h******y
发帖数: 2025 | 1 http://www.56-china.com.cn/china04-12/08q/zgmz04-8m3.htm
文/李燕
人们常常把知识宏博、内容丰富的巨著比作百科全书，例如曹雪芹的《红楼梦》、巴尔扎
克的《人间喜剧》等。一说起百科全书，人们就会想起包罗万象、巨细无遗、古今中外、
天文地理这些词汇。在人类文明发展史上，百科全书在记录、整理、积累和传播各个时代
人类已有知识方面、在启发人们探索和掌握新的知识方面、在以真知启迪愚昧方面所起的
重要作用，是有目共睹的。百科全书2000多年的发展历史，在某种意义上也反映了人类文
明发展的历程。历代一部部重要的百科巨著，就像文明史上一座座里程碑，矗立在人类走
过的路上，至今仍为人们所借鉴、学习并引以自豪。在此我们将目光投向中国少数民族百
科全书的发展历程。
这些经典古籍勾勒出了各民族生活的历史画面
中国古代就有编百科全书的传统，自魏至清几百部百科性类书，构成传统知识工具书
（人们称之为文史工具书）中最有价值的部分。少数民族虽没有编出像《吕氏春秋》、《
太平御览》、《永乐大典》那样大部头的类书，却有《突厥语大词典》、“东巴经”、“ |
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h******y
发帖数: 2025 | 2 http://www.china.org.cn/chinese/zhuanti/mjwd/518691.htm
羌族最为古老的《羊皮鼓舞》
位于四川省汶川县马蹬村的“何家祖坟”是当地羌族何姓大家族的墓地。根据资料记载，
羌族古代葬俗以火葬为主，火葬通常在日落后进行。火化时亲人们围坐一旁哭泣，然后转
为以吟唱丧歌来寄托哀思，再继之以牵手顿足的舞蹈为祈求神灵保佑死者进入另一世界进
行祝福。歌舞直延续到次日清晨，将骨灰埋入地下为止。这种丧俗在《吕氏春秋·义尚》
中有“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也”的记载，可为左证。在少数民族之
中，羌族的“丧舞”和为祭祖所举行的传统祭祀舞蹈都极具特色。
当太阳把高大松拍树长长的影子缩到最短时，村寨里的男女和前来特为祭祀何家祖先的巫
师们，跟随着何家主人陆续到达一片松柏围绕的墓地，并在林中的坟茔前供放好各类祭品
后，便等待着祭祀“时辰”的到来。
只听得羊皮单鼓的一阵作响，一队由手拿雕有神仙头像的“克里米娃子”神杖、戴着放置
圣物帽子的巫师为首开路，紧跟其后的是头戴金丝猴头，羌语称作“休匹儿”猴皮帽，手
拿挂有鹰爪等避邪物“板铃”的大巫 |
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y***i
发帖数: 11639 | 3 鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而
让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往， 鲁人不赎人矣。”取其金，则无损
於行；不取其金，则不复赎人矣。（吕氏春秋 察微）
这是老孔对私德和游戏规则的看法。马就是犯了同样的错误，表现了私德，但又没有把
私德推广到别人身上的能力，结果就是被牺牲的人吃哑巴亏。
好，
员， |
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i***l
发帖数: 9994 | 4 尼玛，自怨自艾，自恨自残，有些人真是脑筋有问题。奇葩啊。
除非你爹妈不是中国人，否则你这么看不起中国人，不是也明摆着骂你自己全家“体质
也差，肌肉无力，爆发力小，协调性柔韧性也差，性征不明显”吗？你爸爸性征不明显
，不也是照样和你尼玛生出了你？你可真是自我批评的典范啊。
外国人无论男女浑身猴子一样长满毛，一天不用香水就臭死人，也是你眼里的性征明显
，先进的表现？服了。
《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海
上。海上有人说其臭者，昼夜随之而弗能去。”（译文：有个身上发臭味的人，以致他
的亲戚、兄弟、妻妾、相识的人，都不愿和他一起生活和交往 。他自己苦恼已极，远
离亲友，迁到海滨居住。海滨却有一个人非常喜欢他身上的臭味，昼夜跟随着他，一步
也舍不得离开。）
送你一句话，我觉得非常适合你：
清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“ 海上有逐臭之夫，君其是乎。 ” |
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z********3
发帖数: 1430 | 5 以下来自网络 iask，供大家茶余饭后看看，不必认识。
“许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道
“黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万
岁万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。历史上的改
朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种影响了中国
王朝政治几千年的五德始终说。发明和贩卖这种政治迷信的是公元前三世纪战国时期齐
国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土“五行”相应的德，也就是来自“天
意”的合法性依据；《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木
德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德对白，木德对青，水
德对黑，火德对红，土德对黄。五行相胜相克，金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火
克金，终而复始，五德亦是，所以，每一个称王作帝成功的人，都要给自己的王朝赋予
一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这就是中国历史上特有的
颜色革命。
黑色帝国
从五行说附会出的五德说显然是迷信。但是，人拥有的越多，越... 阅读全帖 |
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r*******r
发帖数: 133 | 6 转载：
《吕氏春秋.察微》上面记载了这么两件事，非常有意思。一件是鲁国有一条规定，当
时有很多鲁国
人在其他国家沦为奴隶，鲁国政府觉得这一点有损国家体面，所 以鲁国政府就颁发了
一条法令，这
个法令非常好，很人道，什么法令呢？说以后假如有人在别的国家看到鲁国的奴隶，你
可以出钱为
