c****t
发帖数: 19049 | 1 第一卷人间世 第一章断桥（3）
白衣女子不知她又动了什么鬼脑筋，想要阻止已然不及。两人衣袂飘飞，轻轻地落在船
头，船身居然只微微一晃，如被微风拂过。
那铁塔似的汉子面露惊讶之色，少年许宣拍手喝彩，笑道：“原来两位身怀绝学，
早知如此，刚才就不必让铁九献丑了。”
小青抿嘴一笑，道：“我们哪有什么绝学？只是自小居于蜀山脚下，耳濡目染，学
了点儿轻身行走的功夫，遇到两三个毛贼，或许还能自保，遇到这位铁九爷，那就不成
啦。”
她一矮身，已牵着白衣女子钻入了船篷内，好奇地四下环顾，嘴上兀自胡诌道：“
我叫宁小青，这位白公子是我表兄，见我首次离家出门，放心不下，悄悄跟来的。他脸
皮薄，不爱说话，所以我常开玩笑，叫他‘姐姐’；但你们若也敢这么叫，他可是会生
气的。”
此时天昏地暗，灯火摇曳，两人的面容迷迷蒙蒙难以瞧得真切，许宣又是个开朗豪
爽的少年，一时间也未曾多想，满心钦羡，笑道：“我瞧你们只比我大了几岁，竟然就
能从蜀中横跨临安，唉，若是有天我也能这般逍遥自在，那就好啦。”
小青转头打量了他一眼，奇道：“你有手有脚，想上哪儿还有什么去不了的？”
许... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一卷人间世 第一章断桥（3）
白衣女子不知她又动了什么鬼脑筋，想要阻止已然不及。两人衣袂飘飞，轻轻地落在船
头，船身居然只微微一晃，如被微风拂过。
那铁塔似的汉子面露惊讶之色，少年许宣拍手喝彩，笑道：“原来两位身怀绝学，
早知如此，刚才就不必让铁九献丑了。”
小青抿嘴一笑，道：“我们哪有什么绝学？只是自小居于蜀山脚下，耳濡目染，学
了点儿轻身行走的功夫，遇到两三个毛贼，或许还能自保，遇到这位铁九爷，那就不成
啦。”
她一矮身，已牵着白衣女子钻入了船篷内，好奇地四下环顾，嘴上兀自胡诌道：“
我叫宁小青，这位白公子是我表兄，见我首次离家出门，放心不下，悄悄跟来的。他脸
皮薄，不爱说话，所以我常开玩笑，叫他‘姐姐’；但你们若也敢这么叫，他可是会生
气的。”
此时天昏地暗，灯火摇曳，两人的面容迷迷蒙蒙难以瞧得真切，许宣又是个开朗豪
爽的少年，一时间也未曾多想，满心钦羡，笑道：“我瞧你们只比我大了几岁，竟然就
能从蜀中横跨临安，唉，若是有天我也能这般逍遥自在，那就好啦。”
小青转头打量了他一眼，奇道：“你有手有脚，想上哪儿还有什么去不了的？”
许... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Sat May 1 03:15:32 2010, 美东) 提到:
“苏州”最初就是一个紧密圈层的区域概念。“苏州”起源于隋，代替了已经用了近
600多年的吴郡。
1.吴郡的前身是楚江东郡，后析出鄣郡，成为秦36（新史证为48）郡之一的会稽郡，管
辖现在江苏
镇江以东的江南部分和浙江、福建的绝大部。
2.会稽郡人口滋生，东汉时分为两郡，以钱塘江（浙江）为界，浙东叫会稽郡，浙西叫
吴郡。
3.西晋时期，吸引了大量人口的毗陵建设兵团（常州）升格为郡，带着太湖以西江阴无
锡宜兴等单
列，吴郡成为江南-太湖东-浙江北的区域。
4.隋初，南部的钱唐（杭州）分离出吴郡。吴郡与浙江流域say goodbye。
5.吴越国时代，从吴县划定秀州（嘉兴）单列，苏州与杭州湾脱钩。
6.1928年，苏州城厢设市，“苏州”有了最狭义的法定指代，即城垣部分。
7.1958年，嘉定、崇明、宝山划入上海直辖市，苏州远离入海口。
8.1962年，江阴若干乡划入苏州，与苏州常熟县西部的十余乡正式重组为沙洲县... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 4 zz
原标题：你贵姓：姓氏揭秘你的血统 中国人姓氏源流调查(图)
文章来源: 倪方六博客 于 2015-04-05 22:37:09
中国人姓氏源流调查
本文作者 倪方六
“你贵姓？”“我姓——”这大概是中国古今最为传统和最为流行的社交语言。但是，
在大家都知道自己姓什么的背后，有多少人知道自己姓氏的源流密码？
在早期，“姓”，表示一个人的血统来源，说明是哪个老祖母的后代；“氏”，则是姓
的细分和发展，是老祖母不同子孙间的代码，根本作用是“别婚姻”。南宋郑樵《通志
·氏族略》称， 三代之时“男子称氏，妇人称姓”，就是这个意思。到秦始皇兼并六
国后，姓和氏也被“统一”了，两者变成了一个意思，姓即氏，氏乃姓。
在几千年发展变化中，姓氏的内容从简单走向复杂，意义从单纯变得世俗，分出了贵贱
，出现了大小，被赋予了复杂的社会、政治功能，产生出了丰富的历史信息：在贵族，
姓是身份 的象征；在民间，姓则是“寻根”的线索，家家有本家谱……
人为何要有姓？区别贵贱和婚姻的需要
姓氏之现象，历代学者都在研究。
姓氏是由“姓”和“氏”组成，现在是一个意思，但在先秦时，两者有各自不同的含义
和作。姓”和“氏”... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 5 历朝历代作为时代饮食旗帜，莫过于宫廷的饮食。宋代宫廷一改唐代宫廷饮食“紫驼
之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”这种夸张杜撰大于现实的作风，不仅留下了确切的御宴
宫廷菜品明细，甚至还有着流传至今的原料及做法。从那些充满浓浓生活气息的记录上
，流传着一个有趣的习俗，两宋皇宫“御厨止用羊肉”，原则上“不登彘(猪)肉”。据
记载，宋太祖宴请吴越国君主钱俶的第一道菜是“旋鮓”，即用羊肉制成；而仁宗禁止
宫廷为半夜饥饿时进贡上“烧羊”，所以羊肉是宋代的宫廷食材用量上的至尊。当时陕
西冯翊县出产的羊肉，时称“膏嫩第一”。宋真宗时，“御厨岁费羊数万口”，就是买
于陕西。而随着王朝的传续，宋代宫廷这种嗜吃羊肉为主要肉类的习俗，有增无减。大
致在宋仁宗、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”。而神宗时代御厨帐本上更“
吓煞人”般记录一年中“羊肉四十三万四千四百六十三斤四两，常支羊羔儿一十九口，
猪肉四千一百三十一”，这里尽管记载着有少量的猪肉支出，但绝大部分的猪肉是上了
“看碟”和配菜之列。
北宋皇宫这一饮食习惯甚至立都杭州的南宋都得以传承，宋高宗都傲气地表示宫中主
用羊肉，不用猪肉乃祖宗习俗。即使到南宋孝宗时... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 6 先秦诸子时代，当所有人厮混名利场时，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。作为穷光蛋，
他擅长挨饿，饿到借米吃还坚持耍刻薄。他是唯一的超脱者，世界想和他谈谈，他懒得
理睬。
钓鱼是《古人装×指南》中第一条行为规范，姜子牙80多岁高龄，假装钓鱼，其实是钓
文王。庄子也钓鱼，但是他不听装×指南的话，居然真的在钓鱼——因为他很饿啊，鱼
是多么高档的荤菜。
这时，楚威王派了两位大夫来捣乱：Excuse me，庄子你好，我们国君想麻烦你，把国
家大事交给你管理，你愿意吗？这种情况下，诸子百家都恨不得跳上去说“I do”，但
庄子除外。
相位和吃鱼，谁更重要，明显是吃鱼呀，这两人真不懂事。当初尧要把王位交给许由，
许由躲啊躲啊，都躲进深山老林了，尧还是不放过他，继续派人请他出任大官，许由被
逼无奈，去颍水边洗耳朵，没办法，这些庸俗的话把耳朵搞脏了。
庄子没许由那么具有道德洁癖和装逼精神，他只是“持竿不顾”，当那两只嗡嗡叫的“
蚊子”不存在。
庄子的饿，不是一种无奈，而是一种选择。如果他愿意，可以做个官，也能混个中产，
但他偏不，为什么要为了区区一点生活费屈从？
