j*******7
发帖数: 6300 | 1 语言的起源
在考虑不同的文化，国家，种族之前，我们需要考虑各种人类语言的特别现象，因
为前者是以后者为基础。无论一般语言的起源，或者各种语言的起源，进化论的理论家
都无法提出一个使人可信的进化模式。圣经记载比进化论者所发展出来的任何东西都更
合乎实际。
在前一章中，我们在论到人性，尤其是人的自我意识时，曾简短的讨论到人的语
言与动物所发出之声音有别。那唯一能解释人能以抽象，象征，及用符号思维，交谈的
原因是，它是上帝创造的恩赐。人是依上帝的形像造的，而这就必须有神人之间交通的
工具，因此，人与人之间也需要。
那就是说，上帝计划要对人说话。而上帝也盼望人以赞美及借着对他人作见证响
应。这就是上帝赋予人语言能力的崇高目的及功能。『耶和华对他说：谁造人的口呢﹖
谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢﹖岂不是我─耶和华吗﹖现在去吧，我必赐你口才，
指教你所当说的话。』出 4:11-12但是依照进化论者的猜想，人是怎样获得这项能力的
呢?这在所有想象进化步骤中最重要的步骤，被认为是在地质年代中十分近代，使动物
变成人的步骤，对进化论者说，仍然完全笼罩在神秘之中。那不能信服的辛普生(
George Gay... 阅读全帖 |
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f*****l
发帖数: 571 | 2 我们都熟悉1949年发生在中国大陆上的政治变乱，甚至可能就是其亲身经历者，但如何
解读这段历史，却因人而异。中共在这场政治变乱中获得了胜利，成为大陆新的统治者
，其对这段历史的解读，当然完全是自我粉饰性质的，而且中共还借助于其统治权势，
将这种解说变成不容任何人置辩的意识形态话语，反复对大陆民众進行宣传灌输，的确
在很大程度上左右了很多大陆人对这段历史的解读。
不过在大陆民众中也还有另外的解读方式，其基本框架来自于中国上千年的王朝更替史
，他们认为1949年这次所发生的事情也不例外，不过是又一次的王朝更替，而且他们按
照“胜者为王、败者为寇”的标准（他们没有其它的政治价值标准），来为这次政治变
乱的胜利者的合理性進行辩护。
除大陆人外，一些西方人对这段历史也有他们的解读方式，在这方面，哈佛大学费正清
中国研究中心堪称典型。这个中心对中国大陆这段历史的解读已经模式化，并且对西方
人的认知产生了很大的影响。基本上，在这些西方人看来，中华民国政府在这场政治变
乱中失败，纯属咎由自取，不值得同情和为之辩护，反倒是中共的获胜值得为之鼓掌，
因为据说这是顺天合民意的，且代表着中国的希望。也就是说， |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 http://wenhui.news365.com.cn/html/2015-06/28/verList_1.htm
日期：2015-06-26 作者：陈文龙 来源：文汇报
谭其骧《中国历史地图集》五代十国全图[晋天福八年（943年）]
唐末五代北方割据政权首领李茂贞墓中彩绘浮雕：左图为二人轿子图
右图为胡人持节牵驼图。
五代初期北平国统治者王处直墓中彩绘浮雕散乐图
河北正定开元寺中的五代节度使安重荣巨碑残石及赑屃
五代契丹画家胡瓌《卓歇图》（局部）
后梁太祖朱温
后唐庄宗李存勖
五代：变乱中的新秩序
陈文龙
谈到五代，自然想到“乱世”一词，这个时代被看作是唐后期藩镇割据状态的继续
，并且是中国历史上最后一次大规模分裂割据时期。五代历史的重要性早已引起学界的
充分关注，五代时期的地缘政治、中央集权制度的重建等议题成为讨论的重点，五代时
期的“内亚因素”也是这一时期政治文化可以注意的面向。
907年朱温废唐，960年赵匡胤建宋，五十三年间中原地区经历了后梁、后唐、后晋
、后汉、后周五个朝代，史称五代。欧阳修《本论》中说：“前日五代之乱可谓极矣，
五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八... 阅读全帖 |
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x*******5
发帖数: 449 | 4 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: xiaxie105 (xiaxie), 信区: WorldNews
标 题: 朝鲜的变乱
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 14:38:10 2009, 美东)
可能无明显预警地发生。 |
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x*******5
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发信人: xiaxie105 (xiaxie), 信区: WorldNews
标 题: 朝鲜的变乱
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 14:38:10 2009, 美东)
可能无明显预警地发生。 |
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s*k
发帖数: 144 | 6 鱼志得
千年与世纪之交，为我们提供了一个难得的历史反思机会和审视
视角。光明日报国际部策划并推出由朱宁撰写的《千年：社会变迁及
文明演进》。这一系列文章于1999年11月9日—12月19日在光明日报
分
20个专题连载后，引起包括学术界在内的全国各界的广泛反响。不少
读者致函、致电编辑部，希望将这些专文结集成书，一些刊物及网站
也作了转载，中共中央对外宣传办公室对上述极富新意的系列专文表
示充分肯定：“在人类即将告别20世纪之际，不少媒体站在历史的高
度，通过多种形式回顾过去、展望未来，作了不少有思想性、艺术性
的报道……光明日报创办了‘千年：回顾与展望’专栏，从本世纪初
开始系统回顾对世界文明发展产生重大影响的各个事件，总结经验教
训，展望人类未来。……具有重要的教育意义。”经过充实和完善后
，
由中国人民大学出版社隆重推出这部《变乱中的文明》。著名政治学
家、中国社科院世经政所副所长、王逸舟教授评道：“千年之交，世
纪之交，冷战与后冷战期相交，在这样的特殊时刻，这部作品能够提
供一个特殊的视角，让我们回味历史与现实的特殊启示，展望未来中 |
