S*********o
发帖数: 1334 | 1 是不是正式教义也不是你决定的啊，你凭什么说是这些东西？你讲的是standard works
，这是什么时候形成的？有什么摩门教自己的正式文件确定其唯一的权威性？有一段摩
门教录像里面提到对这些教义经典的一个明确肯定是在2007年摩门教网站的一篇文章里
面，这就是这些经典的首次正式肯定吗？这篇文章本身经过正式的教义认证程序吗？你
推荐的那段录像里面还提到Sunday school material，还有official declarations
and proclamations(是你讲的对家庭宣言吗？），跟你讲的就不一样，不是你漏了，就
是他乱加添了。
并且摩门教从来也没有正面否定过杨百翰的一些说法，只是在列出正式教义文件的时候
没有将其明确包括在内，这里面是留了很大的空间的，显然现在的领导既不能明确肯定
，但也不能否定，属于有可能。承认其有可能已经足够说明我本来要说明的核心命题：
摩门教和基督教根本就是两回事。
什么是摩门教的正式教义？一团浑水，因为他们就是需要浑水才能摸鱼啊。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
?
我同意你说的，行为不能使自己得救。所以我们人人需要耶稣的赎价牺牲。你理解错我
文章的意思了。但是好行为是耶稣教导的提倡的，审判是按照行为的，这一点不矛盾。
基督徒需要依靠圣灵不错，但是如果上帝有新的启示，通过先知给我们的话，我们是否
可以调查一下，开放自己而接受呢？求告上帝，他会通过圣灵告诉我们。
圣经里面哪里有说---神的启示都在圣经里,约翰后不再有先知？启示录最后是说启示录
这本书，不能加添和删减，启示录成书的时候，圣经还不存在呢，还没收集起来呢？不
是吗？ |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
背起你的十字架
经文: 「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（可八34）
我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲自拟定的。当我觉得有能力做
大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作
；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字
架要我用仁慈恩惠去爱一个曾经虐待过我的仇人－－用温柔的态度去和他讲话，去站在
他一边帮他抵抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些
不愿意听见上帝的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们
面前去露一个早晨的荣脸。
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合
乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神
去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加 |
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G******e
发帖数: 9567 | 4 护教认为耶弗的女并没有死
〖 耶弗他愚蠢地许了一个愿，为何神容许他依照自己的誓言而行呢？ 〗
圣经读者对耶弗他誓言的性质理解错误了。根据士师记十一30-31的记载，耶弗他
要对抗强而有力的亚扪人侵略者，就在他与亚扪军兵作决定性一战的前一个晚上，耶弗
他向神许了一个庄严的承诺——假如神使他战胜亚扪人，那么，谁人首先从家门走出来
迎接，耶弗他必将这人献与耶和华神：「我也必将他献上为燔祭。」
耶弗他所指的，显然是人类，是由他家中走出来的，或是他家庭成员之一，这个人
必定非常关心耶弗他，所以会率先走出来恭贺。希伯来经文排除了将动物献为燔祭的可
能性，因为翻译作「无论是谁(中文和合本作什么人)，先从我家门出来……」的希伯来
文，从未应用于动物方面的指称(参Keil and Delitzsch，Josuha Judges Puth．P，
385)。
假如将一只动物献在坛上作为燔祭，那当然没有问题(希伯来文燔祭'olah通常有这
个含意)。但在今次的特殊情况下，却是照耶弗他所许的愿，将一个人献为燔祭，因为
耶弗他所指的，是第一个从家里走出来祝贺他的人。问题就出在这里，因为神的律法一
再严禁献人为祭(... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 5 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Statistics
标 题: 对我的人生影响最大的几本书（原创与更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 07:52:15 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201103&postID=2515
我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 摩爾門經簡介
摩爾門經是古代美洲民族的神聖紀錄，原刻於金屬片上，書中談到四種金屬片：
1尼腓片 包括兩種：小片與大片。前者著重於靈性的事情與先知的事工及教訓，後者
多半敘述各民族的屬世歷史（尼腓一書9:2–4）。但自摩賽亞的時代起，大片也包含了
重要的屬靈大事。
2摩爾門片 包含摩爾門節錄尼腓大片的記載，加上許多註解。這些頁片也包括摩爾門
續寫的歷史，與他兒子摩羅乃加添的部分。
3以帖片 記載雅列人的歷史，由摩羅乃節錄。他加上了自己的評註，並把這紀錄和一
般的歷史合併在一起，稱為「以帖書」。
4銅頁片 由李海這群人於主前六百年帶出耶路撒冷，其中包含「摩西五書，……還有
猶太人的紀錄，從開始直到猶大王西底家執政的初期；還有聖先知的預言」（尼腓一書
5:11–13）。許多來自這些頁片的引文，引用以賽亞與聖經中其他先知，以及聖經中沒
提到的先知的話，在摩爾門經中都可看到。
