h*********n
发帖数: 11319 | 1 崇尚古人是全世界共同的劣根性
看看埃及帝王表，看看圣经，看看指环王，那个不是古人动不动活800岁，今人全是弱
鸡，不仅弱，而且还卑劣 |
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发帖数: 1 | 2 贾湖遗址是中国新石器时代前期重要遗址，位于河南省漯河市舞阳县贾湖村。贾湖遗址
距今约9000年到7500年 ，这里因发现了世界最早的乐器贾湖骨笛而闻名。此外，这里
还发现了世界最早的稻作农业、家畜驯养、契刻符号文字，酿酒等遗迹。
出土文物显示贾湖文化属于早期华夏文化，出土的贾湖人男性平均身高在1.8米以上，
成年女性高约165到170厘米。有多位男性墓主人，身高达到了190厘米以上，身材匀称
健壮 。
考古学专家选取了贾湖人的颅骨、鼻翼宽度、上齿槽弓特征，牙齿大小等人类学指标进
行测量，结论是贾湖人颅骨呈卵圆形，上方有矢状突起，颅骨壁是圆弧形，每一项人种
学指标都都与现代中国人接近。
上世纪70年代，考古学家在甘肃东部的庆阳市镇原县，在“常山下层文化”中，再次发
现了这种大个子人种的存在。 甘肃庆阳常山下层文化中发现的大个子人种，有的身高
达2.2米。
贾湖人种个子普遍较高，后世中国人个子却变低了。
根据陕西已挖掘的3000多座秦朝墓葬测量，秦人骨架平均长度1米7左右。秦国法律规定
，“六尺七寸”是成年男子的最低标准，秦尺23.1厘米，“六尺七寸”约155厘米。由
此推断，秦朝男子也不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 183 | 3 古人非要傳男不傳女、其實是隱含已經知道男有Y染色體吧？
其實很多現代知識，古人已經隱含知道了的吧？
比如太陽中心說，如果你研究一下古代各國曆法，就會發現其中隱含著濃烈的太陽陽中
心說，因為地心說根本無法fit到各種曆法的推算 |
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发帖数: 1 | 4 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 古人道破音乐的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 5 13:55:49 2018, 美东)
古人道破音乐的真相
李义 整理
音乐是什么?这是一个对今天的人来讲，不可思议的问题。人们会说，音乐就是音乐，
还有什么秘密可言。其实音乐与万物有关。
一、音乐与万物
最圣明最完美的时代，天气与地气会合而产生了风。太阳每运行到一定度次，月亮就聚
集该月之风，由此产生了十二乐律。仲冬，白天最短的冬至那天，产生出黄钟。季冬产
生出七吕。孟春产生出太蔟。仲春产生出夹钟。季春产生出姑洗。孟夏产生出仲弓。仲
夏，白天最长的夏至那天，产生出蕤宾。季夏产生出林钟，孟秋产生出夷则。仲秋产生
如南吕。季秋产生出无射。孟冬产生出应钟。天气、地气会合产生的风纯正，十二律就
确定了。(出自《吕氏春秋》)
原来音乐来自风，与四季有关，与大自然的万事万物有着千丝万缕的联系。
二、音乐与人
大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表
现于外而化育于内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 古人有〝滴水之恩涌泉相报〞的说法
古人有〝滴水之恩涌泉相报〞的说法。真正的士就是这样的人，他们会因为一点的恩情
，愿意付出生命来报答。
从前，赵宣孟要上国都绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饥饿的人躺在那里起不
来。赵宣孟就停下车，给他东西吃。赵宣孟喂了他几次后，他慢慢能睁开眼看了。
赵宣孟对他说，〝你为什么饿到这种地步？〞他回答说：〝我在绛邑给人做小差吏，回
家的路上断了稂，羞于去乞讨，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。〞
赵宣孟给了他两块干肉，他既拜着接受了而不肯吃。问他为什么，他回答说：〝我家有
老母亲，我想把这些干肉送给她。〞赵宣孟说：〝你全都吃了它，我另外再给你。〞于
是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。
过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵
宣孟饮酒，赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶
快追上去杀死他。有一个人追得很快，最先追到赵宣孟，他说：〝您快上车逃走，我愿
为您回去拚命。〞赵宣孟说：〝你叫什么名字？〞那人避开回答说：〝何必打听我的名
字？我是桑下饿倒的那个人啊。〞他返回身去与灵公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 文史漫谈：古人悔过自新故事（1）
知错就改，悔过自新，是古时君子应具有的美德。一个人能够清醒的认识和正视自己的
过失和错误，并努力改正，提升思想境界，不断完善道德人品，一样受到人们的尊重和
敬仰。古语云：“人孰无过？过而能改，善莫大焉。”以下为几则古人悔过自新的故事。
详情请看：
http://t.cn/EyEHBPK |
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q****i
