q********1
发帖数: 1521 | 1
的
耶稣被正法的事情，除了那个犹太史学家的著作，还有什么别的旁证？那个犹太史学家
的著作里面关于
耶稣的部分，很多学者怀疑是后人伪造加进去的。这一点，你可以参见方舟子的文章。 |
|
i*****t
发帖数: 24265 | 2 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣
基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣
膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称
为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前
）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹
太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生
的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距
离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调
，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖
（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每
个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况
；若求告上... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 3 http://www.calf.cn/viewthread.php?tid=36762
根据罗马史学家塔西图(Tacitus)的记述，古罗马皇帝尼禄（Nero）故意在罗马城纵火
，然后嫁祸于基督徒。后来，盖勒流也采取同样手段，十五天内在尼科米底亚皇宫制造
了两起火灾并诬蔑为基督徒所为，迫使当时的皇帝戴克里先(Diocletian)下狠心迫害基
督徒。
为了煽动民众的反基督教情绪，古罗马的一些理论家编造了不少针对基督徒的谣言，诸
如基督徒在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉，还说基督徒狂饮、乱伦等等，所有古
罗马社会的恶行都被强加在基督徒身上。
当年，尼禄（Nero）曾命令将不少基督徒投进竞技场中，罗马权贵们在大笑中看着这些
人被猛兽活生生地撕裂咬死。他甚至吩咐人把很多基督徒与干草捆在一起，制成火把并
排列在花园中，然后在入夜时点燃，照亮皇帝的园游会。
奥热流(Marcus Aurelius)皇帝对基督徒的迫害也非常残暴。根据史学家沙夫(Schaff)
的描述，“殉道者的尸首，满布街头；那些尸首被肢解后焚烧，余下的骨灰则散入河中
，以免他们所谓的‘神的仇敌’沾污大地”。
公元二百五十年，僭... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 耶稣, 基督教所信奉的救世主, 他的生平事迹, 在世俗史书中极少记载．现在我们所知
道的耶稣历史, 基本上来源於《新约全书》, 奇怪的是在《新约》中, 在记述了耶稣１
２ 岁时在犹太教堂讲道后却突然记载中断, 直到他３０ 岁受洗礼於施洗约翰时才恢复
叙述, 为什么失踪了整整１８ 年? 历史学家为此进行了长期的研究, 却无任何进展,
几乎成了千古之谜．
１８９４ 年, 俄国史学家尼古拉·诺托维奇首先打开了耶稣失踪之谜的缺口, 他
在《耶稣生平的空白》中说: １８８７ 年秋天, 他在喜马拉雅山脚下的拉达克的列城
的佛教寺院中, 喇嘛告诉他, 基督教徒接受了佛祖的伟大教义之后, 独树一帜, 创造了
另一位达赖喇嘛, 佛祖将他的精神附在先知伊萨的肉体上, 伊萨便不用火与剑和平地在
全世界传布我们伟大而又纯真的宗教、他的名字和业绩已载入我们神圣的经卷．诺氏知
道、伊萨 (Issa) 是阿拉伯国家对耶稣的称呼, 他下决心寻找喇嘛所说的记载伊萨即耶
稣生平的经卷．在赫米斯寺院, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传
统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨在１４ 岁时, 随同商人来到印度辛德... 阅读全帖 |
|
d******n
发帖数: 224 | 5 塔西图(Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年间)是罗马史学家。他在记述尼罗王史
迹时，提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形：（此人站在罗马人立场极端反对基督教，
但他把他那个时代的事记下来——基督确实存在）
所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪
名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，
尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们酷施严刑。基督教的创始人基督，在罗马
皇帝提庇留(Tiberius, 主前14 - 37年间)在位期间，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼
拉多 (Potius Pilate)处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但
是在犹大地，且一直蔓延到罗马城。” - 编年史十五卷.44 (XV.44)
陆西安(Lucian)是第二世纪时的讽刺家，常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒
斯坦犹太会堂的关系，并描绘基督是：“。。。因为创立异端邪教而被钉十字架上的一
个人。尤有甚者，基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神，转而敬拜被钉十字
架上的自己就能得到神的饶恕，同... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣－有什么事实可以从旁佐证耶稣已复活？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 11:21:26 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查1... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 419 | 7 王迎喜
我国古代的图书分类法，经历了一个提出、完善和定型的过程。这个过程大约从西汉
开始，经历东汉、三国、两晋、南北朝直至隋唐，有千年左右的时间。
从西汉到三国之前是图书分类法提出和探讨的时期。
探讨图书分类法的最早著作出现于西汉。光禄大夫刘向“以通达，能属文辞”受到朝
廷重视。（《汉书·刘向传》）汉成帝命刘向等人总校群书。刘向每校完一书，就为该书
著录篇目，撰写提要。刘向去世后，汉哀帝又令时为骑都尉的刘歆继承父业，“歆于是总
