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m***a
发帖数: 13878 | 2 肆
大约在商鞅被杀的五个月前，商鞅和赵良之间有过一次很有意思的对话。在商鞅传
里，司马迁用了几乎四分之一的篇幅记录了这次谈话。在这次谈话中，商鞅认为自己治
理秦国有移风易俗之功，想把自己和穆公时代的五羖大夫比而赵良则从商鞅所作所为的
六个方面对商鞅进行了批评。这六个方面是：“非所以为名”、“非所以为功”、“积
怨蓄祸”、“非所以为教”、“非所以为寿”、“非所以得人”。几乎对商鞅改革的政
绩一笔抹杀。在秦汉之际，对商鞅的评价确实是各执一辞。赞之者谓功高百代，贬之者
谓遗臭万年。客观地说，商鞅的改革，对于秦之强大能攻，确实有非常之功。
秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡。国富兵强，长雄诸侯。
周室归籍，四方来贺。为战国霸君。秦遂以强。六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商
君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏，以劝戎士。法
令必行，内
不阿权宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。故虽《书》云"无偏无党"，《
诗》云：“周道如砥，其直如矢。”《司马法》之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此
。此所以并诸侯也。故孙乡曰“四世有胜，非幸也， |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 7 2011-5-26 下午8:35
中国人的营养不良
从 一五一十部落头条
、作者：信力建 | 评论(7) | 标签:时事观点
根据解密数据，在“三年自然灾害”期间，中国有3756万人非正常死亡。有的人直接被
饿死，有的人因营养不良而丧命。因为饥饿，人们会患上浮肿病、干瘦病，女性会出现
绝经、子宫下垂。这些疾病会导致器官衰竭，在当时往往被看作死亡的前兆。无论如何
，饱经磨难的中国人还是挺过来了。
痛苦的岁月已经过去了50年，当年的灾难却仍旧折磨着我们这个民族。据上海《文汇报
》报道，上海交通大学BIO-X研究中心与中国科学院上海营养研究所贺林院士领导的一
个研究小组发现，出生于中国三年自然灾害时期的新生儿，其成年后患精神分裂症的几
率较正常年份的人群翻了一番。这一结果与此前国外专家对1944-1945年荷兰大饥荒时
期的相关研究不谋而合。最近国家体改委还公布了一个专项调查：我国知识分子平均寿
命仅58岁，低于全国平均寿命10岁左右。而在上海地区，1994年调查的科技人员平均死
亡年龄高达67岁，较全市职业人群的平均寿命短3.26岁，其中15.6%是发生在35岁-54岁
的早逝。中国知识分... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 8 我李敖小的时候，亲眼看过日本兵骑著马，在我们的国家里面那样子耀武扬威，所以对
我这个年纪说起来，一个强大的中国对我是非常重要的，对我的信仰是非常重要的。所
以我在跟大家讲，我们中国讲富国强兵，什么叫富国强兵?大家看，中国的《二十四史
》，就《二十五史》里面，《史记》里面的，《孟子荀卿列传》里面的一段话，他说当
时的秦国，秦用商君，就是商鞅，富国强兵，这四个字太吸引我了。我们中国太穷了，
谈不到富国，可是强兵很重要，为什么呢?因为从鸦片战争以来，中国人被洋鬼子打，
我们中国国力太弱了，这个洋鬼子里包括东洋鬼子，包括日本人，所以跟我说起来，我
们中国有一个武力，使全世界的洋鬼子、东洋鬼子不敢打我们，这个对我李敖太重要了
，对我们中国也太重要了。今天享受到这种结果的人，知道不在话下，当然没人敢打我
们，可是你知道我们付了多少代价吗?我们花了一百五十年的时间，花了千万人头落地
的代价，才换得了最后中国还没有富国可是先强兵的这个境界，我们付了那么多代价。
通过这些比较可以看出，中华民族五千年的历史上，第一位巨人毫无疑问是毛泽东，因
为他起到了其他人无法代替的作用。他诞生的时代，中华民族正处于历史... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 10 鲍鹏山是学者，学问当然很好，袁腾飞是中学老师，重在普及基本历史知识。用不着捧
一个打一个。 |
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g******i
发帖数: 581 | 11 增大官民比例，是中共原创的御民术，建立最庞大的统治集团，一条船上的盟友越多，
越利于专制统治，这是商君书上没有的 |
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h*h
发帖数: 27852 | 12 中国政治走向，正是在商鞅手里，完成了从封建王道政治向中央集
权和君主独裁的帝国政治的最后转变。可以说，商君亲手拟订的法律，强大了国家，萎
缩了社会；加强了君主权力，削弱甚至完全取消了民众权力。国家凌驾于社会之上，而
君主又凌驾于国家之上，二者相互携手，共同肆无忌惮地干涉和插手民间社会的所有事
物；个人生活的全部内容，都不得不萎缩于国家法律的严密监控之下。从此，在秦国土
地上，由官府、兵营和农庄相互重叠而堆砌成了帝国社会，生活在其中的所有人，除了
