d**b
发帖数: 55 | 1 我的态度是圣经是无谬误的，是唯一的真理。因此，我相信启示录里写的
“Rev 22:18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什麽，神必
将写在这书上的灾祸加在他身上；
Rev 22:19 这书上的预言，若有人删去什麽，神必从这书上所写的生命树和圣城删去
他的分。”
督, |
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p********o
发帖数: 640 | 2 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 zz
听说过这个教会，也有去北京的朋友在哪里聚会的，如今遭遇了逼迫。是否我们要为他
们代祷？
北京守望教会11年3月告会众书
弟兄姊妹们平安！
守望教会再次进入到艰难之中，就像09年10月一样，教会要再次做一个别无选择的选择
，就是到户外敬拜聚
会。就在3月20号主日我们在教会中报告了两周后教会将移往锡华商务酒店进行主日聚
会之后，22号酒店的负责
人就找我们，分别以不同理由说明我们合同租用的会议厅不能交付使用，其中也提到了
当地派出所的介入。这
是自去年5月与8月两次类似的事件后，守望第三次以教会名义签下了租用合同却由于有
关部门的介入而无法使
用租用场所聚会。此次教会为避免这种情况再次发生，事先（签协议前后分别两次）就
聚会场所要变换情况与
有关部门进行了沟通，并且在20号的主日报告中也向会众表达了，如果再出现上两次那
样被干预而无法使用的
情况，只好户外聚会；同时表示户外聚会不是我们的所愿，所以要弟兄姊妹祷告，求神
保守我们能顺利使用新
租的地方。
这次事件表明，政府部门的意图非常明显，就是要把我们限制在现在聚会的“老故事餐
吧”，直到我们不再能使用
这个地方后就自行分散。自20... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 参与记者 柳江河
（参与2011年4月10日讯）：从4月10日早上7点多开始，北京守望教会
户外聚会地点出现大量警察和警车。而
在昨晚开始，包括金天明牧师在内的几乎所有核心同工（约10多位）都开始受到非法监
控，堵门，早晨都不能
出去了，也就是说被软禁在家中。今早的户外聚会被警察打压，100多信徒被抓进警车
，不知去向。
昨天晚上，守望教会在内部公布户外聚会地点是：中关村鼎好大厦南
中钢大厦东南侧与江南赋主题餐厅相连
的三层露天平台。今早8点左右，尽管牧师和同工被软禁，仍有100多位会友前往聚会地
点，当他们打开圣经读
经和唱赞美诗时，被遍地都是的数百名警察包围，警察开始抓人、推人，期间还有野蛮
殴打。会友都按照教会规
定的户外聚会准则，骂不还口、打不还手。这100多名几乎被全部抓进警车，不知去向
。陆续赶来的也被警察抓
捕，因为信徒都带圣经，所以很好辨认。
没有被抓捕的一部分守望教会信徒退到了... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 6 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Statistics
标 题: 对我的人生影响最大的几本书（原创与更新）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 07:52:15 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
本文目前正在文学城的博客首页展出：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201103&postID=2515
我是一位毕业于武汉同济医科大学公共卫生学院的硕士教育水平的统计学家，我的
最高学位相当于美国的MD和MPH。带着这样的背景在当今以数学家们为主体的统计学的
公开场合下发表言论将被普遍地认为是狂妄之徒。在众多毕业于美国大学的博士级华人
统计学家们的圈子里，我实在是不应该公开称自己是一个统计学家，至多可以说自己是
个搞统计的小master。在他们的眼里，我只能毕恭毕敬地站在他们的对面聆听他们的高
谈阔论。然而，我不齿于当一个这样的小学生，为此我已遭到了这些同行们毫不吝啬... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 摩门经简介 看了点你发的文章，好像你以前就不是一个的基督徒，对基督教一知半解也不信，你自
己说你不相信
三位一体。然后发现摩门教比较适合自己就入了摩门教了。其实你不是基督徒啊，你信
的耶稣基督不
