a****5
发帖数: 10854 | 1 吕氏春秋卷十五 慎大览：
秦王親馳頻陽，復用王翦，楚兵即破。翦屯霸上，堅壁未出。始皇诏曰：宜江胜勇追穷
寇,不可沽名学霸王。翦遂逐楚师，诛項燕於蘄，虜楚王負芻。楚遂平。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 2 吕氏春秋曰：
上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，
人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 |
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a***t
发帖数: 53 | 3 【紫辰子】
关键词：道家 道教
中国的黄老道家[注1]学术，综罗万象，博大精深。可以说，全部中华文化，都扎根于
道家学术。
中国的道家，是综汇了以黄帝为代表的医学、政治学、军事学、天文地理化学（丹石）
等诸多实用学术与以老庄为代表的纯粹道家哲学、养生修炼的精华之后而形成的，所以
后代称黄老道家。
道家也因此可称为国家学术之总括，为诸子之首。
自有文字记载的商、周以下，儒家、法家、兵家、纵横家都与道家有着千丝万缕的关系
。观世则以《周易》，学医必依《黄帝内经》，治国则尊《老子》、《庄子》，早期道
家的经典著作还包括《列子》、《关尹子》、《鬼谷子》、《文子》、《吕氏春秋》、
《淮南子》、《抱朴子》，影响历史甚多的苏秦、张仪、庞涓、孙膑，相传俱曾从鬼谷
子而学。
汉代尊儒术，道家归隐于民间，聚战国方家神仙家阴阳家为一体的天师道教成了道家在
世俗的代名词。
历经汉、魏、晋以及隋唐、两宋各代人的努力，道家形成精深的内丹修炼学术思想体系。
东汉丹道家魏伯阳推出了《周易参同契》，这部著作融合了周易思想、外丹[注2]和内
养的最高学术成就，被誉为“万古丹经王”，为后代修炼家所宗。
此时也已经有了五斗米 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 4 作者：辛可
第六封信 白龙马的前世与今生
贞观十二年春二月丁卯
世上很多高尚的事其实是逼出来的，包括圣人很多都是这样制造出来的，如果给他
们下流的机会、胡作非为的机会、当奴才的机会、堕落的机会，他们也许根本就不可能
去成就所谓高尚的人生。有人说这是命运，命中注定有些人被迫成为圣人，万古流芳，
其实他们更希望当个流氓。这说明圣人可以努力，但当个好流氓得有资格。
亲爱的观音老师：
先要感谢您救了我，我真是个废物，什么也搞不定，尽给您添麻烦。不过我也要抱
怨您几句，实在是太不够意思了。听悟空说，您都亲自来了，怎么就不见我一面呢？是
嫌我窝囊，让您失望？还是有什么得罪之处？可我一直很思念您的，如果下次来再不见
我，我就要罢工了。当然，这是玩笑话。
听说悟空又惹您生气了。刚才我还训了他一顿，我说人家观音老师给咱们帮忙，从
来都不收一毛钱的劳务费或出场费，你怎么能这么不懂事，给人家脸色看？看得出这个
道理他是明白的，不过这个混蛋嘴上不饶人：唐老师，你闭上臭嘴好不好！如果不是因
为你这个废物，我早飞到西天办完事，回花果山快活去了。我不想跟他理论，按照他的
逻&f... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 5 礼记 吕氏春秋 韩非子 都记载了孔子问礼老子的事。
中国的信史时代普遍认为是从公元前八百四十一年开始，就是能从现在一年一年往前推
，推到那个时候，再往前就模糊有争议了。老子的生平是有模糊的地方，比如出生年份
，出生地点，但是普遍认为他出生在公元前571年左右，已经是信史时代，史记中也记
载了老子生平。考古出土的竹简也有老子道德经。
争论的只是生卒年代，出生地点。基本没有人认为不存在老子这个人。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 6 《吕氏春秋。恃君览》中说：昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄
弟夫妇男女之别与上下长幼之道。
《列子。汤问》中说: 男女杂游，不媒不聘。
《管子.君臣》：昔者未有君臣上下之别，无有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相征。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 102 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 想起伊尹来拉 看了前面的帖子,想起他以饮食论治国...
负鼎俎，以滋味说汤，至于王道...
酷啊
对了,饮食算不算传统文化?