发帖数: 6923 | 7 现代人不仅要吃饱、吃好，而且还要吃得科学。然而，人们普遍忽视了进食后的养生
保健，从而影响饮食的效果，甚至危害健康。现介绍几则古人的食后养生法。
1、食后手摩腹
唐代大医学家孙思邈曾说：“中食后，以手摩腹，行一二百步，缓缓行。食毕摩腹，能
除百病。”食后按摩腹部，既可促进胃肠蠕动和腹腔内血液循环，有益于增强胃肠功能
，又可作为一种良性刺激，通过神经传入大脑，有益于中枢神经系统功能的调节和发挥
，有益于健身防病。具体做法：以掌心着腹，以脐部为中心，慢而轻柔地顺时针和逆时
针按摩各20圈。
2、食后慢慢走
《摄养枕中方》记载：“食止行数百步，大益人。”说的是食后慢步行，有助于促进胃
肠蠕动，有助于胃肠消化液的分泌和食物的消化吸收，有益于人体健康。但食后不可急
步快走，不可进行剧烈运动，不可立即坐下或躺下休息，否则会给健康带来不利。
3、食后赏音乐
古人说：“食后不可便怒，怒后不可便食。”柔和轻快的音乐，乃至赏心悦目的环境，
都可以作为一种良性刺激通过中枢神经系统调节人体的消化吸收功能。与此相反，喧闹
嘈杂的声音、强烈激昂的节奏、混乱不堪的环境、污浊难闻的气味，毫无疑问会对情绪
和食欲产生不... 阅读全帖 |
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g**********2
发帖数: 2408 | 8 给你挑毛病。:-)
1. 资本主义其实从来在中国就没占据统治地位，何来复辟？
2. 古人诚不我欺我？ 古人更加不知道什么是资本主义了。 |
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f**z
发帖数: 186 | 9 古人饮茶讲“三得”：得趣 得神与得味
古人饮茶注重六境：择茶、选水、佳人、配具、环境和饮者的修养，其核心都在把
握一个“品”字，十分强调饮茶者的意境，故有“三得”之说：得趣、得神、得味。
一曰得趣
饮茶可清心，能给人以满足和享受，增添生活的情趣。
饮茶讲究“活火活水”，水以泉水为佳，因为泉水经过沙石岩土的过滤，吸收二氧
化碳，溶解了钠、钾、钙等60多种元素，使水质洁净甘洌，营养丰富;火以木炭为上，
火候以状如“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”的三沸水为好。
品茶要依靠视觉、触觉、嗅觉和味觉，凭藉自己有素的训练与长时间的体验，通过
对茶叶色、香、味、形的鉴赏，才能品尝出茶汤的芳香与滋味。
饮茶对人有造境、通理、体性和怡神的作用。亲朋故旧聚首，泡壶好茶，含英咀华
、细细啜饮，边谈边饮、谈古道今、越谈越饮、融合轻松、意得情新，别有一番“尘心
洗尽兴难尽”的雅趣，给人以一种不是神仙胜似神仙的感觉!
二曰得神
《神农食经》上记载：“茶茗久服、令人有力，悦志。”其意思是饮茶能使人精力
饱满、兴奋愉悦。
饮茶的妙处在于清虚和睦。它崇尚简质恬淡，不迎合世俗的习气，而在于申明“无
我”的意识，帮... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 10 古人怎么搞环保
古代中国的环保意识，与先人的哲学观念密切相关。类似天人合一的理念，让中国
人相信，人与自然是和谐的整体，对自然的伤害其实就是对人的伤害
在一些人看来，环境保护似乎是最近几十年的事，最多不过百年吧。然而，从历史
的眼光来看，古代中国其实很早就开始注重环境治理与保护了。
现代环境保护的主要内容有两个方面，即自然保护和防止污染。其中，自然保护的
重点是合理开发、利用、培育和保护自然资源，尤其是生物资源。在这方面，中国已有
三千多年的自然保护历史。
早在先秦时期，官府就有自然保护的职责，称之为山虞、林衡与泽虞、川衡。前两
者管理山林草木，后两者管理川泽鱼鄨。山虞、泽虞是制定山林、川泽资源保护的政令
，其下级机构林衡、川衡主要职责是执行禁令，并肩负巡视、检查守护者的工作，赏优
罚懒。之后，唐、宋、明等都沿袭类似职责，并且不断扩大：伐木、捕鱼、打猎、网鸟
、园林、京城街道绿化等都在管理之中，同时也有相应的法令规定。
一些官员、学者也有很精辟的保护自然资源的观念。比如，齐国宰相管仲就认为，
“为人君不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王”。为什么呢？因为山泽林薮是“
天财之所出”... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古人的英文名 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 5 11:37:38 2009, 美东)
发信人: phoenixali (四眼卷毛哥~上海老克勒), 信区: Shanghai
标 题: 中国古人的英文名
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 15:04:36 2009, 美东)
孔子，名仲尼——Johnny；
曹操，字孟德——McDonald；
杜甫，字子美——Jimmy；
韩愈，号昌黎——Charlie；
狄仁杰——Roger；
苏轼——Susan；
王安石，字介甫——Jeff；
唐寅——Tony；
李世民 —— Simon；
李白 字太白 —— T-bag
桀: JACK；
汤: TOM；
纣: JILL；
姜太公 吕尚:LOUIS JEAN(法文)；
刘邦: LOUIS BOND；
汉武帝: WOODY；
乾隆 弘历: RONNY；