他们赎身，你把人赎回来的赎金 可以到鲁国国库报销，这是个好政策吧！孔子的学生
子贡，子贡我
们知道，这个人很有钱，大商人，他真的就从国外把一个人给赎了回来，赎回来以后按
照规定他可
以把赎金到鲁国政府报销，可是子贡认为不可以，我是孔子的学生啊，我要讲道德，做
好事怎么能
够让国家掏钱呢？因此他就不去政府领赎金。大家说，子贡做得好 不好啊，你肯定会
觉得很好，可
是孔子把子贡叫来，说子贡做得不好，你这样做的结果会造成以后不会再有人去国外赎
人了，为什
么呢？我们想一想，子贡把人赎回 来了，然后没去报销赎金，假如还有其他人在别的
国家碰到鲁国
的奴隶，也想把人赎回来，他就会想一个问题，他掏钱把人赎回来，回国以后他去不去
报销这一笔
赎 金？如果他不去，他也许有点舍不得，子贡有钱他不一定有钱。就算有钱，他舍不
得也 |
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r*******r
发帖数: 133 | 7 转载：
《吕氏春秋.察微》上面记载了这么两件事，非常有意思。一件是鲁国有一条规定，当
时有很多鲁国
人在其他国家沦为奴隶，鲁国政府觉得这一点有损国家体面，所 以鲁国政府就颁发了
一条法令，这
个法令非常好，很人道，什么法令呢？说以后假如有人在别的国家看到鲁国的奴隶，你
可以出钱为
他们赎身，你把人赎回来的赎金 可以到鲁国国库报销，这是个好政策吧！孔子的学生
子贡，子贡我
们知道，这个人很有钱，大商人，他真的就从国外把一个人给赎了回来，赎回来以后按
照规定他可
以把赎金到鲁国政府报销，可是子贡认为不可以，我是孔子的学生啊，我要讲道德，做
好事怎么能
够让国家掏钱呢？因此他就不去政府领赎金。大家说，子贡做得好 不好啊，你肯定会
觉得很好，可
是孔子把子贡叫来，说子贡做得不好，你这样做的结果会造成以后不会再有人去国外赎
人了，为什
么呢？我们想一想，子贡把人赎回 来了，然后没去报销赎金，假如还有其他人在别的
国家碰到鲁国
的奴隶，也想把人赎回来，他就会想一个问题，他掏钱把人赎回来，回国以后他去不去
报销这一笔
赎 金？如果他不去，他也许有点舍不得，子贡有钱他不一定有钱。就算有钱，他舍不
得也 |
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r*******r
发帖数: 133 | 8 不把赎金要回来吧，自己经济上又受损失"
这些接机所产生的钱 难道能称得上“经济损失”吗？
《吕氏春秋.察微》上面记载的这个“赎人”事
赎人 在当时要多少钱？ 如果不报销 那应该算得上经济损失了
别的不多说 有钱出钱有力出力 互帮互助 才是主方向！ |
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w*******r
发帖数: 4910 | 9 to lasaintfm
http://care.39.net/a/2010518/1283869.html
“冬进补，春打虎”。寒冬时新陈代谢减缓，免疫力随之下降，这时应做好冬季养生，
培养身体健康的本钱。下周三(1月20日)是24节气的“大寒”。这几天气温骤降，民众
对“大寒”威力有感觉了。在“立春”之前天气酷寒，尤其在北方，那种风雪飘飞，刺
骨寒心的冷，更可以体会这节气为何叫“大寒” 了。
大寒是一年中最后一个节气，与立春相交接，所以饮食上与小寒也略有不同。此时
也是年尾调整身体最重要的时刻，进补量应逐渐减少，以顺应季节变化。古有“大寒大
寒，防风御寒，早喝人参、黄酒，晚服杞菊地黄丸”，这是古时农民在田里劳动一年，
到了冬末农闲为储备来春体力的生活写照。
但现代人营养过剩，饮食高油、高糖，热量常过多，高血压、糖尿病患者宜注意热
量摄取，以免血压、血糖飙高。在大寒的进补上，应适当地加进一些具有升散性质的食
物为适应春天升发特性做准备。
秀传纪念医院中医部主任李维哲指出，“冬不藏精，春必病温”，即寒冬时新陈代
谢减缓，免疫力随之下降，这时应做好冬季养生，养精蓄锐，培养明年健康体质根本... 阅读全帖 |
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v*****H
发帖数: 919 | 10 汉字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中国的曆法,是从夏朝開始的,所以又叫
夏曆。漢人周年作息,隨月令二十四節氣而為生活節奏。自《周書》「周月」、「時
則訓」所見,有四季春夏秋冬,再分十二個月及二十四節氣。古有"三正"之说,夏正建寅
（孟春正月）,殷正建丑（季冬十二月）,周正建子（仲冬十一月）。中國以正月為歲首
源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意，可謂傳承先聖之天時要義。歲
時曆法見於《禮記·月令》、《吕氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時
則訓》。《禮記·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁
时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文獻，与四时相对应
,每时都有一班帝神,与时月、天氣的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。
中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”，在韓國稱為
“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》，朝鮮時代柳得恭著有《京
都雜志（경도잡지）》（1800年前後）、金邁淳著《洌陽歳
時記（열&... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 7683 | 11 吃肉太多伤心脑 怎么吃最补身？
信源：生命时报｜编辑：2010-10-08｜ 网址：http://www.popyard.org
许多人小时候记忆中的肉，是作为奢侈品，和计划经济时代那小小的肉票捆绑在一起的
。那时候，只有春节这种大日子才能吃到肉馅的饺子，更多孩子，留下的都是偷吃油渣
满嘴香的回忆。而现在，越来越多的人开始以健康的名义少吃肉甚至拒绝肉。还有这样
一种调侃，说的是农村人不理解城市人：“我们跟着城里人吃肉了，城里人却都开始吃
素了。”
吃肉太多，伤“心”伤“脑”
科学研究发现，早期的人类只吃蔬果而不吃肉类。直到后冰河时期，人类所需的水果、
坚果与蔬菜不敷所需，为了活命，才开始吃死亡动物身上的肉作为补充。但过了冰河时
期后，素食品充足了，吃肉的习惯却延续了下来。现实生活中，我们身边都有不少“肉
食动物”，汉堡、烤肉、烤鸭、红烧肉----顿顿“无肉不欢”。据2002年全国营养调查
数据显示，我国城市和农村居民每天动物性食物消费量分别为248克和126克，而中国营
