v*****s
发帖数: 20290 | 1 吴不是那个太伯之后吗，崛起是因为晋国要给楚国下判子，派人去传授了高科技。越之
前的历史不清楚，勾践之后被楚灭过一次，又复国了。勾践的第七代后代叫无什么的，
又强大了一会儿，还跑去伐楚，结果强奸不成反被日，被楚国给灭了。那个地方在秦朝
是会稽郡。始皇还去巡游过。
你是不是和闽越，瓯越等其他百越民族混起来了？ |
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G****r
发帖数: 5579 | 2 首先， 周王朝的长治久安靠的是黑色恐怖统治， 屁民们被严格监视： 不得吃肉， 不
得打猎， 不得听音乐， 不得喝酒， 一生只能在井田里耕作。 你愿意过这样的日子吗？
再者，几千年都长治久安? 你做梦吧！ 西周也就内部相对稳定了几百年， 即使在内
部矛盾相对稳定的几百年里王朝和诸侯内部互相残杀的事也常有发生， 只是这种内部
矛盾还没有危胁到对屁民的强有力的黑色恐怖统治。 到了春秋， 郑庄公（作为周天子
的臣子， 也是周宣王的嫡系子孙）第一次公然和周桓王开战， 可算是在破坏周礼上开
了第一枪， 周礼从此开始崩溃（在此之前， 虽然有楚国吴国越国不服周王朝， 但在
周王朝眼里的楚吴越都是蛮夷）。
到了战国， 周礼的彻底崩溃， 才有了屁民的出头日子。 吴起和商鞅的变法得到了屁
民的绝对拥护（但贵族们强烈反对）， 社会生产力得到大发展， 虽然战争不断， 可
人口却得以大幅增长。 战国时期的广大屁民们没人愿意回到西周那种时代去！ |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 原文拷贝看看？
我猜想，可能你有误解，或者记忆失误。
1）可能是两个作者说找不到古代的战争用剑了（比如传说的秦长剑，吴越之剑，越女
剑之类，只找到图纸。）
2）《武经总要》这本书其实需要批判阅读。文人作者的一贯毛病很明显，非常花哨。
那么多花里胡哨的武器，战斗力还是烂渣。
3）宋代（包括辽夏），其实是剑在古中国作为战场正规军装备武器重新复兴的时代。
唐代是刀，唐刀，还有名句： “城头铁鼓声犹振，闸里金刀血未干”。宋代正规军重
新装备剑。
因为几个对手，宋辽夏都是“工业化”强国，都有完备的铠甲，不是汉唐的对手匈奴突
厥那样的光屁股穷光蛋。
唐刀之类，砍光屁股的人和马自然是一刀两段，面对重甲步兵和重甲骑兵，用处变小了
。所以反而是剑这种穿刺武器用处大。当然，主要还是长矛，力气大的用锏、棍、狼牙
棒破甲最好，偶尔近战用剑。
现代，出土的宋国、西夏、辽国。铁剑都有不少。
以下拷贝：
－－－－－－－－－－－
剑在两宋时期复兴的另外一个原因是“重甲时代”的来临。隋唐以来，中原王朝的各种
先进技术随着与周边民族的交流不断向外传播。在统治者的支持甚至鼓励下，中原周边
各少数民族的手工业水平获得了长足的... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 4 莫名其妙的理论。 楼主说的这种小孩打架的理论，幼稚到极点。
一个国家就是被打败无数次，一旦有一天实力对比反过来，这个被打的国家一样可以向
当初的战胜者发威，春秋战国时期的吴越之战，不就是例子吗，越王勾践都到吴王马棚
做奴隶了，那还不算被虐，被打败 ？
谁都不能否认日本曾经非常尊敬过唐朝的中国。这一点也不影响它在上个世纪以大东亚
老大自称，来侵略中国，因为中国国力当时已败，不再是什么唐朝了。 |
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P**T
发帖数: 2274 | 6 朱棣当年发动靖难的时候也杀了不少江浙文官，但貌似没用，自己的儿子一上台就被人
家收买了，立马为那些人平反，还在史书上抹黑了自己
我鳖目前是搞彻底同化的政策，让江浙人以后放弃说吴语，彻底抹去江浙地区的民系特
征，用黄泛区和东三省的基因去同化吴越基因 |
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N*******e
发帖数: 580 | 7 放你妈的屁
[在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
:朱棣当年发动靖难的时候也杀了不少江浙文官，但貌似没用，自己的儿子一上台就被
人家收买了，立马为那些人平反，还在史书上抹黑了自己
:我鳖目前是搞彻底同化的政策，让江浙人以后放弃说吴语，彻底抹去江浙地区的民系
特征，用黄泛区和东三省的基因去同化吴越基因 |
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P**T
发帖数: 2274 | 8 我鳖的确是很好的控制了江浙地区，上海第一个被彻底同化，吴语先从那里消失
: 放你妈的屁
: [在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
: :朱棣当年发动靖难的时候也杀了不少江浙文官，但貌似没用，自己的儿子一上
台就被
: 人家收买了，立马为那些人平反，还在史书上抹黑了自己
: :我鳖目前是搞彻底同化的政策，让江浙人以后放弃说吴语，彻底抹去江浙地区
的民系
: 特征，用黄泛区和东三省的基因去同化吴越基因