孟子，名轲，英文名：Michael，希腊名：孟修斯；
李煜—Levis； |
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f*******m
发帖数: 5008 | 12 古人女人刮除体毛吗？
比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很
早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》
里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人
们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此
。
古代皇帝后宫3000人，果真有这么多吗？
3000？这只是一个保守的数字。古代皇帝在女色方面上的追求可谓孜孜不倦，著名
的昏君隋炀帝，就曾下诏广征天下美女，更是选了3000童贞女子入宫供他“消遣”。隋
炀帝还是小菜一碟，排行榜冠军当属唐玄宗。别看古书中把他和杨贵妃的爱情写得惊天
地、泣鬼神，他的后宫人数可是高达四万……嗯，一天一个，也得100多年才能用完。
古人常说学富五车，五车到底能装多少书？
需要指出，这“车”是马车、牛车，而不是大卡车。这词儿是描述战国时代的名家
施惠如何勤奋好学的。他每次出个门，都要带上五车竹简在路上阅读。也不知道这一路
颠簸的，他能不能看得进去，总之这范儿算是做足了。这五车竹简也没几本书，大概连
精装版的《古文观止》也装不完。照这么 |
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T******g
发帖数: 21328 | 13 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: Re: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:42:35 2010, 美东)
in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十
贼持弩则百吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了
，这样一来官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治 |
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h*h
发帖数: 27852 | 14 通看这五盘棋，AlphaGo的棋路很有特点，其形影分别来自三百年前的黄龙士、施襄夏
、本因坊道策、本因坊丈和，但更多则来自吴清源，因为它用了许多尖冲，这正是吴清
源的标志性着法。尖冲的特性，就是增加自己一点点，压缩对方一点点，而不是斩尽杀
绝。还有加藤正夫、李昌镐、武宫正树、桥本昌二。
AlphaGo给我们树立了一个标杆，有此参照物，围棋成了世界性的跨界的文化话题
。为此我作了一首七律，题目叫《人机之战》：
岂料棋风顺谷歌，客来问鼎未传讹。
精灵不外邯郸步，思想非同磁电波。
正视此时虽落败，方知往日竟偏颇。
莫将心乱杯弓影，石借他山兴烂柯。
十年来，职业围棋越来越倾向“结果论”，而“结果论”先天性有点阻碍围棋文化
的发展。当今职业棋手不学古人，只求在快棋中赢棋。而AlphaGo却正是用我们古人的
智慧来战胜了我们。 |
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T******n
发帖数: 3180 | 15 说你们不懂幽默一点也不冤枉
所谓（我可以想象）的笑点与古人一点联系都没有
如果wh叫问号，起一个外国名叫howard
且不论是否必要，但名字起法是按谐音
这与wh是古人是今人毫无关系
牵强附会的东西是没有幽默感的，多么空虚
我国有民族自立意识的人都深恨
中国人滥用洋名，在洋场或非洋场的地方
这是现代中国人最丢脸的地方之一
我讲上海人，是因为那里这种风气最重
而这个“笑话”--真的是笑话--更进一步
连我国古代名人都要羞辱
我说你们无知好？还是轻浮好？
请版主m |
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c*******7
发帖数: 17225 | 17 【古人骂人不带脏字】看看古代文人是怎么骂人的吧，一个脏字不带，太经典了.本微
博最近被很多模仿，大家擦亮眼睛，全网@神秘野史 仅此一家！推荐大家关注哦！ |
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m********5
发帖数: 17667 | 18 纵观湟湟五千年华夏历史，文明的辉煌中其实也伴随着诸多愚昧与无知。最为典型的例
证便是：我们的祖先们居然忌惮与新娘子“圆房”，惧怕给自己的新娘子“”。
这绝非危言耸听、空穴来风！
据古籍记载，在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种颇为
愚昧的怪俗：男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。
人们视破坏女子童贞为最大禁忌，从内心深处忌惮与“黄花闺女”圆房，很多男子心甘
情愿地将新娘的“初夜权”拱手出让给巫觋、部落首领等。
这一怪现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。