群书而奏其《七略》。”西汉著名史学家班固在其所著《汉书·艺文志》中所采用的图书
分类法与刘歆的《七略》基本相同，共有“六略”。
从三国到南北朝是图书分类法得到完善的时期，“四部”分类法成为图书分类法的主
流。
三国时已出现“四部”之名，但其确切的含义并非后来的“经”、“史”、“子”、
“集”四部分类法。著名史学家周予同先生认为，汉、魏时人一般将“五经”之外的《乐
》、《论语》、《孝经》、《小学》称为“四部”。魏文帝曹丕在其所著《典论·自序》
中说：“五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”从其表达的意思看
，“四部”应在“五经”、“诸子”之外。曹 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 8 http://www.xschina.org/auth_list.php?author=%CD%F5%D1%A7%B5%E4
近五十年的中国历史学
王学典
原载《历史研究》2004年第1期
内容提要：从学风丕变、话语系统转换、史观派与史料派地位的浮沉诸角度看，近
50年来的中国历史学大体上可区分为两个段落，这就是前40年和后10年。前40年间的历
史学，可以看作是马克思主义历史话语从占据主流地位到这个“主流地位受到了一定的
削弱”的过程；而初步进入一个以国学复兴重光为基本背景的多元离散的时期，则可能
是近十几年来历史学的整体趋向。半个世纪以来的史学史表明：唯物史观派和史料考订
派在宏观与微观两个方面同时构成了当代史学发展的两种动力，厚此薄彼或厚彼薄此均
不可取。作为既努力兼取两派所长又努力扬弃两派所短的第三支力量，以社会经济史研
究者为代表的会通派的出现，则可能意味着从传统史学向现代史学长达一个世纪转型过
程的终结。
英国著名史学家巴勒克拉夫在他的一部名著中指出：“1955年前后在‘自由’派历
史学家和马克思主义历史学家当中都孕育着某种即将露头角的东西，”因而，在他看来
，“1955年 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 9 中国失去丝绸技术的垄断之后，依然保持着无可匹敌的规模优势，继续沿着丝绸之
路向欧洲和近东输出高质量丝绸。但工业革命彻底改变了世界经济格局，古老的丝绸工
业首当其冲，在廉价的棉纺品冲击下，丝绸的黄金时代一去不复返。
中国丝绸的历史源远流长，传说黄帝的妻子嫘祖发明了“养蚕取丝”。在现代考古
发现中，最早的丝绸织品距今5300年，属于大汶口文化时期，这比黄帝时代还要更早一
些。最迟到商代，中国丝绸的生产已经初具规模，不仅制造出复杂的织机，而且织造技
艺很高。
丝绸之国
进入文明灿烂的春秋战国，列国争霸，发展农桑就成为富国强民的普遍国策。与此
同时，周礼文化兴起，作为上等织品的丝绸也成为“分尊卑、别贵贱”的礼制工具之一
。按照代代传承的舆服制度，穿戴丝绸都是一种显赫的特权。在中国古代士、农、工、
商的“四民”结构中，商人地位最低;虽然商人最有钱，甚至经营丝绸，但却不可以穿
丝绸衣物。这种禁令在秦汉时就很严厉，直到明朝初年，即使农民都可以穿绸纱，商贾
仍不许穿绸裹缎。
丝绸如此珍贵奢侈，以至于在古代中国长期被作为高价值的货币使用(铜钱属于低
价值货币)。特别是对外关系中，丝绸是不可替代的硬通货，... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 10 中华五千文明，人才辈出，何止千万。然专而不全者众，内外兼修者少。在这里，
先给这次“全能”的评选标准下一个笼统的定义——“内”当修身养性，学富五车;“
外”当治国安邦，出将入相……
十、曾国藩
号涤生，原名子城，谥文正，中兴名臣，清代著名的军事家、政治家、理学家、文
学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
曾国藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家书、日记，广为流传;立功
，他建立湘军，挽救了清帝国;立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔
之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称
谓。
九、王阳明
原名云，后改名守仁，字伯安，别号阳明，世称阳明先生，明代著名的军事家、哲
学家、思想家、文学家和教育家。
他是明代心学泰斗，中国古代主观唯心主义之集大成者，其学发展为姚江学派，对
明代及后世儒学影响甚巨。
宁王叛乱，王阳明成功的运用自己独特的阳明心学，然后趁敌不备先攻南昌，反客
为主，使宁王陷于被动。决战中火攻南康，全面平息宁王之乱，前后只用了35天。
王阳明晚年奉旨南巡时，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上，后人在此建亭以
示纪念。亭中是一座大... 阅读全帖 |
|
o**a
发帖数: 472 | 11 ■ 黄仁宇简介
黄仁宇，1918年出生于湖南长沙，天津南开大学肄业（1936－19
38），
成都中央陆军官校毕业（1940），美国陆军参谋大学毕业（1947），
美国
密执根大学历史系博士（1964）。1968－1980年任纽约州立大学NewP
altz
分校教授。2000年1月8日病逝于纽约上州的医院中，享年82岁。
■ 关于黄仁宇
以“大历史观”的视野来观看历史
有着充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力
军人出身，36岁才到美国密西根大学就读，从历史系从大三读起
曾在哈佛大学历史系任教多年，是史学家，也是自由作家
1991年，《资本主义与二十一世纪》出版，被评选为金石堂风云
人物
曾以笔名李尉昂发表小说《长沙白茉莉》、《汴京残梦》
■ 解读中国文明社会的黄仁宇
2000年1月8日历史学家黄仁宇在美国纽约寓所附近看电影，忽然
心脏
病发作，送医急救无效逝世，享年82岁。
黄仁宇是二十世纪中国历史学家中的异数，他以“大历史观”的
视野
来观看历史，再以充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力，写
出华
人世界中最具代表性的普及版本历史书籍，掳获了广大读者的心。
黄仁宇1918年出 |
|
f*l
发帖数: 742 | 12 1、伟大的爱国诗人——屈原
屈原（约前340-约前275年），我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游 泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩罗江自尽。《史记》有传，著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品传世。
2、著名史学家、文学家——司马迁
司马迁是我国西汉时期著名的史学家和文学家,他所著的《史记》是记载我国从有传说到汉武帝时期大约三千年的历史的纪传体通史.司马迁的父亲司马谈,不仅把渊博的知识传授给司马迁,而且让他到各地去游历,去认识社会,考察古迹,增加实际知识.司马迁从小勤奋好学,热爱祖国的历史和大好河山,立志要为祖国和后世写出一部<<史记>>.他官至太史公时,由于受李陵案的牵连,被免官并受了残酷的腐刑.但他为了继续完成<<史记>>的编写,忍辱发奋,终于在不平坦的道路上,用十六年不懈的努力,完成了伟大名著<<史记>>.这部二千多年前的不朽著作,在国内外影响很大,一九五六年司马迁被列入世界文化名人行列.