摩爾門經包含十五個主要部分或書篇，除其中一篇外，都稱為書，每部書都以其主要作
者之名為書名。第一部分（前六部書，至奧姆乃書止），是尼腓小片的譯文。奧姆乃書
與摩賽亞書之間，加插了一篇短文，稱為摩爾門語。這篇短文銜接了刻在小... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 摩门教(末世圣徒教会)(七)
(文接上期)
D. 摩门教的通灵秘术
E.1 摩门教追求直接启示
摩门教认为“圣经正典仍然未完整; 很多字句, 很多教训仍须加上; 那比以前所记录更
重要和荣耀完美的启示, 仍要赐给教会(指摩门教会), 然后再向世界宣布.” 基于这点
, 摩门教除了宣称神启示了另外三本摩门教的经典, 还强调个人直接从神得到“启示”
的重要. 这样的启示可能是某种声音、超自然的梦、从天使来的信息、或是与死人相交
等. 摩门教徒相信他们的领袖每日都领受神直接的启示: “圣灵每天直接启示最高评议
会的弟兄.”[1] 麦康基(Bruce R. McConkie)进一步强调: 每一名好的摩门教徒都获得
从神而来的启示, 也有责任“为自己的事情去获取个人的启示和带领”.[2]
然而, 我们都知道当圣经的最后一本书(启示录)写完之后(即主后100年左右), 整本圣经
正典(canon)已经完整(参林前13:10-12), 决不可再加添什么(启22:18), 今日, 信徒可
从完备圣经的明确教导和处事原则, 来获取生活中所需的光照和带... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 启 22:18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将
写在这书上的灾祸加在他身上； 启 22:19 这书上的预言，若有人删去什么， 神必从
这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
你們先知的啟示內容可以改來改去對吧？與時俱進。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 耶和华见证人的历史事件发生时间表和世俗的历史时间表不同，我很早就意识到了。“
真神”曾经问过几个关于历史时间的非常好的问题。如果按照世俗的时间表都是不成立
的，比如耶稣的出生的年份，一般都认为东方占星术人去拜访约瑟家的时候耶稣出生，
只有耶和华见证人认为那时的耶稣是2，3岁了。而前者是自相矛盾的。
圣经的启示还不够吗？提后4：3说得太好了：‘时候将到，必有人容不下健全的教义，
反而随从私欲，跟从更多导师，要听顺耳的话。4 他们还掩耳不听真理，反而喜
欢无稽之谈。’
启示录22：18，19：“凡听见这卷预言书上的话的人，我都向他作见证：谁给这些话加
添什么，上帝就必把写在这卷书上的灾殃加添给他；19 谁从这卷预言书删去什么
话，上帝就必删去他的福分，不让他到这卷书上所写的生命树和圣城那里去。”
我这么渺小，我是谁？哪里有权利论断人？你信什么和我有什么关系呢？我不过把耶和
华的话告诉你。
21你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在“耶和华的宴席”上吃，又在邪
灵的宴席上吃。
我举的圣经的例子也是提醒别人和我自己不要犯同样的错误。
徒基 |
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l****i
发帖数: 4609 | 10 可2：18~22—当 下 ， 约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 禁 食 。 他 们 来 问
耶 稣 说 ，约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 的 门 徒 禁 食 ， 你 的 门 徒 倒 不
禁 食 ， 这 是 为 什 么 呢 ？耶 稣 对 他 们 说 ， 新 郎 和 陪 伴 之 人 同
在 的 时 候 ， 陪 伴 之 人 岂 能 禁 食 呢 ？ 新 郎 还 同 在 ， 他 们 不 能
禁 食 。但 日 子 将 到 ， 新 郎 要 离 开 他 们 ， 那 日 他 们 就 要 禁 食 。
没 有 人 把 新 布 缝 在 旧 衣 服 上 。 恐 怕 所 补 上 的 新 布 ， 带 坏 了
旧 衣 服 ， 破 得 就 更 大 了 。也 没 有 人 把 新 酒 装 在 旧 皮 袋 里 。 恐
怕 酒 把 皮 袋 裂 开 ， 酒 和 皮 袋 就 都 坏 了 。 惟 把 新 酒 装 在 新 皮
袋 里 。 ——阿们！
只看今天的本文和题目，我们会觉得耶稣好像在阻止禁食，其实不然。我们怎样才
能蒙受 真正的祷告应答呢？我们应当怎么祷告？到底什么是禁食？为什么要做禁食祷
告？耶稣在 这里又为什... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
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圣经从来没有显示圣灵是有思想有感情的个体，耶和华和耶稣都有名字，圣灵从来没有
名字。上述经文是用拟人的手法。
什么是圣灵？
“定义：上帝发出的动力。译作“圣灵”的希伯来语“鲁阿”和希腊语“普纽马”有好
几个不同的意思，但都是指肉眼看不见而能发挥力量的东西或个体。在圣经里，“鲁阿
”和“普纽马”可指（1）风；（2）人和动物体内维持生命的动力；（3）由心而发、
推动人以某种方式说话做事的力量；（4）来自灵界的启示；（5）灵体；（6）圣灵，
即上帝发出的动力。关于人和动物体内维持生命的动力这一层意思，请看“灵魂”。
圣灵是什么？
只要仔细查考圣经提到圣灵的经文，就会看出圣灵又能“充满”人，又能用来给人“施
浸”，又能用来“膏立”人。假若圣灵真的是有思想有感情的个体，这样描述圣灵就不
恰当了。（路加福音1：41；马太福音3：11；使徒行传10：38）
耶稣把圣灵称为“帮助者”（... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
对很多人来说，上帝存不存在这个问题是没有答案的，也与他们没什么关系。在法国长
大的埃尔韦说:“我不是无神论者，也不是不可知论者，但我也不相信有上帝。我认为