那么，古人究竟为何害怕和新娘子圆房呢？
根源得从原始的巫傩文化说起。
在古代稻作民族部落，傩是一种最古老的宗教。稻作文明充满着浓郁的巫傩文化色彩，
人们崇巫尚傩，对意象中的神灵采取一种蒙昧意义上的顶礼膜拜。
在原始部族，每当新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“头生禾”献祭农神，以表示对
农神的虔诚崇拜，同时也祈求农神能保佑来年的丰收。
“新禾祭神”的风俗后来又延伸为让人难以想象的“杀长子祭神灵”。原始时代妇女的
思维逻辑是：只有牺牲长子祭祀神灵，搏得神灵的欢心与青睐，神灵才能赐予她更多的
儿女。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 最有喜剧性的婚礼
这些年我没少参加婚礼，都是朋友或者朋友子女的婚礼。
婚礼大同小异，反正就是往死了热闹一下，吃一顿，吃得酒足饭饱，最后晃晃悠悠
回了家。偶尔也会碰上比较特别的婚礼。
有朋友娶了个媳妇，媳妇比他小很多。他下了请帖，我们很多人就跟着去参加婚礼
。他娶的是一个外国媳妇，屋子里净是外国人。
日子大概是十一月份吧。他让我们坐在院子里，院子里凳子冰凉，坐在上面肚子十
分不舒服，我当时就觉得我扛不了多久。忽然有人招呼，说一会儿新娘来之前要撒糖，
说一定要去，这是一种喜庆场面，不能让外国人小看了我们。我也就顺势出去了。出了
院子，有个小空场，两边是小山坡，山坡上还有一些松树什么的。
我说怎么撒糖呢？他们说叫空中撒糖。他不知道从哪儿雇了一个飞行器，我只能说
那东西是飞行器，就是超大的电扇在屁股后头吹着，这人就能飞起来，声响巨大。我一
看那东西超低空飞行，很恐惧，迅速躲在一棵大树后头，心想，你万一掉下来也跟我没
什么关系。空中撒糖开始，我估计事先经过飞翔操练，但一定没撒过糖，撒糖的时机把
握得十分不好，空中哗啦一撒，糖在我们上空直接就飞山上去了，一块... 阅读全帖 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 20 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: fennelyam (罗拉莱-迷蒙地醒不如热烈地梦), 信区: NewYork
标 题: 古人检验处女方法一则（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 15 23:58:25 2010, 美东)
古人检验处女办法多多，守宫砂是其中一种，但是容易作假，所以还有其他方法。偶然
在《喻世明言》发现一则，大家一起学习。
“用细细干灰铺放馀桶之内，却教女子解了下衣，坐于桶上。用绵纸条栖入鼻中，要他
打喷嚏。若是破身的，上气泄，下气亦泄，干灰必然吹动；若是童身，其灰如旧。朝廷
选妃都用此法。” |
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q*********8
发帖数: 5776 | 21 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: minotaur (牛头怪), 信区: paladin
标 题: 古人对红楼梦的YY
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 23 20:43:39 2010, 美东)
看看古人对红楼梦的YY
《红楼梦补》内容提要
本书是《红楼梦》的续书。清归锄子撰。
警幻仙姑为了却通灵宝玉与降河仙草之未了情缘，将黛玉之魂遣返人间。黛玉回生后，
被婶母接回扬州。宝玉误认黛玉已死，于中举之日出走，为一僧一道剃度，入大荒山。
宝钗在气、恨、怨、悔下身亡。由于宝玉尘缘未满，柳湘莲驾鹤将他送往南京甄家，甄
宝玉为成全宝、黛婚事，进京报信。
凤姐悔恨前愆，南下说合。北静王面奏朝堂，皇上赐婚。宝玉中鼎甲第三名探花，授翰
林院编修之职，奉旨完姻于省亲别墅。婚后，黛玉于蒲湘馆发掘地下藏金一千三百万两
。黛玉理家，远胜于凤姐、探春，尤重经商，亦不忘置地，运筹闱内，有经天纬地之才
，她处处以“恕道”待人，收晴、紫、莺、袭于宝玉房中。宝钗借张家小姐之尸还魂后
，以姐妹相称，俨然是个贤妇，与前书形象迥异。
晚清学者吴克歧称赞此书在《红楼梦》的续书中：“翻案之 |
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H********g
发帖数: 43926 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 前有古人后有来者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 05:32:42 2013, 美东)
古人和现代人。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: History
标 题: 古人怎样过夜生活？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 6 11:19:06 2014, 美东)
发信人: dayetama (dayetama), 信区: WaterWorld
标 题: 古人怎样过夜生活？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 6 09:29:27 2014, 美东)
古代人晚上一般都做什么呢?