他靠编草鞋赚点稀饭钱，有一天家里穷得揭不开锅了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 转过来给大家看着玩。有兴趣的可以接着看三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 神话题材下的现实隐喻
《奔月》作于1926年12月30日(据鲁迅手稿)，最初发表于1927年1月25日《莽原》半
月刊第2卷第2期。小说从神话传说中精心选取题材，尔后注入新意，巧加构思，铺排成
篇，从而成功地塑造了羿、.逢蒙和嫦娥等艺术形象。
小说依托了神话传说的基本情节，《淮南子·本经训》中说：“逮至尧之时，十日并出
，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀
猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。”另据《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素
缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“皇帝之后
，楚有孤父。孤父者，生于楚荆山，生不见父母。为儿时，惯用弓矢，所射无脱；以其
道传于羿，羿传逢蒙。”嫦娥奔月的故事据《淮南子·览冥训》记载：“羿请不死之药
于西王母，,姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
神话传说的取材，使《奔月》这篇小说的有了见仁见智的评论。有的说，其主题
是表现“战士的命运战士的道路的”（见王遥:：《鲁迅作品论集》第208页 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gd (思无邪), 信区: History
标 题: Re: 狐狸精是从什么时候开始被拿来形容勾引男人的美女呢?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 5 20:02:13 2006)
中国的狐文化是个很大的课题，
对此不少学者作过研究。
对狐的图腾崇拜可追溯到上古，
最著名的就是大禹娶涂山氏：
绥绥白狐，九尾庞庞。
我家嘉夷，来宾为王。
成于家室，我都攸昌。（《涂山歌》）
《吴越春秋》曰："禹年三十未娶，行涂山，
恐时暮失嗣，辞云：'吾之娶也，必有应也。'
乃有白狐九尾造於禹，
禹曰：'白者，吾之服也；九尾者，王之证也。'
於是涂山之人歌之。禹因娶涂山，谓之女娇。"
这也正是《聊斋志异·青凤》里的老狐自称是涂山氏后裔的缘由。
因此，狐最早是祥瑞之物、有德神兽。
这方面证据很多，比如《周书》记载贡物中的狐，青铜器上的狐刻。
《史记·陈涉世家》陈涉吴广起事前，吴广学狐叫“大楚兴，陈胜王”，
汉代盛行九尾狐的崇拜，多见于已出土的汉代石刻中,
与白兔、三足乌、蟾蜍一起列于西王母座旁
(构成东方九尾狐、西方白兔、南方三足乌 |
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J*****w
发帖数: 544 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
chrr (lactose) 于 (Sun Nov 5 22:06:15 2006) 提到:
发信人: gd (思无邪), 信区: History
标 题: Re: 狐狸精是从什么时候开始被拿来形容勾引男人的美女呢?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 5 20:02:13 2006)
中国的狐文化是个很大的课题，
对此不少学者作过研究。
对狐的图腾崇拜可追溯到上古，
最著名的就是大禹娶涂山氏：
绥绥白狐，九尾庞庞。
我家嘉夷，来宾为王。
成于家室，我都攸昌。（《涂山歌》）
《吴越春秋》曰："禹年三十未娶，行涂山，
恐时暮失嗣，辞云：'吾之娶也，必有应也。'
乃有白狐九尾造於禹，
禹曰：'白者，吾之服也；九尾者，王之证也。'
於是涂山之人歌之。禹因娶涂山，谓之女娇。"
这也正是《聊斋志异·青凤》里的老狐自称是涂山氏后裔的缘由。
因此，狐最早是祥瑞之物、有德神兽。
这方面证据很多，比如《周书》记载贡物中的狐，青铜器上的狐刻。
《史记·陈涉世家》陈涉吴广起事前，吴广学狐叫“大楚兴，陈 |
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b**a
发帖数: 1118 | 14 在杭州镇海节度府后面，本有一个大的水塘，附近的百姓都唤作余塘，余塘当中有一小
块陆地，约莫有半亩大小，与陆地用一座小桥相连，本来只有一处亭子，早就荒废了，
可最近却建起了一起院落，那座孤岛与陆地相连的小桥旁甲士林立，便是偶尔有进出的
书吏也都要一个个契合符节，戒备十分森严，有路经塘边的婢仆都下意识的加快了脚步
，仿佛多看上一眼此地便会惹来什么祸患一般。
上得岛来，就会发现这院落与府内的其他建筑不同，竟然没有用上一块木头，全是
由砖石建设而成，连窗户都是用铁条制成，院落两侧是两排房屋，房门也是完全用铁制
成，在房门的上方挂着铭牌，分别写着两浙各州的名称，只有当中的大堂中放着几张木
椅，这可能是这院子内部唯一的木制品了。
“很好，此地干系重大，且不可留下一点易于着火之物，所有要查阅或者誊写书册
之人都必须在堂屋去外面工作，且不可在库房内点燃火烛。”从左厢那间挂着“杭州”
铭牌的房间里传出一阵人声，随即沉重的铁门被推开了，第一个从里面走出来的是个紫
袍男子，正是镇海军节度使吕方。
紧跟着吕方走出来的却是掌管两浙金谷的节度府推官骆知祥，他点头应答道：“主
公说的是，我马... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 15 严可求走到徐温身旁，双目看着徐温离去的背影，低语道：“主上，此番事后这厮
只怕不会甘休，还是要早早提防。”
徐温并没有回答，只是轻轻的点了点头。
此番事后，张灏便对部属军士加以厚赐，肆意放纵其行事，不少右衙的军士都投至
左衙，加上本来唐时便以左为尊，左衙兵力本来就较右衙更加雄厚，徐温也许是顾忌实
力差距的原因，每日里大部分时间都躲在家中，便是在堂上，也只是拱手画喏而已，无
形之中，淮南军政之权几乎都落在张灏一人手中，隐然间他已经成了为淮南的无冕之王。
这天堂上诸事已经商议完毕，徐温正准备起身回府，却听到身旁的张灏说道：“列
位，暂且稍候，还有一件事情未曾定夺！”徐温听了一愣，转身只见张灏一双眼睛盯在
自己身上，嘴角挂着一丝意味深长的笑容，心中不由得咯噔一下。
张灏看到众将吏坐了下来，沉声道：“自古吴越之地便为一体，非吴吞越，则越灭
吴。从武忠王在世时算起，先有董昌、钱缪，后来是吕方，都是我淮南生死大敌。如今
虽然两家息兵，但吕方练兵积粮，觊觎我浙西之地，已经非只一日，而我浙西三州则各
有守臣，无有方面之帅，广陵与之又有大江相隔，事权不一，颇有不便。... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 16 武进城，随着时间的推移，镇海军的围城工事修筑的很快。工事主要由两条平行的
壕沟和其间的矮墙，木栏组成。靠近武进城的那条壕沟相距城墙的距离大约就是弓弩的
射程，将领们让一半的军队们披甲持兵警戒抵御城内突出的敌兵，剩下的一半军队和民
夫开始动手干活，轮流用餐休息，在两天的时间内就完成了武进城西面的壕沟，接着他
们在壕沟底部Cha上尖桩。接着镇海军开始在这条壕沟的后面不远处，面朝淮南援兵可