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l****z
发帖数: 29846 | 7 叶书亚
创11:1那时，天下人的口音、言语，都是一样。
创11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创11:3他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头
，又拿石漆当灰泥。
创11:4他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的
名，免得我们分散在全地上。”
创11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创11:6耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这
事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。
创11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
创11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。
创11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫
巴别（就是“变乱”的意思）。
——《圣经·创世记》第十一章。
我们，我们中国，处在一个变乱的时代。
你不得不变乱。即便你不愿变乱，你已经在变乱之中了，只是你暂时没有感觉到，如同
病变只是时候未到。
这是一个双关的悖论：一切都在变乱，只有这个变乱是一致的。即整个世界已经处于全
球... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 8 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 9 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 11 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 不存在什么“农民起义”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 6 23:15:02 2017, 美东)
原创 2017-07-01 杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文 | 杨津涛
“农民起义”是我们从小就耳熟能详的一个词，但在严格意义上，所谓“农民起义”并
不存在。
一、史学界对“农民起义”的定性和评价一直存在分歧
绝大多数人对“农民起义”这个词都不会陌生，对陈胜、刘邦、朱元璋、李自成的故事
也耳熟能详。1949年后的中国通史中有关“农民起义”“农民革命”的内容，曾长期占
据很大篇幅，且一致持高度评价。
如范文澜之《中国通史》认为：“地主成为农民面前唯一的大敌对阶级，从陈胜吴广开
始，历史上不断地发生农民反抗地主压迫的大小起义。”翦伯赞之《中国史纲要》则说
：“黄巢领导的农民起义军转战南北，推动了各地农民的斗争，沉重地打击了地主阶级
。”《中国史纲要》至今还是很多高校历史专业的必用教材。
但在... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 从匈奴对汉朝的生物战争看今天对中医的围攻
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 1 12:49:32 2012, 美东)
西汉后期，由王莽改制及赤眉、绿林起义引爆的社会动乱，原因除当时社会中的阶级矛
盾外，与大疫的流行也有关系。总体来说，当社会的上升期，大疫不致影响社会安定。
但在社会危机时期，大疫往往成为社会变乱的导因。至东汉后期，疫情再度频繁发作。
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匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果 [复制链接]
尘源
新手上路
1#
发表于 2008/6/12 10:18 |只看该作者 |倒序浏览 |打印
匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果
http://www.hexinbbs.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=181
http://www.my285.com/zj/zggd/hwdxz/
汉武帝新传---何新
何新按：此文介绍和披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何
报道和研究。发表此文的目的，是使人们... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 14 西汉后期，由王莽改制及赤眉、绿林起义引爆的社会动乱，原因除当时社会中的阶级矛
盾外，与大疫的流行也有关系。总体来说，当社会的上升期，大疫不致影响社会安定。
但在社会危机时期，大疫往往成为社会变乱的导因。至东汉后期，疫情再度频繁发作。
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匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果 [复制链接]
尘源
新手上路
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发表于 2008/6/12 10:18 |只看该作者 |倒序浏览 |打印
匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果
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http://www.my285.com/zj/zggd/hwdxz/
汉武帝新传---何新
何新按：此文介绍和披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何
报道和研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影