，人凭良心生活就已经很好了，根本不需要相信神灵。”
另一些人的想法就跟美国的约翰差不多。约翰说:“我父母都不相信有上帝。我年轻的
时候，对于上帝是不是存在没有什么想法，但有时也会想想这个问题。”
也许你也曾经想过:到底有没有上帝？如果有的话，他会不会告诉我人生有什么意义呢
？说不定你看出，有些科学事实的确能反映出有一位造物主存在，比如生命不能来自没
有生命的物质，生物之间也有着十分微妙的关系，使得地球适合生物生存。（请看附栏
“ 来看看证据”）
上面提到的事实就好像一些指向宝藏的路标。要是你找到有力的证据，看出上帝的确存
在，并通过一些可靠的资料认识上帝，就一定会得到很多益处，请看看其中四个。
1． 明白人生的目的
很多人都想明白人生的目的，也想知道怎样才能活得更有意义。如果上帝真的存在而我
们却不知道，那... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
对很多人来说，上帝存不存在这个问题是没有答案的，也与他们没什么关系。在法国长
大的埃尔韦说:“我不是无神论者，也不是不可知论者，但我也不相信有上帝。我认为
，人凭良心生活就已经很好了，根本不需要相信神灵。”
另一些人的想法就跟美国的约翰差不多。约翰说:“我父母都不相信有上帝。我年轻的
时候，对于上帝是不是存在没有什么想法，但有时也会想想这个问题。”
也许你也曾经想过:到底有没有上帝？如果有的话，他会不会告诉我人生有什么意义呢
？说不定你看出，有些科学事实的确能反映出有一位造物主存在，比如生命不能来自没
有生命的物质，生物之间也有着十分微妙的关系，使得地球适合生物生存。（请看附栏
“ 来看看证据”）
上面提到的事实就好像一些指向宝藏的路标。要是你找到有力的证据，看出上帝的确存
在，并通过一些可靠的资料认识上帝，就一定会得到很多益处，请看看其中四个。
1． 明白人生的目的
很多人都想明白人生的目的，也想知道怎样才能活得更有意义。如果上帝真的存在而我
们却不知道，那... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 14 有一节经文说，天父会“把圣灵赐给恳求他的人”。（路加福音
11:13）圣灵是上帝发出的动力，上帝会用圣灵指引我们，给我们加添力量。
13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人
嗎？”
我想沒有人可以在聖經找到聖靈是上帝发出的动力的經文。這節經文也沒有那意思。動
力是沒有意識的，就如汽車的引擎打着了，就有動力隨着呔盤移動，但不會指示要去那
裡。聖父聖子聖靈是合而為一的，都是上帝，中華民族的祖先早就知道。
神三一:
古人亦稱 神是三一 神:
「前漢郊祀志」：「以太牢祀三一」, 三一乃「天一、地一、泰一。」而泰一乃「天地
未分之元氣也」。
「元氣」天之氣也。「楚辭守誌」：「食元氣兮長存」。元氣的功能相當於聖靈,是賜
下生命氣息使人長存的 神。
太牢是牛羊祭物。原來古人稱 神是 神三一。
司馬遷的史記所述值得追溯﹕「古者天子三年一用太牢具祠 神三一﹕天一、地一、泰
一」（史記‧武帝紀）。 「道生一,一生二,二生三,三生萬物」（老子）。
為此中國古人心目中的「神」跟聖經所宣告的聖父、聖子、聖靈相當,有異曲同功之妙,
實際來自同一根源,獲諸上天啟... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 欢乐而庄重的婚礼(zz)
戈登结婚将近60年，他说:“结婚那天是我生命中一个意义重大、充满欢乐的日子。”
对真基督徒来说，结婚那天为何意义这么重大呢？那天，基督徒向他们的爱侣和耶和华
上帝许下严肃的承诺。（马太福音22:37;以弗所书5:22-29）没错，打算结婚的人不但
憧憬着一个难忘的婚礼，而且希望能为婚姻制度的创立者增光。（创世记2:18-24;马太
福音19:5，6）
新郎可以怎样确保这个欢乐场合庄重得体呢？新娘可以怎样表明她尊重丈夫和耶和华呢
？参加婚礼的人怎样为这个场合加添欢乐呢？考虑一些圣经原则，可以帮助我们找到问
题的答案。实践这些原则更能减少难题发生，不致破坏这个特别场合的气氛。
谁负起责任？
在许多地方，耶和华见证人的一位长老可以依法主持婚礼。在另一些地方，法律规定结
婚仪式必须由政府官员主持，但新人也许会安排一个婚礼演讲。这个演讲通常会提醒丈
夫要履行上帝赋予他们一家之主的责任。（哥林多前书11:3）由此可见，新郎要为婚礼
负主要的责任。婚礼和随后举行的婚宴或茶会通常都会预先筹备。但这对新郎来说也许
并不容易，为什么呢？
原因之一是，男方或女方的亲人可能对婚礼安排... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(一） 2012-11-19 08:23:10
许多接触过耶和华见证人会传道者的人都会有一个印象说他们文质彬彬，很有礼貌，
热心助人。我们也会因为他们和善的外表而不再“挑剔”他们在教义上的偏差。问题是
如果他们真的在传讲关于永生之道的话，他们传讲的内容怎么能可以被忽略呢？我们换
个角度看，您会因为一个人很和善就让他担任你孩子的数学老师吗？如果孩子告诉你说
数学老师教导他们1+2=4，您会因为他和善而不提出异议吗？
耶和华见证人的创建人查尔斯×罗素(Charles Russell， 1852-1916)童年跟随父母去
长老会，长大后加入卫理会，曾任查经班老师。因对预定论，三位一体等基督教教义的
困惑和对地狱概念的恐惧和憎恶，于1877年开始撰文抨击三位一体，地狱永火等教义。
1879年创办锡安守望台(Zion Watch Tower)。在他死后(1917年)，他的继承人约瑟×卢
瑟福德(Joseph Rutherford， 1869-1942)将其发扬光大并于1931年名为耶和华见证人(
Jehovah’s Witness，以下简称耶证)... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 使徒行传 15:28, 29
“圣灵和我们都认为，不该给你们加添别的重担，惟有几件事必不可少， 29 就是禁
戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱。你们小心避开这些事，就必
安好。祝你们安康！”