应该算吧. 吕氏春秋说:
夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，
水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其
胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆
有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，
四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不浓，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，
淡而不薄，肥而不厚。 |
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d******t
发帖数: 26 | 9 吕氏春秋-有史览上记载；
夏至日行近道， 乃参于上，当枢(极)之下无昼夜。
牛丫， 偶们祖先。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 重归古典
李 零
我们的经典，不是传统意义上的经典，不是五经，不是九经，不是四书五经，不是
十三经，而是现代人眼中最能代表中国古典智慧的书。
我向读者推荐四本书：《论语》、《老子》、《孙子》和《周易》。
为什么我把这四本书当经典阅读的基本教材，我想讲一下我的理由。
第一，这四本书，是中国古典学术的代表作。先秦学术是诸子之学。诸子百家，影
响最大，是儒、道两家。《论语》是儒家的代表作，《老子》是道家的代表作。这两本
书，毫无疑问是先秦思想的代表作。另外两本也很典型。古代有两门学问，一门是治国
用兵，一门是数术方技。治国无经典（有也不能讲），用兵有，《孙子》是先秦兵学的
代表作；数术方技，古代有个到处应用的理论，叫阴阳五行说，阴阳五行说也没有经典
，只有《易经》，影响比较大，涉及这个理论。
第二，这四本书，年代最早，篇幅最小，《论语》约有一万五千字，长一点。《老
子》、《孙子》、《周易》，都是约五千字的小册子（今本《孙子》在六千字上下）。
其他古书，如《管子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，哪一本都
比这几本大。读经典，先读年代早的小书，再读年代 |
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D*****t
发帖数: 324 | 11 多谢各位的回答. 一开始是因为想学习内经, 可是接触了一些古文以后, 如<<吕氏春秋
>>中的 <论人> <情欲>, 以及<<周易>>, 才发现中国传统文化中的好东西实在是太多了
! 读了几十年书, 到头来发现自己原来是一文盲. 真是枉做了几十年的中国人了.
以前在本版问过相似的问题, 按照版上各位的建议, 也购买了古汉语辞典, 确实有很大
帮助. 只是想知道有没有更专业一点的资源可以利用? 工欲善其事,必先利其器. 这也
是我想熟悉作为古代文化思想载体的古汉语的原因吧. |
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t*n
发帖数: 14458 | 12 内经的话俺有白话本.........
还有解析本..........
多谢各位的回答. 一开始是因为想学习内经, 可是接触了一些古文以后, 如<<吕氏春秋
>>中的 <论人> <情欲>, 以及<<周易>>, 才发现中国传统文化中的好东西实在是太多了
! 读了几十年书, 到头来发现自己原来是一文盲. 真是枉做了几十年的中国人了.
以前在本版问过相似的问题, 按照版上各位的建议, 也购买了古汉语辞典, 确实有很大
帮助. 只是想知道有没有更专业一点的资源可以利用? 工欲善其事,必先利其器. 这也
是我想熟悉作为古代文化思想载体的古汉语的原因吧. |
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wh
发帖数: 141625 | 13 发信人: kzeng (寱语·陈思王家的焦大), 信区: History
标 题: 破解夏朝文字：）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 1 22:43:57 2007)
今天的消息，社科院考古研究所的余人杰等研究员，通过对商代盘龙城遗址李家嘴二号
贵族大墓出土的铜版的研究，成功的初步解读了夏代文字。
湖北盘龙城遗址为商代中早期城市遗址，位于湖北省武汉市黄陂区，年代约公元前15世
纪左右。根据发掘资料，这里在商代早期就有古人定居。李家嘴二号墓是盘龙城保存最
为完好的一座贵族墓葬，墓口为3.67米 × 3.24米，残深1.41米。墓内有精致的雕花木
椁，外壁阴刻饕餮纹和云雷纹，阴线内涂朱，余地者涂黑。椁内有棺。墓主的随葬品有
鼎、甗、鬲、圈足盘、小盘、罍、盉、斝、觚、爵等青铜礼器23件，还有钺、戈、矛、
刀等青铜武器和戈、笄等玉器。在清理墓主棺椁时，考古人员在棺底发现不明用途的铜
板九块，平铺于棺底。铜板的两面面均有铭文，正面为商代中期文字，出土以后已成功