响。因此，对眼前正在发生的这场疫情，直到最终找到有针对性的药物和疗法前，虽然
不必人为恐慌(... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 15 西汉后期，由王莽改制及赤眉、绿林起义引爆的社会动乱，原因除当时社会中的阶级矛
盾外，与大疫的流行也有关系。总体来说，当社会的上升期，大疫不致影响社会安定。
但在社会危机时期，大疫往往成为社会变乱的导因。至东汉后期，疫情再度频繁发作。
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匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果 [复制链接]
尘源
新手上路
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发表于 2008/6/12 10:18 |只看该作者 |倒序浏览 |打印
匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果
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http://www.my285.com/zj/zggd/hwdxz/
汉武帝新传---何新
何新按：此文介绍和披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何
报道和研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影
响。因此，对眼前正在发生的这场疫情，直到最终找到有针对性的药物和疗法前，虽然
不必人为恐慌(... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 16 原创 2017-07-01 杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
短史记栏目。
文 | 杨津涛
“农民起义”是我们从小就耳熟能详的一个词，但在严格意义上，所谓“农民起义”并
不存在。
一、史学界对“农民起义”的定性和评价一直存在分歧
绝大多数人对“农民起义”这个词都不会陌生，对陈胜、刘邦、朱元璋、李自成的故事
也耳熟能详。1949年后的中国通史中有关“农民起义”“农民革命”的内容，曾长期占
据很大篇幅，且一致持高度评价。
如范文澜之《中国通史》认为：“地主成为农民面前唯一的大敌对阶级，从陈胜吴广开
始，历史上不断地发生农民反抗地主压迫的大小起义。”翦伯赞之《中国史纲要》则说
：“黄巢领导的农民起义军转战南北，推动了各地农民的斗争，沉重地打击了地主阶级
。”《中国史纲要》至今还是很多高校历史专业的必用教材。
但在民国时期，通史中却很少有关于所谓“农民起义”的内容，在提及时多有贬义。如
钱穆之《国史大纲》称王仙芝、黄巢为“流寇”，称白莲教、拜上帝教为“邪教”；吕
思勉之《白话本国史》说陈胜、吴广“造起反了”“濮州人王仙芝起兵作乱”。台湾当
代学者傅乐成则使用较为中... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 17 巴别塔
一
很多解经的书谈到巴别塔，一般用一句话就带过：“上帝不想看到人类团结起来为恶，
所以变乱人类的语言，把他们分散在全地。”
但在我看来，这一段经文有很深的意义。远非这上面的一句可以解释完全。
当人类首先登上月球的时候，全人类都充满了自豪感。
因为在月球上的一小步，代表了人类文明发展的一大步。作为人类，我们是不是应该要
自豪呢？
登月之后，几十年过去了。
地球之上，依然充满了战争，仇恨，罪恶和眼泪。
人类的努力，无论在政治，文化，还是在科技上的进步，都不能解决人痛苦的根源。
几千年过去了，人类还是在不断的在徒劳的建造着自己的巴别塔。从某某帝国到某某主
义，一代代的人呕心沥血，到头来最后都是一场春梦。
人生短暂，人人都想要努力在世界上留下点什么，好让人生不至于全无意义，就如同当
年建造巴别塔的人所期盼的那样：“为要传扬我们的名”。
但是，这一切都注定是虚空，因为人生如草，他的... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 18 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: History
标 题: 三战并不可怕——中国经历了世界历史上最早的生化战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 10:34:10 2011, 美东)
世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
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“在社会分配上，... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 20 在双方均损失大多数人口之后，最后生存能力最强，最有凝聚力的种族能够胜出。
所以中国不是完胜，就是完败，没有中间道路。
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世界史上最早的生物战争：汉朝匈奴的"诅"
2009-07-12 14:06:03 来源: 网易军事 跟贴 0 条 手机看新闻 汉武帝作为一代千古
名帝，晚年相信巫蛊，大量功臣被牵连，甚至灭了自己三族，我想不会是没有原因的，
何新的《汉武帝新传》给了我们一个合理的解释，在当时医疗条件还不发达的情况下，
非常有可能是从匈奴所谓“生物战”带来的牲畜病毒在人类之间传播，从而造成恐慌，
即便一代明主也犯下多疑的毛病。
21世纪，人类可能面临的战争形态是不对称战争。利用某些种类的新、危病毒进行生物
战争，可能成为这种战争中的一种重要手段。这种战争手段可以在隐秘的条件下采用，
并可以在短时期内，给对手造成经济、政治和生命的严重破坏。对此，善良的中国人已
有必要引起高度警惕。
人类历史上最早利用生物武器进行的战争，起源于汉武帝后期的汉匈之战，是匈奴人所
最早使用。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 何新：世界历史上最早的生物战争及其深远后果
本文发表于2003年，已收入何新著《雄·汉武大帝新传》（时事出版社）
《雄·汉武帝新传及年谱》（中国民主与法制出版社）