能到来的方向又开始挖掘一条平行的壕沟，接着又挖两条壕沟，与上面两条壕沟相交，
形成了一个大概的长方形，在需要出行的地方，则使用吊桥。在壕沟的内侧，军士们用
挖掘壕沟而出的土筑成了一道约莫两米高的土墙，土墙底部的厚度大约是土墙高度的一
半，在土墙上面则是木栅栏，在面朝城墙的方向，镇海军修筑了一座约为六米高的土台
，在土台上又修建了一座四层高的木塔，在木塔上进攻一方可以轻而易举的观察武进城
内的一切行动，王佛儿让全军轮流不停的工作，战斗，吃饭，终于在十二天内完成了所
有的工作，完成了这一切后，王佛儿将约莫一万五千人的军队驻扎在这个要塞中，自己
则率领着剩下的军队留在运河旁的老营，两者间用甬道相连。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: Re: 三访天竺三生石
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 20 00:56:56 2013, 美东)
补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 9月14日晚，2014第二届《中国汉字听写大会》半决赛第一场在央视综合频道播出，河北队以三人在场的绝对优势击败浙江、广西、湖南队，昂首挺进总决赛。
《汉字》上演"三英战吕布"
9月14日晚，2014第二届《中国汉字听写大会》半决赛第一场在央视综合频道播出，河北队以三人在场的绝对优势击败浙江、广西、湖南队，昂首挺进总决赛。
半决赛爆冷 复赛明星选手纷纷失手
本场比赛，央视新闻主播梁艳再次担任主考官，北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师、百家讲坛主讲人康震接力蒙曼，担任文化点评嘉宾。
为了在半决赛中先声夺人，四支代表队在排兵布阵时都派出在复赛中表现最好的选手打头阵，出人意料的是，这些复赛中闪耀全场的明星选手仿佛能量耗尽，栽在前两轮的常见词上。
复赛中将全队带进半决赛的河北队功臣韩嘉训首次出场，便将“腌渍”错写成“淹渍”。湖南队在复赛中写对决胜词的郑舒文则失手“朕躬”，随后，队友刘演升与曾帅分别写错“暹罗”、“牧竖”离场。湖南队头号种子莫然在答题时异常谨慎，每次都要等到计时耗完，从不主动提交。本场，她写对“珑璁”等难度较大的词汇，最终因写错“鸣柝”而退场。萝莉队长潘颖成为全队站到最后... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 20 楚的情况又不同
楚国历史悠久，自成一体。三闾大夫屈原说：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
高阳是黄帝之孙。说起来比周王先祖后稷的血统更高。
不过跟吴的情况相似的是，楚地的平民大概是苗蛮。所以与中原相比，楚算不得
文化发达。其巫文化倒是独具特色。
在武王伐纣的时候，楚是周的盟国。但打下天下以后，到成王时才得授子男之田。
楚当时的情形大概跟其他追随武王的，庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微一样，不算
华夏，所以有功也不获封。跟周其实算是平等的关系。按周天子是华夏之王，
并不是说东夷、西戎就没有王。估计在这个时期，楚即使不称王，在其势力范围
内也是有王之实。
因为楚国向南有大片未开化的民族，而且与北方的狄戎不同，战斗力都不强，
比较容易征服。楚开疆扩土比较容易。所以很快就有了天下诸国中最大的版图。
周围的小国也纷纷附庸。
到周室东迁以后，楚的实力，版图（直辖+附庸）都可以跟周分庭抗礼了。称王
也就是水到渠成的事。
跟吴越相似的是，楚没有从周的分封体系里得到什么好处，所以没有维护这个体系的
动力。
而楚一直有自己的一整套礼仪体系，跟周礼不同。比如周用九鼎八簋，楚则是鼎、
簠、缶、壶配套。楚的官制也和周制... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 作者: 莲悦
公元前494年，这一年正值中国的春秋时期。吴越争霸，越王勾践轻率出兵攻击吴国，
结果大败。勾践向吴王夫差求和，并入吴为奴，誓言世世不得反叛。
这一年，在世界的西方也发生了一件大事。
一支刚刚在战争中获得胜利的罗马军团，在罗马城下整齐列队。战士们的长矛、盾牌、
铠甲上还沾着敌人的鲜血，他们的心还在为刚刚赢得的战斗亢奋不已。此刻，他们正在
等待一个与每一名战士都利益攸关的消息。
这些战士都是罗马的平民，放下长矛和盾牌，他们就是辛勤耕作的农夫。外敌入侵，国
难当头，他们义无反顾地拿起武器保卫罗马。然而，这又是一个贵族垄断财富的时代，
从中小地主到平民、农业无产者都承受着沉重的捐税和劳役。土地兼并和私人借贷让大
量的农民债台高筑。而国家又厉行债务法，将无力还债者投入监狱。
就在前一年——公元前495年，罗马遭遇外敌，备受压迫的农民们不肯应征服役。执政
官紧急下令暂停债务法，释放因债务入狱的人，并承诺不会对他们再行逮捕。然而，当
农民们拿起武器保卫国家得胜归来后，第二执政官却不顾承诺，将有债务者再度投入监
狱。
很不幸的是，公元前494年，战争再度爆发，国家和贵族又需要困苦的农民为... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 2322 | 22 中国历史上第一个与吃屎有关的故事发生在周武王身上。据说，周武王病重之时，神医
成仲子让武王的儿子们尝武王的米田共，以确定病情。
据《吴越春秋·勾践入臣外传第七》记载，勾践兵败被囚于吴国时，吴王夫差有一次偶
染小病。勾践尝了尝夫差的大便，并声称夫差即将痊愈。（小病也要尝大便！！）
南齐庾黔娄，字子贞，新野人，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父
易病痢，始二日。医者曰，欲知瘥剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之甜，心忧之。每夕稽
颡北辰，求以身代父死。易卒，居丧过礼，庐于冢侧 （吃了大便也没救活）
时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以
验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：“大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣
本草中的“人部”---李时珍教你怎么吃大便。
人中黄
释名 在竹筒中塞入甘草末，两端用竹、木封固，冬季投入人粪缸
中，立春时取出，悬当风处阴干，破竹取甘草末，晒干。
。专治呕血吐痰。信徒嗓子发炎有血丝时可吃这个。
人尿，尤其是童子尿。信徒若流鼻血，肚子痛，跌打损伤，闹痔疮，都可以喝尿来治。
人中白，尿盆沉淀物。鼻血，头痛，口生疮，信徒可以吃。 |
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f***y
发帖数: 4447 | 23 “曹冲称象”气候考
http://blog.sciencenet.cn/blog-302992-772680.html
中国人民的老朋友李约瑟曾经根据《三国志》中的“曹冲称象”故事（“时孙权曾致巨
象，太祖[操]欲知其斤量……”），推断中国在三国时已经知道了浮力原理。这一故事
曾经作为儿童智慧启蒙故事，和“司马光砸缸”一样，成为中国儿童的启蒙读物，耳熟
能详，泽及历代。问题在于，曹冲称象发生过么？
据陈寅恪考证，汉代中土无象，而冲五六岁时，孙权为会稽太守，也不可能有象送曹操