是圣经中的耶稣基督，就像伊斯兰教说的真主安拉不是圣经启示的上帝一样。
因为摩门教和耶和华见证人都是非常明确的异端，之前没有仔细研究过。
不知道你的圣经和魔门经都读了多少遍。
主耶稣亲自说的：
路 16:16 律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。
施洗约翰是最后的先知。
另外，圣经启示已经结束。总共66卷，其他的都是额外的东西。那个什么魔门经，还有
其他的一切的
宣称从神或者天使等处启示来的经文都是假的。圣经启示录最后已经明确警告：
启 22:16 “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是
他的后裔；我
是明亮的晨星。” 启 22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口
渴的人也当来；
愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启 22:18 我向一切听见这书上预言的作见证，若
有人在这预
言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 启 ... 阅读全帖 |
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p**********r
发帖数: 3581 | 8
公正的看法和
评价吗？如果你本身就是反对的一员，我非常理解你的做法。我以前没有参加这个教会
的时候，很长
一段时间也是只通过道听途说的途径得来的消息做自己的判断。在我真正接触了和调查
研究之后，我
知道我以前的做法是有问题的，是偏听偏信。
参观一次我们
的聚会。这里有查找跟你最近的聚会地点的网址。
，他一定让你
知道：（带着问题读：你能找出跟圣经相反的教导吗？）
既然你经历过这么个过程，能不能具体说说你自己在认识上的转变？什么谎言被戳穿了？
你们的先知和神史密斯到底有多少个老婆？young有多少老婆？
为啥你们的教义改来改去？你们所谓的新耶路撒冷跟着你们先辈也是挪来挪去的，
启示录里关于在神的话语上加添的那段，怎么解释？
真佩服你能想通这些！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
既然你经历过这么个过程，能不能具体说说你自己在认识上的转变？什么谎言被戳穿了？
你们的先知和神史密斯到底有多少个老婆？young有多少老婆？
为啥你们的教义改来改去？你们所谓的新耶路撒冷跟着你们先辈也是挪来挪去的，
启示录里关于在神的话语上加添的那段，怎么解释？
真佩服你能想通这些！
亚伯拉罕，雅各和摩西都有若干妻子，你否认他们是先知吗？
你的这些问题都是很基本的问题，任何不了解我们教会的人应该都有这些问题，很正常
。关于以上问题，我写了篇文章，请参考：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=154399
我想问你的是，基督信仰到底是谁的信仰？是不是有关耶稣基督的？还是某个其他人的
？先知们是被上帝拣选的人，传达当时历史时期的任务，旨意。先知不是上帝。先知们
也不是耶稣基督，这个要搞清楚。我们不是信的保罗，彼得提摩太，我们不是信约瑟史
密，我们信的，是他们传达的耶稣基督。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 我若相信圣经是神的教导，就一定不会认为摩门教是对的。
启示录里我告诉过你。你不想接受就算了， 18我向一切听见这书上预言的作见证
，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。19这书上的预言
，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。20 证明这
事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。
因此，你们摩门教的基督一定不是我的主耶稣基督。你割裂圣言的理解方式让你始终无
法完全按着圣经的教导去理解圣经。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 我不加我认为，那是因为启示录告诉我们：18我向一切听见这书上预言的作见证，若有
人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。19这书上的预言，若有
人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。20证明这事的说，是