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N*******e
发帖数: 580 | 9 没吊用，我们就算说普通话也不翘舌
鞑子的真正特征是翘舌，呜呜呜呜呜呜的，不知道嘴里含了个什么东西
[在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
:我鳖的确是很好的控制了江浙地区，上海第一个被彻底同化，吴语先从那里消失
:<br>: 放你妈的屁
:<br>: [在 PPTT (大熊猫) 的大作中提到：]
:<br>: :朱棣当年发动靖难的时候也杀了不少江浙文官，但貌似没用，自己的
儿子一上
:台就被
:<br>: 人家收买了，立马为那些人平反，还在史书上抹黑了自己
:<br>: :我鳖目前是搞彻底同化的政策，让江浙人以后放弃说吴语，彻底抹去
江浙地区
:的民系
:<br>: 特征，用黄泛区和东三省的基因去同化吴越基因
:<br> |
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a***a
发帖数: 40617 | 10 xs7新疆男人，当年从新疆负气出走，南下吴越，多少长长睫毛的新疆mm伤心欲绝
泪水淙淙，汇成了天池 |
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p***r
发帖数: 20570 | 11 吴越春秋是东汉成书，列士传是西汉成书，而且刘向同志看过的东西应该比赵晔看过的
靠谱。 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 哎再问问干将，说他为韩王铸剑，那他还是不是吴国人？莫邪呢？如果是吴国人，怎么
去给韩王铸剑？荀子也说吴王阖闾有干将莫邪剑，应该可靠吧。苏州有干将路、莫邪路
，有虎丘剑池；浙江莫干山也以他们命名，也有剑池。为啥他们在吴越的说法比他们在
韩楚的说法流传更广？ |
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wh
发帖数: 141625 | 13 楚范围广的时候是不是cover吴越？越绝传好看么？ |
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p***r
发帖数: 20570 | 14 吴越出土的都是铜剑。最有名的就是那把越王勾践剑。
最早出土的铁剑也大多在北方。楚地也有出土，比如杨家山铁剑，长沙出土的，春秋末
期。
这些都比虢季的玉柄铁剑（西周晚期）晚很多啦， |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 西施记得是比较晚的吴越春秋里有，西施郑旦么，越王送吴王的，反正送美女是有的，
美女如何，结局如何就不清楚了。 |
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a***e
发帖数: 27968 | 16 蚩尤只是一个华夏和苗蛮打仗混合的符号。楚这个荆蛮主力人口就是这些人，也是个努
力华夏化的主，其实很羡慕，还拽拽的拉不下面子称王，有北魏风范
还有吴越之争，都是民族征服融合的一部分。这些个折腾是和有调语言的混
后来南北朝五胡，哪个胡是音调的？鲜卑东北亚，锡伯语满语类似的，没调的
如果上古汉语确实没调
你说是秦汉大一统，征服有调的苗蛮地域，造就音调的可能性大
还是南北朝几个没调的语言混，加上没调的梵语佛经，启发了几个腐儒，发明了音调并
广泛传播到民间可能性大？
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.6 |
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L******8
发帖数: 828 | 17 江南美女确实名不虚传。
这几天在看历史小说，提到吴越之战，才对江南有点了解，包括为啥说江南美女。
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最近对春秋战国史比较着迷。。。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 18 其实很多东西不用分析，艺术、尤其东方艺术，经常都是“悠然心会，妙处难与君说”。我就很不喜欢把国乐〈春江花月夜〉拆开分成18段那种做法。
我之所以喜欢分析诗歌/文学，是因为我自己是学英美文学出身，西方文论讲究理性，喜欢文本分析。然后我现在的专业涉及心理学，所以作作话语分析成了职业病。另外，也是因为我有时也会玩票写写古体诗，所以就会不自觉地去分析一下人家的诗究竟好在哪里。
跟姐姐聊得很愉快。贴两首我最近写的诗给你看看。都是隔壁版诗社的命题作文。写得虽然不好，但倒都是真情真景。
〈回乡偶书〉
莫道乡愁如潮涌，谁知江南是旧家？
千顷震泽孕吴越，万浪樱丛生烟霞。
阳山桃味浓胜酒，二泉月印淡若茶。
且携娇儿越关山，归来湖畔赏蒹葭。
〈春风〉
江南三月花正红，此地千山雪未融。
君寄四两春风来，着我烹入绿茶中。
杯中龙井沉且浮，明前雨水淡胜浓。
闲将世事佐茶饮，一盏品出味几重。 |
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E*******r
