涉嫌入室强奸案又有了新进展。受尽千夫所指的联防队员杨某利首次表达了自己的诉求：他在看守所里委托律师到派出所报案，举报杨某涉嫌诬告陷害罪和重婚罪，并且以媒体报道严重失实为由，向宝安区法院提起诉讼，状告广东某报业传媒集团有限公司侵犯其名誉权。
截至昨日下午，西乡派出所已经受理了杨某利辩护人赵波律师的举报，而宝安区法院也接收了起诉状等材料，尚未最终决定是否立案。
该案因为之前有媒体率先进行报道，而引发广泛关注。而随着联防队员杨某利的“反击”，真相显得更加扑朔迷离。究竟是杨某利恶意强奸，还是杨某夫妇的蓄意“被强奸”？看来需要等到水落石出时才清楚。
眼睛看到的未必是事实，耳朵听到的难免是谎言。
假如嫌疑人是实施了强奸的行为，那么我和他的亲属也都会谴责他；但是如果他没有实施强奸，仅仅是道德问题范... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 献祭的种类 献祭的种类
旧约里有多种献祭，下列的基本献祭在旧约里也有很多略有差异的形式。下列只包括利
未记一至七章所描述的献祭。
1． 燔祭
利未记第一章
这是希伯来人典型的献祭，普遍见于旧约历史，很可能是最古老的赎罪祭。这词指一种
“上升的祭”。在坛上的动物完全被焚，薰烟向天空冒升。祭物必须是没有残疾的雄性
动物。人可以按其经济能力而献上不同的动物。
2． 素祭
利未记第二章
素祭原来可能是一种礼物，因为这次的意思是“礼物”。在利未记的规条里，素祭含有
赎罪意味，常与燔祭与平安祭一同献上。大概是为没有能力献上动物的人，提供一种较
便宜的燔祭方式。
3． 平安祭
利未记第三章
这是节日里举行献祭的基本形式。是节庆的献祭，人可享用祭物。常与归给神的燔祭一
并献上。这祭不含赎罪意味，却与复兴并复合有关。 平安祭又分为：感恩祭和甘心祭。
4． 赎罪祭
利未记四章1节五章13节
人因干犯神而献这祭来赎罪。这祭重视洁净的行动。最包括礼仪上不洁、欺诈、偷窃和
引诱。对于四类人（祭司、会众、官长和平民），献赎罪祭的形式也各有差异。
5． 赎愆祭
利未记五章14节至六章7节... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 北卡羅來納州共和黨參議員Dan Soucek（左）及 Brent Jackson討論選區重畫。 （美
聯社）
http://cdn.media.worldjournal.com/wp-content/uploads/2017/06/2017062001515317_32465.jpg北卡羅來納州共和黨參議員Bob Rucho仔細看著北卡選區重畫,的地圖。（美聯社）
最高法院19日決定接手審理威斯康辛州上訴法庭2011年判決威州為政治服務的選區重畫
違憲案，最高法院九位大法官對此案的決定，將左右在美國政治上獨特卻久遭詬病的「
傑利蠑螈」(Gerrymandering)作法的未來，也將牽動美國兩黨政治的咦鳌br />
「傑利蠑螈」雖是美國兩黨慣用的手段，共和黨比民主黨更常使用。2008年歐巴馬當選
，共和黨策士Chris Jawkawski為該黨反撲找到的切入點，就是「傑利蠑螈」。他逐一
檢閱全美關鍵州選區的改選版圖，提早咦鳎辉010年期中選舉奏效，讓共和黨在
25州州議會贏得掌控權，並且拿下29州的州長選舉。「傑利蠑螈」效應從地方政治影響
到全國，2016年大選即是明證。
由於北卡州、馬... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 49 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 有多少人被盖印？
10 耶稣对那些有希望获得印记的人说:“小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐
给你们。”（路加福音12:32）其他经文，例如启示录6:11和罗马书11:25，都清楚显示
小群羊的数目是有限的，而且是预定的。约翰接着的话证实了这一点:“我听见盖了印
的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。犹大部族中
盖了印的，有一万二千,吕便部族中，有一万二千,迦得部族中，有一万二千,亚设部族
中，有一万二千,拿弗他利部族中，有一万二千,玛拿西部族中，有一万二千,西缅部族
中，有一万二千,利未部族中，有一万二千,以萨迦部族中，有一万二千,西布
伦部族中，有一万二千,约瑟部族中，有一万二千,便雅悯部族中盖了印的，有一万二千
。”（启示录7:4-8）
11 这段经文提到的十二部族有可能是指血统上的以色列人吗？不可能，因为启示录7:4
-8列出的十二部族跟血统上的以色列十二部族并非完全一样。（民数记1:17，47）启示
录按部族列明人数，显然不是为了列举有多少血统上的以色列人蒙拣选，而是为了表明
属灵的以色列在组织结构上跟以色列国很相似。这个新国族结构匀称，各部... 阅读全帖 |
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