3、中国诗坛第一人—... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 13 按照谢雪莹以往的脾气，是必会立刻冲回去查个究竟的。但是望着张塞打心眼里焦急关
切的眼神，她却打消了这个念头，心里还隐隐生出一股温暖。
张塞把谢雪莹送回了城西运河边的《江湖周刊》社，然后回到富人坊集还了骡车。
他从马车租赁中心一走出来，就看到菜市后面的大报亭里许多人正在抢购《姑苏
晚报》。拿到了报纸的人三五一堆兴奋地挤在一起，有关“丁香月”，“龙长老”的议
论声不绝于耳。
张塞落寞地绕开报亭，走到大牌坊后面的空地上，有好几堆人正摆开了摊头在卖
艺。张塞挑了一个人围得最多的挤了进去。
黄毓教授在琴韵小筑临终的时候把贯注了毕生心血的《武林史》最后一卷托付给
了张塞，让他接替完成。如果说现在有两块大石头压在张塞的心头的话，这就是其中一
块了。
黄教授的这部《武林史》不是一般的宏大，总共七卷，以先秦到当代的编年史为
主体，同时还参照传统的纪传体例，给一百多个门派、教会、武校还有江湖中别的特定
人群专门写了详尽的传记，其中一个篇章就是专门记录从古至今的江湖艺人。
张塞已经粗粗将黄教授关于当代卷的提纲和草稿看了一遍，大约有五、六个题目
他觉得相当棘手，这关于江湖艺人的部分就是其中之一。对于一直寒窗苦... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 14 倾城之恋
张系国
[一]
熊熊烈焰由一座屋脊跳上另一座屋脊，染红了京城半边天。军士们惊呼逃散。他狠
命斫杀爬上城垛的蛇人，蛇人后半段身躯连同肥硕的长尾卷曲成一团，前半段犹在挣扎
，三颗黄绿色的怪眼朝他投来恨恨的目光。他举剑刺入蛇人三眼中央的柔软部份，蛇人
惨号一声，不再动弹。另一名蛇人窜上城墙，他一咬牙，再度挥剑上前。
「城陷了，走吧。」柔和的声音在他耳边轻轻说。
「还没有完！」他吼道，探身出城垛，舞动长剑砍断蛇人的长尾。蛇人失去攀附城
墙的凭借，尖叫着跌下去，在半空中居然向他投出最后一根短矛，还未触及他即已力尽
，复跌向地面。
「可以走了。」柔和的声音又说：「你看背后是甚么？」
他悚然回首，京城内的房屋均在燃烧，无数蛇人弯曲丑陋的身形在火光中蠕动，人
们哭叫着自动投身火窟。城墙附近的军士纷纷退向广场，但不等到他们集中，四周包围
的蛇人已向他们投出无数根短矛。城楼上只剩下他一个人，他怒极而啸，持剑扑向最接
近的两名蛇人。两名蛇人向左右闪开，突然有七八根短矛射向他胸膛。他举剑欲格，眼
前猛然一黑，杀伐哭号声同时消失不见。
「好了吧？我们都在等你。」柔和的声音说。
他颓然扔下长剑，走向时间... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 15 发信人： Bloodthirsty(吸血鬼), 信区： paladin
标题： 真实宋江：起义规模小两年被剿灭 与高俅未交手
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 14 08:38:49 2017,GMT)
一部《水浒传》，不仅“捧红”了梁山泊，还让以宋江为首的一百单八将，家喻户晓。
在施耐庵笔下，宋江原本只是一个小“公务员”，后成为“梁山好汉”首领，替天行道
。宋朝当局剿灭不了，不得不采取招安措施平息叛乱。
宋江，字公明，梁山一百单八将之首。
江湖人称“及时雨”、“呼保义”。
形象：眼如丹凤，眉似卧蚕，滴溜溜两耳垂珠，明皎皎双睛点漆。…… 坐定时浑如虎
相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量;身躯六尺，怀扫除四海之心机。
举旗造反
反抗朝廷“重税” 做起农民首领
如果不是因为《水浒传》，宋江的名气不可能大到家喻户晓的地步。
在宋朝上百次的农民起义中，宋江所领导的这一支无论是规模，还是对宋朝当局的打击
，都非常小。梁山水浒文化研究专家孔德雨研究了“水浒”文化多年。他也认为，宋江
确实举行过起义，导火索是宋朝当局设置了“西城括田所”，解决朝廷财政困难。
所谓的“括田所”，就... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 16 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Thoughts
标题： 项羽之败背后的故事
发信站： BBS未名空间站(Mon Jul 31 07:52:38 2017,GMT)
一
“楚汉相争”的故事，流传千古。几多悲歌，几多感叹。
英武盖世、贵族出身的项羽败了，自刎乌江；而奸诈无信、氓民出身的刘邦胜了，
成为天子。
这样的结局，似乎不能不让人觉得“不可理喻”。我们常说“历史的选择”，意思
大概是说历史的结局大多是必然的。
也许吧。但这种选择却未必都是合乎逻辑的。
关于为什么是项羽败而刘邦胜，历史上两位大史学家司马迁与班固已有精到的论述
。依此两大家所言，是有两大原因。
一是因为“天命所归”。如司马迁《史记》记载，刘邦天生就是龙种。据说有一天
一条大白龙附在刘邦他妈身上，于是怀孕了，生下了刘邦。而班固则“考证”得更为久
远，说刘邦“”汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘”，且“汉承尧运，德祚已
盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣”。