养学会给出的标准仅为每天50―75克。
其实，中国古代对食肉就颇有争议，《吕氏春秋・重己》中指出，善于... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 680 | 12 几千年前就讨论过了
《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，
被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：
鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶
赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国
将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦
为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府用国库的钱
支付赎金，并给予这个人一定的奖励。
有一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就主动
掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处张扬，也没有到官府去报销所垫付的赎
金和领取奖励。可是，那个被孔子的弟子赎回的人，却把这个情况讲给别人听，人们都
称赞孔子这个弟子仗义，人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当作美谈。谁知，孔
子知道后，不但没有表扬这个弟子，反而对他进行了严厉批评。责怪他犯了一个有违社
会大道的错误，是... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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C**C
发帖数: 1553 | 15 发信人: maker (zzzz), 信区: SanFrancisco
标 题: 千万不要纠结帮我们的人有否私心，看看孔子怎么说的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 17:37:14 2013, 美东)
几千年前就讨论过了
《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，
被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：
鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶
赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国
将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦
为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府用国库的钱
支付赎金，并给予这个人一定的奖励。
有一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就主动
掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处张扬，也没有到官府去报销所垫付的赎
金和领取奖励。可是，那个... 阅读全帖 |
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C**C
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标 题: 千万不要纠结帮我们的人有否私心，看看孔子怎么说的
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几千年前就讨论过了
《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，
被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：
鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶
赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国
将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦
为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府用国库的钱
支付赎金，并给予这个人一定的奖励。
有一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就主动
掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处张... 阅读全帖 |
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几千年前就讨论过了
《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，
被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：
鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶
赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国
将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦
为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府用国库的钱
支付赎金，并给予这个人一定的奖励。
有一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就主动
掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处张... 阅读全帖 |
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C**C
发帖数: 1553 | 18 本来win-win的事情，处理不当之处，提出来改进就好了。
就有人跳出来要求别人作圣人。我只希望这个人在现实生活中，在工作上，也是这样严
格要求自己和家人和同事。Good luck!