耶稣来到地上是取代律法的的经文我给你找找，如果你能自己找到就更好了。很多旧约
的律法是不需要遵守的，比如洗手到肘。。。。。。新约只有两条诫命：爱上帝，爱人
如己，还有避开上面经文所说的。难道你忘了有对夫妇为了显示自己捐得多被处死的例
子吗？好像保罗说他们的财物不是由他们自己支配吗？用来这么骗上帝吗？为什么寡妇
的两文钱比所有人都捐得多？她不够十一的标准，上帝看的是动机和内心，不是教条的
“十一”，我愿意捐100%都是有过的，但是如果心态不正确，一样不受上帝喜欢。
难道你把十一奉献和周济弟兄分得那么开吗？上帝不是说你如果不会爱自己的弟兄之前
就不要去崇拜他吗？
。。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 20 事实上，上帝只有一位，那就是造我们的主，也就是造物主。只是他在不同的
时代叫不同的名字，在律法时代上帝的名字叫耶和华，在恩典时代上帝的名字叫耶稣，
而在末世上帝的名字叫全能神，也就是全能的神自己，事实上是造物主。也只有造物主
这个名能把上帝代表的完全。
全能神说：‘“他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也
能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者
！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作
，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自
己的工作，谁也代替不了。”
摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》
“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能
咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神
；‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典
时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。……每一个时代
每一步作工，我的名都有代... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 21 事实上，上帝只有一位，那就是造我们的主，也就是造物主。只是他在不同的
时代叫不同的名字，在律法时代上帝的名字叫耶和华，在恩典时代上帝的名字叫耶稣，
而在末世上帝的名字叫全能神，也就是全能的神自己，事实上是造物主。也只有造物主
这个名能把上帝代表的完全。
全能神说：‘“他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也
能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者
！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作
，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自
己的工作，谁也代替不了。”
摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》
“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能
咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神
；‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典
时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。……每一个时代
每一步作工，我的名都有代... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 耶和华安慰身处困境的人
人生 的 难题 有 千百 种，无法 在 此 一一 尽 述。前文 提 到 四 种 情况，当事
人 面对 的 问题 大 不 相同，但 都 靠 着 上帝 的 安慰 走 出 了 困境。让 我们
来 看看 他们 的 经历。
失去 工作
我学 会 调整 心态，有 什么 工作 就 做 什么，也 不 乱 花 钱。——乔纳森
塞思 *和 太太 同时 没 了 工作，他 回忆 说：“有 两 年 的 时间，我们 不 得 不
靠 家人 接济 和 打 零工 生活。结果，我 觉得 自己 很 没 用，我 太太 普丽西拉
也 变 得 很 不 开心。”
这 对 夫妻 怎么 应付 难题 呢？塞思 说：“普丽西拉 常 用 马太福音 6：34 提醒
自己。在 这 节 经文 中，耶稣 劝 人 不要 为 明天 忧虑，只管 应付 当天 的 问题
就 好。普丽西拉 也 热切 祷告，求 上帝 给 她 力量 渡 过 难关。另外，我 从 诗
篇 55：22 得到 很 大 的 安慰，学 会 把 重担 卸 给 耶和华，结果 他 真 的 扶持
了 我。现在，我们 有 稳定 的 收入，但 我们 还是 按照 耶稣 在 马太福音... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 我听别的版的朋友大骂余秋雨，说他昧着良心夸《四库全书》。我不知道《四库全书》
有什么坏处，朋友就给我贴了下面几段。我好像经常看到《四库全书》被引用，那是不
是很不靠谱啊？是不是《四库全书》的资料引用都得考证，如果没有其他版本是不是还
不敢用。考证工作好复杂啊。
发信人: reload2009 (要锻炼了,连张弓都拉不开), 信区: Fujian
标 题: Re: 厦门大学征文－福州行 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 5 15:34:22 2011, 美东)
四库全书的作法是收集全国的图书，加以筛选篡改：过于反动的书籍焚毁，敏感的材料
则扭曲改写，具体的说明你可以看下面我摘录的一些学者的评价。
余的文章是这样写的：
