w*********g
发帖数: 30882 | 1 秦岭神树篇 第一章 老痒出狱
南派三叔 发布时间：2007年04月12日
这句话才短短的几个字，却把我的思绪全部都吸引了过去。
“鱼在我这里……”
什么鱼？难道是蛇眉铜鱼？
从古墓石刻上图案来看，这种奇怪的铜鱼应该是三条首尾衔接在一起，现在我手里
有两条，确实应该还有一条和我手里的配成一套。这句莫名其妙的话的意思，会不会是
想暗示，那最后一条鱼在他手里？
这条信息的发布者，他既然有这张照片，又知道鱼的事情，会不会当年失踪人里的
其中之一？
我仔细翻了一遍这张网页，看发布的时间，应该是在两年以前，亏的这个网站没有
倒闭，不然这条信息肯定早就消失在互连网上。信息除了这一句话外，没有任何署名和
联系方式。
我感觉到一种不和谐，既然是寻人，又不留下自己的联系方式，这不白搭吗？
我变着花样在google里搜索，希望能找到更多的信息，但是搜来搜去就这么一条是
和这个有关系的。
我不由沮丧，不过这已经是很大的发现了，至少可以说明，在两年前，还有人在关
注二十年的事情，那么这个人到底是谁呢？
不久，这该死的风暴终于过去了，风暴过去后第二天，就有琼沙轮从文昌的清澜港
过来，我们见这里待无可待，就收... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 120 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
祝允明是明代大书法家，他造诣深厚，运笔豪纵狂放而法
度严谨，行笔沉着痛快，一气呵成。他的诗文书法，才气横溢，
与唐寅、文征明、徐祯卿号称“吴中四才子”。
祝允明字希哲，号枝山，因手有六指，故自号枝指生。长
洲（今苏州）人，生于 1460年，卒于1526年。弘治五年举人，
正德九年授广东惠州府兴宁县知县。嘉靖元年转任南京应天府
通判，因有“祝京兆”之称。
祝允明书法造诣深厚，兼重各体，融会贯通，蜚声艺坛，
并还与文征明，王宠并 称“三大家”。当时陈道复为后起之
秀，加上他又称为“吴中四家”。
艺术特色
祝允明的书法博采晋唐名家之长，转益多师。楷书学钟、
王、智永、虞、褚；行书法二王、苏轼、米芾，兼取章草的古
朴；草书师承张旭、怀素的狂草，兼取法黄庭 坚，结体奇纵，
与世间流传的草书大相径庭。传世墨迹如最早的楷书《唐宋四
家文》现藏故宫博物院，28岁所书，用笔肥润，拙中带秀逸之
气。晚年所书《六体诗赋》卷现藏故宫博物院，是写给姻戚沈
则山的仿唐宋以来六家的六体书法合卷。全面地反映了他兼长
各体，博取众 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 还是关于铜镜，说起鲁迅铜镜，想起沈从文写过唐宋铜镜，前面序言可以说是铜镜简史
，刚找了下，网上有这篇序，省的敲字了
这是关于唐宋的一些，算是实事求是平和中允罢，
http://www.shenzhouhi.com/web/news/new-1427.html
唐代物质文化反映于各部门，都显得色调鲜明，造形完美，花纹健康而又活泼，镜子图
案艺术的成就，同样给人这种深刻印象。镜身大部分比较厚实（特别是葡萄鸟兽花草镜
），合金比例银锡成分增多，因此颜色净白如银。造形也有了新变化，突破传统圆形的
格式，创造出各种花式镜。大型镜子直径大过一尺二寸，小型镜子仅如一般银币大小。
并且起始创造有柄手镜。至于图案花纹，无论用的是普通常见花鸟蜂蝶，还是想象传说
中的珍禽瑞兽，或神话故事、社会生活，表现方法都十分富于风趣人情，并具有高度真
实感。我国对于世界文化，历来采取一种谨慎态度，不盲目接受，也不一律拒绝，总是
在固有基础上，把外来文化健康优秀部分加以吸收融化。唐代海外交通范围极广，当时
西域各属文化也有高度发展，因之更加采取一种兼容并收的态度，来丰富新的艺术创造
内容。在音乐、歌舞、绘画、纺织图案、服... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 中国失去丝绸技术的垄断之后，依然保持着无可匹敌的规模优势，继续沿着丝绸之
路向欧洲和近东输出高质量丝绸。但工业革命彻底改变了世界经济格局，古老的丝绸工
业首当其冲，在廉价的棉纺品冲击下，丝绸的黄金时代一去不复返。
中国丝绸的历史源远流长，传说黄帝的妻子嫘祖发明了“养蚕取丝”。在现代考古
发现中，最早的丝绸织品距今5300年，属于大汶口文化时期，这比黄帝时代还要更早一
些。最迟到商代，中国丝绸的生产已经初具规模，不仅制造出复杂的织机，而且织造技
艺很高。
丝绸之国
进入文明灿烂的春秋战国，列国争霸，发展农桑就成为富国强民的普遍国策。与此
同时，周礼文化兴起，作为上等织品的丝绸也成为“分尊卑、别贵贱”的礼制工具之一
。按照代代传承的舆服制度，穿戴丝绸都是一种显赫的特权。在中国古代士、农、工、
商的“四民”结构中，商人地位最低;虽然商人最有钱，甚至经营丝绸，但却不可以穿
丝绸衣物。这种禁令在秦汉时就很严厉，直到明朝初年，即使农民都可以穿绸纱，商贾
仍不许穿绸裹缎。
丝绸如此珍贵奢侈，以至于在古代中国长期被作为高价值的货币使用(铜钱属于低
价值货币)。特别是对外关系中，丝绸是不可替代的硬通货，... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 5 一江碧水连京宛，楚风汉韵唱大风
2013-11-26
一江碧水连京宛，楚风汉韵唱大风。11月12日，由中共南阳市委、南阳市人民政府
、中共北京市委宣传部主办，中共南阳市委宣传部、首都博物馆承办的“楚风汉韵——
南水北调中线工程渠首水源地南阳文物展”在首都博物馆隆重开幕。
中共北京市委常委、宣传部长李伟，中共宣传部办公厅主任郑宏范，中共北京市委
副秘书长、宣传部副部长严立强，北京广播电视台党委书记刘志远，北京市文物局局长
舒小峰，北京市文物局副局长、首都博物馆党委书记郝东晨，首都博物馆馆长郭小凌，
河南省委宣传部常务副部长王耀，河南省文化厅党委书记，厅长杨萍丽，河南省文化厅
党组成员、文物局局长陈爱兰，中共南阳市委书记穆为民，中共南阳市委常委、宣传部
长王新会，南阳市人民政府副市长冯晓仙等领导出席开展仪式。
人民日报、新华社、光明日报30多家媒体记者和现场观众300余人参加了开幕式。