一、睡觉
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
二、发呆
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
三、喝酒
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
四、等人下棋
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
五、会基友
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
六、叹气
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
七、织布
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
八、洗衣服
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 古人如何上厕所
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 15:02:43 2014, 美东)
古人如何上厕所
据史书记载，在蔡伦还没有发明纸的时期，那时候的人们除了用石头瓦块以外，高
级一点的贵族阶层是用竹片擦屁股的。想想有点玄，快如刀片的竹子，一个不小心，恐
怕会出险情。再说远一点，猿还没有变成人的时候，用什么擦屁股？基本不是问题。因
为他们根本就不擦屁股。
古代贵族如厕，用锦斤擦拭。洗涤后可以多次使用。对一般人家，用厕筹。厕筹又称厕
简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本
的部分地区使用。资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰
相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”
的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。
唐宋：厕筹与粗纸并用时代。唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐
书。浮屠传》：“... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: therion (道咸遗民), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 中国古人的落后和愚昧难以想象 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 12:01:48 2014, 美东)
发信人: therion (道咸遗民), 信区: History
标 题: Re: 中国古人的落后和愚昧难以想象
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 12:01:40 2014, 美东)
中国人，唉，究竟属于人类嘛？
有没有人类学专家论证过 |
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n****4
发帖数: 12553 | 27 卷席造假露馅的直接原因是，古人说开房中的房，是茅房的意思，就是就上厕所。所以
史记中说，“将军老矣，倾之三开房”。 |
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发帖数: 1 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (bnnch), 信区: TrustInJesus
标 题: 诗经里的古人为什么祭天？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 01:21:00 2017, 美东)
诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 29 http://www.guxiang.com/xueshu/others/wenxue/200303/200303310033.htm
漫谈诗词曲赋中的古人性爱
雪无寻
中国是一个多民族的国家，在长期的历史演化过程中，50多个民族共同形成一个统
一的中华民族。由于性是人类的一种本能的行为，不论是从繁衍生息还是从个人的生理快
乐来讲，性都是不可避免的，中国的古人也不例外，因此，在中华民族长期的历中进程中
也相应形成了一整套的有关性的观念、习俗、行为、道德规范等社会体制。作为这种性体
制的表现，各种有关于性的知识、文艺作品也屡见于中国古代的各种文艺作品之中，形成
了中国的性文化。
中国的传统文化认为男属阳、女属阴，通过性行为导致阴阳的结合作用，产生新的生
命。而性交除了起到人类繁衍的作用外，通过性交这一行为，还能使性交者，尤其是男人
恢复元气。因此，中国的古代文化认可男女之间的这种正常的性交行为。所以，为了婚姻
的性交是正常合理的。
但是自西汉时起，通过思想家董仲舒根据 “天人相与”的神学观点并发挥春秋时期
孔、孟儒家学说而做的总结和阐述，“三纲”（君为臣纲，父为 |
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R*****g
发帖数: 682 | 30 为什么古人的衣袖横着手臂的时候能轻而易举的从袖子里掏出个千八两的银子，垂
着手臂的时候又没东西掉下来，这袖子里的口袋是怎么设计的？？？究竟能装多少东西
呢？
汉代的袖子是琵琶袖（貌似又是垂胡袖），袖口很小，一般跟手腕差不多大小，基
本可以放东西。