何新按：此文披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何报道和
研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影响。因
此，对当前所发生的这场疫情（何新按：此文写于2003年，指那一年的非典疫情）确实
不可忽视。
个人认为，此次非典的爆发，应引起国家及人们的警觉和反思：
1.全民卫生及防病体系不容漠视和破坏。也不能走市场化道路，否则虽得小利于一时，
却遗大患于千秋。（毛泽东时代有“6·26指示”及谋建赤脚医生农村医疗体系，极具
远见。）
2.对作为当代不对称战争重要内容的生化战争，国家应提到战略高度给予重视和研究。
这次人们应特别感谢军医科院的军事专家们，是他们及早找到了此病的真正病原及检测
方法，并且开发了有效的干扰素。
（可资对照的是卫生部方面的个别专家，直到4月14日，当军事医学部门及国际医学界
均于12日前后已确认非典病源是冠状病毒后，仍在中央电视台的焦点节目中坚持病源是
所谓“衣... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 22 编辑先生：
为什麽会有不同种族？是否因为上帝在巴别把人类的言语变乱？还是像教科书所说，人
类透过改变肤色适应环境？
戴尔．希金斯 敬上
（新南威尔士州Mendooran）
戴尔：
谢谢你的来信。希望以下的资料能解答你和读者们的疑问。
编者
人类种族的起源
种族的定义是拥有某些共同遗传特徵的群体，使他们有别於其他的群体。无论是哪一种
族的人，据目前人类学家或生物学家的分类，均属於一个物种（ species ），称为「
Homo sapiens」（人类）。换句话说，尽管不同种族在外表上似乎有很大的差异 （黑
皮肤和白皮肤），但事实并非如此。由於这些共通点，让世上所有人种都可以与异族通
婚。
大部分人类学家将现今人类分为 3 至 4 个基本种族，这些种族再分为多达 30 个亚群
。其中，澳大利亚土著居民（Australoid）虽然是黑皮肤，但他们拥有多项与高加索种
人或白种人（Caucasoid）的共同特徵，故有时被看作高加索种人，美国印第安人则通
常被归入蒙古人种（Mongoloid）。
种族间的主要分别为：
语言
肤色有明显差异，主要是皮肤色素「黑色素」（melanin）的多... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 牛逼，华盛顿邮报关于种族多样性的解释
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 11:18:58 2015, 美东)
编辑先生：
为什麽会有不同种族？是否因为上帝在巴别把人类的言语变乱？还是像教科书所说，人
类透过改变肤色适应环境？
戴尔．希金斯 敬上
（新南威尔士州Mendooran）
戴尔：
谢谢你的来信。希望以下的资料能解答你和读者们的疑问。
编者
人类种族的起源
种族的定义是拥有某些共同遗传特徵的群体，使他们有别於其他的群体。无论是哪一种
族的人，据目前人类学家或生物学家的分类，均属於一个物种（ species ），称为「
Homo sapiens」（人类）。换句话说，尽管不同种族在外表上似乎有很大的差异 （黑
皮肤和白皮肤），但事实并非如此。由於这些共通点，让世上所有人种都可以与异族通
婚。
大部分人类学家将现今人类分为 3 至 4 个基本种族，这些种族再分为多达 30 个亚群
。其中，澳大利亚土著居民（Aus... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 24 第一章 一滴水珠悬在铜壶的漏管下方，表面映出一株缩小了无数倍的青铜灯树，细小
的灯火犹如繁星，光芒璀璨。 片刻后，水珠悄然滑落，滴在盛着刻箭的承水壶中，发
出一声轻响。
已经是漏下三刻，虽然四周的帷幕密不透风，永安宫内仍然寒意四起。
吕冀躺在榻上，通红的双眼布满血丝，就像一头受伤的饿狼。
他身上受的都是外伤，并不致命。 可这些外伤极为恶心。 中行说一共刺了他十七刀
，伤口从肩到腿，遍布全身，不管他是躺是坐，都至少会碰到一处。 为了镇痛，宫里
的太医用上了麻沸散，使他能昏沉睡去。 结果造成了这样的局面：吕冀想理事，就无
法止痛，想止痛就无法理事，只能眼睁睁看着自己好端端的计划被刘建搅成一团乱麻。
甚至那贼子还登基当了天子！ 是可忍孰不可忍！
“扶我起来！”
张恽道：“大司马，你一身的伤……”
吕冀咆哮道：“我就脚底下没有伤口！”
张恽只好小心翼翼地扶着吕冀起来。
吕冀用力喘了口气，忍痛对许杨道：“告诉巨君，不用再等了！那帮贼子该跳出来的
都已经跳出来了，挨个杀过去便是！今晚务必攻下南宫，将逆贼刘建枭首示众！”
张恽小心劝谏道：“刘建已经是瓮中之鳖，何必... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 提到神的能力，一定不能离开启示，救赎。因为神将他能力展现在人的面前，就是因着
爱，这一切能力的施展都是为了救赎他爱的人。
1。变乱口音，引导人归正。而不是走一条看似可以成为“和神一样的”魔鬼之路。
当人们口音一样的时候，人们不是想着怎么荣耀神，效仿他们的先祖诺亚而是《创》
11章4节 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的
名，免得我们分散在全地上。
这样为了自己，完全偏离了可以进入神的荣耀和享受神荣耀的荣耀之路。神用自己大
能的手来引导人，使人走正确的道路。《创》 7我们下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停
工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以
那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
2。祝福。 神的能力的施展永不离开慈爱。为了救赎犯罪的人类，神拣选亚伯兰来引
导世人走神的道路，给神做见证。
《创》2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得
福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 转贴，原作者：七
【创11:1】 那时，天下人的口音，言语，都是一样。
【创11:2】 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