二则是两人各自的性格与德行不同。项羽虽然“力拔山兮气盖势... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 17 耶稣基督在世传道的三年多时间，足迹不过几百平方英里。当他在十架上受难时，只是无名小村拿撒勒一个木匠的儿子，根本不会引起罗马当局、历史学家、或新闻界的任何注意。所以，耶稣基督的事迹主要记录在由他的门徒写成的福音书中，是合乎情理的。
但是，在《圣经》以外，仍有一些关于基督和早期基督教的佐证资料。其中最重要的首推著名犹太史学家约瑟夫 (Flavius Josephus, 37 - 100 AD) 的记载。约瑟夫是一名神职人员，一个法利赛人。约瑟夫是举足轻重的犹太史学家，他最著名的著作是《犹太古史》和《犹太战史》。在《犹太古史》中，有两处提到耶稣基督的弟弟雅各和耶稣基督本人。考古学家山内 (Edwin M. Yamauchi) 指出，其一是，它记载了一个名叫安纳尼阿斯的大祭司，利用罗马总督非斯督之死 (《使徒行传》二十五章) ，将耶稣的弟弟雅各杀死：“他召集犹太公会开会，把一个叫做雅各的人，就是耶稣的弟弟，而这耶稣就是被称为基督的，和某些别的人带到公会，他控告他们违反了法律，把他们交出来用石头打死。”山内满怀信心地说：“我不知道有哪位学者成功地反驳过这段记载。”
|
|
o**1
发帖数: 6383 | 18 里程这里面讲的几个证据，其实是非常弱的，没有说服力。
第一个约瑟夫，里程自己都承认有争议，大多数史学观点都认为约瑟夫的话是被删改过
的，或者是伪造的。很可能是基督徒后加进去了，类似于先打枪，后画个靶子。
第二个讲记载逮捕基督徒，这个只能证明有基督徒，不能证明有耶稣。
第三个讲耶稣造成黑暗三小时，有人争辩到底是不是日蚀，这个也作为黑暗三小时真实
存在的证据，太不讲逻辑了吧。里程好歹也做科学实验，怎么一信了教就超逻辑了。
就比如有人争议王母娘娘和玉皇大帝的关系到底是不是夫妻关系，这个可以作为王母娘
娘存在的证据吗？
时，只是无名小村拿撒勒一个木匠的儿子，根本不会引起罗马当局、历史学家、或新闻
界的任何注意。所以，耶稣基督的事迹主要记录在由他的门徒写成的福音书中，是合乎
情理的。
重要的首推著名犹太史学家约瑟夫 (Flavius Josephus, 37 - 100 AD) 的记载。约瑟
夫是一名神职人员，一个法利赛人。约瑟夫是举足轻重的犹太史学家，他最著名的著作
是《犹太古史》和《犹太
拉维的见证》，是许多人耳熟能详、却又富有争议的：
。因为他行了许多叫人惊讶的事，并教导欣然接受真理的人 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 12:38:36 2009, 美东)
我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 20 （按语：原文写于2010年10月。于2011年6月稍作整理。）
关于美国立国与基督教的关系，学界的讨论已多（注1）。近年来，学者们不但思考基督
教对美国历史文化的影响，人们也开始思考文化对美国基督教信仰的影响（注2）。我感
觉虽然争执还在有预设立场的人中间进行，但是很多问题在大家努力之下，今天已经有
了比较清楚的轮廓。笔者希望借着本文说明，历史是个非常柔软的课题，随便你怎么描
述它好像都有些道理。但是要还原真相，我们必须用严谨的方法去处理。历史上文化与
宗教的互动更非单用“韦伯”和“加尔文”两把大刷子就可以解释一切的。
西方现代的共和政体
首先，让我们简单定义一下什么是共和政体（republicanism）：
共和政体（共和主义）简单说，就是政府元首非世袭的政治理念。在这个理念下，虽然
它有许多不同的形态，通常元首是经由选举决定的。根据共和政体的理念治理的叫做共
和国。共和政体多半有宪法，以确定人民基本的权利，这就叫做共和立宪制（起源于亚
里斯多德）。在实践上，民主未必是共和制度的必然结果。宣称采用共和制度的政府也
可能会有独裁或极权的情形。美国“宪法之父”麦迪逊定义“共和国”为“议会... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 21 道德的相对论
对无神论而言，这世间根本没有客观的道德标准；进化式的人文主义和各种无神的
理念、模式，多年来始终要尝试建立某种道德规范，但却失败得很惨。圣经说：「愚顽
人心里说：『没有神』。」并且说他们行了「可憎恶的事。」(诗14章 1 节)
这并不是说所有无神论者都是不道德的人。事实上，有许多很善良的人是无神论者
，不过他们的良善是从基督教那里挪过来的「资本」；不是「因为」他们是无神论者，
而是「尽管」他们是无神论者，他们还是善良的。就如有些基督徒是莽夫，而且数目可
能还不少呢！「尽管」他们自称是基督徒，仍旧很不可爱(但不是「因为」他们是基督
徒)。诚如鲁益师所指出的，街上那些年轻善良的不信者，如果能够信主一定变得更良
善；但如果街上一位刁蛮的女士自称是基督徒，而基督的影响并没有改变她的生命，那
么，我们只能恳求老天爷帮助我们了！
我们每个人都可以自创一套道德律，并写下六条、八条，甚至十条的生活准则。你
现在就可以拟订一套道德律，但是却不能强迫别人遵行。这一点人本主义者似乎忽略了。
米切纳(James Michener)最近上了「展示」(Parade)杂志的封面，所附的内文标题