发帖数: 308 | 19 哈哈，何不做洛生咏？
恩，”泰伯奔吴，断发文身“，泰伯商末就分封出去了，好早。鲁昭公娶吴女还被取笑
么。这个断发文身，吴土著肯定不算诸夏；其次还和“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也
”合不拢的感觉？其他不知道了。后来土著是归化了，还是被wipe out了？
觉得春秋时吴不能算入诸夏。。。
越肯定不算诸夏了，越王讲法不一，战国墓风格好像更接近楚。
另外，忽然觉得夫差有点像宋襄公啊。夫差不杀勾践不取越国，妇人之仁也罢，他这做
法可是很合“春秋”旧义。春秋战事一般意在争霸不在灭国，战国相反。勾践就是战国
派了。春秋战国好像有用吴越之争分界的。夫差和宋襄公一样都很“守（旧）礼”，哈
哈。
诸夏，开始有文字记载部分，看国史大纲讲，虞、夏大约在今山西、河南。虞是善泽猎
的，禹时虞夏联手驱三苗（苗好像又是姜姓转，搞不清）于三危（陕甘？），搞定三苗
后，夏启又向东打败有虞？善战，能向西，向东赶走别族，然后有大夏。这样河南（夏
）山西（虞）肯定算诸夏了？
夏在黄河上游，商在下游，夏禹启－桀；商契－汤两支大概同时。汤灭商前，商可能臣
服于夏？商灭夏后文化又直接继承？那黄河下游商人先祖活动范围也算诸夏了？
哦，... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 20 其实，远在大禹来之前就有人在杭州乐悠悠的生活了．离杭州不远的良楮文化可为
见证．
但不知为什么，杭州一直没有名气．标志着春秋与战国分界的吴越之战里也没提到
它．这里的老百姓安居乐业，打鱼，种藕，收稻，各司其职，其乐融融．直到有一
天（公元三百年左右），来了个外国人，打破了这里的寂寞．
这个外国人叫惠理，是个印度云游和尚．他在杭州左瞧瞧右看看，觉得此处山水不
错，可歇歇脚．当他不经意的一抬头，看见那座石灰岩小山时，楞在了那里．这不
是我们印度天竺山上的灵鹫峰吗！它竟然飞到了这里！他开始赞叹，并对周围好奇
的人解释佛的力量．周围的人自然不信．他说：＂我可以证明．这山上有黑白二猿
＂．他一声呼哨，果然从洞穴中跑出黑白二猿．人们惊讶不已．他也得意非凡，觉
得是佛的指引，让他来此处，于是，他便在这座小山旁搭了个小屋，长久的住了下
来．
惠理在小屋里给人讲佛理谈人生．信他的人越来越多．小屋也越翻修越漂亮，渐渐
成了他和他徒弟的修行场所．
哈哈，这个场所就是灵隐寺的前身．那座山因是在印度飞来的，所以叫飞来峰．
惠理死后，人们为他造了个坟，梵文叫塔，就是现在的理公塔，在飞来峰下．塔不
高，游客常在那里 |
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G**U
发帖数: 5492 | 22 吴江，是江浙沪之间的交通枢纽。唐代，苏州的附郭吴县太大，唐朝武则天时代划分为
两个县，大致
上北部为长洲，南部为吴县，共治一个城池。吴越国时代，又从吴县分出吴淞江以南部
分，加上嘉兴
县的零星地方，新设吴江县。吴江县的确立，也基本把太湖以东的冲积平原分成了江系
、浙系南北两
块，这块冲积平原是由长江和钱塘江共同作用产生，我定义为“江浙三角洲”。这块区
域大致覆盖了
今天上海、苏州、嘉兴三个市，通用一种小片方言，积蓄了东亚大陆人口的转运精华，
成为领衔中国
1000年的文明最高地之一。从苏州到上海，始终伴随着京畿形成操持中华的双涡动力。
清末开始省
港加入成为第三动力。1975年起，台湾上升为远东两个海陆大经济圈的顶点（一个是北
圈——东海、
黄海、渤海、日本海和东亚3国，一个是南圈——南海和东盟10国），此处按下不表。
吴江是江浙三角洲的中心之地，现在吴江宣传自己是吴头越尾，有点不恰当，越文
化本身就襟
带太湖流域，春秋时代吴文化强势冒进太湖流域后，越文化逐步南缩、分裂，浙东自春
秋以来被认为
是比较纯的“越”地，这个越已经是狭义的“越”了。秦定36郡，吴、越重又被安置于
“大 |
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G**U
发帖数: 5492 | 23 吴江，是江浙沪之间的交通枢纽。唐代，苏州的附郭吴县太大，唐朝武则天时代划分为
两个县，大致
上北部为长洲，南部为吴县，共治一个城池。吴越国时代，又从吴县分出吴淞江以南部
分，加上嘉兴
县的零星地方，新设吴江县。吴江县的确立，也基本把太湖以东的冲积平原分成了江系
、浙系南北两
块，这块冲积平原是由长江和钱塘江共同作用产生，我定义为“江浙三角洲”。这块区
域大致覆盖了
今天上海、苏州、嘉兴三个市，通用一种小片方言，积蓄了东亚大陆人口的转运精华，
成为领衔中国
1000年的文明最高地之一。从苏州到上海，始终伴随着京畿形成操持中华的双涡动力。
清末开始省
港加入成为第三动力。1975年起，台湾上升为远东两个海陆大经济圈的顶点（一个是北
圈——东海、
黄海、渤海、日本海和东亚3国，一个是南圈——南海和东盟10国），此处按下不表。
吴江是江浙三角洲的中心之地，现在吴江宣传自己是吴头越尾，有点不恰当，越文
化本身就襟
带太湖流域，春秋时代吴文化强势冒进太湖流域后，越文化逐步南缩、分裂，浙东自春
秋以来被认为
是比较纯的“越”地，这个越已经是狭义的“越”了。秦定36郡，吴、越重又被安置于