解读，内容是墓主的祭文。但是铜版背面的文字却一直困扰着考古工作者。（见下图）。
铜版正面的商代中期文字
铜版背面的未... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 14 殷、商；殷方言、周方言差别有意思。
说到伊尹，觉得“伊尹生空桑”的故事（里伊尹他妈）很有意思，比如吕氏春秋这个版本
“有侁氏女子採桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之。察其所以然，曰
：「其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：『臼出水而東走，毋顧。』明日，視臼出水
，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化為空桑」，故命之曰伊尹。此伊尹生空
桑之故也。”
伊尹他妈好像圣经故事里索多玛和蛾摩拉城覆灭里天使罗德的妻子：不要回头，一回头
就变成盐柱了。东西一水一火，也算异趣同工？
另外，伊尹流放太甲，好像还有篡位的版本，之后商人还以国君规格祭祀伊尹，好玩的。
“周纪所谓＂逾梁山，止于歧下＂”这个联系看好可怜｀｀｀哈哈，又想起来商人服象
，为虐东夷，哈，商人好拉风啊。。。汉尼拔也用大象作战～～～
上帝的讲法，记得顾颉刚在古史辩里讲过，很详细的，不过我连一遍囫囵都勉强，全不
记得。只有印象上古的帝－天神，和人王是两一个系统，战国以后搞来搞去才纠缠不清
出很多花样。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(上） 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（1） 余波难了 （2） 江山永固能不能？ （3） 表面形式 （4）亘古少人行 （5）
夜遇通天河
(1)余波难了
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三
根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么
行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，
眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，
都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床
，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理
他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空
拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 又到岁末年终，春节期间串门儿是中国人的传统习俗，可是你知道吗？在古代，串
门可没有现在那么简单，想坐在一起拉个手唠家常，那也是有讲究的。穿衣梳妆停当，
出发拜会朋友，这才是真正考验普通人个人风度的时候。
别急，登门之前准备好礼物先。这倒不费什么脑筋，《周礼》早就规定好了见什么
样的人带什么样的礼，“以禽作六挚，以等诸臣。孤（帝王）执皮帛，卿执羔，大夫执
鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”
普通的读书人之间以“雉”，也就是野鸡为礼物，这是别有深意的。因为雉这种动
物奉行一夫一妻制，是守信义的象征，而且必须是死的，以表达“为君致死”之意，尽
管活野鸡留着能生蛋，煮了吃味道也更好。
不管怎么样，你现在终于提着礼物来到主人家门口了。不过，如果你是初次登门，
很有可能会吃闭门羹——别慌，主人不是要赶你走，正相反，这是在表达恭敬，类似于
“哎呀怎么好意思让您亲自屈驾光临寒舍呢，您还是请回吧，下次我去拜访您”。
这时候你要做的就是站在门口一再恳请，直到主人接收到你的诚意迎出大门，宾主
互行拜礼，然后主人三揖从右边入门，你从左边进去，在庭中递上礼物，再经过“哎呀
哎呀太客气了拿回去吧”和“那怎么行你就... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 文人掌握美食话语权
曹丕在《典论》中云：“一世长者知居处，三世长者知服食。”便是说，三辈子做
官，方懂得穿衣吃饭。
中国美食史上，掌握话语权的并非厨师，而是文人。他们中的多数人并不会做菜，
但对美食却有着天然的热爱和追求。凭着手中的一支笔，他们为后世留下了一篇篇或臆
想或具操作性的菜谱。袁枚的《随园食单》，以其条理清晰的讲解成为离我们最近的古
代食谱，精致浪漫的江南菜式让如今的不少女性对这位隔世“大厨”充满了迷恋和想象
。同样是清代的美食家，李渔的《闲情偶寄》“饮馔篇”则提倡清淡、自然的饮食观，
与现代很多健康养生理念十分相近。而元代倪瓒的《云林堂饮食制度集》则记录了很多
精致而朴实的太湖菜，比如烧鹅、蜜酿蝤蛑、煮麸干、雪菜、青虾卷等，现代的“苏锡
帮”菜肴多出自这本菜谱。
文人菜系中最为人熟知的当属“红楼菜”。《红楼梦》中的食谱菜单受到考据学家
和美食家们的重视和青睐，有关这一菜系的研究专著洋洋洒洒不下几十本。另一位在自