是「我... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 22 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 23 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 24 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的时候，杜勒耳的朋友却不能再绘画了，因为
他的双手早已因操劳过度而变得僵硬；他失去了绘画的机会，但是神赐给杜勒耳的天分
却得以因此发挥，而使世界变得更为丰富！身为一个祷告的人，杜勒耳的朋友一点也不
怨怼，有一天杜勒耳看见他的朋友又在祷告，他那双「过劳」的手给了杜勒耳雕刻的... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 821 | 27 钱穆论略
梁 心
关于钱穆先生的研究，主要有两种倾向：一种如汪学群所著的《钱穆学术思想评传
》，对先生毕生之学术研究条分缕析、一一作评。此书把先生界定为史学家而非“
新儒家”，认为“钱穆的史学是文化史学，其重心是学术思想史”，故此书将先生
著作分为先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学及隋唐佛学、宋明理学以及清代学术史
研究，并从中特别提出其历史研究与文化研究的特点，作详尽说明。由于此书将先
生身份定义为史学家，故将先生如《朱子新学案》等书归于学术思想史著作之列，
而对于其如《晚学盲言》等书则归入文化著作。另外，钱穆先生的两位弟子余英时
（其书《钱穆与中国文化》）、严耕望（其文《钱穆宾四先生与我》、《钱穆宾四
先生行谊述略》）亦基本持此观点。此一说在学界几成定论，只是由于先生治史学
之路数尚有所不合于现代史学之规范而或以意义含糊之“国学大师”名之。另一种
则把先生视为新儒家。这一看法在大陆学界几乎是由罗义俊坚持，在海外唐门、牟
门弟子亦表示赞同。在《现代新儒家学案》等书中，罗义俊皆撰文指出先生乃是“
兼治四部，儒史并进”，“虽可按哲学、史学与文化思想等分解言之，究其总体，
则仍是中国传统的 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 28 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
|
J*********y
发帖数: 31 | 29 纪念高华老师，虽未上过他的课，但是其人其文，高山仰止。
下面是转载高华老师的一篇文章。
出处
http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=159117
高华《在历史的“风陵渡”口》自序
----行走在历史的河流
作者：
来源：作者博客
来源日期：2009-10-21
本站发布时间：2009-10-21 1:51:52
我的论文集《在历史的“风陵渡”口》出版在即，时代国际出版公司的编辑来电嘱我为
这本集子写一篇序言，读着手上的校稿，既有几许欣慰，也不乏一丝苦涩之味，不由得
想起自己所走过的道路，思绪一下从现在又跳回到过去，于是拉拉杂杂写下这篇文字，
权当“立此存照”吧。
如果说从进入大学的历史系就算正式学习或研究历史，我在史学领域已呆了二十多
年，也在南京大学渡过了自己从青年到中年的人生岁月。我和南京大学最初的渊源，是
在文革那个特殊的年代结下的，却是和大学原来的意义没有任何关系。我虽然从小就对
大学充满向往，很早就读过苏联作家特里方诺夫的《一年级大学生》，但很清楚读大学
那是遥不可及的梦，文革前我就知道家庭成份不好，成绩再好也考不... 阅读全帖 |
|
y*******2
发帖数: 300 | 30 时间:2011年12月29日 作者：张鸣(中国人民大学教授) 来源:21世纪经济报道
高华走了。他真的走了吗？
长歌当哭，是痛定之后的事，心绪乱如麻，思路根本缕不出个头绪。高华的身影，他的
声音，我一生最喜欢听的声音，从早晨到现在，一直在我脑际徘徊。一个正当壮年，一
个史学家最好年龄段的学者，带着他满肚子的学问，满肚子的史料和满肚子的想法，就
这样走了。
跟其他史学界同仁相比，大约跟我出道晚有关，我认识高华比较晚。2003年，我们第一
次见面。那是我参与组织的我们系的国际学术讨论会，此前，已经看过他的那本书。在
会上，我们聊得投机极了，以至于会后，我拉他约几个朋友一起吃饭，席间，在高华的
怂恿下，萧功秦先生还用俄语唱了国际歌。此后的来往就比较多了，待得时间最长的，
是2005年，香港中文大学历史系同时聘高华和我去那里教半年的书，我们几乎天天在一
起，没事的时候，我就去听他的课。跟他交往，唯一遗憾的是他不能喝酒，但是，跟他
聊天，每每有醉的感觉。
高华是一个温文尔雅的人，待人彬彬有礼。香港中文大学雅礼宾馆和中国服务中心的所
有人，几乎都认识他，他对见过的每个人都会招呼到。一次，居然看见他... 阅读全帖 |
|
y******n
发帖数: 421 | 31 来源： 中华读书报5月25日7版
江沛
在南开大学历史学科发展史上，1950年代初的院系调整，是一个重要的转折点。
1952年秋，北大历史系主任郑天挺先生与清华大学历史系原主任雷海宗教授，因为难以
言说的原因奉命调离北京，移砚南开，南开史学从此奠基，走上了崛起之路。1952-
1962年的十年，谨言慎行的郑天挺先生生活相对平坦，雷海宗先生则因言遇祸，生命终
结。
文化“二周”“战国”声名
17岁考入清华，1922年赴美国芝加哥大学留学，和不少知识结构相对单一的学者不