【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: maker (zzzz), 信区: SanFrancisco
标 题: 千万不要纠结帮我们的人有否私心，看看孔子怎么说的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 17:37:14 2013, 美东)
几千年前就讨论过了
《吕氏春秋》记载了孔子和他两个弟子子路和子贡的一段故事。子路救了一位溺水者，
被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：
鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶
赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国
将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦
为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 20 附属阅读（二）：中华民族的哲学与社会实践
(2) 发展--社会的“天命”道统
本章节credit 赠送给宋达同学 和谢至理同学。
第一节里说到了中华民族的哲学基础是儒家和法家的混合型思想,而这种思想本身恰好
又是入世和出世混合型的实用型哲学.那么正如宗教型国家中宗教会对社会行为，价值
判断（道德层面）及执政合法性起到关键性影响一样。儒家思想的实用哲学层面也必然
对中国社会起到同样的作用。 本节的目的就是探讨儒家哲学来历史和政治层面对中国
政体的影响。 本节是由《民主制度希望实现的是什么》以及赵鼎新《天命观及政绩合
法性在古代和当代中国的体现》等文编辑而成。 因为个人观点并不完全符合原文，因
此编辑后文章核心主旨和原文比会发生偏移。 特此注明。
实际上，关于执政合法性问题的哲学层面探讨，中国要比西方还是早那么几百年的（如
果不考虑宗教性的神授君权，而是真正在分析执政者和社会大众的互动关系上）。从孟
子开始，中国各家学者都从不同层面对执政者及其执政基础—社会大众的关系进行判读
。 而在这种讨论之中。以保证人民生活水平及社会稳定（减少流动性）的“上农”思
想因其符合当时生产力发展开始被社会所... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 21 四川大学副教授抄袭论文被开除公职党籍
http://www.sina.com.cn
四川日报网消息 (记者 孙琪)今年8月初，四川大学接到举报称，该校道教与宗教
文化研究所副研究员李小光所著的《中国先秦之信仰与宇宙论——以<太一生水>为中心
的考察》一书，涉嫌严重抄袭台湾师范大学硕士生郑倩琳的论文《战国时期道家之宇宙
生成论》。9月21日，四川大学发布公告，经调查核实，李小光的学术抄袭行为属实，
并对李小光做出开除公职和党籍等严肃处分，以正学术之风。
事由：副教授照搬硕士论文133页
8月初，四川大学接到台湾苏建州先生的举报，称李小光副研究员所著的《中国先
秦之信仰与宇宙论：以<太一生水>为中心的考察》(巴蜀书社2009年5月1日出版)一书中
，第八章内容严重抄袭了台湾师大郑倩琳在2003年6月发表的硕士论文《战国时期道家
之宇宙生成论》。
同一时期，已有网友在网络上发帖，曝光这一抄袭行为。网友将李小光的著作与郑
倩琳的论文进行对比，发现李的书中有133页内容与郑的论文基本雷同。这133页是从第
234页至第367页，为书的第八章，分六个小节，包括：第一节《庄子》之宇宙生成论、
第二节... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 这算什么，请读《吕氏春秋》，早就有了人权高于主权的论述。 |
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G***a
发帖数: 27294 | 23 始皇帝母亲赵姬，原本是吕不韦的女人。那个时候，吕不韦还只是一代商贾，空有财富
，没有地位。
为了摆脱自己暴发户的低下命运，跻身真正尊贵的高帅富行列，吕不韦就把赵姬献给秦
公子子楚。
当然也有民间传说，说赵姬嫁给子楚的时候，已经怀了吕不韦的孩子。这个无从证实。
可以证实的历史是，后来吕不韦用自己的钱，各种谋划，帮子楚承袭大位，夺天下。
子楚死后地位更高，成了丞相，门客无数，修吕氏春秋，风雅权贵，始皇称其为”亚父
“。
这几句话的意思是，就在吕不韦站在高帅富顶峰的时候，嬴政越长越大，很聪明，势力
也庞大了。
然而赵姬正值虎狼之年，对吕不韦总是需求很多。吕不韦很害怕被嬴政发现，”亚父“
就是母亲奸夫。
于是到处寻找一个阴茎很大的人，代替”奸夫“的位置，将来如果事发，也可以有替死
鬼。
后来听说嫪毐有特异功能，很强大的ｊｊ，”阴关桐轮“就是能用ｊｊ推动车轮，使车
行走的意思。
吕不韦看过其特异功能表演之后（很像现代的气功啊），就把嫪毐献给赵姬。
嫪毐这个人就心眼不多了，除了淫乱宫闱之外，还张扬地收受贿赂，欺压其他官民。
和赵姬还生了2个孩子出来。嬴政对其恨之入骨。后来对嫪毐就施车裂之刑。俗话称... 阅读全帖 |
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G***a
发帖数: 27294 | 24 吕不韦曾悬赏千金改＜吕氏春秋＞一个字
这点来说，教练该给我千金包子：） |
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j******n
发帖数: 871 | 25 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。” |
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m******m
发帖数: 219 | 26 二十四番花信风
花木管时令，鸟鸣报农时。
自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的