"直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。...天一阁
进呈珍贵古籍六万余种，其中有九十六种被收录在《四库全书》中，有三万七十余种列
入存目。...尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百科全书”中，在钦定
的藏书楼中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中称乾隆下令天一阁为《四库全
书》献书是天一阁的一大浩劫，颇... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 1、古代的和尚不吃“荤”真的指不吃肉吗？
这种看法是日常生活中最常见的说法，现代汉语中，”荤菜”也代指肉类食品，其
实，这种看法却是一种由来已久的错误，实际上，不单是古代的和尚和道士不吃荤，连
士大夫也不被主张吃“荤”。这种”荤“，您要以为是肉类，那就错了。”荤“的偏方
是草字头，是一种植物。在周礼中，“荤”是特指一些类似于大蒜、葱、薤、韭菜和芫
荽（香菜）这样的特殊的蔬菜，因为它们吃到嘴里，嘴会产生异味，十分不雅，所以不
被士大夫所喜爱和接受。后来，礼崩乐坏，士的地位下降了，成为信奉儒教的知识分子
的代称，因此不食”荤“也成了士人主张的一种君子之好。这下，您还会以为忌”荤“
是指不吃肉吗？呵呵。
2、古代的正史全是为“帝王将相所立”的被篡改的假史吗？
这种看法盛行于一些偏激的愤青和历史爱好者心目中，受鲁迅先生的言论的影响，
很多人产生了这种不被毛泽东所认同的历史虚无主义的倾向。其实这种看法，是错误的
。古代的史官，最早设立于夏朝，到了商代，成为一个重要的职业，最早的历史记录是
指奴隶制王朝对祭祀大事和国王国君出行的记录，比如甲骨文，比如春秋时秦襄公的石
鼓文（唐时发现于陕西扶风县周原... 阅读全帖 |
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s******w
发帖数: 138 | 25 預知毀滅紀事 ---- 一則小說的啟示錄
我約翰鄭重警告那些聽見這書上預言的人：如果有人在這些話上加添什
麼，上帝要把這書上所寫的災難加給他；如果有人從這書上的預言刪掉
什麼，上帝要把他除名，使他不能享受這書上所記載那生命樹和聖城的
福澤。為這一切事作證的那一位說：「是的，我就要來了！」
──《聖經》〈啟示錄〉二十二章十八至二十節
這篇文章的題目是一個隱喻，之所以使用隱喻，乃是由於作者沒有能力去為小說家和
小說所想見及表現的災難下一個定義，或者建立起一個具備充分說明性的體系。曾有無數
的作家──無論其是否信仰基督教或捍衛基督教義與否；卻嘗試在作品裡描述過「災難」
（tribulation）。而「災難」這個詞彙，在英文聖經英王雅各的譯本中一共出現了二十
五次，僅僅新約便出現過二十次。此詞所指，在舊約中可以是民族或國族所遭受的「滅亡
」、「分散在列國中之處罰」（〈申命記〉四章三十節摩西對猶太人的警告），可以是指
民族或國族所遭逢的逆境（〈士師記〉十章十四節中上主回答以色列人的話）。在新約中
可以是指基督徒於日常生活中所受的困苦（〈使徒行傳〉十四章二十二節、〈羅馬書〉五
章三節等十處），當然 |
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R******g
发帖数: 272 | 26 至爱三人行（新诗乱弹之三）
作者: 爬爬虫 发表日期: 2000-05-02 17:05:52 返回《把窗开开》
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1 穆旦算得新诗的异数。在接触他晚期作品之前，我曾以为对穆旦
的抬举，
只标明研究者在新诗语言方面的一种认识觉醒，他于新诗的贡献，主
要是基于
语言的，其本质仍然是浪漫主义。
我再度反复吟咏他诗全集里的一些醉人的篇章。它们集中在40年
代中期和
1976年以后。这两段时期，他是独立的，成熟的，不犹疑的，也是评
者谓之有
强度，有张力的部分，源于他有把握的充分自信。而后期，更加添了
自觉的透
彻，仿佛隐着存在的颓废。
精神的至高处若近乎宗教，那么穆旦是一座高峰。
2 还有两个人的贡献却未被提到应有的高度，冯至和卞之琳。
冯至会告诉你什么是真正的新诗；卞之琳则会告诉一首诗有多大
的包容力。
3 早期的冯至已极具古典之美。21岁时他说，我的寂寞是一条蛇，
静静地没
有言语。他优雅，温和，象一颗静静的蛇宝石。
有人以为古典是现代的反面，我更愿理解为一种态度，它包含节
制，客观，
冷静等要素。叙事诗最需要这种态度，冯至轻松做到了。
十四行集27首诗，粒粒珠玑，脱去了新 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Sep 22 17:21:56 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 29 一只翠绿的小鹦鹉，飞进了我家的窗子。
爸爸抓住它，用个鸟笼子养了起来。
它用小嘴吃小米，在阳光下唱欢乐的歌。
它大概饿极了，一杯小米很快就吃光。
时间过得飞快，小鹦鹉从绿变黄，从小变老，开始无精打采。
给它找个伴把，妈妈说，
于是，买了两只更小的鹦鹉，让它们在一起嬉戏打闹。
黄色的老鹦鹉经常在惨叫，
头上的毛也被另外两只小鹦鹉琢光，
它们霸占了小米盆，不让老鹦鹉吃饭。
妈妈只好又买了个笼子，把它们分开。
两只小鹦鹉形影不离，还在窝里下了蛋，
孵出了一个很小的肉团团的小小鹦鹉。
老鹦鹉在另一个笼子里望着它们，
仿佛在羡慕，嫉妒，又仿佛在发呆。
一天，听到年轻的两个鹦鹉在惨叫，
原来，小小鹦鹉从窝里掉了出去，掉出笼子，死在地上。
两个鹦鹉天天哀号，
对喜欢吃的小米也无动于衷，
很快先后都倒在了笼子里面。
最后剩下一个空空的笼子。
老鹦鹉在另一个笼子里默默的看这一切，
不知道是喜，是悲。
老鹦鹉装小米的杯子总是满满的，
于是我们就没有给它加添，
很快老鹦鹉也死去，
我发现满满的一杯小米，其实全部是空壳。
从此我们不再养鸟，
鸟儿本来属于自由的天空。
那怕就算饿死，
也不要被装进樊笼。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 30 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 31 这套书值得收藏啊，不知有没有电子版～