开展仪式由中共南阳市委常委、宣传部长王新会主持，中共南阳市委书记穆为民致
辞。
南阳市位于河南省西南部，辖1市2区10县，总面积2.66万平方公里，总人口近1200
万，是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 6 元代
元代浙江文学以曲为主。庆元（今宁波）张可久是散曲“清丽”派的代表，创作富
江南特色，著有《小山乐府》。嘉兴徐再思作曲亦以清丽工巧见长，他和贯云石合着《
酸甜乐府》。元代后期不少北方曲家如郑光祖、乔吉、贯云石等寓居浙江，杭州逐渐成
为当时的散曲创作中心。
当时南戏非常繁荣，《荆》、《刘》、《拜》、《杀》四大南戏中，浙江创作的《
刘知远白兔记》、《拜月亭》（杭州施惠着）和《杀狗记》（淳安徐田臣着）占了三种
。元末瑞安高则诚的《琵琶记》使南戏的文学性大为提高。
杂剧也有创作。元代晚期，杂剧创作中心南移杭州，北杂剧作家如关汉卿、马致远
等先后来杭宦游或活动，亦有在杭州定居或者终老的。浙江本籍也有一批杂剧作家，如
着有《陈季康悟道竹叶舟》的范康和着有《萧何月下追韩信》的金仁杰，他们都是杭州
人。
同时，由于当时浙江的讲唱文学发达，为创作长篇通俗小说打下了坚实的基础。元
末明初，《三国志通俗演义》、《水浒传》逐渐从讲史话本发展成文人加工整理的长篇
小说。这两部作品的编定者罗贯中和施耐庵等的籍贯虽有争议，但大致可以认定是钱塘
人或者长期寓居钱塘的人。
另外，吴江（今嘉兴）陆辅之的《词旨》发展了... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 7 >只有千万分之三?
are they sure?
即使覆盖了 除了港澳台的 CN 所有地域的 地下 和地上的基因测序
也不算完整
n.b. 秦末的 徐福东渡日本的 说法 还有三国归晋之前后 曹操家族 也可能东渡或东
跨 韩日
更不要说外逃南洋的客家 很大一部分是黄河以北 魏国之后裔呢
即使后面唐宋 的音声更接近客语而不是元和清之后的后清 普通话:
pls refer,
>唐宋漢語之入聲調(收-p,-t,-k塞音尾)，今之普通話已完全消失，客語卻完整保留，
如：「合喝核」「接節跡」「業熱>逆」…又如雙唇鼻音尾(閉口ｍ尾)的字，北京音系
消失，併入舌尖鼻音尾(ｎ尾)，如「新心」「因音」「干甘」「山>衫」「鄰林」「煎
尖」「攤貪貪」「真針」等原來韻尾有別的字(ｍ/ｎ不同)，北京話卻都混同了，這些
收ｍ尾的字不僅保留在客語中，也留存於韓語中，可說是「禮失而求諸野」。客語的鼻
韻尾-m,-n,-ng和入聲尾-p,-t,-k對應整齊(如:斬展整、敢揀哽；眨舌石、磕刻揢)，韓
語也一樣(韓語的輔韻尾「終聲」有-m,-n,-ng，-p,-t,-k,-l七個)，因此學會客語，... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 8 唐宋中国文化的精髓，在于讲究忠和义，大丈夫要威武不屈，富贵不淫，七生报国。
唐宋时代的士大夫，都是很有气节的，国之将亡，义不独生。 南宋亡国的崖山之役，
丞相陆秀夫背负少帝蹈海殉国，军民10万死于国难。 国家虽一时亡于蒙古，但民族精
神未死，得以复国：
日本昭和前期的高级干部，还是很有唐宋名士的气节。日本败战投降前，大批高级干部
军关自杀殉国。 陆军大臣阿南大将自杀，血染的遗书上的“神州不灭确信”，就泥马
像是800年前陆秀夫蹈海前的最后遗言：
海军中将宇垣纏，接到终战命令后还是不打算偷生。怀揣在大和号上已经阵亡的海军中
将伊藤的短剑，亲自率领一批彗星式轰炸机，对米军发起最后的攻击，壮烈殉国：
转眼到了人民共和国先帝24年，南方和米帝打得死去活来，越南人民承受了700多万吨
炸弹的攻击，苏联北方陈兵百万，北京顶着极大的军事压力，连在张家口修人工山以阻
挡苏军装甲洪流的办法都用上了。先帝问众将对挡住苏军的进攻有无把握，众皆面面相
觑，唯有27军军长尤太忠站起来说，有27军在，敌人坦克休想越过一步，除非从我的尸
体上压过去。先帝为之动容。
一个英雄辈出的时代过去了，中日两国目前都是萎缩不堪... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 9 唐宋中国文化的精髓，在于讲究忠和义，大丈夫要威武不屈，富贵不淫，七生报国。
唐宋时代的士大夫，都是很有气节的，国之将亡，义不独生。 南宋亡国的崖山之役，
丞相陆秀夫背负少帝蹈海殉国，军民10万死于国难。 国家虽一时亡于蒙古，但民族精
神未死，得以复国：
日本昭和前期的高级干部，还是很有唐宋名士的气节。日本败战投降前，大批高级干部
军关自杀殉国。 陆军大臣阿南大将自杀，血染的遗书上的“神州不灭确信”，就泥马
像是800年前陆秀夫蹈海前的最后遗言：
海军中将宇垣纏，接到终战命令后还是不打算偷生。怀揣在大和号上已经阵亡的海军中
将伊藤的短剑，亲自率领一批彗星式轰炸机，对米军发起最后的攻击，壮烈殉国：
转眼到了人民共和国先帝24年，南方和米帝打得死去活来，越南人民承受了700多万吨
炸弹的攻击，苏联北方陈兵百万，北京顶着极大的军事压力，连在张家口修人工山以阻
挡苏军装甲洪流的办法都用上了。先帝问众将对挡住苏军的进攻有无把握，众皆面面相
觑，唯有27军军长尤太忠站起来说，有27军在，敌人坦克休想越过一步，除非从我的尸
体上压过去。先帝为之动容。
一个英雄辈出的时代过去了，中日两国目前都是萎缩不堪... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 10 文革期间北京文物古迹完好无损。而在改革开放以来面子工程加上旧城改造，老北京的
胡同、四合院推倒，兴建高楼大厦，一年比一年高气派华丽。特别是奥运会在北京市区
建场馆，要拆毁老胡同的80%四合院(多数是明代官府)。
宁波是全国历史文化名城，慈城是全国十大历史文化名镇。汉唐宋明清古建筑成群积
堆。文革时期把宋徽宗赵佶(本姓向是慈城向敏中曾孙)为生母陈氏所建的<大耐堂>巨匾
烧毁。把台基弄宋代杨简唐代故建筑的明代巨匾<甲第世家>。记载宋杨简.孙杨[后土]
进士，明杨守勤---状元、会元、解元三元及第(在对门状元第大厅上也一挂此三巨匾)
。在金家井有唐代古四合院楼房有<德福之匾>，北宋高地卜四后院有明文征明题匾行书