同，处于近代中国学术转型期的雷海宗，很早即形成其中外兼修、意识超前、理论见长
的宏大学术格局。1927年雷氏归国，先后任教于中央大学、武汉大学和清华大学。作为
亲历中国百年变局，深怀爱国热情的史学家，雷海宗追问求索的始终是中华民族的复兴
之路。1940年，由商务印书馆出版的《中国文化与中国的兵》一书集中体现了雷海宗所
借鉴“文化形态史观”的独特理论方法、“中国文化二周论”的文化思想及敏锐的社会
批判意识，是其作为“战国策”派核心人物的重要作品。
雷海宗等强调的战时“民族至上”“国家至上”，主张国共两党捐弃政争，全力抗
战，... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 32 史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走... 阅读全帖 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 33 他从扬州走向世界
作者：顾一平
——纪念黎东方先生诞辰100周年
黎东方是一位从古城扬州走向世界，而又孜孜不倦，笔耕不辍，治学严谨，名播中
外的史学家。今年9月25日，适逢他诞辰100周年，作为扬州人对他应有较多的回忆与记
述，以推动扬州的历史文化研究。
一
黎东方祖籍江西。其父黎淦（字衡平），清光绪十八年（1892）举人，曾到北京考
过两次进士，均未考中，先在袁世凯三哥家当家庭教师，而后请求“大挑”，结果被挑
中，分发两淮盐运司衙门“候补”，于是来到了扬州。不久，结识了拔贡李国柱（字辅
廷，曾任湖北巴东知县）的二妹李乃慧，便托人说亲。据说，订婚时，李家提出结婚以
后，黎举人必须一辈子留在江苏做官。黎淦答应了这个条件，于是双方于光绪二十五年
（1899）结婚。过了五年，黎淦奉调东台何垛场任场长，举家迁至何垛。1906年9月25
日（清光绪三十二年农历八月初八），黎东方出生在何垛场。
黎东方谱名智廉，后来曾用过“黎洁”、“时偕”两个笔名。“东方”是他留学法
国护照上用的名字，以后就一直未改。他说，以“东方”为名，含有对东方文化好好研
究，努力保存的意思。
... 阅读全帖 |
|
P******o
发帖数: 505 | 34 秦朝的统一与山西古文明的灭亡
山西文明的反思——秦朝的统一与山西古文明的灭亡
冬川豆
二十世纪九十年代，在位于山西省东南部的高平市境内，人们发现了两个巨大的尸骨坑
，并发掘出土了大量的尸骨、钱币、箭簇等文物，经过仔细的鉴定和考证，考古人员确
定这些尸骨就是距今2200多年前秦赵长平之战中赵军降卒的遗骸。一场曾经被中国史学
界怀疑了长达两千多年，甚至一度被怀疑是子虚乌有的神秘的大屠杀，随着这些遗骸的
重见天日，终于得到了有力的证实。
这是中国古代战争史上规模最为庞大的战役，双方参战总兵力超过100万人。这场战役
的结局，是每个熟悉中国历史的人都耳熟能详的，多少年来，无论是史学家、军事家还
是平民百姓，都对于这场战役的胜利者给予了极高的评价，秦军的统帅白起，更是因为
长平之战的胜利赢得了后世一致的推崇和敬仰，被誉为“出奇无穷，声震天下”的中华
名将。而那个为后世留下了成语“纸上谈兵”的赵括则成为笑柄。中国的历史是不属于
失败者的，千百年来，这些在古老而悲壮的东方反法西斯战争中长眠的英雄们，始终被
尘封在历史的垃圾堆里，不仅得不到史学家们的同情与关注，反而受尽了后世的嘲讽和
鄙夷，更被大... 阅读全帖 |
|
P******o
发帖数: 505 | 35 秦朝的统一与山西古文明的灭亡
山西文明的反思——秦朝的统一与山西古文明的灭亡
冬川豆
二十世纪九十年代，在位于山西省东南部的高平市境内，人们发现了两个巨大的尸骨坑
，并发掘出土了大量的尸骨、钱币、箭簇等文物，经过仔细的鉴定和考证，考古人员确
定这些尸骨就是距今2200多年前秦赵长平之战中赵军降卒的遗骸。一场曾经被中国史学
界怀疑了长达两千多年，甚至一度被怀疑是子虚乌有的神秘的大屠杀，随着这些遗骸的
重见天日，终于得到了有力的证实。
这是中国古代战争史上规模最为庞大的战役，双方参战总兵力超过100万人。这场战役
的结局，是每个熟悉中国历史的人都耳熟能详的，多少年来，无论是史学家、军事家还
是平民百姓，都对于这场战役的胜利者给予了极高的评价，秦军的统帅白起，更是因为
长平之战的胜利赢得了后世一致的推崇和敬仰，被誉为“出奇无穷，声震天下”的中华
名将。而那个为后世留下了成语“纸上谈兵”的赵括则成为笑柄。中国的历史是不属于
失败者的，千百年来，这些在古老而悲壮的东方反法西斯战争中长眠的英雄们，始终被
尘封在历史的垃圾堆里，不仅得不到史学家们的同情与关注，反而受尽了后世的嘲讽和
鄙夷，更被大... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 36 发信人： hugo745(归途无期), 信区： AnthroLing
标题： 美国国内恐怖袭击的导火线
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 14 11:56:28 2017,GMT)
Charlottesville市决定将Robert Lee将军的塑像移走的做法不恰当，作为历史文物真
不应该随便撤除，这是UVA所在大学城暴乱的导火线，虽然我反对川普和受他影响的白
人至上主义。对于Charlottesville市政府的这个决定，如果林肯在天之灵都不会同意
的，因为这是故意激怒部分美国人的做法。
美国左派试图抹去历史的做法非常不可取，耶鲁把美国副总统的名字从拥有几十年历史