，其活动与气候变化息息相关。因而
，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、
结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复
苏、始鸣、繁育、迁徒等，都是受气候变化制约的，人们把这些现象
叫做物候。
物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家。《
诗经》记载：“四月秀罗、五月鸣蜩
”，及“八月剥枣、十月获稻”。我国最早的物候专著、西汉初期的
《夏小正》按一年12个月的顺序分别
记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动、如农耕、养蚕、
养马等。此后《吕氏春秋》、《礼记
》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年24个节气和72候。到了
清康熙教撰的《广群芳谱》更有24番
花信风的记载。
我国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年冬去春来，从小
寒到谷雨这8个节气里共有24候，每候
都有某种花卉绽蕾开放，人们把花开时吹来的风叫做“花信风”，意
即带来开花音讯的风候。于是便有了
“24番花信风”之说。人们在24候每一候内开花的植物中，挑选一种
花期最准确的植物为代表，叫做这一 |
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a*********3
发帖数: 660 | 27 “知音体”得名于著名杂志《知音》。因为《知音》杂志大走煽情路线，专门炮制充
满戏剧性夸张、情感大起大落的传奇人生故事……
缠绵悱恻、跌宕起伏的情感故事加上纪实特写的噱头被炮制成无比煽情的“催泪弹”，
而其读者则象靶子，一弹即中，应声就范，并易成瘾。在传统婚恋价值观遭遇严重挑战
的当下，爱情虚无，婚姻脆弱，围城内外，满目哀鸿，《家庭》、《知音》可谓是应时
而生，应时而兴. 读了《知音》的故事，你会产生两种想法，“原来还有比我更惨的人
，我要好好珍惜自己的生活”、“原来还有比我活得更精彩的人，我要向他们学习。”
《知音》一直就是在关注一种边缘阶层的生活，然而，事实也确实如此，“生活比电影
更精彩".现在为了赚点击率，大家都在走情感路线。似乎所有的标题都离不开女人、性
、情人，其实，这也解放了人们的低级趣味。要有一个八卦的标题才能吸引眼球，这说
明人们是喜欢八卦的。
举例——经典的“知音体标题” .
1.白雪公主＝苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天
2.小红帽＝善良的女孩呵，你怎知好心指路采花的哥哥竟是黑心狼
3.海的女儿＝ 痴心的少女，你甘为泡沫为何番？？？
4.灰姑娘 ... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 28 来自主题: LeisureTime版 - 琴酒之间 无论从哪个角度看，琴从诞生伊始起就站在了酒的对立面的。《礼记》云：“舜做五弦
之琴，以歌南风之诗，而天下治”。到底是不是舜这位有四个眼珠子的圣王发明了琴，
当然是不可考的事情，但是琴的出现可以让劳动人民五讲四美三热爱，却大抵是古人所
公认的。
一段木头，几根丝弦，怎么就有能力让凡人变成君子？根据《礼记》的理论，琴弦发出
的声音多为哀声，哀声可以让人向往廉洁，而一个廉洁的人则必有远大志向，因此大家
受到琴声的熏陶，就会想做忠臣。难怪《吕氏春秋》说，孔子的弟子密子贱担任单父行
政长官的时候，没有安排城管，只是自己在政府大楼弹琴，足不出门，单父就自然地被
管理得非常的和谐了。
而酒固然承载着中国文化逍遥率真的一面，但从一开始就是乱性之物。话说仪狄造酒，
一下子就让另一个圣王禹醉了过去。从宿醉中醒来后的禹心有余悸地说了一句名言：“
后世必有以酒亡其国者。”以商纣为代表的历代昏君们为禹的预言做了完美的注解。
一治一乱，琴和酒似乎就是阴阳两极。不过中国文化的妙处就在于，阴阳是可以调和的
，从汉末起，不少好弹琴者就好饮酒。金庸笔下昆仑三圣之一的何足道，曾经弹过焦尾
琴。而焦尾琴相传就由东汉末年的蔡邕... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 29 刘瑜：红旗未曾下过这只蛋
中国历史我读得很少。当然最主要是由于懒散，但隐隐一直还有一层原因，就是中
国史的写法。无论是古代的正史，还是当下的戏说，大多充斥着那种“皇上听了奸臣的
谗言，杀害了忠臣，然后王朝就垮了”的脸谱式历史观。我不相信历史靠“忠”、“奸
”二字可以得到解释，事实上我觉得“忠”、“奸”式历史观背后包藏着很坏的政治观
。这种历史叙事里既缺少“限制权力”的意识，也没有“个体权利”的位置。所以潜意
识里，我一直认为国史读得越多，脑子坏得越快，就像一桶牛奶里含有三聚氰胺，喝得
越多中毒就越深。逃避读国史，部分是出于精神上的自我保护。
但读刀尔登的文字，我却没有戒备之心。在我有限的阅读体验里，这是难得的不含
三聚氰胺的中国历史。岂止无毒无害，里面还加了大量的矿物质和维生素。与网上很多
资深的“三七”粉丝不同（刀尔登原来的网名叫“三七二十八”），我并不知道刀尔登
在网上早已享有盛名，更不知道他象征着某种隐秘的阅读品味。我孤陋寡闻，知道刀尔
登不过一年左右，还是蹲在厕所里读《新世纪》的专栏偶然撞上的，撞上之后立刻决定
不上厕所了，开始搜寻他更多的作品。
在我眼里，学历史的人，专业学者... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 30 《群书治要》那本，我真的看到评论说国内机关干部因为是习主席的老爸题的书名所以
购买可以报账或者直接免费发放的书。当然不是说有国家主席老爸题书名的书就不是好
书。更主要的，这书是各大经史子名著的节选本，比如，《诗经》各国的风，就是分别
选了两三四五篇，《吕氏春秋》选了大概600字。假设你的目的就是浮光掠影的看看各