俯首贴耳于国家政府之外，没有任何其他选择和出路。 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 13 旁观者高华——著名历史学家，南京大学教授高华先生
南都周刊 记者_齐介仑 实习记者_宋淑美、李宁 南京报道 摄影_杨晞
连绵不绝的小雨终于停下来，乍暖还寒的南京，气温陡然下降。下午3点15分，每天极
其规律的两个小时午休结束，高华起身下床。
今年57岁的他还没有从南京大学历史系教授的岗位上退休，但因为重病在身，四年来他
很少出现在校园里了。平常的这个时候，偶有他带的硕士、博士研究生到家里来听课。
当天因为采访而取消了。
从进入南京大学历史系读书至今30余年里，高华不断有重磅文章见诸报端，而2000年完
成写作的《红太阳是怎样升起的—延安整-风运动的来龙去脉》，更是奠定了他在史学
领域的学术地位。
世事难料的是，原本处于事业上升期的高华，在2007年遭遇重大人生转折，这年春天，
他被查出重病，治病养病代替治学，成了生活的重中之重。
当天高华气色较好，虽然三个小时的访谈休息了三回。他周到谦和，但说话非常克制严
谨，对时局时事的评论，更是字斟句酌，言之有据。每当一句话一个数字拿不准时，他
便直接去书房查阅资料。
这一如他强调的治学态度：多讲事实，少评论。《红太阳》这本书便是在这样的... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 1486 | 14 中国自古就有户籍制度，自己wiki就好了
中国在其历史上采用了很多种方式来管理人口，基本的管理方式则大致相同，都是由官
员负责维护人口的档案，以作决策参考。从周朝时期以来的大部分时间，统治阶级都采
用了不同的形式的户籍制度。
根据《文献通考·卷十·户口考一》，周宣王时就有官吏负责“少多、死生、出入、往
来者”。周礼中则记载内史、司会、冢宰都存有户籍副本。根据到国都距离的不同，周
朝将领土划分为乡、遂和都鄙，用来执行不同的税收、征兵和土地划分制度[4]。但是
类似现代的限制人口迁移和户籍注册制度则首见于保甲制度。管仲提出“禁迁徙、止流
民、圉分异”的政策，限制人口的流动，以及自行分家。而商鞅的《商君书·垦令》中
则提出“使民无得擅徙”。萧何的《九章律》中包含了"户律"，将户籍制度用法律规范
下来。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 15 话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治
国，当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的
法治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要
不要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第
一”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老
辣，出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐
下，或者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，
勋阀因此而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革
命老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚至春桥同志这只革命... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 16 在一个多月前，习近平有一个针对中国文联和作协的讲话，其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，
不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题，
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中，习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”，同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”，这却是一个不可能的任务。
长期以来，从共产党的宣传到一些党外人士的反思，都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己；而一些党
外人士的结论，却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承，因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起（这些人常常忽略了一点，基督教政教合一在西方曾超过
一千年，其专制程度并不比中国传统社会更弱）。
尽管中共和党外人士的政治目的不同，但在否定传统文化上却达成了一致。我认为，中
共是有意为之，而一些党外人士则误入歧途。
由于中共把党文化和传统文化，现代极权主义和古代的皇权社会，对儒家和法家的歪曲