看了一眼目录，果然与通行的，有所不同。我喜欢他的编辑观点，尤其是这条：
〔注三〕这套《中国名著精华全集》，尽量表扬被压扁的异类思想，特别注重中
国古书中的多样性、独创性与个性。因此，作者群中，入狱的、杀头的比例也颇大，这
是一个必要的义举。－点燃旧日的火种，加添今后的光明，这本就是我多年的一个心愿
。至于纯属个人的一些感情泛滥的集部书，我有意缩小它们的比例。 |
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gi
发帖数: 496 | 32 我们常常听说：知识就是力量。 我们当年还听说：知识越多越反动。同样是知识，一
会儿是力量，一会儿是反动。看来我们对于什么是“知识”尚未弄清。
首先让我们先抛开，科学、技术和技能类的知识。因为人对这一类知识有共识，这一类
知识也是客观的。即便是北朝鲜，它也不能睁眼瞎说1+1=5。此外的其它“知识”，则
很有讲究。
已经几十年了，我们不断地听中国的“知道分子”们一片痴心地呼吁：“增加教育经费
”。因为教育经费的增加，意味着学生“知识”的增加；学生知识增加了，国家就有希
望了。 乍一听很有道理，事实上却不见得。增加了经费，确实可能增加了知识，但我
们必须清楚这增加的“知识”是什么样的“知识”，是真知与真理还是伪知与谬误？
这个题目太大，飞云欲以实例来说明何为伪“知识”。
例如，学生在学校花了大量的时间、精力；上面也花了许多纳税人的银子学习了“资本
论”这样的“知识”。过后，学生不仅没有得到才干，相反被“资本论”这样的伪知识
害惨而不自知。因为“资本论”这样的著作，本质上并不是一部经济学著作，它其实是
一部非理性的煽动性伪著作。同时它的核心剩余价值理论完全是不成立的。它夸大了工
人有形的（体力... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 33 很好，圣经不能加添，姊妹果然比椰镇朝着真理多迈出了坚实的一步。
父神是灵，没有血，这个是我们都没有异议的。那么这里指的神的血显然就是指的耶稣
的血，也就是说，耶稣就是神。不然你我流血了敢说流的是神的血吗？当然也许你会说
，耶稣是独生子，但是一就是一，二就是二，要么是神，要么不是神，如果耶稣不是神
，那么这里经文这么说恐怕就是妄称耶和华的名了...
因此，我到觉得这么理解非但不牵强，反而更合理 =）认为牵强是因为你先认定了耶稣
不可能是神。
你对神的独一性是持非常明确的支持态度的。但是三一神从来没说是三个神，只是说神
有三个位格。而且神就是爱，那么在创世（包括创造天使）以前，自有的神的爱怎么存在呢？
答案，我想，就是三一神在永恒中爱的团契。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 34 回應文章
小小羊說得是！我也同感痛心。
>>當我看見許多教會傳講的信心，是把聖經大幅割裂丟棄，只講成功幸福、只講信就必
得著的那種信心，我的心，是何等的痛恨！
那種「只要我有信心，上帝就會應允我」，或者「信心要夠大，事情才能成」的謊言令
人好笑。那看來像是一種交易，拿信心來跟神交換想要的東西；又像是做了什麼好事來
跟神要求犒賞。但我們看看聖經怎麼寫的，當使徒求信心時，耶穌很明白的告訴使徒（
路加福音17：5~10）：
『 5使徒對主說：求主加增我們的信心。 6 主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是
對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏，它也必聽從你們。 7 你們誰有僕人耕地或
是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？ 8 豈不對他說：你給我預備晚
飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？ 9 僕人照所吩咐的去做，主
人還謝謝他嗎？ 10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所
做的本是我們應分做的。』
【門徒求耶穌加添給他們信心，或者是意圖想要做更大的事。而耶穌的回應是：倘若你
們有信心，甚至是微不足道的信心，就已經可以成就大事了。接續上一段的信心 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 A·解经的根据（BASIS FOR INTERPRETING SCRIPTURE）
耶和华见证人并没有什么信条，表面上根据圣经，实质上乃根据他们的神学。他们根据
他们的神学立场来窜改、加添圣经的话语。
1·偏差的翻译→错误的教义
由于他们的解经是根据他们的神学，所以他们在翻译圣经时会迁就他们的神学观点，于
是产生了新世界译本（NEW WORLD TRANSLATION）简称「新世」，（N W T ），来支持
他们的神学思想。例如：
歌罗西书一章十五、十六节「爱于是那不能看见之神的像，是首生的、在一切被造的以
先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有
位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先
；万有也靠他而立。」新世译本在此加了一些东西进去：「因为『一切其他的万有』都
是靠他造的」、「『其他万物』都是藉着他造的」、「他在『其他』万有之先；『其他
』万有也靠他而立。」新世译本在这里加了四个『其他』，是在原文中所没有的。他们
所以要这样加，是因为他们的神学信念，认为耶稣是神所创造的第一个灵体，神造了他
后便透过他来创造其 |
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l******a
发帖数: 1047 | 36 创世记有很多让人不理解的，问题是蛮多的。愿主加添智慧给我们来理解他的话语。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 印心的有
罗马书