“大 |
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c*******t
发帖数: 962 | 24 存档。
中国古代神奇的鬼谷子论命法
戊壬(蒙卦)
天福星
壬辰 盆葵向日 [解]得遇贵人，后福无量。
判断
此命为人正直，立性忧柔，有爱人之心，无伤人之意。大人见重，小辈相轻，只宜
异姓同居，不利一身守祖，人情易变，作事炎凉，行好事不得好报，一生衣禄无亏，不
犯官刑，只因运晦限迟，以至瓜甜蒂苦，寿无高稳，晚景光华。
芳草芝兰格
黄金白玉非为宝，心契芝兰与芳草，家在潇湘云水边，树头春色知多少。
琵琶弦断晚风晴，再整梅花雪月情，却得沿途荆棘少，不防随主出外求。
基业
黄金白玉非为宝，不识芝兰异芳草，江湖明月与清风，借径求名曾寿考。
兄弟
奇花并蒂后依稀，一雁东来一雁西，吴越潇湘来往去，楚天空阔各分飞。
行藏
本筹金玉兴大业，谁知羊群犯藩蓠，江山自有长生路，得禄优游近日西。
婚姻
秋江相对一明月，中路花残枝半折，晚来鸥鹭碧波眠，青荇香苹喜相接。
子息
异花异果缀枝头，阴德相承代代冤，振作家声分鼎峙，庭前朱紫是王侯。
收成
归路迢迢伴侣... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 BRIEF DISCUSSION ON IRON CREDENTIALS OF QIAN CHU DYNASTY
文/御简斋 By Yu Jianzhai
In modern times, because of world-wide wars and revolutionary movements,
there is no longer privilege for the old lord. The law advocates equality,
and those new aristocrats call themselves ordinary people. But under
oligarchy, there're still privileges. Therefore, its meaningful in rereading
Qian Liu's iron credentials.
壹
《百家姓》以“赵钱孙李”开头，
宋王明清《玉照新志》据此考证说，是
“两浙钱氏有国时小民所著”，成书于北
宋初年吴越国尚存之时。北宋开国皇帝
姓赵，因此排第一。而钱氏为五代十国
时吴越国王的姓氏... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 26 十五奎巷
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎
巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷
。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音
读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺
，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还
有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年
古井。
九刀庙巷
九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长
及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详
，毁于解放以后。
大东门
凤起路与新华路交叉口处的大东门，宋曾在此设后军寨，寨有朝东之大营门，故称
。寨南驻楼子营。宣和二年（1120），因讨睦州方腊，威捷第一指挥马军、全捷第二第
三指挥部步军驻扎在这一带。故附近巷名旧多以驻军名之。
大东门
大东门（直街）乃宋后军寨之东门，即大营门也，转南有楼子营。大营前古称大路
营，《西湖游览志》：“大路营，在褚... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 27 这篇写得非常深刻；另金庸年轻时跟表哥徐志摩还是有几分相像的
最近几天香港死了很多名人，包括可怜的蓝洁瑛
还是喜欢到未名空间灌水的，感觉很亲切
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金庸出生于海宁大族查氏，明清两代科甲鼎盛。他后来将先辈卷入《明史》案的经历，
以《联共（布）党史》塑造正面人物的方式，写进了《鹿鼎记》。光绪十七年（1891）
，他祖父查文清因袒护哄抢教堂的暴民而罢官。这是吴越士大夫借无产阶级之手，消灭
潜在竞争者的典型手段。教唆者藏身幕后，声称一切都是革命群众自发。如果万事大吉
，教唆者就会以审判者的身份出现，保障革命小将宋要武和潘汉年的安全，让受害者明
白法律（条约）不是挡箭牌。如果风向不利，革命小将就要落到王洪文的下场。教唆者
会跟受害者一起深刻反思无产者的愚昧，或者国民性的弱点。后来，KMT用同样的剧本
对付日本商人。再后来，CPC用同样的手段对付地主资本家。再再后来，石敬瑭用同样