【创11:3】 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，
又拿石漆当灰泥。
【创11:4】 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的
名，免得我们分散在全地上。
【创11:5】 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
【创11:6】 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这
事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
【创11:7】 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
【创11:8】 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
【创11:9】 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名
叫巴别（就是变乱的意思）。
教会的堕落特征就是：
1.“口音，言语，都是一样”。
2.“建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散”。
为了避免教会堕落，神就是叫“变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”，“分散... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 牛逼，华盛顿邮报关于种族多样性的解释
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 11:18:58 2015, 美东)
编辑先生：
为什麽会有不同种族？是否因为上帝在巴别把人类的言语变乱？还是像教科书所说，人
类透过改变肤色适应环境？
戴尔．希金斯 敬上
（新南威尔士州Mendooran）
戴尔：
谢谢你的来信。希望以下的资料能解答你和读者们的疑问。
编者
人类种族的起源
种族的定义是拥有某些共同遗传特徵的群体，使他们有别於其他的群体。无论是哪一种
族的人，据目前人类学家或生物学家的分类，均属於一个物种（ species ），称为「
Homo sapiens」（人类）。换句话说，尽管不同种族在外表上似乎有很大的差异 （黑
皮肤和白皮肤），但事实并非如此。由於这些共通点，让世上所有人种都可以与异族通
婚。
大部分人类学家将现今人类分为 3 至 4 个基本种族，这些种族再分为多达 30 个亚群
。其中，澳大利亚土著居民（Aus... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 《创》十一1/9：神混乱人类语言的目的何在？
今天读经，读到了创世记第十一章，从第一到第九节，有下面这些经文：
11:1那时，天下人的口音、言语都是一样。
11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
11:3他们彼此商量说：来罢！我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆
当灰泥。
11:4他们说：来罢！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得
我们分散在全地上。
11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以
后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
11:8于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(
就是变乱的意思)。
联想起我们学英语的时候，虽然费了九牛二虎之力，仍然是不得要领，要是没有这种语
言区别多好啊。即使信主以后，也对神的打乱语言的做法不知道意义何在。
联想到前面神把人赶出伊甸园，不让人有... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 30 可以打95分了。我来画蛇添足一把，胡扯几句年代和具体事件的关联性（不过话又说回
来了，确实比较复杂）。英国对埃及的直接军事占领发生在1882年，其实也是得益于埃
及的变乱。这场变乱由埃及本土的激进人士所发动，历时三年，以排斥西方势力为主要
目的，可以说是伊斯兰宗教情绪同民族主义的混合体（发起者阿拉比--至今仍然是被埃
及官方奉为民族英雄--无论纳塞尔之后的哪个政府），同义和团运动或许有一点点相似。
父系源自阿尔巴尼亚的当时的埃及统治者，伊斯马依尔帕夏，虽然从思想还是行动上，
都很认同西方价值（或许是来自欧洲的Y染色体在作怪？玩笑哈；但伊斯马依尔帕夏的
改革与大清的洋务运动或可类比）。但是在排斥西方的大方向上，伊斯马依尔帕夏却也
是顺应群众运动的潮流。随后发生的事情自然是英国炮舰直接伺候，亚历山大港惨遭蹂
躏；陆战则出现了类似八里桥战役（当然八里桥之战不是义和团时代的--不得不加一句，
省得别人误会）那样的，装备先进武器的西方军队以微弱代价歼敌成千的战役。最后，
开罗陷落，伊斯马依尔帕夏被流放，英国傀儡（伊斯马依尔帕夏之子）上台， 英据埃
及时代正式开始。
由此可见，1882年的英埃战争... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Mon Mar 21 23:27:46 2011, 美东) 提到:
戈登贈言 （光緒六年七月）
《李鸿章全集》之《译署函稿》卷十一
（镇压太平天国战争结束（1864年）后，中国皇帝同治授与戈登中国军队最高的军阶——提督的称号；另外，英国也晋升他为中校并封他为巴兹勋爵士。光緒六年（1880年），戈登再度來到北京。李鸿章奏请一千两路费给戈登。戈登临别，赠言二十条與李鸿章。句讀系余擅標，以便閱
e微居錄于西元2010。
余之與諸君分享戈登贈言文，實為一年前某深夜翻閱《李鸿章全集》清末印件縮影本，覺其文其事牽涉近代史重大，故一字一句皆照其書錄入，雖亦有字繁雜難認，終於一時辰得之。雖為原文，然網絡無有引其全文或影印者，望不弃。）
繁体版(简体版在后面)：
華人皆我舊友，故將我之意見告諸中國官員，望中國照辦。庶幾中外相安，我之意見或
無足取，但係爲好起見，無非愛護中國之心，茲將管見所及各條開列於後：