<甲第世第>。子孙巷东吴孙权的潘皇帝故居大门有<凤凰朝阳>匾。五湖有元代画家捐资
助朱元璋饷银，赐匾<助金堂>。在明代冯岳尚书第(有两处1.日新路.2.完节坊)都有<三
朝伟望>匾。慈湖时家遍的唐代时家四合院有明代祝枝山曾居住过的立匾<香雪居>，唐
永明寺钦赐直匾，清道观有嫘祖殿及东岳大帝黄飞虎的<帝出乎震>(出于<尚书>证明三
王五帝都是宁波慈城人)总共100余块都被红卫兵扫四... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 11 古人如何上厕所
据史书记载，在蔡伦还没有发明纸的时期，那时候的人们除了用石头瓦块以外，高
级一点的贵族阶层是用竹片擦屁股的。想想有点玄，快如刀片的竹子，一个不小心，恐
怕会出险情。再说远一点，猿还没有变成人的时候，用什么擦屁股？基本不是问题。因
为他们根本就不擦屁股。
古代贵族如厕，用锦斤擦拭。洗涤后可以多次使用。对一般人家，用厕筹。厕筹又称厕
简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本
的部分地区使用。资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰
相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”
的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。
唐宋：厕筹与粗纸并用时代。唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐
书。浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲
削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩
滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下
至厕筹，滉皆手笔... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 12 所以懂中国文化的人，看到深圳海边都心里非常难受。当初10多万士大夫，带着老婆女
儿集体跳海自杀。。。我毕竟ex 是客家人后代，当年在靠近外百度桥的苏州河畔的小
公园里，扣逼摸奶，仿佛回到盛世唐宋。客家人没有蒙古人的玷污，就是长的好看。
昨晚听蔡琴唱苏州河边，感慨万千。。。
: 日本继承了唐宋的中国文化，从此成为亚洲第一。中国崖山以后，再无中华。蒙
古统治
: 下，文化出了元曲，女人因为新婚必须处女被蒙古人轮奸才能和老公fuck。。。
80多年
: 以后，等到推翻元朝，北方人都说话有儿音了！唐宋的中国，说的都是跟京剧一
样的西
: 安话。叫秦腔。哪有像河北人一样，儿，儿，儿的。这些都是蒙古搞来的东西。
: 结果，只能靠程朱理学，瞎鸡巴乱搞，就是复古。都是两傻逼意淫的。因为崖山
之战，
: 宋朝士大夫，要么是跟着皇帝一起跳海，据说死了10多万。要么就是之前都逃到
东南亚
: 了。
: 崖山就是在今天的深圳。所以深圳有个姓黄的村子。据说是东南亚几百万黄姓氏
的人，
: 当年他们的老祖宗就是从这里逃往东南亚，准备接应南宋... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 19 | 13 计枰点全兼容围棋规则明清版（黑先贴8点）
笔者为求真务实，为宣传普及，写下计枰点围棋规则的两个简明版本——唐宋版与明清
版。唐宋版仿中国唐宋时期的围棋，在先手方收后时抹掉其一点利；明清版仿中国明清
时期的围棋，承认先手方因收后而获得的利益。
计枰点规则明清版的理论基石
1、以争地为目的来下围棋，判定胜负的准则是“地多为胜”。
2、棋子生存的条件
棋子的生存条件有两个：（1）棋子的着点，这是棋子安身立足之地；（2）棋子的气点
，这是棋子获取食粮、水和能源之地。
日本规则因无视第（1）个条件而产生出“子与单官非地”的错误观念，同时产生“子
非地，但死子为负地”的逻辑混乱。
3、新概念禁着
本规则以“禁止致使棋局倒退的着手”（禁倒退）来对打劫规定作出合理的解释。禁倒
退是公理，“禁全同”是禁倒退之推论。
4、新概念虚着
着子于盘外，采用计目法计算胜负时，各方虚着之子应与己方提子与死子一并回填。
5、实战解决
本规则以新概念虚着来取代放弃，就使计目法也能以实战来解决一切分歧。
6、子空皆地，公气均分，称地为点。
7、子空合计，点多为胜。
8、等子比目，目多为赢。
9、平衡手数
以计目法来计算胜 |
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H********g
发帖数: 43926 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 古人如何上厕所
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 15:02:43 2014, 美东)
古人如何上厕所
据史书记载，在蔡伦还没有发明纸的时期，那时候的人们除了用石头瓦块以外，高
级一点的贵族阶层是用竹片擦屁股的。想想有点玄，快如刀片的竹子，一个不小心，恐
怕会出险情。再说远一点，猿还没有变成人的时候，用什么擦屁股？基本不是问题。因
为他们根本就不擦屁股。
古代贵族如厕，用锦斤擦拭。洗涤后可以多次使用。对一般人家，用厕筹。厕筹又称厕
简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本
的部分地区使用。资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰
相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”
的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。
唐宋：厕筹与粗纸并用时代。唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐
书。浮屠传》：“... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 15 其实我真的不想跟你再argue了，生女儿以后虽说事儿没那么多，但是灌水兴致没乐
一直懒得再长篇大论，但还是应该在这里说清楚几件事，以免别人误会
首先，你的这篇帖子还是无法说法我觉得你很有文化，可以站在文化的高度上说“中
国人没文化。”
其次，你引用马尼的这个，不知道是不是想借用这句话来说明中国画的独到之处，如
果是我想纠正一下，所谓的散点透视是中国人自己往自己脸上贴金，在西方文艺复兴
以前也是散点透视，在中东等地的绘画艺术也都只能归类为散点透视。
看到版上前段时间就有人提到过透视等问题，懒得多说，你既然特意提出来了就再说
一下，这个透视说白了就像是给一首诗，一个小说配插图一样，挑选不同的东西“安
置”在一个画面里，使它看起来美丽协调，但是没有任何现实意义。
这个散点透视其实是人类绘画认识的一个过程，我们只是停留在这里不动了，而西方
则继续往前走，发明了焦点透视。不信的话去看看埃及，希腊等古老的艺术，他们也
都是散点透视，把所有的东西都容纳在一个画面里，中国人更精于此道只是因为中国
画家在这一阶段停留的时间较长而已。要知道散点透视不是中国人的专利，我个人感
觉，极端点，散点透视就是没有透... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 16 这么大一国家，过年就仨电影.
还叫贺岁片，和穷人家过年吃顿饺子似的。书店里，除了几本畅销书，基本上5年前卖
什么现在还卖什么。流行音乐来回就那几个人，连小众一点儿的像左小这样的都不得不
大众起来。就这还敢嘲笑香港是文化沙漠，都不知道哪来的勇气。
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文化沙漠：文化自信与文化自省
什么是文化沙漠？大概很难从理论上作一个精确的概括，但这个词在中国用得颇多，
像个标签似的，将它贴在了许多城市的身上，被贴得最多的大概就是香港了。
最近看到一个电影译名的讨论，比较大陆与港台三地关于奥斯卡获奖电影英
文名的翻译，本来是挺有意思的一个题目，可以探讨一下三个地方的语言习惯与文化差
异，但讨论到最后，意见几乎成了一边倒，认为大陆的译名更准确更大气。这犹可说也
，因为这是每个人根据自己的文化喜好与社会环境而作出的。不过，他们并不止于此，
而是嘲笑着港台的没文化，文化沙漠的标签又开始贴了上去。文化沙漠？好一副充满着
文化傲慢的模样！我真不知道这种傲慢来自于何处。
不说台湾，且说身边的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 为什么一个神秘又略带阴森的小山岭让当地人敬而远之？为什么一个普通的小山岭遍布上万尊形态各异的人形石俑？石俑到底是什么来历？这里是古墓？是祭坛？这些疑问让山岭蒙上层层神秘。湖南省永州道县鬼崽岭祭祀遗址至今谜影重重。
上万“阴兵”藏身密林
村里从不缺水，是因“鬼崽崽”护佑？
鬼崽岭祭祀遗址位于湖南永州道县祥霖铺镇田广洞村，这是一个有着700多年历史的村落。 8月20日，转过曲曲折折的村路，几棵古树等在田广洞村尾，与村落的人为建设相对比，古树略显突兀。当地的村民介绍，“古树下面就是鬼崽岭”——2008年的大冰灾几乎压垮了方圆五百米内山岭上所有的树，偏那几棵古树岿然未动，当地人眼睛闪烁，“那是因为树下有数千‘鬼崽崽’庇护古树……”
行至密林，数千石俑突然成片出现，大大小小、林林总总，纵然此前看过图片，阅读了大量资料，记者还是为现场的情景震惊，每一块看上去很普通的石块其实都是一尊人俑，数量难以计算，不规则地散落在草丛里、密林中。调低视线，沿山形起伏，向上望去，石俑在半人高的草丛中时隐时现。
看守者陈高月倚在两层铁丝网旁，警惕地看记者围着“鬼崽”保护网转，避免记者趁他不备将“鬼崽崽”移动。原来，当... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
dy333 (zeicocococo) 于 (Sat May 18 13:35:11 2013, 美东) 提到:
看到一种说法，是因为中国古代金属锻造技术远远优于西方。木匠需要的工具比石匠高
级。中式的榫卯结构拼接而成的斗拱也比西式建筑抗震等级高的多，因为各个关节
都穿插而成，没有铆钉，可以吸收震动能量，木质自身也有弹性形变。
大家议议？
☆─────────────────────────────────────☆
greemint (书箱门第) 于 (Sat May 18 14:21:41 2013, 美东) 提到:
希腊罗马古建筑都传到现在了。。。
☆─────────────────────────────────────☆
dy333 (zeicocococo) 于 (Sat May 18 14:51:29 2013, 美东) 提到:
传到现在是因为都不在大的地震带上？或者未经过大的地震?塌了砸死人的就湮灭无名
了？
我以为，中式的大木结构缺点是，容易毁于战火，且易... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 |思想现场
2016-10-11 武力 当代观察 微信号ddswuc
功能介绍
观察 思考 分享
作者：武力（中国社会科学院当代中国研究所研究员）
一百多年来，中国对自己历史的认识经历了很复杂、曲折的过程。1840年鸦片战争以后
到1894年甲午战争被打败之间，中国对自己的文明和文化还有很强的自信心：“中学为
体，西学为用”。认为尽管我们的技术不如别人，但我们的文明程度比你高，不像你们
这么野蛮，我们的社会非常和谐、非常有序。但1894年，中国在甲午战争中败给日本，
对中国当时先进知识分子的刺激非常大：一直向中国学习的日本，学习西方不过30年，
就把中国给打败了。这个刺激非常深，中国一大批知识分子开始认为中国不光是技术上
不行，制度和文化上也不行，由此才在洋务运动基础上，出现了戊戌变法、清末立宪、
辛亥革命，真正地学习西方。
甲午战争中，日军出动的松岛舰
从一开始的高度自信到丧失自信，再到重新寻找替代资本主义的更高级文明社会主义，
这是中国近代知识分子思想演变的轨迹。怎么看待中国由传统的农耕文明向现代工业文