的手段对付老干部。金庸的祖父在第一幕射出的子弹，在第三幕击中了金庸的父亲。金
庸本人对历史的判决心服口服，也是可以理... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 五代十国时期，仅次于五胡十六国的悲惨时期。
后梁：
后梁纪一
太祖神武元圣孝皇帝上 开平元年（907年）：弘农王杨渥杀节度判官周隐；军权归张颢
、徐温，渥不能制。三月，唐昭帝退位；四月，朱全忠（晃）即皇帝位于大梁。卢龙刘
守光为乱，囚其父刘仁恭；其弟守文与守光相攻，互有胜负。契丹阿保机兴起，帅众三
十万寇云州，晋王克用与之和。加张全义魏王，钱鏐吴越王。楚王马殷与弘农王渥相攻
。蜀王王建即皇帝位。
二年（908年）：晋王李克用卒，子存勖袭位，李克宁掌兵权；杀李克宁及李存颢。梁
主鸩杀唐逊帝（济阳王）。李思安、刘知俊攻潞州，长期不下；晋周德威、李嗣昭等救
之；晋与梁战于黄碾，梁军大败；潞州之围解，李嗣昭抚之。淮南张颢弑弘农王渥，以
杨隆演为主；徐温、严可求杀张颢；杨隆演为淮南节度使。
后梁纪二
太祖神武元圣孝皇帝中 开平二年（908年）：八月，晋周德威、李嗣昭出阴地关攻晋州
，不利，还。楚王殷取昭、贺等六州，土宇既广，养士息民，湖南遂安。梁以寇彦卿击
淮南，不利，还。刘守文、守光相攻。以左仆射杨涉为同平章事。帝将迁都洛阳。
三年（909年）：正月，迁都洛阳。淮南徐温以其假子徐知诰治金陵。淮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 30 学习中，查了一下发现越王者旨於賜剑还不止四件
这里有个关于越王剑的总结，算是考证比较丰富
http://ywh.usx.edu.cn/display.asp?id=1385
其中的者旨於賜剑有：
4、越王者旨於赐剑之一 传出安徽寿县。著录于《殷周金文集成》（编号11596）、
严一萍主编《金文总集》、于省吾《商周金文录遗》、张光裕、曹锦炎主编《东周鸟篆
文字编》、施谢捷编著《吴越文字汇编》、董楚平《吴越徐舒金文集释》、董楚平《吴
越文化志》、曹锦炎《鸟虫书通考》。傅大卣旧藏。现藏北京故宫博物院。
5、越王者旨於赐剑之二 安徽寿县出土。著录于《殷周金文集成》（编号11598
、11599）、严一萍主编《金文总集》、容庚《鸟书三考》、[27]容庚《鸟书考》、[28
]《上海博物馆藏青铜器》、马承源主编《商周青铜器铭文选》、张光裕、曹锦炎主编
《东周鸟篆文字编》、施谢捷编著《吴越文字汇编》、陈佩芬编著《夏商周青铜器研究
——上海博物馆藏品》、董楚平《吴越徐舒金文集释》、董楚平《吴越文化志》、曹锦
炎《鸟虫书通考》。黄浚旧藏。现藏上海博物馆。
6、越王者旨於赐剑之三... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 31 学习中，查了一下发现越王者旨於賜剑还不止四件
这里有个关于越王剑的总结，算是考证比较丰富
http://ywh.usx.edu.cn/display.asp?id=1385
其中的者旨於賜剑有：
4、越王者旨於赐剑之一 传出安徽寿县。著录于《殷周金文集成》（编号11596）、
严一萍主编《金文总集》、于省吾《商周金文录遗》、张光裕、曹锦炎主编《东周鸟篆
文字编》、施谢捷编著《吴越文字汇编》、董楚平《吴越徐舒金文集释》、董楚平《吴
越文化志》、曹锦炎《鸟虫书通考》。傅大卣旧藏。现藏北京故宫博物院。
5、越王者旨於赐剑之二 安徽寿县出土。著录于《殷周金文集成》（编号11598
、11599）、严一萍主编《金文总集》、容庚《鸟书三考》、[27]容庚《鸟书考》、[28
]《上海博物馆藏青铜器》、马承源主编《商周青铜器铭文选》、张光裕、曹锦炎主编
《东周鸟篆文字编》、施谢捷编著《吴越文字汇编》、陈佩芬编著《夏商周青铜器研究
——上海博物馆藏品》、董楚平《吴越徐舒金文集释》、董楚平《吴越文化志》、曹锦
炎《鸟虫书通考》。黄浚旧藏。现藏上海博物馆。
6、越王者旨於赐剑之三... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 32 罗隐，唐末五代时浙江新城人，与后来成为吴越王的钱镠同时降生。他自号江东生，秉
性聪敏，诗文超群，有“江东才子”之称。他二十七岁就在贡籍，后来几次应试却几次
落第，为什么总是所至不遇？只因昧了心说话被削了福禄，亏得后来改行从善，洗净骄
傲之性，学做好人，才有了福份。
罗隐少年时就有神童之誉，诗才神速，点韵便成。又擅长对句，凡有对不得或不好对的
，到他口中无有不对之句。如有人出句“近比赵公，三十六年宰相”，人们对不上，罗
隐道：“何不对‘远同郭令，二十四考中书’？”说的是郭子仪在中书历二十四考的故
事，人皆称其奇才。只是一样：恃才傲物，看不起人，说话刻薄，人们很忌惮他那张嘴
。他为自己的际遇每每不平，到处怨叹。
罗隐幼年丧父，靠母亲织布度日，又兼唐朝乱离，生计无着，只得呆着脸向亲友家借贷
，正是十叩柴扉九不开，向亲友一连告了几十处，大家都不睬。以后见了他的影儿，只
道他又来借债，家家关门闭户起来。罗隐回来告诉母亲，母子二人非常气恨，这时遇到
了一位相士对罗隐说：“子天庭高耸，地阁丰隆，鼻直口方，目若明星，有王侯之相，