的学院名中拿掉，因为这位副总统的100多年前的观点与现在的进步思想不符。如果普
林斯顿黑人学生要求更改普大Woodrow Wilson学院的名字的祈求不能满足，他们威肋在
校园里制造暴力，原因是因为美国总统Wilson曾经说过亲南方的话。普大黑人学生要让
这个普林斯顿的著名政府与政策学院的无数校友找不到家，我们华盛顿大学因为华盛顿
蓄过奴是否也应该改名？
在美国人们心中白胡子老头Robert Lee将军也是英雄，... 阅读全帖 |
|
s******o
发帖数: 298 | 37 http://www.sina.com.cn 2002年06月24日 13:17 光明日报
王朝霞、茆琛
据新华社兰州6月23日电敦煌文献《北魏太平真君十一年十二年历日》日前经历法专
家考证，其中有关月蚀的内容为现知中国最早的月蚀预报。专家称，此历谱虽距今1500
多年，但月蚀预报极为精确，是研究中国古代天文历法弥足珍贵的史料。
《北魏太平真君十一年十二年历日》是现知敦煌文献中最早的一份历谱。在这一文
献中，太平真君12年(公元451年)2月16日和8月16日两个日期后都注释有“月蚀”二字，
并未表明具体时间。中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台教授张培瑜教授
考证称，这并非月蚀记录，而是月蚀预报。
据介绍，历谱是古人第一年编制第二年年、月、日和节气的书册，它是历书的早期
形式，内容比较简单。根据历谱的这一性质判断，《北魏太平真君十一年十二年历日》
中的月蚀内容是人们在编制第二年历谱时对月蚀的预报。
敦煌研究院文献专家认为，历谱原件的字体一致、行文规范流畅，不存在第二年对
月蚀现象补注的可能。
中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台专家根据其它史料考证，北魏太
平真君12 |
|
s*****t
发帖数: 1994 | 38 新浪科技讯 北京时间11月9日消息，据国外媒体报道，设想一下，如果标志着人类
探月活动巨大飞跃的尼尔-阿姆斯特朗留下可以永久存在的足印结果被数百名月球游客
踩没了；或者一辆月球车被一名驾车闲逛的月球游客折腾得无法修复了，结果会是怎样
？美国宇航局已经设想了这两种梦魇般的场景，并为未来的月球游客提出了“勿踏草坪
”式的指南。它们包括：在第一个和最后一个登月遗址设置“禁飞”区，树立游客在靠
近美国宇航局的12名执行月球行走的宇航员留在这颗卫星上的文物时，只许看不能动的
警示语。
尽管月球旅行距离变成现实可能还有很长的路要走，但是美国宇航局在20多个参加
Google月球X大奖赛的科研组的鼓励下，已经制定出相关规章制度。这项比赛将为“第
一个安全把机器人送上月球的由私人资助的科研组”提供3000万美元奖金。美国宇航局
的罗伯特-卡尔索说：“我们不想看到有机器人闯入登陆遗址，对其进行评估，我们不
希望它们被毁掉。”虽然由私人资助的任务成功抵达月球的希望不大，但是人们对保护
6个“阿波罗”号登陆遗址的关注也相当少。
卡尔索说：“这确实是史无前例的。我们希望美国宇航局为此(保护)制定指导方针
，迄... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://hx.cnd.org/?p=109355
有观点称“近年来历史虚无主义思潮盛行”，其实，历史虚无主义思潮由来已久，何止
是近年来，而是近几十年来一直在盛行，多数时候还可以大行其道。
对中华民国历史的叙述和评价，长期以来就是最典型的历史虚无主义。从袁世凯、段祺
瑞、吴佩孚、张作霖一直到蒋介石，多少年的历史书籍都是一棍子打死；抗战历史根本
不提正面战场的艰苦卓绝、浴血奋战，都是以“消极抗战”一笔带过；在我的青少年时
代，接受的上个世纪上半叶的历史教育里面，只有中国的一隅和一部分人中间发生的事
情，而在更广大的地区还有更多的人在生活，还有一个政府，还有很多影响当时中国历
史的重要事件、制度建设、执政内容和经济发展，从未提及；包括南京大屠杀、慰安妇
等历史关键词是在1980年代以后才再次进入大众视野的，而在此前的近30年中竟然销声
匿迹了，各种重要抗战历史事件的博物馆、纪念馆也是在1980年代以后才逐渐建成的，
以前的革命历史博物馆只有阶级斗争。
文革是历史虚无主义鼎盛时期。彭德怀和林彪这两位中共抗战历史中指挥打过大仗和硬
仗的将领在历史叙述中先后失踪，百团大战和平型关大捷连说也... 阅读全帖 |
|
g********n
发帖数: 2314 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
|
s******o
发帖数: 298 | 41 http://www.sina.com.cn 2002年06月24日 13:17 光明日报
王朝霞、茆琛
据新华社兰州6月23日电敦煌文献《北魏太平真君十一年十二年历日》日前经历法专
家考证，其中有关月蚀的内容为现知中国最早的月蚀预报。专家称，此历谱虽距今1500
多年，但月蚀预报极为精确，是研究中国古代天文历法弥足珍贵的史料。
《北魏太平真君十一年十二年历日》是现知敦煌文献中最早的一份历谱。在这一文
献中，太平真君12年(公元451年)2月16日和8月16日两个日期后都注释有“月蚀”二字，
并未表明具体时间。中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台教授张培瑜教授
考证称，这并非月蚀记录，而是月蚀预报。