己的小说中大费笔墨描写美食的作家是金庸，在其作品《射雕英雄传》中，黄蓉为师父
洪七公费心制作了多道美食。2011年5月，800年前一本记录金华主流菜系的古菜谱《吴
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 18 古人如何过夏至?在二十四节气中，“夏至”是一个较为重要的时间节点，提醒人
们一年中最炎热时刻的到来，并在长时间的流传中，形成不少颇有特色的习俗。北京民
俗学会秘书长高巍在接受记者采访时表示，“夏至”曾是民间重要的节日，热闹程度不
亚于端午节，那一天皇帝还会举行祭地仪式祈求丰年，“只不过随着端午节的出现，很
多习俗被‘挪’过去了”。
热闹曾不亚于端午：皇帝举行祭地仪式
夏至，是二十四节气中确立最早的节气之一。公元前七世纪，先人采用土圭测日影
，发现这一天白昼最长，夜晚最短，最终确定了夏至，稍后又发现昼夜等长的春分与秋
分，在此基础上确立二十四节气。夏至和冬至一样，属于中国民间重要的节日，古时又
称“夏节”、“夏至节”。高巍说，在我国有些地方，“夏至节”的热闹程度不亚于端
午节。
古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼》有云“以夏日至致地示物鬼
，以禬国之凶荒、民之札丧”;司马迁所著《史记·封禅书》亦记载：“夏至日，祭地
，皆用乐舞。”高巍介绍，夏至提醒人们一年中最热的时候的到来，温度达到顶点，同
时也意味着随后阴气将开始逐渐上升，古人确实会在夏至举行隆重的祭祀祈福仪式，皇
帝则会... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 19 在漫漫的历史长河中，总有一些人的姓名被烙印在人们心中。但是，我们所熟知的
这些名字可能并不是他们真正的姓名，我们经常搞错了古人的姓氏。那么，这些人都是
谁呢？
孟姜女
按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”。“孟”
在此处是排行的称谓。而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。在古代的排
行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜
女就是“姜家的大姑娘”。
俞伯牙
俞伯牙姓什么？姓伯。陈奇猷《吕氏春秋新校释》：“高注：伯，姓；牙，名，或
作‘雅’。钟，氏；期，名；子，皆通称。悉楚人也，少善听音，故日为世无足为鼓琴
也。”王昕《漫说“三言”“二拍”》：“‘伯’是姓，‘牙’是名，或者也写作‘雅
’；‘钟’是姓，‘期’是名，‘子’是通用的敬称。所以主人公的名字就是伯牙、钟
期，而非俞伯牙、钟子期。”
叶公
“叶公好龙”的寓言很多人都学习过，叶公姓什么？姓沈。他叫沈诸梁，因被楚昭
王封到古叶邑为尹，故史称叶公。历史上的叶公是一个颇有作为的官吏，他仗义勇为，
选贤举能，兴修水利，发展农业，为政期间民众口碑极佳。
褒姒
“烽火戏诸侯”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 墨子（约公元前168年～约公元前376年），墨家学派创始人，名翟，今山东省滕州市人。
墨子出身低贱，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比，他自称
是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。
墨子曾经学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学。在代表新兴地主
阶级利益的法家崛起以前，墨家和儒家，并列“显学”。
为了宣传自己的主张，墨子长期奔走于各国之间，他的足迹东到齐，西到郑、卫，
南到楚、越。墨子还曾和鲁班论战，成功制止了楚国对宋国的侵略战争。
此外，墨子还广收门徒，一般的亲信弟子有数百人之多。他把墨家打造成了一个组
织严密、纪律严明、旗帜鲜明的组织，这在当时是唯一的。
墨子的政治主张，都是以解救时弊为目的，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同，宣传天
志、明鬼，针对当时流行的命定论，墨家又主张“非命”。
在真理的原则上，主张经验论。伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的
观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。
墨子提出了“实”是第一性，“名”是第二性的哲学观点，他以“耳目之实”的直
接感觉经验为认识的唯一来源。这是人类认识发展史上一个很大的进步。
墨... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 21 《鬼吹灯》又一部同人小说：《升棺发财》；写的不错！作者：泛东流
[ 内容简介]
鬼吹灯的小说已经完结,但我们的热情还没有消散
在鬼吹灯的世界里,在那个如火的年代,与胡八一,王凯旋,大金牙一起纠缠在鬼吹灯
的时空中。
鬼冢疑冢，黑凶白凶，机关阵图，玄学易数都会一一现身，让我们于主角一起，再
历一次鬼吹灯的惊悚。