切须保重！”说罢而去。罗隐母子二人闻得此话，正忿恨这些亲友不肯借贷，便忿... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 33 关于端午节，闻一多也写过这么一篇——
《端午节的历史教育》
闻一多
端午那天孩子们问起粽子的起源，我当时虽乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑，恐怕
是帮同古人撒谎罢。不知道是为了谎的教育价值，还是自己图省事和藏拙，反正谎是撒
过了，并且相当成功，因为看来孩子们的好奇心确乎得到了相当的满足。可是，孩子们
好奇心的终点，便是自己好奇心的起点。自从那天起，心里常常转着一个念头：如果不
相信谎，真又是甚么呢？端午真正的起源，究竟有没有法子知道呢？最后我居然得到了
线索，就在那谎里。
屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长
沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓日：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙
所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回
依其言... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 34 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 后晋纪一
高祖圣文章武明德孝皇帝上之上 天福元年（936年）：吴徐知诰始建大元帅府，分判六
部及盐铁。唐李崧、吕琦劝上和亲契丹，上不从。吴越，制削夺石敬瑭官爵，以张敬达
、张彦琪等将兵讨之；杀敬瑭之子重殷、重裔。石敬瑭求救于契丹，以父礼事之，愿割
燕云十六州；契丹大破张敬达军于晋阳；唐帝亲征。契丹主立敬瑭为大晋皇帝，自解衣
冠授之；割燕云十六州以与契丹，许岁输帛三十万匹。晋安阳光园等杀主将张敬达，诸
将上表降契丹。晋帝与契丹主至潞州，赵德钧父子降；唐将校皆飞状迎晋帝。十一月，
唐主‘曹太后、刘皇后等登玄武楼自焚死；是日晚，晋帝入洛阳，唐亡。以冯道为门下
侍郎、同平章事。高丽王建破新罗、百济，有二京六府百二十郡。
后晋纪二
高祖圣文章武明德孝皇帝上之下 天福二年（937年）：晋以李崧为中书侍郎、同平章事
。吴越王元瓘杀元㺷、元珦。范延光聚卒魏州，将作乱。晋帝迁都汴州。以杨光
远、张从宾讨范延光，张从宾合延光同反。滑州兵乱，杀白奉进，乱平。杜重威、侯益
败张从宾，从宾败死，其党送大梁斩之，夷族。吴齐王徐（知）诰杀历阳公濛；齐王诰
即皇帝位于金陵，国号唐；加宋齐丘为大司徒，吴王... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 36 西施是我国古时候一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广，西施原名夷光，是战
国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。她长得红颜花貌，芙蓉
之姿。当时，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了战
俘，越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾
践夫妇和范蠡，勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡
所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吴
王日日深宫醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的内应下，勾践终于灭吴复国。
历来，由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中，把西施作为爱国爱民、勤劳朴
实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起
过重大作用的一位女性加以渲染后，西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。
但是，近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在
先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，
天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200
多年，管... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 408 | 37 康熙己卯夏四月，上南巡回驭，驻跸于江宁织造曹寅之署，曹世受国恩，与亲臣世臣之
列。爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：“此吾家老人也”。赏赉甚渥。会庭
中萱花盛开，遂御书“萱瑞堂”三字以赐。