明转变这个历史过程，很值得我们研究。在这个过程中，对过去的传统文明... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 20 习夶和小将们怎么看?
香港立法会"辱华"议员："支那"不是侮辱中国人
2016-10-14 16:57:02 观察者网
梁颂恒（资料图）
12日，在香港立法会新一届议员宣誓入职的仪式上，两名来自香港“本土派”的年轻议
员身批写有“HONG KONG IS NOT CHINA”（香港不是中国）的蓝色横幅宣誓，其中一个
名叫梁颂恒的人还在宣誓时故意把中国读成“支那”，他们的宣誓因此被判无效。据香
港媒体13日报道，梁颂恒在接受采访时说，他不认为“支那”是侮辱中国人，只是口音
问题。而“HONG KONG IS NOT CHINA”这句话就像“苹果不是橙”一样，只是陈述事实。
港媒报道称，在12日的宣誓入职仪式现场，梁颂恒的“同党”游蕙祯将中华人民共和国
的英文全称Peoples Republic of China，用脏话念成了“Peoples Re-fu*king of 支
那”。
香港立法会主席梁君彦表示，二人的宣誓无效，将会在下星期三再度为未完成宣誓的议
员进行宣誓。
梁君彦重申，届时会按法例裁决是否接纳宣誓，宣誓是很庄严和简单的，希望他们全力
合作，然后才能正式履行议员的工作。但他也... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 21 你列舉這些就是一直以來鱉宣部的主張。所謂西方文明就是地中海文明圈，猶太教，基
督教，伊斯蘭根本就是同出一源，希臘的民主，羅馬的共和，都在現在西方政治有繼承
和體現，美國的參議院就源于羅馬的元老院，古羅馬之後，還有新羅馬在拜占庭延續千
年，伊斯坦堡陷落後，俄羅斯就自認為其繼承者并在幾百年間与奧斯曼土耳其打了十次
戰爭，一個主要目標或動員口號就是要奪回伊斯坦堡重建羅馬帝國榮光。而且東羅馬帝
國之後，大大小小的歐洲君主以繼承者自居。中華文明最輝煌的唐宋年代，衹是比當时
的西方文明先進，但那時世界上最先進的文明卻是阿拉伯文明，當时的阿拉伯文明先進
而包容，保存了希臘羅馬文明的典籍与火種，為即將到來的文藝復興準備好了條件。文
藝復興開始後，西方文明日新月異每个百年都有飛躍，大航海，資產階級民主革命，工
業革命，信息革命，太空時代，，，，
反觀中華文明，唐宋以後只退不進，上個世紀中，在學歐美還是蘇联爭鬥不休。現在的
中國連國家的指導思想都是从西方傳來的不入流的什麼馬列主義。
中華文明講究師法自然天人合一，共黨主張改天換地征服自然，中華文明講究仁者愛人
和為貴，共黨提倡專政鬥爭帝國主義敵對勢力亡我之... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 22 所謂西方文明就是地中海文明圈，猶太教，基督教，伊斯蘭根本就是同出一源，同父異
母，表兄弟的關係。希臘的民主，羅馬的共和，都在現在西方政治有繼承和體現，美國
的參議院就源于羅馬的元老院，古羅馬之後，還有新羅馬在拜占庭延續千年，伊斯坦堡
陷落後，俄羅斯就自認為其繼承者并在幾百年間与奧斯曼土耳其打了十次戰爭，一個主
要目標或動員口號就是要奪回伊斯坦堡重建羅馬帝國榮光。而且東羅馬帝國之後，大大
小小的歐洲君主以繼承者自居。中華文明最輝煌的唐宋年代，衹是比當时的西方文明先
進，但那時世界上最先進的文明卻是阿拉伯文明，當时的阿拉伯文明先進而包容，保存
了希臘羅馬文明的典籍与火種，為即將到來的文藝復興準備好了條件。文藝復興開始後
，西方文明日新月異每个百年都有飛躍，大航海，資產階級民主革命，工業革命，信息
革命，太空時代，，，，
反觀中華文明，唐宋以後只退不進，上個世紀中，在學歐美還是蘇联爭鬥不休。現在的
中國連國家的指導思想都是从西方傳來的不入流的什麼馬列主義。
中華文明講究師法自然天人合一，共黨主張改天換地征服自然，中華文明講究仁者愛人
和為貴，共黨提倡專政鬥爭帝國主義敵對勢力亡我之心不死，中華... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 23 上回说到朱棣在阳山为朱元璋做了一块碑，却没能搬到明孝陵。这是朱棣夺位之后的事
情。明孝陵从洪武年间开始修，到1398年朱元璋下葬，前后十七年。对于这座号称从没
被盗过的皇陵，南京民间有很多说法，最有名的就是九门出殡的传说。据说朱元璋下葬
时，南京的九个城门大开，九列出殡的队伍规格一致步调统一地往城外走，各奔城外而
去，看出殡的人谁也摸不着头脑，不知道真龙天子的灵柩到底去了哪儿。至于孝陵，咳
，那就是一个幌子，真要想葬那儿还用这么大动干戈么？这个说法在南京如此流行，从
学者专家到贩夫走卒人人知之甚详，我在南京没待几天，就听人说了三四回。专家们还
引用了一大堆现代科技成果，来说明孝陵其实是个空坟。
朱元璋到底葬在哪儿，其实我不太关心，墓前的神道石兽，却是实实在在地守了六百多
年。守了这么久，本来的纹路都快磨完了；这当然是人民的力量。据我观察，在狮子、
獬豸、骆驼、大象、麒麟和马这六种十二对动物中，最受遛早的人们欢迎的是站着的獬
豸，高度拿来蹭背最合适；靠近入口的狮子基本上都是游客在摸，大概因为在那儿锻炼
会被工作人员赶走？跪坐的骆驼和大象有个跪下的前脚做平台，比较受歇脚的游客们欢
迎；麒麟... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 1869 | 24 明清以后的画我就不大喜欢乐，太唯心太主观乐。就像抽象派里虽然也有我喜欢的画，
但是毕竟整体上大势已去。
我还是喜欢那种唐宋那种注重写实的国画风格，看敦煌，看唐宋让你觉得其实国画也可
以这么画，真爽。我觉得马远对线条的那种专注的细致认真程度比后代什么泼墨写意的
笔力功夫要深入多乐。以前只是见过他的山水图喜欢，后来才发现其实古人的观察能力
真是不容小觑啊。而且是软笔所画，比之丢勒的那种像蚀刻似的素描丝毫不差。甚至大
有领先之势。而且论年代也比它早。可惜中国古代没有人体解剖一说，更可惜的是后来
中国画就被苏东坡的文人画给妖魔化乐。否则无法想象国画到今天会有什么样的成就。
http://ww123.net/thread-4621536-1-8.html |