风咋起，只见东南角的烛火暗了下来……
第一卷 第一章 【南张北胡】
第1章 南张北胡
“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施，玩好宝贷，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不
可胜数，诸养生之具，无不从者。”“奸人闻之，传以相告，上虽以严威重罪禁之，犹
不可止。”
——《吕氏春秋·节葬》
我中华几千年的文明，所积何厚也。故自古有权贵之人，生则穿金戴银，死则含珠
玉衣，此乃盗墓之源也。
盗墓史于何时，已不可考，但至少可以上溯到战国时期。《史记·游侠列传》中便
记载着大侠郭解，也曾从事过盗墓这一行业。更早一点，在《庄子· 外物》中甚至描
述了当时盗墓者的技术：“按其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠
。”这分明说的是盗墓者取死者口中所含之珠的手法嘛！可见在战国时，盗墓就是一种 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 22 另,
《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也
。”
戒之戒之 |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 迁徙大多在黄昏或夜晚进行，旅行的途中还要经常选择湖泊等较大的水域进行休息，寻
觅鱼、虾和水草等食物。每一次迁徙都要经过大约1—2个月的时间，途中历尽千辛万苦
。但它们春天北去，秋天南往，从不失信。不管在何处繁殖，何处过冬，总是非常准时
地南来北往。我国古代有很多诗句赞美它们，例如“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来
。”陆游的“雨霁鸡栖早，风高雁阵斜”；韦应物的“万里人南去，三春雁北飞。”（
《南中咏雁》），“孟春之月鸿雁北，孟秋之月鸿雁来”《吕氏春秋》等。
雁肉属于低脂肪、低胆固醇、高蛋白。《千金食治》、《本草纲目》等十多部药典中均
对雁肉有详细记载：性味甘平，归经入肺、肾、肝，祛风寒，壮筋骨，益阳气。当然，
根据我国的野生动物保护法，真正的野生大雁是禁止捕食的。据了解，目前国内真正能
飞又能吃的大雁只有向海大雁。大雁的羽绒保暖性好，又非常轻软，可作枕、垫、服装
、被褥等填充材料，比较硬的羽毛可用来加工成扇子及工艺品等。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季从西伯利亚南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。
1、据《汉书·苏武传》记载：西汉苏武曾奉命出使匈奴 |
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d***3
发帖数: 75 | 24 ……
有一句格言，叫做流水不腐，户枢不蠹，一样东西在一个地方放久了，就会
腐烂，我们可不要忘记，运动运动；还有一句格言，叫做放错了地方或者时间的
东西就叫垃圾，我们可千万别把自己给放错了地方或者时间。
历史告诉我们，“成也萧何，败也萧何”。这“萧何”，从本质上讲，便是
老百姓。别看这百姓，何其多也，他们的任务好象只是出钱出力，纳税赋贡。非
常时期，当兵吃粮。然推翻历代皇朝的，真正的力量，哪一次不是老百姓？故历
代统治者，没有人不知道，得民心者得天下，载舟之水也覆舟，虽然他们并不一
定真的知道。而激起民变的，则总是官僚，清称“臣工”。这是一个庞大的等级
森严的队伍，掌握着五花八门、大大小小的权利，拿着那点实在不够他们花的俸
禄，执行着国家的功能。时而谋权篡位，荣登九五；时而功高震主，身死家残；
时而贫污受贿，擅权渎职，直至官逼民反，死于国事，累于民事。对皇帝，看门
守家，称奴谓臣；对百姓，居高临下，颐指使气。它的地位，是时主时仆，亦主
亦仆的，有点象“二地主”。故而身居九五的皇帝们，整顿吏治，便成了常常欲
做的功课。那么，亡国毁家的原因，勿须讨论，便是“腐败”了。腐败所导... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 文人掌握美食话语权
曹丕在《典论》中云：“一世长者知居处，三世长者知服食。”便是说，三辈子做
官，方懂得穿衣吃饭。
中国美食史上，掌握话语权的并非厨师，而是文人。他们中的多数人并不会做菜，
但对美食却有着天然的热爱和追求。凭着手中的一支笔，他们为后世留下了一篇篇或臆
想或具操作性的菜谱。
袁枚的《随园食单》，以其条理清晰的讲解成为离我们最近的古代食谱，精致浪漫
的江南菜式让如今的不少女性对这位隔世“大厨”充满了迷恋和想象。
同样是清代的美食家，李渔的《闲情偶寄》“饮馔篇”则提倡清淡、自然的饮食观
，与现代很多健康养生理念十分相近。
而元代倪瓒的《云林堂饮食制度集》则记录了很多精致而朴实的太湖菜，比如烧鹅
、蜜酿蝤蛑、煮麸干、雪菜、青虾卷等，现代的“苏锡帮”菜肴多出自这本菜谱。
文人菜系中最为人熟知的当属“红楼菜”。《红楼梦》中的食谱菜单受到考据学家
和美食家们的重视和青睐，有关这一菜系的研究专著洋洋洒洒不下几十本。