8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，
父。
8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
从一个人“真正”悔改得救的那一天开始，圣灵就开始在这个人的心理工作了
在他犯错误的时候，圣灵会提醒
在他心里软弱无力很脆弱的时候，圣灵会加添力量
在他心里有怨恨的时候，圣灵会帮他从罪中走出来
在他失败跌倒，被撒旦控诉的时候，圣灵会安慰
不知道这是不是你说的”印心“？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 太懒惰了
http://www.o-bible.com/gb/
http://www.bbintl.org/bible/gb/gbGen1.html
旧约
玛拉基书
4:5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
4:6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
新约
启示录
22:18我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添什么，神必将在这书
上的灾祸加在他身上。
22:19这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他
的分。
22:20证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。
22:21愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。
旧约本来就给新约留好了地方。而犹太人当时也是一直在盼望弥赛亚的到来，只是耶稣
与他们想象中的弥赛亚有区别，所以他们不接受。
而新约结尾处也说明了，启示到此终止，不再有新的启示了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 你们的雷人雷贴，的确雷倒了不少人，不信你自己看看你那些帖子后面的回复，估计你
也没心情回答了
之前我还真不知道老李说了这么多雷人的话，这还真的要多亏你的辛劳
你们也贴了有几天了，你看是不是换换思路啊
长篇大论的贴，以为别人一看就恍然大悟了。的确恍然大悟了，但不是你想要的那种。
提出一些质疑，你又觉得人家故意给你找碴。你看这个沟通怎么进行下去呢？否则越贴
，别人对召回印象越差了。
可能你一直都在读老李的书，所以觉得都是红宝书。这些文章骗骗那些没有自己认真读
过圣经的人，还可以，但是想要糊弄那些对圣经有了解的，恐怕真是难如登天了。
就好比我去找两本李洪志的书给你看，你也不会不加分辨，一看就信的，是不是？
雷人的话，还是暂时别再贴了。
耐心和大家讲讲你自己是怎么理解圣经的，譬如从创世记，或者四福音开始，都可以。
别再贴老李的了，说说你自己的想法和认识吧。如果离开了老李的书，你就不知道说什
么的话，那可能真的是中毒的表现，是不是？
异端/极端的6个特征里面，召会占了4个，难道这不值得你个人稍微反省一下么？
1、自称信仰最正确
2、领袖自视最高权威
4、圣经以外加添新道理
6、与外界隔绝
对于召 |
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l********5
发帖数: 297 | 40 我們對聖經的態度
聖經乃是神吩咐人寫的話（出埃及記三十四章二十七節），是神的靈借著人說的話，是
神的話借著人的口說出來（撒母耳記下二十三章二節），是人被聖靈感動所說出的話（
馬可福音十二章三十六節）。舊約是神吩咐先知所說的話（耶利米書一章七節），是神
的話臨到先知（以西結書一章三節），是神的靈借著眾先知所說出的（撒迦利亞書七章
七節，使徒行傳三章十八節、二十八章二十五節，羅馬書一章二節，彼得前書一章十至
十二節）。新約，有的是神在主耶穌裏面所說的話（約翰福音十四章十節），有的是聖
靈指教使徒們所寫的話（哥林多前書二章十三節）。聖靈指教使徒所寫的話，是象舊約
聖經一樣神聖（彼得後書三章十五至十六節）。所以全部聖經都是出於神的話語，逐字
逐句，一撇一畫（馬太福音五章十八節），都是神所默示的，人不可加添，也不可刪減
（啟示錄二十二章十八至十九節）。
聖經的功用
「給我（主耶穌）作見證」（約翰福音五章三十九節，路加福音二十四章二十七節、四
十四節、四十六節，約翰福音五章四十六節）。聖經的第一個功用，是給主耶穌作見證
。主耶穌是聖經的題目，是聖經的內容；聖經是主耶穌的說明，是主耶穌的發表。主耶 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 如果你心里正直的灵对你说话，而且你顺服了，就不会有争端。在真理上和稀泥就是做
魔鬼的功了。
魔鬼总是会曲解圣经的话来辖制人。
靠着拿加添我力量的，凡事都能做。凡事都能做，总不受魔鬼的辖制。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 3）为什么把自称“召会”的人士视为异端
归正福音网
http://www.guizheng.net/article.asp?id=1239
索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，当要执行受洗之前，一些简单的「要理问
答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白
来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我
们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 基 督工人中心是為美中華人而設。主要的工作是成主的大使命,栽培門徒,為查經
班及教會栽培同工,共同推動校園福音工作,建立神的國度。中心服事美國中部十多 州
中的四十多個校園,此區華人學生與學者超過萬人,其中以中國大陸來的居多。中心的同
工,為了有效地幫助各地,大部份分駐附近各主要校園,協助該州的福音 及造就事工,也
經常在附近校園奔波,傳福音,牧養與訓練信徒。
基督工人中心在密蘇里州總部有退修與訓練營地,可容150人。每年有九個營會。我們藉