大古典经史子书，我仍然觉得这和找到其中一本在网上看看精选差不多。话说这书因为
在中国失传了很长时间，从日本找回来后，在校勘方面有不少用处，也有不少专业人士
用；但作为阅读书，尤其考虑到你远涉重洋买去，真的好像有点...，你懂的。 |
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g***r
发帖数: 6820 | 31 治要这本书从来没看过，最近看到一个介绍，把魏征和书都捧的很高，好奇心发作才想
买本看看。我固然不会因为太皇的题字而去买，但是也如你所说，我也不会因为谁题了
就一定不去买，我觉得不是每样事情都要贴上标签。当然还有出版社也不熟等等因素，
顾虑重重，才来请教。听你说的也就不用买了，其他的不说，原本的内容就有问题。为
什么吕氏春秋只有600字啊，是不是因为怕宣扬这个窃国大盗犯了皇上的忌啊。。。
出版社的评论你说的也是对的。我曾经冲中华书局的名头买过一套史记，肠子都悔青了
，这也是这次豁出老脸来问问的原因之一。
奥菲说的那套正史确实很好，我已经不止一次听人说了。不过确实不是我能读的，要了
我老命事小，失节事大--放你那里这是专业书，放我这里朋友看到肯定以为我改成装x
一族了。还是实事求是的好。书嘛总是有各种层次各种需求。要是一个学文的想了解下
量子论，肯定不能推荐海森堡薛定谔的论文，但是可以是 Alice in the quantumland
。所以你先问男女是对的，也就是你说的对症下药哈。
谢谢你的诸多回复，你学问好，素养也高，偶尔来一两句犀利的，也像一枚小辣椒。没
有酸气，这个我喜欢。同样读... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 32 “弗”为“不”的同源字
澭水暴益,荆人弗知。——《吕氏春秋·察今》
没啥用意，其实在这诗里都可以，不过貌似吴语方言里大家都用“弗”，待考证。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 33 90年人教版，很多白话文实在是太差了，上课的时候只好画美女，做数学题。
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第一册
第一单元 记叙文
一 雨中登泰山•••李健吾
二 长江三峡•••刘白羽
三 *难老泉•••吴伯箫
四 △我的空中楼阁•••李乐薇
单元知识和训练
第二单元 记叙文
五 记念刘和珍君•••鲁迅
六 为了六十一个阶级弟兄
七 *为了周总理的嘱托•••穆青 陆拂为 廖由滨
八 △火刑•••郑文光
单元知识和训练
第三单元 议论文
九 在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统•••江泽民
十 拿来主义•••鲁迅
十一 *恰到好处••... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 34 当年铁血论坛看到过的帖子，最近在讨论颜色，故此转过来玩玩。
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专制体制下，人们的服装等颜色都要统一起来，这种大一统的颜色有深意。
许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“
黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁
万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。然而，黑色却
给秦始皇带来了黑色的悲剧；现代中国的红色的弥漫和迷狂，也付出了无数鲜血的红色
代价。
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历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种
影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发明和贩卖这种政治迷信的是公元前三世纪
战国时期齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土“五行”相应的德，也就
是来自“天意”的合法性依据；《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从
所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 197 | 35 先秦诸子的思想是中国文化的主要源头之一。诸子皆称子，比如孔子孟子老子庄子墨子
那么诸子之子究竟是什么含义 诸子之子其实就是公侯伯子男之子 诸侯也称子 比如吴
王楚王 也称吴子楚子 诸子和诸侯的共同之处是他们都有追随者 他们都拥有人民 诸侯
因为有封土而有追随者 而诸子则因为有思想而有追随者 诸子实质上是没有封土的诸侯
诸子远不同于后世的文人 子不是随便可以称的 诸子和他们的门徒弟子和追随者形成
一个个政治经济学术集团 对于墨子而言 他和追随者还形成一个军事集团 首先为什么
他们是一个经济集团 诸子弟子和追随者的生计是依赖于诸子的 诸子和他们的弟子为实
现实现诸子的政治理想而努力 诸子和弟子共同撰写学术著作流传后世 墨家是民间武装
力量 诸侯国间出现冲突 墨家会根据他们的政治理念 直接出动武力调停和干涉 以诸子
中影响最大的孔子为例 孔子实质上是大学校长 在野党领袖 企业董事长 政治家 思想
家 教育家和历史学家 当然孔子自个曾很谦虚地说他是御手和射手 在史记中孔子享受
诸侯待遇 列入世家之中 跟随孔子的弟子 孔子活着管吃住 死了管埋 孔子靠什么支持
这么多人开销 首先孔子收学费 不管谁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 ------以下来自于百度。
俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七