一、凡中國與外國議約，須在中國商議。因中國官員若往外國，易... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 84 | 32 送交者: COPY121 2002年6月23日00:08:48 于 [军事天地]http://www.cmilitary.com
新疆民族军
提及新疆的和平解放，无法回避新疆三区革命，而提及三区革命。就不能回避新疆民族军
。所谓新疆民族军就是新疆三区革命的武装。部队的渊源很多，内中成分复杂，其中主要
组成部分有：
1、乌斯满、达力克汗（1949年任新疆民族军高级将领，在赴北京参加政协会议时由于飞
机失事去世）的阿山哈萨克族武装。这个武装是在蒙古人民共和国和苏联一手扶植下发展
壮大起来的。乌斯满和达力克汗都是新疆阿山地区哈萨克人，乌斯满早在30年代就组织武
装反抗盛世才，在当地很有影响力，三区革命胜利后被三区临时政府任命为阿山地区专员
，1947年投靠国民党政府，新疆和平解放后沦落成新疆最猖獗的土匪。1951年2月在青海
柴达木被解放军剿匪部队活捉，两个月后在迪化经公审后枪决。
2、新疆伊犁解放组织。该组织成分十分复杂，有大土耳其分子（东突分子）、泛伊斯兰
分子、极端民族主义分子、在苏联学习归来的苏共在伊犁地下组织成员、进步青年和伊犁
民族起义人员（如巩哈暴动人员）。人员众多、装备... 阅读全帖 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fendou8 (奋斗大叔), 信区: Belief
标 题: 太平天国编的历史课本
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 19:01:09 2010, 美东)
上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 34 http://tieba.baidu.com/f?kz=1074792709
从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发
源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十
六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方
面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的
机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运
动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的扩张而开始的。近代以前的一些传
教士如利玛窦(P.Matteo Ricci)、汤若望(John Adam Schall von Bell)、南怀仁(
Ferdinandus Verbiest)等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传
教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人民做了些好事的，但在西方列强侵
略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中国人民发生冲突时，一些传教士自觉
或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力，客观上充当了西方列强侵略中国的
先锋... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 一句话证明了基督教是骗人的（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 7 12:31:44 2015, 美东)
必须先讲个故事。还是引用“圣经”原文吧：
创世纪11章
1 那时，天下人的口音，言语，都是一样。
2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当
灰泥。
4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我
们分散在全地上。
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后
他们所要作的事就没有不成就的了。
7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就
是变乱的意... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 235 | 36 那时，天下人的口音、言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在1示拿地遇见一片
平原，就住在那里。他们彼此商量说:“来吧!我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖
当石头，又拿石2漆当灰泥。他们说:“来吧!我们要建造一座城和一座塔，塔顶通3天，
为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要4看看世人所建造的城
和塔。耶和华说:“看哪!他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，
以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们
的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了
。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就
是“变乱”的意思)。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 一句话证明了基督教是骗人的（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 7 12:31:44 2015, 美东)
必须先讲个故事。还是引用“圣经”原文吧：
创世纪11章
1 那时，天下人的口音，言语，都是一样。
2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当
灰泥。