福音營與退修會帶領人信主,靈命得以復興;藉門徒訓練使信徒成為門徒,為查經班與教
會裝備同工,為神的國預備生力軍;我們也藉讀經營帶動弟兄姐妹讀經的興趣,讓神的話
充滿人心,使人能分享主的話。
要照顧美中這廣大的禾田實在不容易,求主加添同工力量與智慧,也求主興起更多同
工加入這行列,共同為祂的名爭戰。中心是一個獨立的華人福音機構,一切的經用完全憑
信心仰望主,請在禱告和經濟上與我們一同同工,共同等候與仰望主。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 把一些不属于圣经的部分，当成是从神而来的绝对真理
不好意思，我们“新教”不如你们“天主教”胆子大，步子大
启示录
22:18我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添什么，神必将在这书
上的灾祸加在他身上。
22:19这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他
的分。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 45 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
安静的心
经文: 「你们得力在乎平静安稳。」（以赛亚书卅︰15）
向上帝质疑抱怨，或忧虑愁烦是我们的致命伤。即使我们烦恼到面容憔悴，又
有什么用呢？我们会因恐惧烦忧，而加添一年的岁数或得到什么？难道我们不能寻求智
慧的决定？或采取当机立断的行动？我们的心力常常耗费在这种无谓的犹疑或挣扎，其
实，我们可以凭着对上帝的信心，而超越失败，扭转颓势。
喔，我们需要上帝的恩典，赐我们一颗安静的心。为什么到处向人诉苦，这会
让你心情好些吗？为什么要把自己关在家里，为不如意的遭遇自怜自艾？能不到处吐苦
水是好的，若能有一颗安静的心更好。要安静，要知道耶和华是上帝。
喔，我们需要上帝的恩典，让我们对上帝有信心。以色列的圣者，必要保护属
祂的民，并释放他们的捆绑。祂必不违背祂神圣的誓言，即使高山挪移，祂所说的每一
句话，都安定在天。祂值得我们信赖，若我们在祂面前静默无声，专心仰望，我们必要
像在祂宝座前的天使般那样快 |
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l********5
发帖数: 297 | 46 如果只是简单的道理，而不是成为自己的实行的话。那与那些法力赛人，经学家有什么
差别。
所谓的宗教，就是只知天然的为神做，却没有神的。
愿主让我们活出祂的样式。加添祂的生命。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 47 根据前版主的言论，我就勉为其难的回答一下吧：
凡是不符合圣经真理的就是异端，圣经是神的话语，是真理的根基，凡不尊重圣经、与救赎真道不符的，都是异端。异端的特性有：
1、自称信仰最正确
2、领袖自视最高权威
3、否定圣经真理教训
4、圣经以外加添新道理
5、非常强调末世来临
6、与外界隔绝
从第一个特性来看，所有教派都是异端。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 48 加勒太书 五章：
知道兄弟姐妹都在忙 节日的事， 有空时， 不要忘了交 功课。求神加添我们的力量。
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19 肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、
20 拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴，和类似的事。我从前早就告诉过你们，现在又事先告诉你们：
行这些事的人，必定不能承受神的
国。
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Key: 情欲的事
1. 为什么保罗要罗列这么多的罪行？它们是如何分为四类的？各
有什么属灵 意义？
2. 你是如何看待其中的一些罪比如淫乱, 仇恨盛行在现在的生活中？? 这些所谓的
基督徒会象 保罗说的 “必定不能承受神
的国”？为什么？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
levici2005 (Amen) 于 (Wed Nov 18 16:46:03 2009, 美东) 提到:
我們對聖經的態度
聖經乃是神吩咐人寫的話（出埃及記三十四章二十七節），是神的靈借著人說的話，是
神的話借著人的口說出來（撒母耳記下二十三章二節），是人被聖靈感動所說出的話（
馬可福音十二章三十六節）。舊約是神吩咐先知所說的話（耶利米書一章七節），是神
的話臨到先知（以西結書一章三節），是神的靈借著眾先知所說出的（撒迦利亞書七章
七節，使徒行傳三章十八節、二十八章二十五節，羅馬書一章二節，彼得前書一章十至
十二節）。新約，有的是神在主耶穌裏面所說的話（約翰福音十四章十節），有的是聖
靈指教使徒們所寫的話（哥林多前書二章十三節）。聖靈指教使徒所寫的話，是象舊約
聖經一樣神聖（彼得後書三章十五至十六節）。所以全部聖經都是出於神的話語，逐字
逐句，一撇一畫（馬太福音五章十八節），都是神所默示的，人不可加添，也不可刪減
（啟示錄二十二章十八至十九節）。
聖經的功用
「給我（主耶穌）作見證」（約翰福音 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 启示已经结束了,如果还有启示,就是说圣经还要继续.这就出现了摩门经,他们就说圣经
启示还没结束,因此又启示了新的话语.摩门经!!
启示录说了,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上........
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如果神的启示还没有结束,那么接受启示的人一定可以写启示录续集了.你好好想想我说
的启示已经结束了的观点吧. |
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