还有，古人的袖子也有窄袖，就是袖子是直的，请不要被现在的电视剧误导了，宽
袍大袖一般只有贵族会穿，既然是贵族，也没有带银子的必要。
如果是银两或者比较轻便的物件，如果不是放在袖子里边，那就是放在衣襟（领子
交叉中间可以放东西），或者是腰带里边。也可以再腰带上挂着荷包，那不就可以装东
西了。
再者古时候的东西都是打包起来，让人抱着回去的吧。有些电视剧上就有，不过不
能全信。从袖子掉出画轴之类的大物件，这应该是剧情需要，只有上层人才那么放，一
般从袖子里掏出东西的时候都是在上朝的时候，或者两个大官在面对面的时候，因为毕
竟在那中场合从怀里掏东西比较不雅观．
中国古代有身份的人穿宽幅大袖。袖子里缝有口袋，那个口袋开口的方向与袖子是
相反的，而且口袋呈收口的梯形状。这样，把银子、书信什么的放口袋里，即使双手下
垂或作揖什么的，里面的东东也不会掉出来。... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 31 古人如何过夏至?在二十四节气中，“夏至”是一个较为重要的时间节点，提醒人
们一年中最炎热时刻的到来，并在长时间的流传中，形成不少颇有特色的习俗。北京民
俗学会秘书长高巍在接受记者采访时表示，“夏至”曾是民间重要的节日，热闹程度不
亚于端午节，那一天皇帝还会举行祭地仪式祈求丰年，“只不过随着端午节的出现，很
多习俗被‘挪’过去了”。
热闹曾不亚于端午：皇帝举行祭地仪式
夏至，是二十四节气中确立最早的节气之一。公元前七世纪，先人采用土圭测日影
，发现这一天白昼最长，夜晚最短，最终确定了夏至，稍后又发现昼夜等长的春分与秋
分，在此基础上确立二十四节气。夏至和冬至一样，属于中国民间重要的节日，古时又
称“夏节”、“夏至节”。高巍说，在我国有些地方，“夏至节”的热闹程度不亚于端
午节。
古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼》有云“以夏日至致地示物鬼
，以禬国之凶荒、民之札丧”;司马迁所著《史记·封禅书》亦记载：“夏至日，祭地
，皆用乐舞。”高巍介绍，夏至提醒人们一年中最热的时候的到来，温度达到顶点，同
时也意味着随后阴气将开始逐渐上升，古人确实会在夏至举行隆重的祭祀祈福仪式，皇
帝则会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 古人为防止书籍善本受潮或遭虫蛀，会“晒书”。晒书，又称曝书。看似琐碎小事，但
由此生发的风雅趣事，却常常令人回味无穷。
南朝刘义庆的《世说新语》中载有“袒腹晒书”的段子：“郝隆七月七日出，日中
仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’”从中看出郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，满腹
诗书。晒肚皮等于晒书，看古人行事何其洒脱幽默。
这故事后来衍化为“仰卧曝日”之典。《漳州四时竹枝词》就有“晒衣六月蠹能除
，酷热金乌燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书”的诗句。
曝书在我国至少有两千年的历史了。《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀梁，
曝蠹书于羽陵”的记载。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹
。”魏晋时期有了七夕曝书的习俗。
到汉唐时，曝书逐渐形成制度。至北宋，更形成独特的馆阁翰院文人的曝书集会。
曝书至此成为文人士大夫文化生活的一种方式，成为博雅文人品鉴学习诗书的绝佳机会。
现在每年农历六月初六，苏州人还有晒书习俗。也有的地方在七夕晒书。在山东新
泰，有曝书山。据《新泰县志》记载，山下韩家庄的一位书生屡试不第，后隐居山上，
不复出世之望。某日因书籍被雨淋，遂将之放在山顶石板上晾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 古代人是很讲究孝顺的，什么杀父之仇不共戴天，不孝有三无后为大，以及各种各种，
都是要人们孝顺，孝顺是非常美的一种美德，而不孝子则会被千夫所指。
但是古人的孝顺有点走极端了，有些父母是比较混蛋的，对待孩子很过分，都不配做父
母，喝了酒无缘无故打孩子出气的，以及平时孩子犯点错误张口就骂脏字的，还有其他
的比较过分的行为，这样的父母真的配让孩子孝顺吗？我是觉得不配。
但是古人那时候就不是这样子的，不管父母再怎么过分，那也是父母，父母之命大过天
，必须无条件听从父母的任何话，这样才是美德孝顺，父母要女人嫁给一个麻子脸为了
那点聘礼，女人就得听话，这才是孝顺。
其实现代人是理解不了这些的，我也理解不了，有些孩子都几乎被父母坑死了，还惦记
着孝顺父母，我真不知道这是何种美德，简直就是有点愚孝了，受不了这样的事情。
只能说人是有感情的，对自己好的，哪怕是陌生人，也会报答，这样才是正确的三观吧
，而对自己不好的，即便是父母，也应该憎恨或者讨厌，这很正常。 |
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发帖数: 1 | 34 “盛世施仁政，乱世用重典”，这句话是古人传下来的，具体谁说的，忘了，被很多人
信奉。但是以很多历史和经验来看，这句话没道理，古人在骗我们。
国内现在算是盛世吗？相信很多人会说算，我也觉得应该是算。因为比起之前一百五十
多年来说，现在也算是最好的时期了吧。尤其是最近三四十年，不管是经济还是政治，
都算是在走上坡路，而且成果显著，这个国内外有目共睹。
应该施仁政吗？很多人觉得应该，因为现在动不动就是说人权嘛，国际上也一直用人权
来压制，但是，人权是对施暴者危害者来说的吗？比如，食品安全犯案的那些人，该对
他们施以人性关怀吗？我觉得没必要，相反，应该狠狠处罚，狠抓狠批狠判，只有让这