4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我
们分散在全地上。
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后
他们所要作的事就没有不成就的了。
7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就
是变乱的意... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 38 清平定大小和卓之乱，兵进阿富汗的历史
大小和卓之乱，是清乾隆二十二年（1757年）中国新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动
的叛乱，清代文献称之为“平定回部”。霍集占与其兄波罗尼都[2]出自中亚伊斯兰教
白山派和卓家族，故称波罗尼都为大和卓，霍集占为小和卓。
乾隆二十年（1755年）清军平定准噶尔后，将被准噶尔囚禁的大小和卓释放，并派波罗
尼都招抚西域天山南路各城。不久阿睦尔撒纳反叛，大小和卓乘机控制了新疆西南部一
带。乾隆二十二年（1757年），霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年（1758
年），乾隆皇帝发兵征讨霍集占，清军在库车、叶尔羌（今莎车）、和阗等地与大小和
卓交战。乾隆二十四年（1759年），大小和卓兵败西逃，经葱岭进入巴达克山（在今阿
富汗东北部）境内，被巴达克山首领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
大小和卓之乱的平定标志着清朝全国统一战争的完成，是乾隆皇帝的十全武功之一。此
役之后，西域天山南路重新纳入中国版图，清朝疆域臻于极盛。回部平定后，清廷设伊
犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部。此后的六十多年中新疆没有
发生大的动乱。
目录
1 背景
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s*********a
发帖数: 801 | 39 可惜，这个巴别塔也是从其他神话进化来的。
巴别塔与方言的形成
在《旧约》里，大洪水后，人们是说同一种语言的。人们要建造一座通天塔，叫巴别塔
。耶和华们（这里我们且先退一步，让“神”=“耶和华”，“神们”就变成“耶和华
们”）害怕人们团结一心的力量，就跑到地下把人的语言搞乱了，成为不同的方言。
11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石
漆当灰泥。
11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免
得我们分散在全地上。
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，
以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7 我们【注：明明一个神，怎么变成“我们”了？】下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别
（就是变乱的意思）。
其实，这又是一个耶和华把苏美尔神的功劳占为己有的一... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 40 第 11 章
1 那时，天下人的口音、言语都是一样。
2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3 他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿
石漆当灰泥。
4 他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免
得我们分散在全地上。”
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，
以后他们所要做的事就没有不成就的了。
7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（
就是变乱的意思）。
10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。
12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。
14 沙拉活到三十岁，生了希 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 参与八国联军的侵略及抢劫
当义和团从山东起事时，山东的外国传教士们纷纷向各国公使要求迫使清
政府镇压义和团。美国公理会传教士明恩溥2月17日在《字林西报》发表长篇介绍义和
团的文章，结论是：“应该坦白地告诉北京政府，单单讲好话的时期肯
定是已经过去了，今后必须采取相应的行动。……整个中国，南起黄河，北到
长城，甚至长城以北，都将暴动四起，烽火遍地，把外国人在内地所有的事业
彻底摧毁，并且在不难预测的情况下，将每一个外国人从北京天津都驱逐出境。 很久
以来，或多或少地存在着发生这种变乱的危险。除非现在就采取强硬的和 一致的对策
，变乱一定会发生，正像任何势必发生的事情一样。关心防止变乱 的有关人士，必须
采取相应的行动。” 英国浸礼会传教士李提摩太（Timothy Richard）在1900年到美
国纽约、波士顿、华盛顿及纽约州等地发表演说，会见美国要人，请求美国干涉正在中
国兴起的义和团运动，为美国出兵到处游说。 美国长老会传教士丁韪良叫嚣，“把势
力伸展到中国的好机会到了，上帝不允 许我们放过这个机会。”在华外国传教士为联
军镇压义和团运动摇旗呐喊。
为了镇压义和团 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 42 上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为海，水退处为陆
。且诏曰：“令草木孽生，以从其类。”既成，帝悦之。
丁卯，诏曰：“乃命羲和，钦若昊天，建光体以别昼夜，敬授人时。”遂建大光者
二，分掌昼夜，及诸星。帝悦之。
戊辰，诏曰：“令鸟飞戾天，鱼跃于渊，以从其类。”遂有羽族鳞类，... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 43 巴别塔与方言的形成