了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。
既然圣经是经典，修改他，添加他都是不对的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
亚伯拉罕诸教难道都错了，以色列人几千年跟上帝打交道，上帝派了无数先知给他们，
为什么却没有教授三一一体的教义？既然这么如此重要的？现在来拿信三位一体与否当
作得救与否的界限？
耶稣自己的话，难道不是再清楚不过的吗？耶稣的话还不信，到底信谁的？
1耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀
你。
2正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
信独一真神--天父的人们，从来没有说信三位一体的不得救，是反着来的。
信耶稣，只要持守信仰到底，愿意悔改一切的罪，就能得救，这是圣经基本的教导。
谁在上加添什么，就不是来自神的教训。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 关于这项教义的圣经根据很多，而且很清楚，引证几处如下：
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么
？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？──然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，
已经得胜有余了。因为我深信无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在
的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八35-39)。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」(罗六14)；「信的
人有永生」(约六47)；「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了」(约五24)。当一个人信主的那一刹那，永生对他就成为实际，是他当场就
拥有的东西，而不是一个他还要履行某些条件之后才会在将来收到的礼物。
「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着」(约六：51)「人若喝
我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四14)。
「我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)；
「耶和华必成全关乎我的事」(诗一三... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】箴言绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:05:16 2011, 美东)
怎样才能获得智慧
智慧是为了任何一个想要得到它的人而预备的，愚蒙人与无知的人都按名获邀来赴它的
筵席，这筵席就跟愚昧的筵席一样是自由参加的（九4,16） 。
同时，它也像性格一样是必须付上重价的，它的赠品不是四下散播的，而是为“正直人
”，为“纯正的人”，为“虔敬人”而“存留”的（二7～9）。
用不同的对比来说：智慧是藉由启示而来的〔“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明，都
由祂口而出”（二6），“祂的言语，你不可加添”（三十6）〕;它也是经由门徒训练
而来的，我们刚刚引用过的二6，是跟随在二1～5那个热切搜求的呼召之后的，“如搜
求隐藏的珍宝”（4节），这乃是搜求神自己（5节），它所作的要求可以撮述如下：
1。归正：转离罪恶──因为“敬畏耶和华”（这乃是智慧的开端，九10）“在乎恨恶
邪恶”（八13;参，三7B）──并转离一个人珍爱的独立自主。“人以为正“的那条路
（十四... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 信条和教义的进展
文/J. G.梅晨
译/禾壮 校/煦
上星期日下午，在我们这个冬季的第一次谈论中，我用概括总结的方式跟你们谈到
基督教教义在教会历史中的发展。我介绍了教会如何从通常称为使徒信经的粗略的信仰
告白，经历了几个早期大公教会伟大的信条，阐明了上帝的三位一体性和基督位格的教
义，又通过奥古斯丁关于罪与神恩典的教义的表达，最后，来到宗教改革和加尔文的教
导。我还说明了为什么加尔文所倡导的那类教义是所谓的改革宗信仰。