些人害怕了，才是对其他更广大的受众群体公平，才是对他们人权的关注。虐童案也一
样，只有狠判了，他们知道只要犯案就会丧失生命的话，对结果害怕，才会停止施暴。
才能赋予孩子们最好的关爱，从根源上杜绝此类事件的再次发生。
乱世用重典，盛世亦施重典。唯有这样做才能公平，对每一个公民公平。 |
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s*****8
发帖数: 65 | 35 最近闲来无事，又读了一下《世说新语》。
中国历史上有一个时常被人淡忘的时代，就是两晋南北朝。按道理说晋朝一统中国，也算是个和汉、唐、宋、元、明、清齐名的正统。可惜不幸夹在汉、唐两个大牛之间。而中国人总喜欢把老祖宗那段最光辉的岁月统称为汉唐盛世；于是挤在中间的两晋南北朝就被咔嚓一声切掉了。正因如此，很长一段时间都不知道两晋南北朝长什么样子。大概除了酷爱菊花的陶渊明，载有《花木兰》乐府诗，我也就记得那句“司马昭之心，路人皆知”的成语了。
直到初中，有一段时间很迷三毛。一次听过她的一段录音专访，说她最喜欢的朝代是晋朝，结果很吃惊晋朝这种鸟不下蛋的朝代还有人喜欢。再后来慢慢听说了竹林七贤、认识了王谢士子，对这个不起眼的朝代又多了些好感。
然后来到美国，读了一本《世说新语》。
《世说新语》何许书也？一句通俗话通俗的概括就是中国古人的小资大全。古人要想装酷，搞情调怎么办？除了读《道德经》就读《世说新语》。就像大学时代你必须要知道周星星、读《第一次的亲密接触》一样。
《世说新语》没有什么治国大道，也不讲道德伦理；纯粹是一本给吃饱了撑的没事干的
人读的闲书。按照鲁迅的说法，贾府门前的焦大是没闲工夫读的 |
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t***u
发帖数: 77 | 36 要说古人分手，写的分手信也是感天动地流传很久了的。要说我们最熟悉的莫过于语文
课本中《诗经·卫风·氓》里的那个女子：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有
泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”不要在回想
你背弃海誓山盟的事，既然都已经结束了那就这样终止了吧！
这个故事我们并不知道里面的女主人公是谁，故事的可信性不足。但另一位，说起来就
更真实一些，那就是卓文君。卓文君和司马相如的故事流传至今，两人结识在男方落魄
时，一起经历苦难，却在司马相如成名之后出现了问题。卓文君是个有智慧的烈女子，
一首《诀别吟》堪称分手信里的翘楚：“白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤
，与君长诀！”
上面两首都是古代女子写分手的，古代的男子分起手来也挺傲娇的，初唐诗人张若虚有
一首诗叫《你若无心我便休》：“缘如有梦情常在，你若无心我便休。”
古人看似思想保守，但凭着诗词在分手这件事上却也做的足够文艺、浪漫，表情达意足
够傲娇。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 37 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: Complain
标 题: [投诉]sysywjeltrustinjesus斑竹以PA古人的理由封人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 17:29:25 2012, 美东)
投诉人(ID):
leonana
投诉对象及职务(限版主）:
sysywjel
投诉标题:
trustinjesus斑竹以PA古人的理由封人
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
更改处理决定/更改板规/弹劾板主
投诉理由及证据:
由于 leonana 在 TrustInJesus 版的 PA+屡犯 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: BoardOfTrustInJesus
标 题: Re: leonana的记录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 01:47:50 2012, 美东)
发信人: leonana (Nana), 信区: Tru... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 38 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 前有古人后有来者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 05:32:42 2013, 美东)
古人和现代人。 |
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q****i
发帖数: 6923 | 39 现代人不仅要吃饱、吃好，而且还要吃得科学。然而，人们普遍忽视了进食后的养生
保健，从而影响饮食的效果，甚至危害健康。现介绍几则古人的食后养生法。
1、食后手摩腹
唐代大医学家孙思邈曾说：“中食后，以手摩腹，行一二百步，缓缓行。食毕摩腹，能
除百病。”食后按摩腹部，既可促进胃肠蠕动和腹腔内血液循环，有益于增强胃肠功能
，又可作为一种良性刺激，通过神经传入大脑，有益于中枢神经系统功能的调节和发挥
，有益于健身防病。具体做法：以掌心着腹，以脐部为中心，慢而轻柔地顺时针和逆时
针按摩各20圈。
2、食后慢慢走
《摄养枕中方》记载：“食止行数百步，大益人。”说的是食后慢步行，有助于促进胃