。他认为，故事时从佛经输入的，如《杂宝藏经》卷一：“天神又问：此大象有几斤？
……父言：置象船上，着大池中，画水齐船，深浅几许……”陈寅恪在考证中使用的前
提性假设是，大象生活区域固定，汉代除了交趾（交州，越南），南方没有大象，因此
孙权作为会稽太守（浙江绍兴），不可能有机会得到大象。显然，陈寅恪的假设是不成
立的，因为中国历史上有很多次大象成灾的记录，大象的行踪，远远超过浙江绍兴的纬
度，因此陈寅恪的反证不成立。另外，另，何义门（焯）《三国志旁证》引《能改斋漫
录》引《符子》记载，燕昭王时（公元前300年左右）就... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 31 | 24 来自主题: ChineseClassics版 - 楹联金库 楹联金库
新年纳余庆
佳节号长春
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蜀孟昶题桃符。蜀寿杌。纪文达言楹联始于桃符此联最古。01-01-00
09
三千里外一条水
十二时中两度潮
* 吴越僧契盈题碧波亭。时人称为骈切。01-01-0009
坐看吴粤两山色
默契羲文千古心
* 宋真西山浦城粤山学易斋春联。三才图会。01-01-0009
佩韦遵考训
晦木谨师传
* 宋朱熹自书沧洲精舍联。01-01-0010
道迷前圣统
朋误远方来
* 宋朱熹沧洲精舍联。01-01-0010
爱君希道泰
忧国愿年丰
* 宋朱熹沧洲精舍联。01-01-0010
水云长日神仙府
禾黍丰年富贵家
* 宋朱熹赠人联。朱子全集。01-01-0010
一窍有泉通地脉
四时无雨滴天浆
* 宋朱熹广信南岩寺读书处联。朱子全集。01-01-0010
师师庶僚，居安宅而立正位
济济多士，由义路而入礼门
* 宋朱熹建宁府学明伦堂联。朱子全集。01-01-0010
学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威
* 宋朱熹松溪县学明伦堂联。明伦堂联。朱子全集。01-01-0010
十二峰送青排闼，自天宝以飞来
五百年逃墨归儒，跨开元之顶 |
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s********r
发帖数: 729 | 25 杭州，在吕方取下此地之后，便修筑陂塘，清理沟渠，修缮道路，苦心经营这座大
郡，作为自己的根基所在，这几年来虽然两浙还是战事频繁，但毕竟战场并不在杭州本
地，以古代中国人的勤劳朴实，只要官府不要搞得太过分，自然就会繁盛起来。于是天
佑三年九月的杭州，虽然还无法和后世柳永口中的“三秋桂子、十里荷花”人间福地相
比，但也人烟稠密，商旅繁盛，不知不觉间也有了首善之区的模样了。
北关，又名余杭门，后世更名为武林门，相传乃是因为附近有山名为虎林山，吴音
讹传为武林门，自隋唐起，此地为京杭运河南端码头、贩米、运货、进香之人昼夜不绝
，渐成闹市。吕方击退淮南兵的进攻，攻取广德之后，北方的威胁大大削弱，湖、苏二
州的财税顺运河而下，于是此地更为繁荣，虽在城墙之外，但房屋密集、物价昂贵，便
是杭州城内也相较不及，每当夕阳西下，“樯帆卸泊，百货登市”，入夜，“篝火烛照
，如同白日”。加上游人集宿于此，“熙熙攘攘，人影杂沓”，形成热闹的夜市场面，
素来有“北关夜市”之称，北关市场直到深夜起更时也未散去，加之此地又是杭嘉湖地
区一带渔民的集散地，到了后半夜，附近的渔船便早早的到了此地出售渔获，是... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 26 据《世本.作篇》载： “鲧作城郭”，《世本》张澍补注转引《吴越春秋》指出：“ 鲧筑
城以卫君，造郭以守民”。《淮南子.原道训》也说“昔者夏鲧作三仞之城”。
相传 鲧是夏部族进入阶级社会前的部落酋长，夏代第一个国君禹的父亲。夏代立国之
前，部落的活动中心，就在今日河南嵩山周围的伊、颖、汝等河谷、平地以及晋南的汾河
谷地一带。因此，河南城邑的形成，应早于夏代立国的时间。另据考古发掘，1977年在登
封县告城镇西，颖水和五渡河蓟汇之处的王城岗上，发掘出来东西并列的两个小城堡遗址
，碳14测年代距今约4000年，其位置正在史书记载的“禹都阳城”之处。
1979年，对传说中“太昊之墟”的淮阳县东南４公里处平粮台遗址的发掘，其周围城
墙是用小板筑堆法修建的城堡，城内面积约为43000平方米，连同城墙及外侧附加部分，面
积达50000平方米。发现有门卫房和地下排水管道设施，据碳14测定，距今4300年左右。上
述两座古城的年代，均相当或稍早于夏代开国的年代，是中国迄今发现的最早的两座古城
遗址。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 27 哇，这个南山陵园是不是近年才开辟出来的，然后把很多名人迁葬于此？
简直是个名人陈列馆:
钱元瓘墓
钱元瓘，五代吴越国王，其墓位于南山陵园内
马寅初墓
马寅初，近代著名教育家，先后任浙江大学、北京大学校长，其墓位于南山陵园内
何燮侯墓
何燮侯，近代著名教育家、北京大学首任校长，其墓位于南山陵园内
陈训慈墓
陈训慈，近代著名教育家、史学家、图书馆学者，陈布雷之弟，其墓位于南山陵园内
陈建功墓
陈建功，近代著名数学家、教育家，其墓位于南山陵园内
金善宝墓
金善宝，近代著名农学家、农业教育家，其墓位于南山陵园内
朱文园墓
朱文园，近代著名教育家、蚕桑业先驱，其墓位于南山陵园内
陈企霞墓
陈企霞，当代著名文学家、教育家，其墓位于南山陵园内
钱家治墓
钱家治，字均夫，近代著名教育家，钱学森之父，其墓位于南山陵园内
马一浮墓
马一浮，近代国学大师、金石书画大家、西泠印社会员，其墓位于南山陵园内
黄宾虹墓
黄宾虹，近代金石书画泰斗、西泠印社会员，与齐白石并称“南黄北齐”，其墓位于南
山陵园内
张宗祥墓
张宗祥，近代书画大家、西泠印社社长，与蒋百里并称“文张武蒋”，其墓位于南山陵
园内
余任天墓
余... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 28 哇，这个南山陵园是不是近年才开辟出来的，然后把很多名人迁葬于此？
简直是个名人陈列馆:
钱元瓘墓
钱元瓘，五代吴越国王，其墓位于南山陵园内
马寅初墓
马寅初，近代著名教育家，先后任浙江大学、北京大学校长，其墓位于南山陵园内
何燮侯墓
何燮侯，近代著名教育家、北京大学首任校长，其墓位于南山陵园内
陈训慈墓
陈训慈，近代著名教育家、史学家、图书馆学者，陈布雷之弟，其墓位于南山陵园内
陈建功墓
陈建功，近代著名数学家、教育家，其墓位于南山陵园内
金善宝墓
金善宝，近代著名农学家、农业教育家，其墓位于南山陵园内
朱文园墓
朱文园，近代著名教育家、蚕桑业先驱，其墓位于南山陵园内
陈企霞墓
陈企霞，当代著名文学家、教育家，其墓位于南山陵园内
钱家治墓
钱家治，字均夫，近代著名教育家，钱学森之父，其墓位于南山陵园内
马一浮墓
马一浮，近代国学大师、金石书画大家、西泠印社会员，其墓位于南山陵园内
黄宾虹墓
黄宾虹，近代金石书画泰斗、西泠印社会员，与齐白石并称“南黄北齐”，其墓位于南
山陵园内
张宗祥墓
张宗祥，近代书画大家、西泠印社社长，与蒋百里并称“文张武蒋”，其墓位于南山陵
园内
余任天墓
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t***h
发帖数: 5601 | 29 文章摘自《看历史》2011年5月刊 杨瀚口述 周海滨整理 原题为《杨虎城：等待平
反》
作为杨虎城之孙，杨瀚两次赴美看望张学良，但他不明白，为何张学良一直避谈杨
虎城。而他致书国民党要求为杨虎城平反，也一直没有得到正式回应。