改革宗信仰是通过几个类型相似的伟大信条来表达的。其中之一是海德堡要理问答
，它是其成员来自欧洲大陆的某些美国教会公认的教义准则，这些教会被称为“改革宗
”教会。另一个详尽陈述改革宗信仰的伟大信条，是由威斯敏斯特信仰告白及其大、小
要理问答组成的，它是其成员最初来自苏格兰和爱尔兰的一些美国教会公认的教义标准
，这些教会被称为“长老”教会。这些教义准则正是我过去两个冬天在星期日下午的短
讲中经常提及的。
当我上周日下午回顾基督教教义的进展时，你们当中有些人的头脑里也许有一个问
题。为什么会认为，在十七世纪，当威斯敏斯特信仰告白和大小要理问答产生之后，教
义的进展已经结束... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 24 呵呵，遇到知音了。同样一句话，你总可以从各种不同的角度去理解。对《圣经》的解
读本身就存在各式各样的争论和分歧。所以诸如“《圣经》已经对神的旨意有明白的教
导，所以……”
这在我看来不算是逻辑，至少不算严密的逻辑。宇宙也已经在那里明白地摆着，你明白
吗？况且，《圣经》一本书本身又有时代的局限性，怎么可能用来指导我们生活中的每
一件事情呢？ 常怀敬畏的心是可以，但是做实际的事情，大抵上不用抬《圣经》出来
。比如，做一件事情之前先祷告——主啊，倘若我这般做不是您的旨意，请制止我。看
看做了之后发生什么事情。然后等下次再做先祷告——主啊，倘若我这般做是您的旨意
，请加添我的力量。对于一般的事情，我这么做过实验，没有明确的区别的。既没有阻
力、也没有动力；所以，主不是很在乎这件事情。
用这种方法反复论证许多事情之后，你会发现主在我们的生活中实际没有起到如牧师们
常宣讲的那么大的作用。可见，牧师的理解也未必就对。主需要我们做的可能是非常简
单的事情，信和喜乐就好了，而不是在各样事情上都有带领。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 司徒德:传授完整福音的伟人
卢维溢(首刊于《真理报》加西版2011年9月号)
司徒德(John Stott，1921-2011)
今年夏天，一位影响普世基督徒的巨人完成了他一生的使命，90岁在世的生命成为不少
福音派基督徒的一代宗师，其美好人生的努力和见证塑造了20世纪下半页不同国籍的普
世福音派运动[evangelicalism]。
著名的英国神学家、释经学家、圣公会牧师、洛桑宣言(Lausanne Declaration)起草人
——司徒德(John Stott)，于2011年7月27日与世长辞。位于英国伦敦市中心Langham P
lace的All Souls Church[圣公会—诸圣堂]是司徒德初期建立其事工的发源地，也是笔
者于1970年代留学、并且初信时期得益良多的一间教会。作为该堂会的主任牧师，他带
领和教导信徒在社区中传福音和在国外宣教。其名著《真理的寻索》(Basic Christian
ity， 1958年出版，且被翻译成25种语文)是他的初期事奉生涯的成果。
司徒德事奉初期，英国和西方世界都被「自由派神学」所左右，有些神学工作者都“看
风使帆”加入自由派阵营。幸... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 基督徒信什么？（63）信主耶稣基督设立的圣餐礼
我们相信并承认我们的救主耶稣基督的确设立了圣餐的圣礼，为要培养并支持那些他所
重生的人，将他们编入他的家中，就是他的教会。如今那些重生的人有两个生命，一是
属肉体暂时的生命，就是从头一次生所得来的，与众人相同；另外就是属灵与属天的生
命，就是从第二次的生命所得来的，是由福音的真道所产生的，与基督的身体联合；这
生命是不寻常的，乃是特别赐给神选民的。同样，神曾赐给我们属世的粮食，养育我们
肉身属世的生命。至于维持我们属灵与属天的生命，他曾赐给我们从天上来的生命粮，
就是耶稣基督，他培养并坚固信徒属灵的生命，那就是说当他们吃的时候，藉着灵里的
相信就接受了他。基督代表了这属灵与属天的生命粮，因此他设立了圣餐，即可见的饼
，就是他身体的献祭，酒就是他血的献祭，向我们证明当我们在手中接受这圣礼、用口
吃喝时，藉此我们的生命得到培养，我们也真实地凭信心，在我们的灵魂中接受了我们
唯一救主基督的真身体与血，来支持我们属灵的生命。现在我们确实知道，耶稣基督并
没有徒然设立他的圣餐，他藉着这些圣洁的表记在我们心中作工，在表面上我们有时会
不明白，因为圣灵... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第二课
２问：神曾赐什么准则，指教我们荣耀神，以祂为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以祂为乐。
①圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。（提后
三１６）
②若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在祂身上；这书上的预言，
若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的份。（启廿二１８、
１９）
有一件事看来奇怪，就是耶稣有一次曾说，神“将这些事，向聪明通达人就藏起来
，向婴孩就显出来”（路十２１）。换句话说，有些最聪明最有教养的人，却缺乏真智
慧。理由是人靠着自己是不能获得真理的知识的。人越靠自己的努力去学习（运用他独
立的头脑），他越会面对无知。就如一个汽球，当充满气体时就向四面八方澎涨，同样
人的学习也会使他越来越觉察，神奇妙的作为是无限的奥秘。举例来说，人发明了更新
更强力的天文望远镜，可以观察星宿的秘密。但结果是什么？结果是：今日天文学家有
数以百万颗的新星球要去研究！这是科学的理论为何会日夕变迁的理由之一。人越发现
得多，就越发觉他所未知的东西还有更多。故此，因为人不能无所不知... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 30 摩门教(末世圣徒教会)(七)
(文接上期)
D. 摩门教的通灵秘术
E.1 摩门教追求直接启示
摩门教认为“圣经正典仍然未完整; 很多字句, 很多教训仍须加上; 那比以前所记录更
重要和荣耀完美的启示, 仍要赐给教会(指摩门教会), 然后再向世界宣布.” 基于这点
, 摩门教除了宣称神启示了另外三本摩门教的经典, 还强调个人直接从神得到“启示”
的重要. 这样的启示可能是某种声音、超自然的梦、从天使来的信息、或是与死人相交
等. 摩门教徒相信他们的领袖每日都领受神直接的启示: “圣灵每天直接启示最高评议
会的弟兄.”[1] 麦康基(Bruce R. McConkie)进一步强调: 每一名好的摩门教徒都获得
从神而来的启示, 也有责任“为自己的事情去获取个人的启示和带领”.[2]
然而, 我们都知道当圣经的最后一本书(启示录)写完之后(即主后100年左右), 整本圣
经正典(canon)已经完整(参林前13:10-12), 决不可再加添什么(启22:18), 今日, 信徒
可从完备圣经的明确教导和处事原则, 来获取生活中所需的光... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
从“起始”至“逼迫终止”（主后313年）
教会的起始
主耶稣是基督，是永生神的儿子。在此真理基础上，在这磐石上，主要建造神的教
会。藉主的死与复活，新约教会诞生了。主在升天之前，颁布了大使命，叫门徒往普天
下去传福音，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。使徒们往各
处去传福音，教会如雨后春笋在地中海沿岸各地建立增长，如使徒行传及新约书信所记
载的。在使徒相继离世之后，传福音建立教会的棒子，由第二代的领袖继承，如罗马的
革利免 Clement of Rome，格那丢 Ignatius，黑马 Hermas，帕皮亚 Papia，坡旅甲 P
olycarp，这些人被称为“使徒后教父 Apostolic Fathers”。在他们的著作里，我们可
以见到当时教会的信仰生活状况。
外面的逼迫
基督教会从成立之初，就受到政治宗教各方面的逼迫。许多信徒为主殉道。先是犹
太人的迫害，但没有多久，罗马帝国就变为教会的主要敌人。第一世纪里较严厉的逼迫
，是发生在皇帝尼禄 Nero （54-68在位）与窦米田 Domitian （81-96）之时。幸好这
两次的逼迫较为局部... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第三课 中世纪前半期
从“西罗马帝国亡”至“东西方教会分裂”（1054年）
中世纪起始
西罗马帝国亡于蛮族的入侵，许多文物遭到毁损，文化与社会经历一场浩劫。虽然
失去了政府的保护，但是基督教会在西部仍然屹立。在此战乱痛苦时期，教会刚跨进中
世纪门槛，即肩负艰钜的使命，双重的任务：一方面，感化信奉异教或亚流异端的蛮族
，带领他们成为正统信仰的基督徒；另一方面，教育未开化的蛮族，复兴罗马文化。教
会在接下来约一千年之久的“中世纪”时期，创下了辉煌的佳绩。蛮族所成立的新兴国
家，在入侵后五百年内，先后都成了基督教国家；再五百年之后，这些国家都各自发展
出其基督教文化的民族特色，奠定了中世纪之后欧洲现代文明发展的基础。
教会在中世纪是如何靠主恩典处变不惊，完成时代使命，回应社会所需？主要是三