肠蠕动，有助于胃肠消化液的分泌和食物的消化吸收，有益于人体健康。但食后不可急
步快走，不可进行剧烈运动，不可立即坐下或躺下休息，否则会给健康带来不利。
3、食后赏音乐
古人说：“食后不可便怒，怒后不可便食。”柔和轻快的音乐，乃至赏心悦目的环境，
都可以作为一种良性刺激通过中枢神经系统调节人体的消化吸收功能。与此相反，喧闹
嘈杂的声音、强烈激昂的节奏、混乱不堪的环境、污浊难闻的气味，毫无疑问会对情绪
和食欲产生不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 最近每天的气温都是直线上升，全国人民的“热情”也变得高涨起来。“我们都是奔跑
的五花肉，大伙儿出门记得翻面儿，注意火候，别烤糊了。”这些让人捧腹大笑的段子
十足地体现了我们对于高温天气的无奈。现在我们有空调有冰箱还热成了狗，那古代的
人民又是如何消暑的呢？
首先就是他们的精神消暑法。中国一直是盛产诗词的，在这炎热的夏季，那些作者们大
多都以诗词来消解心中的燥热之感。比如说：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶
帘动微风起，满架蔷薇一院香。瞅瞅这绿树阴浓，池塘环绕，再加上诗人的闲情逸致，
即使在这炎炎夏日，也不会心情烦躁了吧。正所谓心静自然凉，这大概就是古人的精神
消暑法。
再者就是冷饮消暑法，可千万不要认为冰激凌是现代人的专属，其实早在三千年前，古
人就已经学会制冰了，春秋末年，诸侯们的宴席上就已经出现了冰镇食物，而到了经济
繁荣的宋代，冷饮已经在市场上销售，进入平民家庭。而在元朝，商人们在冰中加入蜜
糖和珍珠粉，做出了最早的冰激凌。据说冰激凌的制作方法还被马可波罗带到了意大利。
看来古人的夏天过得还是蛮好的，可为啥现在我依旧觉得自己被热成了狗呢？唉，待我
好好静静，毕竟心静自然凉不是... 阅读全帖 |
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m**********d
发帖数: 60 | 41 最近看到某报道说某地村民怀疑某墓是刘备或者什么三国人物，而要挖掘，其实古代修道者讲的积德方法就有一种是为过去的人，尤其是无人照顾的孤坟修缮。
现在不仅不修缮，还要去挖，是要遭天谴下地狱的。这跟利用政府名义去公然盗墓有什么区别? 古代即使改朝换代，对前朝皇帝的陵墓都是一般不去骚扰的。附佛教一文，以劝其回头是岸。 并望大家转载，以济功德。
http://qun.51.com/emtf/topic.php?pid=10502
很多人，不知道自己的行为善恶，与大家分享一篇对大人和孩子都有帮助的行为规范：
诸恶莫做，勿因恶小而为之。众善奉行，勿以善小而不为。
人可欺，天不可欺。古人说：“善有善报，恶有恶报。”不是不报，乃是时刻未到也。
善恶报应是毫厘不会差错的，上天有眼，不会看错人的。行善乃是一念之差，为善者天
报之以福，为不善者阎罗惩之以祸。积善之家必有余庆，片德不积必有余殃。如果你心
存善良，多做善事，那么不但你自己会得到好的报应，就连你存心不良，尽做伤天害理
的事，不但你自己会得到恶报，连你的妻子儿女也同样要受到连累而遭恶报。所以劝一
切人要速速行善立德，正己化人，光前裕后。记住，善恶到头 |
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l******i
发帖数: 4666 | 42 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: liangzhi (良知), 信区: Detective
标 题: 须刀故乡的几辈古人,你知道吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 15 21:45:46 2010, 美东)
绝代佳人外F番帮
风流才子饿死爹娘
贤妻良母越级上访
一代名将扫灭故乡 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 轻关易道，通商宽衣。古人太他妈牛逼了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 01:26:36 2018, 美东)
习近平演讲诗意浓
无论是9月3日在G20工商峰会（B20）开幕式上发表主旨演讲，还是4日在G20峰会欢迎宴
会上致辞，习近平主席引用了不少中国古诗词，且多与峰会举办城市杭州直接相关。
“‘轻关易道，通商宽衣。’这是建设开放型世界经济的应有之义。”
——9月3日下午，习近平主席在B20峰会开幕式上发表主旨演讲时说。 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 44 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣... 阅读全帖 |
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c****o
发帖数: 2071 | 45 古人，象狄仁杰之类，没有现代化的手段，如指纹，DNA，也无现代解刨学以断定真正
死因。所以断案经常是靠逻辑推理，比如福尔摩斯。看来冤案肯定是少不了啊。 |
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s****r
发帖数: 31686 | 46 一方面确实知道不多， 另外一方面古人的伟大是故人的伟大， 还真和我没啥关系 |
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l******i
发帖数: 4666 | 47 我估计这几位古人都出在你家乡百里之内,名气大到妇乳皆知,你就别装了. |
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