2010年10月，杨瀚，抗日名将杨虎城的孙子，向我们讲述了他所研究的祖父和西安
事变。
这位《杨虎城大传》的作者是杨家两代人中唯一两次见过张学良的人。
1999年、2000年，杨瀚两次赴美国夏威夷看望张学良，但是他不明白为何张学良见
到他时，“怔了一下”，说声“你好”便不再言语。他同样不明白，国民党二级上将杨
虎城在蒋氏父子统治台湾时期为何从西安事变中消失，而连张学良在晚年的口述历史中
也鲜有提及杨虎城。
当他弄明白是怎么回事的时候，他提笔给连战和马英九写信，要求国民党为祖父平
反。
张学良拒谈杨虎城
我是替我父亲去看张学良的，也算是完成父亲的遗愿。我的父亲杨拯民是祖父的长
子，曾任全国政协副秘书长。
张学良的侄女张闾蘅1982年来到北京的引路人就是我父亲。张闾蘅曾告诉记者：“
我到大陆的时候，找到了杨拯民，他让我转达对大伯的问候。后来大伯说想见吕正操、
万毅。杨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 乾隆为何下江南？乾隆几次下江南？
江南地方，气候温和，物产丰富，还有漂亮的姑娘，是个花花世界，历代皇帝都愿
意到江南去游山玩水，寻芳猎艳。明朝的正德皇帝游江南，不就在梅龙镇演出过一出《
游龙戏凤》的喜剧吗？
乾隆皇帝，一生中先后六次下江南。
他这样频繁地到江南去，干什么？官方的说法和记载，说是去考察水利，因为浙江
的钱塘江海潮冲刷堤岸，破坏力很强，如何加固，地方官意见不一，所以必须皇帝亲自
去考察。
这样的理由，当然是冠冕堂皇的。但是为了一条海堤，用得着皇帝亲自去看么？用
得着先后六次去看么？何况乾隆并不是水利专家，即便需要皇帝亲自拍板定夺，只要皇
帝在一个真正懂水利的官员陪同下亲自去看一次，然后委派这个专家去督办，应该完全
可以了。可是他每次下江南，只见他带着太后和爱妃，也没见他带着哪个水利专家呀!
正因为动机目的反差太大，所以民间不太相信皇帝下江南是“因公出差”。因为，
皇帝“出一次差”，动辄上千人。这样庞大的组织和动静，如果仅仅为了“考察水利”
，是不是投资太大，得不偿失啊？所以，老百姓的第一个想法，就认为皇帝是到江南去
游山玩水的。——那是乾隆时代老百姓的想法。
到了晚清时代，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 31 何新人生自述（2）
1、从温州乡下开始的童年
1949年底,我出生在温州平阳（今苍南）钱库镇的三秀桥，那是一个为群山环抱而滨海
的小山村。
［钱库镇位于浙江温州苍南县江南平原中心，也就是东经120度，北纬37度，距县城灵
溪镇18公里，距宜山镇5公里，距龙港镇11.5公里，境内河网密集，是典型的江南水乡
。］
温州那时还是个边远的东南蛮野之乡，一片丘陵和水乡为群山和海洋所环绕，经济文化
相对于内地十分落后。
［温州历史悠久，古代称瓯越，是蛮越之乡。勾践灭国后，子孙逃到温州海隅。秦二世
元年（公元前209年），陈胜、吴广起义，越王勾践七世孙雒摇与闽越王无诸率越人跟
从鄱阳令吴芮反秦，“越军转战关中，复从诸侯入关。”前202年，刘邦封无诸为闽越
王，前200年，雒摇受封为“海阳齐信侯”，时称“闽君”或“闽越君”。汉惠帝三年
（公元前191年），汉廷以“举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附。乃立摇为东海
王，都东瓯，世俗号为东瓯王”。自此东瓯即温州，温、瓯古音及南音相通。东海国即
东瓯国。闽、瓯两地保留了蛮越族部落的自治与文化，并不完全服从于汉廷。
汉景帝七国之乱”中，东瓯国参与。后来汉武帝... 阅读全帖 |
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l****1
发帖数: 33 | 32 对马克思主义的再认识(2016-03-01 15:44:30)作者：括苍山人吴越
被尊为中国国教的马克思主义，到底是个什么东西呢？我不是理论专家，对主义没有深
入研究。但是，作为一个从小受党国教育长大的人，马克思主义的一些主要观点我也曾
经倒背如流（考试要用，没办法）。今天，我从常识的角度，对那些我们从小被一遍又
一遍灌输的几个马克思主义的主要观点，来做一些反思。
我记得（并经核实），马克思主义的几个主要观点是：经济基础决定上层建筑；资本家
剥削工人的剩余价值；社会主义公有制经济比资本主义私有制经济公平；阶级矛盾是社
会的主要矛盾，阶级斗争是社会进步的动力。
对“经济基础决定上层建筑”这个所谓的马克思主义历史唯物观，我曾专门写过博文批
驳。我认为，人与动物之根本不同，在于人有思想。人类社会的发展史，归根结底，是
人类思想的发展史。人类的每一次经济大飞跃，都是人类思想飞跃的结果。而决定人类
思想的，往往是上层建筑。所以，应该是“上层建筑决定经济基础”，而不是“经济基
础决定上层建筑”。没有上层建筑的进步，就不会出现思想的进步，没有思想的进步，
也就不可能有经济基础的进步。猴子世界永远不会... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 33 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: icaruschina (伊卡), 信区: SUDA
标 题: 吓，阿知道鸡头米？南塘鸡头，只有苏州有的！Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 7 01:53:37 2010, 美东)
一
在苏州，鸡头米是个关键词，又像一个按钮。
初来乍到者见了如果表示惊讶和羡慕：这是什么？好吃好吃！陪客的苏州先生就
高兴起来，滔滔不绝，关怀备至；而一个不小心，没有什么反应，甚至是舌头上跑马：
没什么味呀？好好先生立刻就一挽枪花刺来一个连环：怎么了？哪里不好？不好在哪里
？憋了半天脸通红，几乎就要脱口而出：你阿会吃东西？阿有见识？
是的，只要一提到鸡头米，苏州人这时候就会把彬彬有礼放在一边，暂且骄傲一
下，甚至飘飘然地“自大”了起来：
吓，阿知道鸡头米？南塘鸡头，只有苏州有的！
路边有阿婆挑了筐，正在卖鸡头米的“蒲头”，一面还在与邻居剥着谈闲天。
随手拿起一个摆弄，左右是无处下手。再看阿婆，右手拇指上套了一个铜指甲，手里还
捏了一个老虎钳，这个“一毛不拔”的“鸡头”才张开了嘴，一肚子珠玉锦绣这才见了
光。
这下心里就越发疑惑和景仰... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 401 | 34 大二的暑假找不到人出去玩，在家百无聊赖的待着。老爸收到“欧美同学会”的信，说
组织去莫干山避暑。我极力鼓动老爸去，可他就是脱不开身，后来被我鼓捣烦了，打发
我说你要想去就自己去报名，人家要收你你就去。我玩性大着呢，拿着信封上的地址就
找到“欧美同学会”的组委会，跟人说我顶我爸的名额去，磨了半天，最后不仅给自己
报了名，还帮三姐也一起报上了，想想挺佩服自己的。
莫干山是著名的避暑胜地，坐落在杭州边上，山上还有老蒋的避暑山庄。莫干山山名取
自于莫邪和干将，古代两把名剑的名字，也是一对夫妻的名字。懒了，就从网上抄一段
历史吧。据《吴越春秋》载，干将是春秋时的吴国人，与龙泉剑祖师欧冶子共从名师，
善冶炼，技精湛。其妻莫邪，越国人氏，聪明贤惠，与夫冶铸，有若神助。吴王闻干将
神技，命其为之铸剑。受王命，干将夫妇来山。砍竹筑庐，垒石造炉，戴月披星，铸剑
不已。初，炉中铁石不濡，莫邪遂剪发断指，和之黄土、投之，炉中则铁水沸涌，二剑
始成坯形。剑分阴阳，又名雌雄剑，合则为一，分则为二；阳号干将，阴号莫邪。干将
精心磨砺，时历三载方成，剑锋犀利，吹毛断发，削铁如泥，飞起刺人，血不见痕。干