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wh
发帖数: 141625 | 25 多谢多谢，我昨晚考古的时候正好看到你在我们版的那个帖子，回了。不知道mark过没
有？我查了一下，“唐末词乐乐谱至今可见者二，一为姜夔的《白石道人歌曲》所载词
调，凡十七首；一为敦煌曲谱（琵琶谱），凡二十五首。尽管在其刊刻流布的过程中难
免错讹，但毕竟是我们认识唐宋词乐的直接资料。”看来唐末词乐乐谱是有的，但不是
完全可信。不知道有没有后人改写成分。
碎金词谱是清道光年间成书，所根据的九宫大成南北词谱的祖本是清康熙年间的书，说
是有可能借鉴南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》，有可能这本南宋乐府集在
康熙年间尚存（或有缺失），因为明末和清康熙时期都有人提到（明末王骥德曾见此书
，他在《曲律》卷四中说：“予在都门日，一友人携文渊阁所藏刻本《乐府大全》（又
名《乐府混成》）一本见示，盖宋元时词语，即宋词，非曲谱。止林钟商一调中所载词
至二百阕，皆生平所未见。以乐律推之，其书尚多，当得数十本。”清黄虞稷《千顷堂
书目》卷二亦收录此书，云：“《乐府混成集》，一百五册。”《千顷堂书目》成书于
康熙十八年前后，此时《乐府混成集》尚存（或已有阙佚），故《曲谱大成》或于《乐
府混成集》多所借鉴）。... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 26 上回说到朱棣在阳山为朱元璋做了一块碑，却没能搬到明孝陵。这是朱棣夺位之后的事
情。明孝陵从洪武年间开始修，到1398年朱元璋下葬，前后十七年。对于这座号称从没
被盗过的皇陵，南京民间有很多说法，最有名的就是九门出殡的传说。据说朱元璋下葬
时，南京的九个城门大开，九列出殡的队伍规格一致步调统一地往城外走，各奔城外而
去，看出殡的人谁也摸不着头脑，不知道真龙天子的灵柩到底去了哪儿。至于孝陵，咳
，那就是一个幌子，真要想葬那儿还用这么大动干戈么？这个说法在南京如此流行，从
学者专家到贩夫走卒人人知之甚详，我在南京没待几天，就听人说了三四回。专家们还
引用了一大堆现代科技成果，来说明孝陵其实是个空坟。
朱元璋到底葬在哪儿，其实我不太关心，墓前的神道石兽，却是实实在在地守了六百多
年。守了这么久，本来的纹路都快磨完了；这当然是人民的力量。据我观察，在狮子、
獬豸、骆驼、大象、麒麟和马这六种十二对动物中，最受遛早的人们欢迎的是站着的獬
豸，高度拿来蹭背最合适；靠近入口的狮子基本上都是游客在摸，大概因为在那儿锻炼
会被工作人员赶走？跪坐的骆驼和大象有个跪下的前脚做平台，比较受歇脚的游客们欢
迎；麒麟... 阅读全帖 |
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f*x
发帖数: 196 | 27 登黄鹤楼
不问重修与建修
一层层上最高头
三千里外长江水
八百年前旧酒楼
诗赋翻添新作料
湖山还续古春秋
我来欲借梅花笛
吹散人间万种愁
以上李鸿章所作七律一首。从技术层面看，三气流转，八病全
无，写律诗技巧至此，应当算是九段高手了。但是全篇并无新
意，看过没法激起共鸣。好比一块石头怎么琢磨也比不上玉石，
不时加工技术不到家，而是质地不行。
由此想到唐宋流派之争。唐诗在盛时，剑随气走，何等声势。但是
到了末流，便只剩了几个酸和尚在那里一字一字地穷抠。宋诗在盛时，
以气运剑，令人耳目一新，但是到了末流，便是三家村村学究的
喋喋大言。需知诗歌的美处就是通过和读者交流，来激发读者的想象。
脑袋空空，如何言诗。所以所谓唐宋诗的毛病，都非写之过。
李诗的风格偏向唐风，其间的“头”，“续”等字用得比较硬；而
个别句子，比如“新作料”，调近江西。两者放在一起并不碍眼，晚
明以降，不算多见。“重修”、“建修”，用典不露痕迹；“不
问”两字，自占身分；“一层层”句势暗合章八元的《登大雁塔》，而
意气半显不明，火候老到；其后两联无过亦无功；“我来”一句忽以
李太白自居，有些突兀，但是也可归入出世之想的老套 |
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发帖数: 1 | 28 要来为大家探讨的问题是：佛教是世界性的宗教吗？
那么要探讨这个问题，我们得先从佛教的本质来谈起。佛教的本质是什么呢？佛教
的本质就是，一切众生皆有如来藏，一切众生皆能成佛。我们要以一段经文来为大家说
。在《央掘魔罗经》中这么说：“佛告文殊师利：‘一切众生有如来藏，为无量烦恼覆
，如瓶中灯。’”（《央掘魔罗经》卷四）也就是说，一切众生都是因为颠倒妄想烦恼
，不识自心如来藏，而于三界中生死轮回。这个就好像前面经文所说的：因为众生都有
如来藏，可是因为有无量烦恼遮覆，好像瓶中灯，不能看到这个如来藏的这个种种的智
慧光芒一样。
当众生在三界中生死轮回时，如果想要解脱于生死轮回，有的畏惧这个三世生死苦
的，他就求要解脱—能解脱于三界生死苦；所以于佛法，于三宝生起正信，他生起了善
根！所以就来修学能够解脱于三界生死苦的解脱道。那么，有大心的菩萨能够为众生生
起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。
这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为二乘的这
个解脱道，它也只是佛菩提道中的“化城”；因为解脱于生死之苦，他并没有成佛，他
并没有究竟解脱。那菩萨... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 104 | 29 首先，文豪写网友的长篇向来都很感人，这篇更是，看得我如痴如醉。
我和tinte交往不多，但一开始就很喜欢他。因为正如文豪所说，tinte的风格，淡雅高
远，与世无争，
和他的竹林头像一样清新怡人，在这比现实更恬噪的网络上，尤显清奇。我觉得江南文
化的精髓，就
在于一个 “淡” 字，山水、人物、戏曲、美食，你可以想到的，都是淡淡的，和中国
其他地方的文化，
特别是广大北方、华中、西南绝然不同。我喜欢tinte，就是因为他最能代表吾乡江南
的这种精神。