大运动的兴起，带来了教会的“三化”：
（1）修道主义 Monasticism 深化灵命；
（2）教皇制度 Papacy 强化组织；
（3）宣教运动 Missionary Movements 普化差传。
修道主义
修道主义最早起源于东方教会。在第三世纪中期起，由于罗马政府逼迫教会，一些
基督徒隐居沙漠旷野；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第八课 认识神的作为
诗篇一五○篇1-2节说：“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美神，在神显能力的穹
苍赞美神。要因神大能的作为赞美神”。圣经启示我们，三位一体的真神，按照神至圣
至荣的旨意，施行奇妙的大工，创造了宇宙和其中的万物。创造之工完成后，继续以护
理之工来掌管治理一切的受造物，使万事万物按照神预定的美意，达至终极目标，使神
荣耀的恩典得着称赞。
一、神的创造
1. 三一真神是创造万有的主宰
?/span> 创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为（创一2；诗卅三6、9，一○四30，一
四八5；约一1-3；林前八6；西一15-17；来一2，十一3）。三一真神为启示神的永能和
神性，乐意从起初创造了世界，并其中一切有形无形的事物，各按其时成为美好（创一
1，二1-2；传三11；出廿11；诗一○二25；尼九6；赛四十28；林前十一12；启四6-7）
。上帝是创造的主，与受造物在本质上有绝对永远的分别；神是在万有之上，永远可称
颂的神（罗九5）。
万物被造的目的，是藉着圣灵，在圣子里，显明圣父的荣耀旨意（启四11；赛六3；
罗一18-20）。正如诗篇第八与一○四篇所表明的，创造是三一真神照... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 35 “哥林多前书15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
星期天去教会崇拜时，一个好久不见的姐妹问了我一个问题，为什么神没有医治最近去
世的那个得胃癌的弟兄？教会里这个得胃癌的弟兄，我06年搬来的时候，就看到祷告表
上有为他代祷的事项。那个时候他已经是胃癌晚期了，今年9月末的时候，他去世了。
这个姐妹也是众多代祷者的一员，她因此很困惑，为什么神不医治他？我跟她讲我也不
知道答案。就象我的一个朋友，最近为tenure的事情发愁，她算来算去，明年也拿不到
tenure了，压力很大，也觉得委屈，为什么神不让她拿到tenure?
凡此种种，我也不明白为什么。我想，如果神照着我们每一个祷告所求的，把所有患病
的都医治了，把所有我们要的都给我们了，比如绿卡、工作、婚姻等等，我们会不会信
心更坚定呢？是不是全世界的人都会因此要信耶稣呢？答案是不会。在四福音里面，耶
稣行过很多的神迹，法利赛人也都知道，但他们并没有信他。那些跟随耶稣经历过五饼
二鱼神迹的有五千人，但他们并没有全信。甚至连跟随了主耶稣三年的门徒，亲眼见证
主耶稣所做的一切，特别是彼得亲眼看到耶稣在山上变相，在主耶稣被抓... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 37 天使会帮助人吗？
坏天使怎样害人？
我们有必要害怕邪灵吗？
要认识一个人，通常也要了解一下他的家庭。同样，要认识耶和华上帝，也要了解一下
他的天上大家庭。圣经说，天使是“上帝的众子”。（约伯记38:7）那么，在上帝的旨
意中，天使的任务是什么呢？他们有没有介入人类的事务？天使会影响你的生活吗？如
果会，怎样影响呢？
2 圣经提及天使几百次，我们看看其中一些经文，就可以多一点了解天使。天使是怎么
来的呢？歌罗西书1:16说：“天上的、地上的……，全都是借着他［耶稣基督］而创造
的。”因此，天上所有叫做“天使”的灵体，都是耶和华上帝借着他的头生子所造的。
天上共有多少天使呢？圣经说数以亿计，而且个个都能力高强。*（诗篇103:20）
3 圣经告诉我们，上帝奠定大地根基的时候，“上帝的众子全都喝彩”。（约伯记38:4
-7）因此，早在人类受造之前，甚至地球被造以先，天使就已经存在了。约伯记也说天
使“一同欢呼”，可见天使是有感情的。请注意，经文说“上帝的众子全都喝彩”。这
表明那时所有天使都属于天上的大家庭，同心协力地事奉耶和华上帝。
帮助人的天使
天使保护在狮子坑的但以理
“我的上帝差天使... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 38 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 39 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不要争辩或论断。但他对于那些基要的信仰