将献之雌剑，吴 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 廖一梅编剧、孟京辉导演的话剧《恋爱的犀牛》从1999年首演，至今十二年，长演不衰
，算得上国内近年来最受欢迎的小剧场戏剧。夏天在北京时想看话剧，人艺的几个传统
戏都断档，就看了这个著名的先锋派话剧。
蜂巢剧场位于东直门外大街，内设14排343个座位。票分150和200两种，比郭德纲便宜
多了。我们没经验，买了200的票，说是在前八排中不对号入座，但提前十分钟到达时
，场内除了最后一两排已几乎座无虚席。十二年的老戏有这样的惊人的上座率。领座员
颇不客气，几乎没有道歉之意，让我们在后面找座了事。之后络绎进场的人也指责他们
不尊重观众。我觉得他们应该给座位编号，按号卖票。
开演之后，发现北京观众很容易笑。我对“傻X”这样的台词是笑不出来的，并且顿生
厌恶，恐怕是不适应北京的民俗气质。能用这样的台词的剧本，不用多说就可想见其基
调和倾向。故事很简单：男主角马路对女主角明明死缠烂打单相思。结束谢幕时男主演
张念骅说了一句提纲挈领的话：“希望大家能记住一点：美好的东西还是要坚持下去的
。”这也是全剧的宗旨所在，用编剧廖一梅的话说，是借马路的执着的爱情来表达抗拒
命运、追求美好、暴露柔软与痛楚等真实... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 36 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: BrainBridge (甜麦), 信区: WebRadio
标 题: 茄子也叫落苏 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 24 08:58:48 2014, 美东)
土了 茄子有这么好听的名字。。。
涨姿势：
落苏，原称茄子，是江浙一带的俗称，吴语方言词，普遍通用于江浙以及福建及粤东南
一带。宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“《酉阳杂俎》云：‘茄子一名落苏。’今吴人
正谓之落苏。或云钱王有子跛足，以声相近，故恶人言茄子，亦未必然。”（由陆游的
记载推测，落苏的故事更可能发生于“五代十国”的吴越国而不是先秦的吴国。——编
者注）
“落苏”搿个名字顶早是指从泰国传到中国个白茄，因为伊白颜色个像乳制品，烧熟之
后又酥溚溚个，就畀唐朝辰光个僧人叫“酪酥”，后首紫茄也搿能叫了，又慢慢较变成
功“酪苏”搭仔“落苏”。宋人王辟之勒海伊写个《渑水燕谈录》里向讲，叫“落苏”
是“杭人为避钱镠爱子跛足之讳”，搿种讲法是呒啥依据个。
〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3f... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 嗯我听过，有点为性感而性感，是挺媚和骚情，呵呵。以前贴这个帖子时，好几个人说
彭羚黄耀明的漩涡，那个也的确性感：
http://www.youtube.com/watch?v=X62fZqnKCrA
另外郝蕾的氧气-明明之歌也是那个啥的时候唱的歌，是话剧《恋爱的犀牛》里的插曲
，后来在电影《颐和园》里也用，我前一阵也写过帖子：
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】《恋爱的犀牛》与新民谣
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 13:27:51 2011, 美东)
……
最喜欢的是音乐。主题曲《氧气-明明之歌》脍炙人口，廖一梅作词、张广天作曲，原
名《做爱》，是马路和明明做爱时的音乐背景。99年版的郭涛和吴越并未表演，03年改
了歌名和歌词后才由段奕宏和郝蕾表演，郝蕾演唱。2006年郝蕾主演的电影《颐和园》
也用了此曲。歌词直白，曲调激荡，“所有的光芒都向我涌来，所有的物体都失去重量
”很有抽象派画面感。唯感郝蕾的故意放纵的演绎有点嘴歪眼斜的高潮失控的样子。更
喜欢《玻璃女人》，也是廖一梅、张广天词曲，部分旋律与《氧气》重合。开首... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 38 土了 茄子有这么好听的名字。。。
涨姿势：
落苏，原称茄子，是江浙一带的俗称，吴语方言词，普遍通用于江浙以及福建及粤东南
一带。宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“《酉阳杂俎》云：‘茄子一名落苏。’今吴人
正谓之落苏。或云钱王有子跛足，以声相近，故恶人言茄子，亦未必然。”（由陆游的
记载推测，落苏的故事更可能发生于“五代十国”的吴越国而不是先秦的吴国。——编
者注）
“落苏”搿个名字顶早是指从泰国传到中国个白茄，因为伊白颜色个像乳制品，烧熟之
后又酥溚溚个，就畀唐朝辰光个僧人叫“酪酥”，后首紫茄也搿能叫了，又慢慢较变成
功“酪苏”搭仔“落苏”。宋人王辟之勒海伊写个《渑水燕谈录》里向讲，叫“落苏”
是“杭人为避钱镠爱子跛足之讳”，搿种讲法是呒啥依据个。
〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3f53270102dzlf.html
茄子也叫落苏
在我的家乡，把茄子叫做落苏。我们家乡的茄子都是细细长长的，从架上挂落，好似垂
垂淡紫的流苏。离乡越远，茄子们变得越是粗短起来，最后肥若鸡蛋，名曰eggplant。
这些年，外国的超市里虽也开始卖起... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 39 那你们叫茄子多还是叫落苏多？
茄子还有别的名字吗？
〉〉〉〉〉
落苏，原称茄子，是江浙一带的俗称，吴语方言词，普遍通用于江浙以及福建及粤东南
一带。宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“《酉阳杂俎》云：‘茄子一名落苏。’今吴人
正谓之落苏。或云钱王有子跛足，以声相近，故恶人言茄子，亦未必然。”（由陆游的
记载推测，落苏的故事更可能发生于“五代十国”的吴越国而不是先秦的吴国。——编
者注）
“落苏”搿个名字顶早是指从泰国传到中国个白茄，因为伊白颜色个像乳制品，烧熟之
后又酥溚溚个，就畀唐朝辰光个僧人叫“酪酥”，后首紫茄也搿能叫了，又慢慢较变成
功“酪苏”搭仔“落苏”。宋人王辟之勒海伊写个《渑水燕谈录》里向讲，叫“落苏”
是“杭人为避钱镠爱子跛足之讳”，搿种讲法是呒啥依据个。 |
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g***r
发帖数: 6820 | 40 昨晚，我梦见杜甫。我说，老杜啊，好久不见，对了，今天看见一篇写你的文章，是一
个叫六神磊磊的作家写的，《猛人杜甫：一个小号的逆袭》。
老杜眉头皱起来了：说我猛，倒不错，但老夫从来都不是小号啊！
我把手机递给老杜：诺，自己看。
老杜捋着胡子开始了他的阅读。
以下，黑字是《猛人杜甫：一个小号的逆袭》的原文，红字是杜甫的话。
一
公元735年，一个很平静的历史年头。
在大唐帝国的东都洛阳，一个24岁的小伙子唉声叹气，用河南话骂着娘——他刚刚
查了高考成绩，400分。
杜甫：这是个误会。那一年，我从吴越回到洛阳，但是考试是在长安，不是洛阳。
这个落第的学渣，或者说大唐帝国的判卷老师——“考功郎”眼中的学渣，叫做杜
甫。
杜甫：“考功员外郎”可以简称“员外郎”，不能简称“考功郎”，那样别人还以