tinte 特别恋乡。他是湖州人，安吉的林海，就是他的故乡。大家知道唐宋五代的文人
，特别喜欢吟
咏江南，不过都是从外乡游客、“洛阳亲友”的角度，最典型的莫过韦庄：
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
千年之后，仍给人无限遐思。李白、白居易、苏东坡也都写下了很多“忆江南”的千古
名篇。柳永的“三
秋桂子，十里荷花”甚至使虏主完颜亮遂起“投鞭渡江”之志、“题兵西湖，立马吴山
”之念。而江南自己
的文人，唐宋时还不多，我也记得唐人贺知章的“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 |
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D********n
发帖数: 1161 | 30 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 31 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 32 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 33 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗面，别说摆帝王的谱，质之以
普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格
不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸，终成一代不如一代，一朝崩塌一朝的坏局。可见，诗人而兼国
君，慨乎言之或可，概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主，生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇，黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩，所以除了有数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，
无论“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 35 第一节 中国建筑之特征
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别
。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴
比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，
继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国
其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而
不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之
映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖
其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连
，互为因果者也。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想
方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺
序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象
，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无
论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 36 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 光绪老师翁同龢祸国
标签： 李鸿章 雪珥 近代史 改革 分类： 李鸿章谈心 2011-06-09 07:33
【雪珥专栏《李鸿章谈心》】10
养成笔力可扛鼎
调和国家鼎鼐、协理天下阴阳，自古便是宰相之责，倘或宰相专注于文章辞藻，开口道
德、闭口心性，甚至将天下未治归咎于“道德不倡”，仿佛与已无关，这“庸相”二字
，估计便是逃不脱的考语了。
【雪珥公告】雪珥博客所有文字，可供任何非商业性质之博客、微博、论坛等任意转
载，但需注明出处。未经雪珥本人书面许可，任何报刊不得擅自转载，敬请自重。有关
出版事宜，雪珥目前并未授权任何人作为版权代理，相关出版机构请直接与雪珥本人联
络，以免相误。“雪珥传播”已经中国国家商标局注册在案，为维护雪珥及相关合作媒
体之合法权益，对任何侵犯雪珥商标权、著作权之行为，雪珥传播之法律团队将予以追
究。谢谢理解。雪珥信箱：s********[email protected] 。两本新书《大国海盗：浪尖上
的中华先锋》、《辛亥：计划外革命》正在各地书店上架，敬请关注。
养成笔力可扛鼎，
准备花时要索诗
此是帝师翁同龢集古人诗句所撰之联。首句“养成笔力可扛鼎”，本是唐... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Sat Mar 19 17:16:57 2011, 美东) 提到:
大家覺得近年最出色的歷史正劇是哪一部？
鄙人以爲《漢武大帝》雖在劇本上做了諸多与歷史事實不完全相符的改動，然而就器物文化以及製作水平來看，逺勝于《貞觀長歌》等等（虛構的成分如此之多，大概只可算作戲説）。其有選擇地把史料編進劇本（固爲一失），只對某些情節人物作了改動，雖媚專製而不失其時代全貌
矊匐y得之作。
zxyhsy (封狼居胥) 説，地方台播的《贞观之治》非常写实，制作精良，演员也很不错。我自己找來看，覺得此言非虛，拍得實在太妙了。