这座“萱瑞堂”被认为是曹雪芹所撰《红楼梦》中“荣禧堂”的原型。康熙皇帝六
次南巡，除第一次驻跸在江宁将军署，其余五次均驻跸于江宁织造署，其中康熙三十八
年(1699年)及以后的康熙四十二年(1703年)、康熙四十四年(1705年)、康熙四十六年(
1707年)都由曹寅承办接驾大典。此外，曹寅的两个女儿都嫁给亲王为妃。
曹玺是曹雪芹的曾祖父，曹寅是他的祖父。康熙五十一年(1712年)，曹寅病逝，在
江宁织造任职二十二年，驻江宁二十年。曹寅的儿子们——也就是曹雪芹的伯父曹颙、
曹子承父业，继任江宁织造近六十年。在历史上，南京的丝织业一直负有盛名，三国东
吴、东晋、南朝时期，都曾在建康(今南京市)设立锦署(织造署)。在清朝，江宁的丝织
业继承了优秀的传统，江宁织造署的丝绸产品——金陵云锦只供皇帝和亲王大臣使用，
高度垄断了当时的服装奢侈品市场。江宁织造署规模弘大，共有三个工场：一在西华门
，一在常府... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 39 挖个吴越的坑。。。娱乐第一，不求确切，请勿认真。。。
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: Swann (我蛮夷也), 信区: Literature
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 22:42:09 2011, 美东)
* 吴越
我最早对它们差别感兴趣是对自己和周围人的反思观察，为什么有些人，比如我，这样
懦弱犹疑又时时轻佻不能自控呢？这些人表现出的相似弱点和他们共同的风土有什么关
系吗？
几年前看到孔子说：不得中行而与之，必也狂狷，狂者进取，狷者有所不为也。
私人觉得豁然开朗，因为地理位置的关系，吴越难兄难弟都无法行中庸之道，差别在：
吴狷越狂。
重新revive这个考虑得益最近翻一套书关于中国地域文化的，特别留意一下较薄的吴越
分册，这么薄还很多水货，吴越真是乏善可陈啊。。。所幸其中提到吴越的文野之别，
我很感兴趣。
小书说，因为地理关系：北方的吴直接受周室辐射多，与之交流多；南方的越受（与之
交流）楚人影响多。
比如，吴国发迹史载明确，太伯奔吴，吴王姬姓与周同宗。
越王的姓就讲法混乱，有一个大的说法是与楚同宗，是祝融后人。
比较确定... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 17656 | 40 这个坑挖得很有学文
挖个吴越的坑。。。娱乐第一，不求确切，请勿认真。。。
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: Swann (我蛮夷也), 信区: Literature
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 22:42:09 2011, 美东)
* 吴越
我最早对它们差别感兴趣是对自己和周围人的反思观察，为什么有些人，比如我，这样
懦弱犹疑又时时轻佻不能自控呢？这些人表现出的相似弱点和他们共同的风土有什么关
系吗？
几年前看到孔子说：不得中行而与之，必也狂狷，狂者进取，狷者有所不为也。
私人觉得豁然开朗，因为地理位置的关系，吴越难兄难弟都无法行中庸之道，差别在：
吴狷越狂。
重新revive这个考虑得益最近翻一套书关于中国地域文化的，特别留意一下较薄的吴越
分册，这么薄还很多水货，吴越真是乏善可陈啊。。。所幸其中提到吴越的文野之别，
我很感兴趣。
小书说，因为地理关系：北方的吴直接受周室辐射多，与之交流多；南方的越受（与之
交流）楚人影响多。
比如，吴国发迹史载明确，太伯奔吴，吴王姬姓与周同宗。
越王的姓就讲法混乱，有一个大的说法是与楚同宗，... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 41 在我眼里女人都是妹妹，男人都是弟弟。。。
你喜欢的话，下面挖个域坑，娱乐第一，不求确切（请勿认真）：
* 吴越
我最早对它们差别感兴趣是对自己和周围人的反思观察，为什么有些人，比如我，这样
懦弱犹疑又时时轻佻不能自控呢？这些人表现出的相似弱点和他们共同的风土有什么关
系吗？
几年前看到孔子说：不得中行而与之，必也狂狷，狂者进取，狷者有所不为也。
私人觉得豁然开朗，因为地理位置的关系，吴越难兄难弟都无法行中庸之道，差别在：
吴狷越狂。
重新revive这个考虑得益最近翻一套书关于中国地域文化的，特别留意一下较薄的吴越
分册，这么薄还很多水货，吴越真是乏善可陈啊。。。所幸其中提到吴越的文野之别，
我很感兴趣。
小书说，因为地理关系：北方的吴直接受周室辐射多，与之交流多；南方的越受（与之
交流）楚人影响多。
比如，吴国发迹史载明确，太伯奔吴，吴王姬姓与周同宗。
越王的姓就讲法混乱，有一个大的说法是与楚同宗，是祝融后人。
比较确定的是，很多考古证据支持相比吴，楚、越习俗（比如墓葬、器具）更相近。
那么周文化、楚文化的差别是什么？最直观的是诗经和楚辞的差别。
诗经矜持温柔、寤寐不求；楚辞瑰奇飘逸... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 44 眼前明军溃散的情况让李国英有些出乎意料。