解释，中国传统社... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 我李敖小的时候，亲眼看过日本兵骑著马，在我们的国家里面那样子耀武扬威，所以对我这个年纪说起来，一个强大的中国对我是非常重要的，对我的信仰是非常重要的。所以我在跟大家讲，我们中国讲富国强兵，什么叫富国强兵?大家看，中国的《二十四史》，就《二十五史》里面，《史记》里面的，《孟子荀卿列传》里面的一段话，他说当时的秦国，秦用商君，就是商鞅，富国强兵，这四个字太吸引我了。我们中国太穷了，谈不到富国，可是强兵很重要，为什么呢?因为从鸦片战争以来，中国人被洋鬼子打，我们中国国力太弱了，这个洋鬼子里包括东洋鬼子，包括日本人，所以跟我说起来，我们中国有一个武力，使全世界的洋鬼子、东洋鬼子不敢打我们，这个对我李敖太重要了，对我们中国也太重要了。今天享受到这种结果的人，知道不在话下，当然没人敢打我们，可是你知道我们付了多少代价吗?我们花了一百五十年的时间，花了千万人头落地的代价，才换得了最后中国还没有富国可是先强兵的这个境界，我们付了那么多代价。
通过这些比较可以看出，中华民族五千年的历史上，第一位巨人毫无疑问是毛泽东，因为他起到了其他人无法代替的作用。他诞生的时代，中华民族正处于历史上的最低点，面临生死存... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 春晚歌手集体走音、多个节目被曝“似曾相识”甚至涉嫌抄袭……不出意料，2012央视春晚刚一落幕，各种质疑声便不绝于耳。
不过，如果因此便认为今年的春晚没有亮点，你就错了。作为一台“意义非凡”的晚会，春晚受到诸多制约，有“刀尖上跳舞”的难处。但几乎每届春晚都有杰出之士凭借聪明才智过关斩将，将极具内涵的节目顺利送上舞台。去年是魔术《年年有鱼》，今年则是黄宏等人表演的小品《荆柯刺秦》。去年在下已经写了《春晚魔术<年年有鱼>深刻得令人发指》，今年不妨再写一篇《春晚小品<荆柯刺秦>深刻得令人发指》作为姊妹篇，跟各位朋友一起分享我的心得体会。
先说小品中一些角色的象征意义。
一、黄宏，送盒饭的，象征劳动人民。他为整个剧组送饭，是邵峰的“亲爹”，寓意“劳动人民才是真正的衣食父母”。
二、剧组，具体代指哪个群体不好明说。这个群体受衣食父母的供养，他们每天的工作就是演戏，他们是表演艺术家。他们吃“父母”的喝“父母”的，随便赏赐几个小钱(一盒饭12块)，就这还要摆脸子，嫌“父母”送来的饭“有一股大衣味”。并且，如果没有关系，普通人还得不到为剧组供奉盒饭的机会和光荣呢。
三、导演。用小品里的一句台词来说，“剧... 阅读全帖 |
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d******x
发帖数: 44 | 19 恩，从这个角度上发挥阐释还是很令人满意的。楼主还是很有水平的 ：）
天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫！楼主想必是看过不少《诗经》《史记》诸子百家之
类的书吧？羡慕ing ! 有空可以交流一下心得，大家也可以获益 ：）
我也看过诸如《韩非子》《商君书》《五经七书》之类的书，史记第二遍也读到了孟子
荀卿列传，努力做到孔夫子所说的“一以贯之”，偶有所得，欣然忘食，但这个最终的
目标还是没有实现，感觉“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”肯定有道理（因为每读
一遍对那段历史的整个大背景的了解就要加深一些，对一些现象的理解也要深刻一些）
，但是未必是最有效率的事情。或许可以从不同文化和学科的杂交中尽快获益。比如，
换一下脑子，读点经济学，管理学和心理学的书可能会有意想不到的收获 ：）
我写的那点文字里面用到了一个“动力定型”的概念，这个东东中学就接触过，最近一
直在想着怎样改造自己（思想，行动，习惯，性格，命运），又突然回想起来，闲暇的
时候稍微想了一下，感觉确实是个威力很大的概念，似乎有了它，很多东西就豁然开朗
了，现在有空还是偶尔琢摸一下。。。。。。这几天这个概念一直在脑子里转悠，有种
相见恨晚的 |
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s**********g
发帖数: 275 | 20 刚刚扫完前两部，作为历史小说，当得一个“彩”！
以前老觉得连横合众不可思议，现在至少觉得有合
理性了。至少把人物时间理顺了，呵呵。
孝公渠梁：治世水到渠成，国朝不二脊梁。
商君鞅：改革中央，自上而下，我走大道，不循小径。
惠王驷：信言即出，卿等无忧，四马驾车，奇险净收。
苏秦：家情国事，明心净透，输秦天意，大材不谬。
张仪：弓长图远，近策稍幼，国事行奇，仗意立身。
司马错：错生孝惠，无机灭国，兵行厚重，名将应有。
武王赢荡：怕是going down，哈哈。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 21 无忌(信陵君)谓魏王曰：
秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟
，若禽兽耳，此天下之所识也，非有所施厚积德也。
商君(vs赵良)曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女
之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”
秦穆公的时候秦还有殉葬的习俗，非常野蛮 |
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a***n
发帖数: 3633 | 22 历史色盲讲故事这个东西下载那里还能下的到啊？
我搜了一把，网上基本上都是从商君变法开始的，之前的二十多回
没有了。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 23 还有就是法家思想,毛太祖自比秦始皇,认为法家那套是强国之路,
毛太祖自认自己是法家代表.