在《旧约》里，大洪水后，人们是说同一种语言的。人们要建造一座通天塔，叫巴别塔
。耶和华们（这里我们且先退一步，让“神”=“耶和华”，“神们”就变成“耶和华
们”）害怕人们团结一心的力量，就跑到地下把人的语言搞乱了，成为不同的方言。
11:3 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石
漆当灰泥。
11:4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免
得我们分散在全地上。
11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，
以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7 我们【注：明明一个神，怎么变成“我们”了？】下去，在那里变乱他们的口音
，使他们的言语彼此不通。
11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别
（就是变乱的意思）。
其实，这又是一个耶和华把苏美尔神的功劳占为己有的一个事例。
苏美尔神话故事Enmerkar a... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 44 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 4 | 45 能与黑暗相匹配的光明。 ――海德格尔
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代。 ――狄更斯《双城记》
1．第一座巴别塔
《旧约》的《创世纪》一章里讲了这么一个“巴别塔”的故事：“那时，天下人的口音，
言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼
此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们
说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在
全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人
民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们
下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散
在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散
在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”
这是巴别塔的第一次倒塌。
虽然巴比伦人的这次尝试失败了，但这是一次不朽的尝试，它的意义比人类登上月球的意
义还要重大得多。
2．第二座巴别塔
人类并没有因为这次失败停止建造巴比伦塔，而是以一种更 |
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a**e
发帖数: 5794 | 46 人们读圣经时有不同意见是正常的，因为神的怜悯，人类才没被造成
机器人。
一样的言语是邪恶的，好像纳粹。
创 11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创 11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事
来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
创 11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
创 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴
别（注：就是“变乱”的意思）。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 创世纪中记述了两个非常重要的事情，这两个事情的发生都是由于人类的犯罪堕落。神借着二次重要的事情来引导人归向神而不是灭亡。
第一件事情：大洪水
这个是圣经记载的一次全球性的水灾，陆地上没有一个活物存活下来（除了进入方舟中的），从此保护地球的水圈消失了。
《创》7章
11当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
12四十昼夜降大雨在地上。
13正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
14他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
15凡有血肉，有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。
16凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
17洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
18水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 12:38:36 2009, 美东)
我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 49 创 11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这
事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。 创 11:7 我们下去，在那里变乱他
们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全
地上；他们就停工不造那城了。 创 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众
人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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