据介绍，历谱是古人第一年编制第二年年、月、日和节气的书册，它是历书的早期
形式，内容比较简单。根据历谱的这一性质判断，《北魏太平真君十一年十二年历日》
中的月蚀内容是人们在编制第二年历谱时对月蚀的预报。
敦煌研究院文献专家认为，历谱原件的字体一致、行文规范流畅，不存在第二年对
月蚀现象补注的可能。
中国历法专家、天文史学家、中科院紫金山天文台专家根据其它史料考证，北魏太
平真君12 |
|
b********e
发帖数: 73 | 42 东突分子获诺贝尔和平奖题名，对于中国的买办精英们来说，是件很没面子的事，在下
孤陋寡闻，尚未见及他们的反应，不过反正吐不出象牙，可以不必在意。窃以为，关键
是我们自己应该从中吸取教训。
我觉得至少有两点不可再犯糊涂，应该清醒一点了。
一是要破除迷信。
“反恐”与“民主”乃是世界走向“全球化”的福音 ——经过买办精英的多年洗脑，
这一观念明明暗暗的有日趋主流之势。“当兵要当美国兵”“一夜美国人”的情结，就
是这样打造出来的。小焦们既是先锋新秀，其本身也是这环境的产物。现在，美国人来
给我们上课了。“民主”也好，“专制”也好，“共和”也好，“帝制”也好，“反恐
”也好，“恐怖分裂”也好，什么对美国人、对跨国垄断资本有力，他们就玩什么。西
藏野蛮农奴制度的代表人物不也是“诺贝尔和平奖”的得主吗？日本为什么与德国不同
，右翼嚣张？不完全是美国人一手造成的吗？二战之后，为了对抗苏联、对抗中国革命
，麦克阿瑟蓄意不予清算、保护法西斯的根子扶植军国主义的东山再起——这一些从来
未见“×点”的史学家们提起。萨达姆不也是美国人一手扶植起来的吗？后来不听话，
就便成“暴政”……
以为只要诚心皈依，就可成为 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 世界最早生物战：白人传播天花病毒让印第安人灭绝（ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 10 08:25:39 2009, 美东)
世界最早的生物战：白人传播天花病毒让印第安人灭绝（ZT）
最近，墨西哥、美国、加拿大等国甲型H1N1流感肆虐，引起全世界高度关注。其实，在
美洲历史上，瘟疫大传播并不是第一次。美洲印第安人几乎灭绝，就和欧洲殖民者带来
的瘟疫密切相关。
1．美洲原住民减少近1亿
美 国经济史学家贡德•弗兰克在《白银资本》一书中说，在殖民者到达美洲后的
一个世纪，当地人口减少了95％。其中，中美洲玛雅文明区的印第安人口从约 2500万
减少到150万，印加文明区的印第安人口从约900万减少到60万，今天美国境内的印第安
人口从500万减少到6万。这只是相对保守的估计。而 据克罗斯比和利维•巴锡等
学者估计，新大陆的人口从1亿减少到500万人。
英国学者伊恩•珍尼佛•格雷恩的流行病学著 |
|
f********4
发帖数: 2883 | 44 事实是我在那次学术争论之前才见过WATERHOUSE3次，因为是一个选修的READING
COURSE，主要自己读教授指定的书籍。双方都没有任何不好的印象还挺友好。实际上当
WATERHOUSE在课堂上 讲读他的论文时，还说他专门为我准备的因为我喜欢哲学。当他
讲到：“美”是一个欧洲概念，亚洲人等在历史上没有“美”的概念时我变得很好奇，
因为他的根据是因为日本语和印度语里的“美”一词最初起源时并没有“悦目”的意思
，而欧洲人早在亚当夏娃时就有了“美”的概念，因为亚当夏娃认为树上的果实“悦目
”，亚当夏娃的反映就是人类最早的审美意识。於是我就当即问到“那么英文美一词的
起源是什么呢？”(So what's the origin of English word 'beautiful'?)
WATERHOUSE答不上来，说他要去查一下，然后Waterhouse提出要对艺术史进行以种族生
物属性的方法来研究，尽管这个biological approach种族生物属性方法是被一个犹太
艺术史学家批评为种族主义在30年代很大的推动了种族情绪。我提出中国历史的证据证
明中国在甲骨文时就有了“美”一词 |
|
d********a
发帖数: 9567 | 45
美国经济史学家贡德·弗兰克在《白银资本》一书中说，在殖民者到达美洲后的一个世
纪，当地人口减少了９５％。其中，中美洲玛雅文明区的印第安人口从约２５００万减
少到１５０万，印加文明区的印第安人口从约９００万减少到６０万，今天美国境内的
印第安人口从５００万减少到６万。这只是相对保守的估计。而据克罗斯比和利维·巴
锡等学者估计，新大陆的人口从１亿减少到５００万人。
英国学者伊恩·珍尼佛·格雷恩的流行病学著作《天花的历史》一书，引述了英国
第一位公共卫生官员约翰·西蒙的报告，称在欧洲人开始向西探险后，仅在墨西哥，人
口就锐减了３５００万。
总之，美洲原住民在欧洲人及其后裔的殖民征服和殖民统治下，人口减少了数千万
甚至近亿，这是史学界公认的事实。这种人类历史上空前的种族灭绝，其规模远远超过
了纳粹德国屠杀６００万犹太人的暴行。介绍美国崛起历程的美国学术著作《登上主宰
之路》（Ｒｉｓｅ ｔｏ Ａｓｃｅｎｄａｎｃｙ）也承认，清教徒们并非继承了上帝
许诺给他们的空旷大陆，而是他们把这片大陆变得空旷了。 |
|
|
|
|
d*****u
发帖数: 17243 | 49 风格不一样吧
马赛曲是进行曲。美国的抒情意味更强。 |
|
e*******o
发帖数: 2271 | 50 无所啦，进行曲比较提气
说起来鬼子的军歌也挺好听的，鬼子来了片头那段很有喜感 |
|