为是“考功郎中”。高祖时候，考功郎中负责贡举，贞观以来，就由员外郎负责了。但
开元十二年，也就是你们西元724年，出了点问题，有个叫李昂的员外郎被举人告了，
然后就开始改革，到736年，贡举已经由礼部负责了。我考试的时候，是最... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 41 我对唐传奇不大能欣赏 -_-
搭车推介些短篇小说，魏晋小说，还有虽然是先秦政治故事，但出自汉末人手，我当
小说读的《吴越春秋》这种，很带感。。。想到
“。。。宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强
也。而强 者居之。故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞
焉，强哉矫; "
嗯，虽然其实可能只有死而不厌的（简朴）武士精神，嗨嗨，还是不妨碍读得时候每每
击节赞叹“强哉矫”
千年以下，武士精神丧尽，旧日风气节楷之地柔靡不堪，虽然我觉得遗憾，看到截然不
同另一番风度的小说，也很有趣，比如明人李笠翁《十二楼》，构思太奇特了太娱乐了：
（娱乐）功夫做到极至就不仅奇特而且值得深味了－－ps，lz是男的吗？笠翁还特别钟
爱喜闻乐见的3p双飞。。。呵呵，女生不必为此止步，哈哈，，，我觉得笠翁的性观很
有意思的。。。当然其他观点更有趣。。。
十二楼，我看的是浙江古籍出的全集，91年版（我听说还有2k年版）有不错电子版pdf
，这个版本有些时人（不乏名士）眉批，也很值得一看，哈哈，一些地方，眉批比笠翁
本人还跳脱搞笑。。。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 元宵节就要到了，自汉兴起的元宵节，培育出灯笼、灯谜、诗词、元宵、汤圆等文化之
花。元宵节的历史久远，内涵丰富，今天就让我们从历史的典籍中去寻找盛唐文宋的元
宵节的盛况。
唐朝的元宵节春色如海的笙歌年华
唐朝以后，常常在正月十五打开居民区的门点起灯笼。唐朝的居民区和商业区分开，这
里是指居民区的围墙的大门。
开元二十四年（736年），唐玄宗在勤政楼城墙外加了一道围墙，从此勤政楼前楼便成
了观礼台，楼下的广场成为宫廷的歌舞场。每到正月十五，唐玄宗都到楼上赏灯看戏，
皇亲贵族和朝中重臣设有专门的看楼。夜色将尽时，就让宫女到楼前歌舞娱乐。有诗云
：〝三百内人连袖舞，一时天上着词生。〞
唐玄宗的元宵灯会上，有歌舞、杂技、魔术、山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等
百戏，也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龟兹乐、天竺乐等乐舞，还有琵琶、笙、笛
、箜篌、拍板等组成的伴奏乐团。
元宵节的灯笼也出落的千姿百态，长短纤穠，富丽清雅，各有千秋。汉朝的黄色灯笼，
到了唐朝，匠人毛顺打造出了壮丽的灯楼。京都的匠人毛顺，给唐玄宗在上阳宫做成了
二十座灯楼，每座一百五十尺。（韩鄂，《岁华纪丽．上元灯楼》）
这个上阳宫... 阅读全帖 |
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k*****0
发帖数: 463 | 43 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: icaruschina (伊卡), 信区: SUDA
标 题: 吓，阿知道鸡头米？南塘鸡头，只有苏州有的！Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 7 01:53:37 2010, 美东)
一
在苏州，鸡头米是个关键词，又像一个按钮。
初来乍到者见了如果表示惊讶和羡慕：这是什么？好吃好吃！陪客的苏州先生就
高兴起来，滔滔不绝，关怀备至；而一个不小心，没有什么反应，甚至是舌头上跑马：
没什么味呀？好好先生立刻就一挽枪花刺来一个连环：怎么了？哪里不好？不好在哪里
？憋了半天脸通红，几乎就要脱口而出：你阿会吃东西？阿有见识？
是的，只要一提到鸡头米，苏州人这时候就会把彬彬有礼放在一边，暂且骄傲一
下，甚至飘飘然地“自大”了起来：
吓，阿知道鸡头米？南塘鸡头，只有苏州有的！
路边有阿婆挑了筐，正在卖鸡头米的“蒲头”，一面还在与邻居剥着谈闲天。
随手拿起一个摆弄，左右是无处下手。再看阿婆，右手拇指上套了一个铜指甲，手里还
捏了一个老虎钳，这个“一毛不拔”的“鸡头”才张开了嘴，一肚子珠玉锦绣这才见了
光。
这下心里就越发疑惑和景仰... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 44 杭州，在原本的历史上，钱缪一共扩建过三次杭州城墙，当吕方攻取此地之时，只
进行了两次，罗城的建设还并没有完成。但大体来说，由于杭州的南面是凤凰山等丘陵
地区，且靠近钱塘江，西面是西湖，吕方选择建设的方向和钱缪原本的方向都差不多，
都是主要向东面和北面而扩张，大体结构都是“南宫北城，前朝后市”的传统结构。唯
一有所不同的是，吕方并没有依照自古以来的中国古代城市规划搞了“坊市制”，将所
有的市区划分为多个棋盘形的封闭式的小区域，而是以街巷为单位的“坊巷制”，使得
整个杭州城都成为了工商业区域，便利的交通，繁盛的商业往来，吸引了两浙乃至江南
区域的大批商人和工匠聚集此地，无形之中也提高了镇海军的经济军事实力。
夕照岭，位于子城西北，若是没有吕方，再过二十余年，吴越国王钱俶便会在此地
为了爱妃黄氏得子向佛祖谢恩建了一座砖塔，这边是后世有名的雷峰塔了，至于在这个
历史分支里，吕方虽然也又多了一个儿子，可作为一个受过数十年现代教育的穿越者，
自然是不会将功劳归结给泥雕木塑的神佛，于是他拒绝了高奉天等人的劝谏，将准备修
建佛塔的钱粮扣了下来，在原地址上给自己建了一处行宫，以供夏天避暑... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 45 此时王自生所领的右厢已经抵达前线，随着一阵急促的鼓声，正在和淮南军厮杀的镇海
军士卒收缩队形，变成棋盘方阵，逐渐向后退去，如释重负的淮南军士卒正想喘口气休
息，却看到那些刚刚还在与自己厮杀敌军就好像退潮的海浪一般，消失在新一波用上的
浪潮缝隙中。而新的一波敌军，无声而又迅速的扑了上来。
淮南军的军官们还来不及重新整理好士卒的队形，镇海军的前锋已经冲到了不到二
十丈的距离，随着一声凄厉的哨响，一阵雨点般的投矛便落了下来，激起了一阵惨叫声
，紧接着激烈的肉搏战便开始了。
王自生没有像其他士卒一样一手持盾一手持兵，而是提了一对铁锏，他披了一身山
文铁铠，铁铠里面还有一身锁帷子，手上戴了铁手套，脸上还戴了一副铁面具，整个人
几乎就是一个铁人，几乎只露出一双眼睛来。他这般打扮，就算是九斗的强弓，二十步
内也未必射的透，寻常刀剑更不用说了，唯一能对他造成伤害的只有长矛的捅刺还有钝
器的打击了。两军刚一接触，对面四五根长矛便朝他伸了过来，显然他这一身打扮实在
是引人注目的很。
王自生侧身一让，长矛便刺了个空，接着张开右臂夹住数根长矛，抡起左臂一锏猛
击下去，只听得咔嚓一声响，... 阅读全帖 |
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B********4
发帖数: 86 | 46 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国，
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物