另一位在自己的小说中大费笔墨描写美食的作家是金庸，在其作品《射雕英雄传》
中，黄蓉为师父洪七公费心制作了多道美食。
2011年5月，800年前一本记录金华主流菜系的古菜谱《... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 26 【三分损益】
古代音乐律制生律法。根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律
的管长或弦长时，须依照一定的长度比例，“三分损益”法提供了一种长度
比例的准则。 此方法最早见于《管子·地员篇》，后来《吕氏春秋·音律
篇》又与十二律吕的长度规范联系在一起，十二律的十二个标准音高取决于
十二个律管的长度，长管发音底，短管发音高。东汉蔡邕《月令章句》曰：
“黄钟之管长九寸（晚周尺度，一尺约23cm）孔径三分，围九分。其余皆稍
短，唯大小无增减。”以黄钟为准，将黄钟管长三分减一就是林钟的管长；
林钟管长三分增一就是太簇的管长；太簇大管长三分减一就是南吕的管长；
南吕的管长三分增一就是姑洗的管长； 以下次序是应钟、蕤宾、大吕、夷
则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾、蕤宾到大吕都是三分增一外，其
余都是先三分增一后三分减一。计算公式：
三分减一为原有长度×（3-1/3）= 生得长度；
三分增一为原有长度×（3+1/3）= 生得长度。
运用“三分损益”法，就可得十二律吕各律管的长度，相对的标准音高便于
此而相生，但此法只能生出高五度和低四度的律。
【隔八相生】
古代音乐律制生律法。即是用“三 |
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s***n
发帖数: 821 | 27 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
从头到尾一盆糊涂浆，还死硬到底。真惨！
另外，三流已经不错了。你不要以为三流是很容易的事情。李渔也不过介于二流
与三流之间。跻身一流，对于关汉卿，王实甫等人实在是不可企及的梦想了。
不妨细说，免得看官被你的糊涂误导。
一流文学家，李杜庄周屈原贾宜陶潜司马迁左丘明，孔子、老子，墨子、孟子，
唐宋八大家（有一定保留），世说新语，曹雪芹，纳兰容若，黄遵宪等等
一二流之间，以及二流文学家：杨雄，司马相如，董仲舒，枚乘，初唐四杰，大历十
才子，元白，李商隐，杜牧，李贺，陈后山，三曹苏武李陵，孔明，竹林七贤，放翁，
易安，鲁直，张岱三袁，钟惺，谭元春，张衡，蔡邕，朱熹，颜之推，大谢小谢，
陶弘景，吴均，陆机，陆云，骊道元，徐霞客，归有光，袁枚，钱牧斋，龚自珍，沈
复，梁启超，王国维，周作人等等
补：班固，司马光，韩非子，国语，战国策，吕氏春秋，说苑，论衡，东方朔，杨恽，
众多唐诗宋词人等等
二三流之间 干宝，释皎然，贯休，元结，孤独及，李华，刘基，宋濂，杨士奇，毛奇龄，
关汉卿，王实甫，蒲松龄，李渔 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 谢版三垂询，我就大概说说。为了凑第一个字，表达的思路有些乱。
我红朝今天真是歌舞升平
成立60年啦
老毛还是屹立在广场上
每天早上国歌仍然在提醒到了最危险的时候（见谢安梦白鸡的典故）
新官僚们很快就学会了老把戏
年头换了但一切好像跟过去差不多
胡写了几句诗因为想起了曹人梦社的故事（曹人梦社，见左传。狗狗一下吧，这句可能
杞人忧天了）
时局多变每个人的人生选择都要谨慎啊
前途险阻重重
但如果能不忘本就没有不能克服的（勿忘在莒，见吕氏春秋）
人生就像参商星座很难相见
将来有机会再跟各位扯扯美好的旧时光吧 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 见《吕氏春秋》之〈察微〉篇。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而
讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不
取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯
溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 长见识了, 我一直以为吕氏春秋那个版本是最早的.
看来回香豆的回确实有好几种写法啊. |
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b*******8
发帖数: 37364 | 32 信耶教的说理辩论不过，开始博同情，满地打滚了。有你们那个全能的从XX一人生出的
XY的神（Y不知从何而来？），还有那本一字不能改的白布（比吕氏春秋都牛），居然
沦落到这般田地？ |
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n****e
发帖数: 332 | 33 一夕风云突变人都莫能明白，何苦去妄论百年沧海桑田.....
原文
《刻 舟 求 剑》 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦
惑乎?