，那“从前一次交付圣徒的真道”，却要求竭力的争辩。所以早期教父有这样的教导：
“在基要信仰上要合一，... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第一课 真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不要争辩或论断。但他对于那些基要的信仰
，那“从前一次交付圣徒的真道”，却要求竭力的争辩。所以早期教父有这样的教导：
“在基要信仰上... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第六课 极端灵恩派
一. 简史
灵恩派的雏形是五旬节运动，受十九世纪圣洁运动影响，注重追求圣洁的生活。19
01年，位于美国堪萨斯州的伯特利圣经学院，开始有圣灵浇灌、说方言的情形，后来影
响其他的州。1906年，在洛杉矶市亚苏撒大街的一个教会，开始了天天的复兴聚会：说
方言、医病、被击倒，长达三年之久，也正式将方言和灵洗连在一起。渐渐的，有些教
会热衷于追求这些经历，而忽略了神话语上的造就。甚至认为：没有方言，就是没有圣
灵，不能得救。结果在神的话语以外，加添了人的意思。这是该运动的第一波。
灵恩教会非常注重敬拜，也热心传福音，教会增长非常快。到五十年代，一些本来
在观望的教会也开始追求圣灵的能力，和灵里的敬拜，但并不特别强调方言等恩赐，是
为灵恩运动的第二波。到八十年代，有传道人因为在宣教工场经历祷告的能力，亲身体
验神如何用神迹奇事击破魔鬼的诡计，胜过迷信风水和通灵邪教，抢救失丧的灵魂。回
美后就在神学院设课教授，推动权能布道，灵恩运动进入第三波。他们注重透过医病及
知识的言语来推行布道的工作，并且开始注意真理的教导，而不只是强调超自然的恩赐
。
总括来说，一般灵恩教会均能持守基要... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 38403 | 44 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督
教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚
，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的
质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传
及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题
，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。
可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，
最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫
命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天
主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定
修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 45
不是，乃用信主之法。
27．哪里能夸口呢？ 使徒保罗在以坚固而锐利的论锋驳倒人不能靠自己的行为之
后，又斥责他们的空想。他在此处的感叹是必要的，如果圣灵不威吓我们的骄傲以致我
们谦卑，则保罗在此所提出的教训就算不够充分。他说我们没有夸口的余地，因为我们
自己毫无所有，我们没有什么在神面前值得称许的。如果人的功德是可以自骄的，不拘
你称它为"适宜的功德"或"至当的功德"，借此人可以获得神之爱的手段，我们必定看出
此二者均不能存立。保罗在这里所讨论的不是降低功德的问题，但他也不愿留下一样不
加置评。此外，夸口既因信而被除去，若不将人一切的夸赞剥夺而归给神，信心就不被
传扬，所以我们一定要说我们称义决不是因着行为。
立功之法吗？ 保罗以前既然证明我们因律法而定罪，那么他为什么又拒绝说我们
的功德是被律法排除呢？如果律法把我们完全交给死，我们还能从律法得着什么荣耀呢
？相反地，岂不剥夺了我们的夸口，而令我们蒙羞受辱吗？他指示我们的罪已被律法的
审判而赤露敞开，因为我们不能守全律法。他的意思是说，假如在行为之律那方面来考