情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫
，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，
令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，
六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，
生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕
死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，
这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、
触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、
形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 豆瓣影评：
影片开头，是戈壁龙城，马特达蒙在沙海中被契丹追杀，这一幕，符合了我对西域的认
识和想象，一下子让我觉得，电影应该还是好看的。接下来的张掖七彩山，转一转就到
长城了。也讲得通，相隔不远就有汉长城，也有明长城，先不说长城应该什么样，这个
地理设定我是认同的。就是说，架空也要有逻辑，这个地方，是河西走廊，历来就是汉
人帝国抵御北方游牧民族南下掠夺的咽喉之处。同时，这个地方，也是丝绸之路之一段
，是东西方文明交汇之处，这个地方出现来自欧洲的人，不奇怪，会讲英语也不奇怪（
当然电影没必要呈现一千年前的欧洲口音）。
这个世界观的基础设定，比《封神传奇》之类的电影高到不知哪里去了。然而，接下来
的画风就急转而下了，什么大型团体操、双截棍击鼓之类的，催呕之处，数不胜数，我
就不一一倒胃口复述了。
说一下“五军”这个设定，前面出现契丹，后有首都汴梁，说明这个电影故事是架空在
宋史上的，按照电影中的展示，这支守军装备精良，美轮美奂，实际上真要是宋史的话
，这地儿应该还是契丹人的，宋军没那么牛逼能跑这来驻军。又按电影的说法，此地距
离汴梁200里，那连西安都到不了，这一说又把大宋的疆域给瞧扁了。... 阅读全帖 |
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e***y
发帖数: 4472 | 38 这个行当古已有之阿
吕氏春秋·离谓
洧水甚大，郑之富人有溺者。人得其死者，富人请赎之。其人求金甚多。以告邓析。邓
析曰:“安之!人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析。邓析又答之曰:“安之!此必无
所更买矣。” |
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p****n
发帖数: 9263 | 39 《吕氏春秋》中“子贡赎人”和“子路受牛”的故事：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不
取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯
溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 |
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l**********r
发帖数: 1125 | 40 《吕氏春秋 察传》夫得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母
猴似人,人之与狗则远矣。 其实1寸底也不比43小多少，手机芯片也不比一寸小多少。
Dpreview找个模板图比较一下，看看各幅面在各ISO达到何种分辨率不就了结了。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 41 《吕氏春秋》中有篇《察今》，大家小时候应该都学过，中间列举刻舟求剑的故事。主
要是讲治国方针应该随大势而变，不能因循守旧。
本版治版也应该与时俱进。支持改名的，版务捐一个包子~~(*^__^*)嗯，这个属于合法
政策引导支持例案。：） |
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n********t
发帖数: 1843 | 42 这个是传说吧，最早的出处是《吕氏春秋》，而《吕》是吕不韦召集手下的门客编纂的
百科全书，像这类的遗文佚事很可能来自于某个文人门客的发挥想象。就像今天的读者
文摘一样，不必过于拘泥。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 43 《人有亡斧者》出自《吕氏春秋·去宥》
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；
动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度
皆无似窃斧者也。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44 《人有亡斧者》，出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》
原文：
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作
态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无
似窃斧者也。
这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源于对客观事
实的调查，而不是主观的猜想。 |
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z***t