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了
记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻
记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是
很糊涂吗？
路24:5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
In their fright the women bowed down with their faces to the ground, but the
men said to them, 'Why do you look for the living among the dead? |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人
闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 @@
以前看到讨论过， 不过当时也不是很明白， 没有深究
不过
直觉认为你的这种解释不是很究竟。。。
这段时间打字的心弱了， 就说一点， 如果真地要实在化（不喜欢）
我可不可以说， 苹果和橘子在水果的范围内它们是平等的， 如果我是一只
感知很差的猴子，对我来说， 它们就是食品， 在这一点上没差别
一幅画远看之梦露， 近看是爱因斯坦。。。这种例子很多
再说不二我转个这个
http://hk.plm.org.cn/gnews/2012128/2012128255319.html
禅解“不二”
作者 : 姚展雄
禅解“不二”
姚展雄
禅在哪里？禅不在深山古寺里，禅不在寂寂禅堂上，禅不在宴坐冥想间，禅不在浩
瀚佛经中。净土非遥，灵山不远，禅就在我们每个人举心动念的当下。
我们口头上经常说的“刹那”、“觉悟”、“大千世界”、“恒河沙数”、“天花
乱坠”、“无事不登三宝殿”、“不看僧面看佛面”、“百尺竿头，更进一步”、“种
瓜得瓜，种豆得豆”、“一尘不染”、“不二法门”等成语，皆来源于佛教。不管信与
不信，佛教思想已深深植根于中国人的灵魂，成为中华文明不可缺少的一部分。
一日，有朋友拜谒南山寺，归... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之
别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 41 传统文化版
《诗经》：《苦命的痴情女啊，用千百篇诗歌也唤不回薄情郎》
《论语》：《恩重如山的孔爷爷，渴望上学的孩子们不能没有你》
《中庸》：《告诉你一个真理：人生就是一场游戏一场梦而已》
《史记》：《一个遭受阉割的男人，你的记录成就宏伟业绩》
《孙子兵法》：《男人无腿也无悔 用热血书写打赢的奇迹》
《三国志》：《绝世美女大小乔：我们看到了三个男人帮的血腥恩怨》
《二十四史》：《纵欲无度的陛下啊，你让你的多少爱人为你心碎》
《礼记》：《避免职场性骚扰，你的防线不如这些礼节》
《聊斋志异》：《鲜为人知的人兽恋，感天动地多少年》
《山海经》：《美丽精灵的哭诉：我是禽兽还是人？》
《搜神记》：《搜！搜！搜！你所不知道的社会百态录》
《战国策》：《军事会客厅 会见战争当事人》
《庄子》：《想要翱翔的你，别忘记逍遥背后的泪》
《老子》：《老子不一定是孩子他爹——一位“带头大哥”的真心寄语》
《吕氏春秋》：《我的二奶是太后：留给皇帝私生子的治国宣言》
《水经注》：《踏遍祖国的锦绣河山后，我就成了著名作家》
《楚辞》：《离骚的我和发骚的你，无奈这个闷骚的世界》 |
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Y*Z
发帖数: 282 | 42 扫尘
"腊月二十四，掸尘扫房子" ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风
俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把
一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院
，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐
气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘
时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家
家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在
明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春
联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。"门心"
贴于门板上端中心部位；"框对"贴于左右两个门框上；"横披"贴于门媚的横木上；"春条
"根据不同的内容，贴于相应的地方；"斗斤"... 阅读全帖 |
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Y*Z
发帖数: 282 | 43 扫尘
"腊月二十四，掸尘扫房子" ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风
俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把
一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院
，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐
气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘
时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家
家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在
明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春
联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。"门心"
贴于门板上端中心部位；"框对"贴于左右两个门框上；"横披"贴于门媚的横木上；"春条
"根据不同的内容，贴于相应的地方；"斗斤"... 阅读全帖 |
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m****o
发帖数: 194 | 44 “天上九头鸟，地上湖北佬”。这句俗语是形容湖北及武汉人个性的。有外地人由此对
武汉人“望而生畏”。但“麻辣教授”易中天在“品三国”后却如此 “品武汉人”：
一鸟有九头，你砍掉八个，也还死不了，等你砍第九个时，没准那八个又活了过来。这
说明武汉人做事会死死咬住、不依不饶，透出了一股韧劲。
易中天，厦门大学历史系教授，因在中央电视台《百家讲坛》节目中“品三国”成为中
国家喻户晓的学术明星。在不久前公布的“中国作家富豪榜”上，易中天以八百万元人