《大秦帝國》好看，但爲了劇情多有杜撰，明顯的錯誤極多，亦不屬歷史正劇之列。
《臺灣1894》、《臺灣首任巡撫劉銘傳》水平實在勝過辮子戲多矣。
觀之日本，則以大河劇《龍馬傳》爲最出色。不符史實之處，鄙人專文討論。愚以爲《龍馬傳》對中國人理解東亞近代歷史亦極有教益。
《走向共和》甚善。此劇清末故事较严谨（除翁同龢，形象較爲偏離）。民国创立部分亦未能全... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 40 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 41 余怀《板板杂记》上卷“雅游”：“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设。”
旧院，“人称曲中”。曲中，就是妓院。古代青楼有所谓“雅妓”，即色艺双全者
。她们的才艺，颇为广泛，可以是诗文、书画、琴棋以至烹饪等，而度曲、演唱是基础
（在中国，妓女的古源是“女乐”），所以也称较高等的欢场为“曲中”。
随着需求扩大，这行业也在变化，慢慢开始出现有无才无艺而仅供肉欲、以色事人
者，如旧北京之八大胡同，一解饥渴而已，别无蕴藉，连留下的故事也是粗恶的。如所
皆知，当年同治皇帝私游其间，染了一身梅毒，死得很不成样子。
明末的秦淮香艳，不是这样。“原为才子佳人而设”，点出了它的特点。其实，当
时南京的欢场，已有不同类型和档次，如“珠市”和“南市”。珠市的客人，多为富商
大贾，单论美色与豪奢，此处不在秦淮之下。“其中时有丽人，惜限于地，不敢与旧院
颉颃。”公认为姿色第一的名妓王月，即属珠市。而论品位，珠市却距秦淮颇远。至于
南市，“卑屑所居”，是廉价的去处。三个地点的服务对象大致固定，秦淮乃文人雅士
的畛域，珠市为阔佬之乐园，南市则供下层社会消遣。
其之如此，环境使然。说到秦淮南岸的旧院，就不能不说北... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 42 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 43 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1080 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: luanmit (vs), 信区: History
标 题: 匈奴究竟输在了哪---------汉武帝伐大宛探析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 17:45:44 2012, 美东)
一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 45 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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发帖数: 24000 | 46 作者：曹鹏
链接：https://www.zhihu.com/question/32262527/answer/94282180
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
郭维
摘要： “老鼠”“老虎”之“老”的词性词义及其变化过程，以及“老鼠”“老虎”
二词的出现，一向受到语言学界的关注。早在20世纪5 0年代，就有学者提出“老鼠”
“老虎”之“老”没有词汇意义的观点。近年来，研究“老”字虚化为词缀的学术论文
和著作很多，但只是在全面研究词缀“老”字的时候，作为例证涉及到“老鼠”“老虎
”之“老”。我们认为， “老鼠”“老虎”之“老”成为词缀，是形容词“老”字分
别于名词“鼠”“虎”结合以后，逐渐虚化而成的。本文正是在前人研究的基础之上，
从文献资料出发，浅探“老鼠”“老虎”之“老”最初所表示的意义以及发展为词头的
演变过程。
关键词：老老鼠老虎年岁长厉害虚化
一、引言
“老鼠”“老虎”之“老”的词性词义及其变化过程，还有“老鼠”“老虎”二词的出
现，一向受到语言学界的关注，对它的研究，已经有数十年的历史。发展至今，学术界
几乎一致将“老鼠”“老虎”之“老”定为一个不自... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 秦射远兵器有关问题综论
作者:郭淑珍 发布日期： 2007-12-30来源：秦始皇帝陵博物院 字号： [大] [中]
[小]
秦射远兵器有关问题综论
郭淑珍
在中国古代冷兵器发展史上，弓、弩是两种最重要的射远兵器。弓箭的起源甚早，
使用时间也最长，是传统的射远兵器：弩是在弓箭的基础上发展而来，二者有渊源关系
,《吴越春秋》所谓“弩生于弓，弓生于弹” 即此。那么，在不同历史时期，弓、弩在
古代军队武器装备中所占地位有什么变化？秦代轻型弩、重型弩的发展使用、弩的射程
、弩射特点及用弩战术等问题，都值得进一步探讨，本文限于篇幅，研究重点放在战国
至秦代射远兵器的发展上，不对之处，敬请专家指正。
一、弓、弩在古代军队武器装备中的地位
弓箭的发明，大约在距今2.8万年以前的旧石器时代［1］，作为武器投入战争则始
于新石器时代中晚期，后历经青铜时代，铁器时代，冷兵器与火器并用时代，直到明清
火器盛行以后才被挤出古战场。弩起源于春秋晚期，同弓箭的命运一样，也是在火器普
及以后才结束了它的历史使命。在... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 48 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 49 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1161 | 50 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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