故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日
，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东
吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们
视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大
夫，非屈原也。”[1]
许多盛行于世的端午习俗，早在屈原与伍子胥之前即已流传，而且不少都有驱瘟避疫的
成分，故此有人推测，端午节源于对恶日（即农历五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁
忌。
另外一种说法，学者闻一多指出，端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙
有关（见闻一多《神话与诗》的《端午考》），可能是迎涛神祭图腾的习俗。相传古代
中国南方吴越人（今江浙一带）认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，
以求来年风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶或装在竹筒中，投到江里去... 阅读全帖 |
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B********4
发帖数: 86 | 47 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国，
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物
故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日
，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东
吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们
视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大
夫，非屈原也。”[1]
许多盛行于世的端午习俗，早在屈原与伍子胥之前即已流传，而且不少都有驱瘟避疫的
成分，故此有人推测，端午节源于对恶日（即农历五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁
忌。
另外一种说法，学者闻一多指出，端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙
有关（见闻一多《神话与诗》的《端午考》），可能是迎涛神祭图腾的习俗。相传古代
中国南方吴越人（今江浙一带）认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，
以求来年风调雨顺、大丰收。他们把食物裹在树叶或装在竹筒中，投到江里去... 阅读全帖 |
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c**********i
发帖数: 3 | 48 李白（701～762），字太白，自号“青莲居士”，唐朝大诗人。李白约在二十五、六岁
时出蜀东游。在此后10年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，李白到了六代故都
金陵.此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起
了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏
的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。在《为宋中丞请都金
陵表》中，李白大大夸赞了南京“地称天险”，“六代皇居，无福斯在”，并建议把国
都建立于此。
《金陵城西楼月下吟》：
金陵夜寂凉风发，
独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，
白露垂珠滴秋月。
蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西
楼所见所感。
《金陵酒肆留别》：
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
风吹柳絮满店都是香味，吴地的女子压好了酒请客人品尝。
金陵的年轻朋友们都来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。
请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？
《广陵赠别》：
玉瓶沽美酒，数里... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 49 (文章来源于网络) 毫无疑问，嗲也是美。。。
洪晃与林栋甫曾经谈起眼下时髦的“小资的小资情调”与“上海女人的嗲和作
”，洪晃对上海女人的“嗲经和作功”十分羡慕。
“小资”在中国从前是骂人的话。毛泽东曾说过：“小资产阶级的尾巴还没有完全
割干净。”因此“小资”是革命的眼中钉，肉中刺。谁如果惹上了这个词，那可是了不
得的“滔天大祸”。但这个词随着中国社会的变革而发生了令人惊奇的语义转移。
“小资”和“小资情调”在当今中国的城市青年人中，不仅值得热烈追捧，而且简
直就是“酷”、“时髦”和“浪漫”的代名词。但中国新兴的“小资”与德国语境中定
义的不同，他们一般既没有“欧宝可塞”（一款风靡世界设计小巧精致的轿车）开，也
没有贷款买华丽住宅。上海、北京等地的“小资”通常都喝卡布其诺（咖啡一种），说
洋泾浜英语，看“真正”的电影（《美丽新世界》），听“真正”的音乐（诺拉·琼斯
），读“真正”的书（米兰·昆德拉）。
在上海、北京等城市地铁的小商铺里可以买到一本“小资秘笈”，教人如何做一个
“小资女人”。在因特网上流传各种测试，人们可能自我检验是否已跻身“小资... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
icaruschina (伊卡) 于 (Tue Sep 7 01:53:37 2010, 美东) 提到:
一
在苏州，鸡头米是个关键词，又像一个按钮。
初来乍到者见了如果表示惊讶和羡慕：这是什么？好吃好吃！陪客的苏州先生就
高兴起来，滔滔不绝，关怀备至；而一个不小心，没有什么反应，甚至是舌头上跑马：
没什么味呀？好好先生立刻就一挽枪花刺来一个连环：怎么了？哪里不好？不好在哪里
？憋了半天脸通红，几乎就要脱口而出：你阿会吃东西？阿有见识？
是的，只要一提到鸡头米，苏州人这时候就会把彬彬有礼放在一边，暂且骄傲一
下，甚至飘飘然地“自大”了起来：
吓，阿知道鸡头米？南塘鸡头，只有苏州有的！
路边有阿婆挑了筐，正在卖鸡头米的“蒲头”，一面还在与邻居剥着谈闲天。
随手拿起一个摆弄，左右是无处下手。再看阿婆，右手拇指上套了一个铜指甲，手里还
捏了一个老虎钳，这个“一毛不拔”的“鸡头”才张开了嘴，一肚子珠玉锦绣这才见了
光。
这下心里就越发疑惑和景仰了起来，这个硬邦邦，浑身黄绿，体型好像一个鸡
头的东西，生在... 阅读全帖 |
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