他仔细观察了一会儿，确定明军没有排开掩护部队，也不是有秩序地梯次行军，而
是一群一伙地向西方的山区涌去。
“邓名这是要干什么？眼看就要天亮了，他就算想行军难道不能再等一个时辰么？
”李国英想到，就是举着火把行军，部队也很容易发生混乱，如果没有绝对的必要，自
己是不会选择夜间行军的。
川陕总督正在大惑不解的时候，突然营门的士兵报告有一个外面的哨探要求回营。
这些探子都是李国英部署在明军营地附近的，以防明军大举出动来劫营，在正常情况下
他们会一直等到天明后才返回营地，这也是为了安全——以免明军冒充混入。尤其对手
是邓名这种敌人时，李国英更是丝毫不敢大意，洪承畴、胡全才、郎廷佐，已经有太多
血淋淋的前例了。
李国英环顾了一下营内，清军官兵大都被外面的动静惊醒了，明军不可能发起偷袭
，就下令道：“放他们进来。”
营门的士兵弯弓搭箭，指着营门外的黑暗地区，营门后的士兵也刀剑出鞘，在打开
营门的时候全神戒备。并没有发生任何意外，来人身后没有跟着明军的敢死队。在放进
己方的夜探后，士兵马上把沉重的营门再次关上，当结实的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 后周纪一
太祖圣神恭肃文武孝皇帝上 广顺元年（951年）：郭威称帝于大梁。河东节度使刘崇闻
湘阴公被杀，即皇帝位于晋阳，是为北汉，联合契丹。契丹主欲引兵南寇，其众弑主，
内乱，以述律为帝。南楚希萼残暴，希崇政变夺权；唐克长沙灭楚，南汉得楚岭南之地
。北汉合契丹久攻晋州不克，退。
二年（952年）：蒙城孙朗、曹进作乱，奔郎州。慕容彦超据兖州反，唐兵助之，周军
大败其于徐州。周将曹英围兖州，五月帝亲征，陷兖州，彦超与妻赴井死。帝如曲阜谒
孔子祠，访孔颜之后以为曲阜令及主簿。
后周纪二
太祖圣神恭肃文武孝皇帝中 广顺二年（952年）：契丹将高谟翰寇贝州。郎州刘言、王
逵陷长沙，尽复马氏岭北故地，逐唐兵；刘言上表于周。河决郑、滑，遣使修塞。诛诬
告李崧者葛延遇、李澄。
三年（953年）：契丹寇定州。以王峻为平卢节度使，复贬为商州司马，未几而卒。郎
、潭州王逵诛何敬真、朱全琇，复杀刘言。唐主复以冯延巳同平章事。蜀板印《九经》
，文学复盛。唐大旱。邺都留守王殷流登州，道杀之。
显德元年（954年）：罢邺都，为天雄军。正月，周帝殂于滋德殿，晋王荣即皇帝位。
北汉主闻郭威殂，合契丹大举入寇；周主亲征御... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 46 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 7 | 48 我从那里来？
西施故里诸暨县山下湖镇是我的故乡。那里有茂林修竹，也有湖光山色。少
年时代逢寒暑假，我们总要跟着奶奶从南星桥坐小轮船沿着秀丽的普阳江回乡省
亲。据说，我们祖上以农耕，打渔和养蚕为生，日子过得还算是殷实。我记忆中的
故乡，有着田园牧歌般的诗情画意。一条曲曲折折的小河，缓缓地从村边流过，清
澈的水中能看到鱼儿在游，河岸上是一排排整齐的桑树。穿着蓝布细花衣裳的村
姑，在河边勤快地淘米洗菜。村头，牧童骑在牛背上，悠闲地放着牛。那是个典型
的江南水乡。
常言说的一点不错，盛世修典。前几天，接家乡来函，要继编钱氏家谱。让
我等报上生辰八字。根据提供的相关情况，再在古狗上一搜。结果让我大吃一惊。
跃入眼帘的竟是“吴越钱氏-1 千年名门望族， 两浙第一世家”这样的标题。看
来，我们钱家的祖先还真的不是普通群众昵。
钱家后裔称为一世祖的钱缪(念作留，意思是成色上好的黄金)是五代十国时
期吴越国的创建者，此人极具传奇，用家里的唯一的一只羊所换来一担盐作本钱，
开始了贩卖私盐的生涯，后又从军。他因平叛有功，唐昭宗特赐金书铁券于他，免
其本人九死，子孙三死。口说无凭，这件金书铁券竟被我们钱氏后人... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 49 这是一个全民丑陋，全民花痴的强大时代！做为隐于市井的小子我自然深得其中滋味。
就说昨晚吧，尽管积压了好多活么有干，去LA折腾加拿大签证还么有眉目，我还是悠哉
的批阅了天涯神帖：用脸报复社会的娱乐圈男人们。。。看的我乐不可支，前仰后合，
死去活来（参下）：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2715840.shtm
那一串串闪亮的名字：明道、阮经天、辰亦儒、张根锡、马里山。。。闪瞎了俺的狗眼
。。。我被打败了？没有，但是也垂死了--原想残喘苟延半晌，么想到最后一击来的这
么快，今天读《吴越文化》一书讲到吴越近世（晚明）风气变迁时，我终于完满死去。
吴越（今江苏北部、浙江南部还是颇有些有先民遗风的彪悍人士，不宜计入本ws文）居
东南一隅，沃野富庶。明初仍保有朴素风气，在衣着上，秉持儒家所谓“白、青、黑、
赤、黄”五正色；礼服礼服，依礼而服。嘉靖时还有专门禁管衣着诡异人士的政府公仆
。然而不过自中晚明始，东南郡邑以服饰为突破开始“厌常喜新，去朴从艳。。。且色
染大类妇人“（李乐《见闻什记》）。（南）宋末中国人沉醉于日本妇人来... 阅读全帖 |
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