发帖数: 2261 | 45 葡萄牙的小饭铺，中午就相当于中国早先的食堂。备的菜式都是家常饭。便宜，实惠。
在那里吃午饭，就象在家里一样。这些感慨，就是因为这一道，贝丁卡配藩茄汁米饭的
家常菜。
主菜就是一种炸小鱼儿，配上一盆儿藩茄芫荽烩米饭。小鱼儿是新从海里打来的鲭鱼，
有8、9公分长，还是鱼苗儿。去内脏，连头带尾，炸得焦黄酥脆，用来配米饭，有时候
是配用面包做成的面糊。鱼头是最好吃的部分。
说起贝丁卡小炸鱼儿，听说欧盟禁止用小眼网捕鱼，因此这种小鱼儿，在超市是看不到
的。但是不知道，小饭铺餐馆里，家家都有这种小炸鱼儿，大概是睁眼闭眼，传统菜总
不能叫它消失掉。说到环抱禁捕小鱼苗，葡萄牙偏北部一带的河口，还产一种鳗鱼苗，
禁止的比较严格。
中国古代，也主张已时入山林，渔网的孔不可以太小。这种记载，我曾经在《吕氏春秋
》看到过，算是环保的先驱者。
每次吃这种小炸鱼儿，我就想起，在75年暑假，我们几个人骑着自行车，从北京到山东
去登泰山，去了曲阜的孔庙，孔府，孔林，经过曹操的兖州城，住在大汶河边的一个同
学家里。曲阜给人恍惚回到50年代的北京的感觉。我们骑车来到兖州城前，就好象回到
了汉魏时代，保存着完美的古城墙。进... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的“颜色革命” ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 19:20:36 2014, 美东)
当年铁血论坛看到过的帖子，最近在讨论颜色，故此转过来玩玩。
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专制体制下，人们的服装等颜色都要统一起来，这种大一统的颜色有深意。
许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“
黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁
万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。然而，黑色却
给秦始皇带来了黑色的悲剧；现代中国的红色的弥漫和迷狂，也付出了无数鲜血的红色
代价。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种
影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 48
有一年回国坐地铁，坐到一个出口发现是新修好的站，除了飞车党的队伍其他啥车也打
不到。坐在摩托后座，高速穿插在拥堵的车流中。微薄的车费，令人感叹车主这样年复
一年的奋斗人生，比起拍几个3D动作大片的镜头要艰辛得多了。
到了小区门口下车结账，车主大哥手拿整票口称木有零钱。正看着门口的保安迟疑他有
没有零钱援手之间，车主脚蹬油门一声轰鸣，非常大气地绝尘而去。一个找零测验，就
让俺从假惺惺悲天悯人的云端跌落下来，可见劳动人民的智商不可辱。
马三立那段是挺逗的。
发信人: zooho (zooho（啦啦啦）), 信区: Heart
标 题: Re: 人生总是有遗憾的吧？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 15:28:56 2014, 美东)
关于人和人的各种交流， 觉得这个说的很有意思
推论： 一切自造自困，完全可以自在自解~~~？？
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹
，大家已七日没吃下一粒米饭。
1）一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，
抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
2... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 49 关于人和人的各种交流， 觉得这个说的很有意思
推论： 一切自造自困，完全可以自在自解~~~？？
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹
，大家已七日没吃下一粒米饭。
1）一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，
抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
2）饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：「我刚才梦到祖先来找我，
我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！
3）颜回顿时慌张起来说：「不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」
4）孔子问：为什么？
5）颜回涨红脸，嗫嗫地说：「刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭
丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。」
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：「我平常对颜回已最
信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，
要了解一个人，还真是不容易啊！」
1）所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我
们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一... 阅读全帖 |
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