虑义，我们就有可夸之处；但义是因信而得，我们自己就没有什么可以要求的，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 887 | 46 地方召会 与 呼喊派 的不同
现今一般外界对『呼喊派』的定义有二。有一派人士认定，呼喊派即为一切跟从李常受
教训，接受『呼求主名』之实行者，如人称的『小群』、『聚会所』等；但有另一派人
士认为，今日『呼喊派』的定义已愈来愈暧昧不明，社会大众几乎将所谓『呼喊派』解
释为一切不与政府合作之基督徒。在戴维安德尼所著的『中国─教会的长征』（David
H. Adeney， China: The Church's Long March.，p.159）一书中，便有以下的陈述：
『「呼喊派」现在似乎已变成了包含各类「家庭教会」人士的统称了。』作者会作出此
等评论，是因为有七个人因『反革命组织「呼喊派」的领导分子』罪名而被逮捕，但事
实上，这七人并不属于同一个基督徒团体，也与『地方召会』无关。因此，该作者认为
，『呼喊派』已被用作一切『家庭教会』人士的统称。汤尼赖伯特在其著作『中国基督
徒大众』（Tony Lambert, China's Christian Millions, p.124）一书中，亦有类似
陈述：『一切拒绝加入三自运动者，均被冠予「呼喊派」名而遭逮捕。』
事实上，『地方召会』的圣徒基... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 47
6．正如大卫称……是有福的 从这一句话我们就看出所谓律法的行为只限于礼仪，
乃属完全诡辩。因为他以前所说的"律法的行为"，现在无所加添，只称行为。假如我们
同意在本节经文中所看到的单纯而毫无限制的用语，作为瞭解任何行为，当中并无分别
，那么就得在整个讨论中一直这样主张下去。其实，礼仪没有叫人称义的能力，这是再
合理不过的了，因为保罗毫无分别地将一切的行为排除。此外又加上一个消极方面的短
句，神称人为义，就是"不"把罪归给人。这就令我们知道，在保罗看来，称义无异就是
赦罪，结果，这赦罪是不能以功劳来兑换的，因为不按行为归给人的，这就是赦罪所表
显的真义。当债权人接受欠债时，并非算作赦免，但债权人出于自己的宽怀大量赦免债
务，那才是真正的赦免。所以让我们摒弃那些教导说用自己的满足来买赎自己罪的人。
保罗是借这种赦免方式的辩论，来证明称义是神白白的恩赐。他们怎能同意保罗呢？他
们说："为了罪得赦免，我们必须以行为来满足神的公义。"但保罗在此辩论说："信心
的义是白白赐给人的，与行为无关，因为信心的义乃在乎罪得赦免。"如果在罪得赦免
上还需要行为，保罗的辩论诚属虚伪的辩论。
论到经院学派（S... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 48 关键是，基督徒爱主的原动力，实际上就是有所图现世的好处。“都要加添给你们”嘛！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 如果某节圣经已经把某个问题阐述的很清楚，不需要额外解释的时候
我选择不把自己虚妄的话语加添在上面，来绕那些无知的人
如果你觉得某个回答不满意，我可以给你进一步的讲解 |
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q********g
发帖数: 10694 | 50 [补遗]享受主，不同的福音？
-- 再探「十字架」和「享受主」道
一、引言
福音书房「真理辨正」一栏，曾大力的为李弟兄辩护，摘录了李弟兄不同的年代讲
到十字架的信息，作为李弟兄没有丢弃「十字架」，仍然在讲说「十字架的道」的证据
。(表明弟兄们也承认「十字架的道」的正统性)
笔者后来也详细读过该「辨正」。笔者不否认李弟兄说过那些信息，承认李弟兄也
强调「十字架」的重要性。但笔者只能同意李弟兄没有否认的是主耶稣「十字架」客观
的工作，笔者仍然认为李弟兄确实已经丢弃了「十字架的道」。李弟兄在主观上及实行
上，是弃绝「十字架的道」，改用「享受主」的道来代替。什么叫做「十字架的道」？
在此我们首先须要加以分辨。
二、「十字架的道」的定义
在歌林多前书二章保罗强调：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知
道耶稣基督并他钉十字架」。后来在保罗整封书信里，保罗并没有把「十字架」一直挂
在嘴边。但是，我们却也知道，整封歌林多前书却是满了基督和十字架的道。正如倪弟
兄的道也一样，他的道里面，也不经常在鼓励人要钉十字架，但我们仍然认为他的道是
满了十字架，是以十字架为中心的道。因为话语中满了对我们天... 阅读全帖 |
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