民币排名第七。他曾在武汉大学任教十年，深谙武汉文化与武汉人个性。应邀再回江城
，他妙语畅谈武汉城市文化与城市性格，吸引了三千多名观众前往“闻道”。
他首先引用《吕氏春秋》中“古之王者，择天下之中而立国”的说法，指出如果用地理
加文化的观点来看问题，这个“天下之中”就该是武汉。以武汉为中心，北上京津，南
下广州，西去成都，东至上海，大体上距离相等，到长沙、南昌、合肥、南京、郑州则
更近，“九省通衢”的武汉占尽了地利。同时，武汉也是“龟盘蛇息”之地，有“玄武
之象”。武汉丰富的水资源则更是北京等城市无法企及的。
“武汉是个好地方，好到可以当首都。”易中天 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 45 巨鹿，这是个古老的名字。在我国漫长的封建社会，多少朝代都曾以“巨鹿”之名赐给功
臣宿将作为封爵谥号，而现在也还有不少城市保留着“巨鹿路”、“巨鹿道”等街巷名称
，这是有其历史原因的。
“巨鹿”原本为“大麓”，这个名字最早见于《尚书》。它记载：“尧试舜百揆纳于
大麓”，说五千年前唐尧禅位给虞舜，就是在这地方。古时候，大巨二字相通，麓鹿二字
意近。战国末年，吕不韦编写《吕氏春秋》，把“大麓”写作“巨鹿”，这就是巨鹿名字
的来历。
公元前十一世纪西周时，巨鹿是邢国的属地。公元前六三五年，卫文公攻灭邢侯，巨
鹿成为卫国的属地。战国时期，巨鹿为赵国属邑。公元前二二一年，秦始皇统一六国后，
正式设置巨鹿郡。巨鹿从此开始成为郡的首府。
巨鹿自古为军家争战之地。公元前二O八年，霸王项羽在巨鹿大败秦将章邯，摧毁秦
军主力，促使了秦朝的迅速灭亡。秦亡以后，楚汉相争，结果刘邦成为胜利者，做了汉朝
皇帝，于公元前二O四年，在巨鹿郡治东北边，建了一个南县，隶属巨鹿郡。
东汉末年，政治腐败。巨鹿人张角以“太平清领道”为掩护，发动农民大起义，巨鹿
成为黄巾起义的策源地。此后，晋朝曾把南县并入任县。石勒建立了后赵王朝 |
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i***r
发帖数: 369 | 46 春节的习俗
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，
在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节
扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义
，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞
旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗
帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干
净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字
描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村
，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代
，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写
的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、 |
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t******4
发帖数: 2300 | 47 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千
百年的历史发
展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节
扫尘的风俗。按
民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把
一切穷运、晦气统
统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，
家家户户都要打
扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟
。到处洋溢着
欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字
描绘时代背
景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户
都要精选一幅
大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了
清代，春联的
思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源
及各类作品的
特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心 |
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B****2
发帖数: 8892 | 48 倍可亲上看到的。
http://www.backchina.com/news/2014/02/02/281957.html
2月1日央视新闻发微博称“豫菜是中国各大菜系的渊源，烹饪界的许多权威人士认为，
豫菜是八大菜系的‘母亲’”。这个微博发出后引来不少争议，陕西著名美食网友“老
妖带你吃西安”（以下简称“老妖”）则直接叫板央视新闻，发微博说“天下之菜源于
陕，始于周秦盛于唐”。
“很多烹饪技法从陕西起源”
“老妖带你吃西安”是陕西著名的美食达人，一直致力于在互联网上推广陕西美食
，也曾多次为捍卫陕西美食的声誉而在网上与人论战。
“老妖”说，天下之菜起源于陕，这是有历史记载的，不是随便说出来的。“说河
南菜是中国各大菜系之源，既没有历史记载，也没有出处。”“老妖”说，很多现代的
烹饪技法是从陕西起源的，现在陕西关中的特色小吃“石子馍”，就是上古石烹技法的
遗存。而在西安街头的小吃“甑糕”也是历史悠久，因为“甑”是最早用蒸汽加热食物
的器具，中国烹饪技法中独特的“蒸法”就由此而来。
3000多年前兴盛于镐京（西周首都，今西安长安区西北）的著名西周“八珍”对中
华饮食文化影响深远，如今人们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人
闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
《吕氏春秋·自知》
“那怕再念三十本诗经，也是掩耳盗铃，哄人而已。”
《红楼梦》（程乙本）第9回
“他虽用绫遮盖，以掩众人耳目，那知却是掩耳盗铃。”
《镜花缘》
“咕~~~~“ ， 吱~~~~~~”，
盲听折腾了好些时辰， 大家的肚子都发出了令人尴尬的肠鸣音。
“我们是打电话叫外卖还是出去吃呢？”
“吃麦当劳吧。”
“肯德基近一些。”
“汉堡王更好吃。”
。。。。。。
“抓阄决定吧？”
“丢， 我决定了。 麦当劳， 到店里吃。” |
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