法家讲的那套就是尽用民力,读读商君书,鼓吹就是耕战,老百姓
只要做两件事,耕地和打仗,如果不能从事这两样的,就是废人,
就要被惩罚,耕战做得好的人则给与奖励.
您老看看文革,是不是就是这么回事,一方面抓革命促生产,就是
广义的耕,另一方面深挖洞广积粮搞导弹核武器,就是战.耕战做
得好的人,赏,劳模啊,标兵啊! 做的不好的人罚,什么落后分子
帽子扣上.知识青年为啥要上山下乡,城市里无事可做就是废人
一个,送到农村去耕,一部分入伍去战.
同时压制人民群众欲望,想要生活好点,叫做追求资产阶级生活
方式. |
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d**********6
发帖数: 4434 | 25 法家三招：势术法
毛玩势与术士顶峰，法则抛到九霄云外。 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 26 自汉以来，中国历史上搞法家的，有好下场的不多。 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 27 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“依法治国”的“法治”而闻名
。按照这个标准，砸烂公检法的毛泽东显然不是真正的法家，或者是虚伪的法家。 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 29 法家有三招，势、术、法
势就是权威，以权威镇住臣民
术就是手段，以手段控制、愚弄臣民（韩非子的狐假虎威就是一种术）
法就是法律，指定赏罚之法，让臣民趋君所想远君所厌
势、术、法三者中，唯一对外公布，为人所见的就是法。然而大多数法家人物都会制定严刑酷法，像商
鞅，李斯等，几乎没有一个法家人物立过合理的法，因此法家名声很臭。于是汉武以后一般以温和的儒
家道德代替法家中的严刑酷法。然而，法家三招中的另外两招势与术被历代君主继承下来，而且发扬光
大，发展到无以复加的操蛋的地步。因此，有人说其实中国古代是内法外儒。
然而从今天看来，法家中的势与术都是中华文化中的糟粕，尤其术，简直就是千古奇毒。唯有法才是最
具现代社会意义的东西。可惜，法家的法在历史上一直名声很臭，即便有一点光芒闪耀，那些法都是出
于统治者的立场，是维护统治者宝座的工具，是“王”法。
从这个意义上看，毛泽东关闭法院，砸毁法典，是有点“反封建”的味道。只是他泥腿子，根本没认识到
现代的法已经不再是护统治者宝座的工具，而是人民用来保护自身权益的武器。没有了法，毛泽东让中
国政治回归原始社会，数十万人死于政治斗争，数千万人因为政治斗争而... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 30 诸子百家包括儒家法家，都有精华有糟粕，我觉得现代人应该取其精华去其糟粕，创造
出一门比较符合时代潮流的新儒家或者新法家。
定严刑酷法，像商
后一般以温和的儒
下来，而且发扬光
毒。唯有法才是最
耀，那些法都是出 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 31 把根拔掉吧，诸子百家都是建立在农业社会，封建社会的基础上，都是从人人不平等的
根本出发，都是
研究如何让君主的宝座做的稳一点。
等你去其各家糟粕，集各家精华创造出一个新的体系，你会发现，啊，原来这就是普世
价值。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 不是封建社会的社会,需不需要政府?需不需要权威?政府的权威从哪里来?如何维持权威?
如何有效维持社会的秩序? |
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w*****g
发帖数: 1503 | 34 没有人说小平是法家，好像也没人说小平是儒家。法家儒家，能解决问题就是好家。 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 35 诸子百家关于帝王的东西并不是太多，主要还是关于人与人之间人与自然之间的关系的
，现在看，有些还是很有意义的，比如：
“官不私亲，法不遗爱，上下无事,唯法所在”
“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也” |
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d**********6
发帖数: 4434 | 36 按照现代社会的观念，君权民授，政府、国家统治者的权力是人民授予的，哪来权威？
你上台是人们投
票给你上去了；你的行政处处要符合人民制定的法律；你要是做的不对，丑闻满天飞，
立刻被人民弹劾
下台。如果你还期待着政府的权威性，那你思想上应该还是个古代人。
在保证合理立法，公平司法的前提下，现代社会只有法律具有权威性，有法可依、有法
必依、执法必
严、违法必究，人人都必须遵守而不得违反他。有此就足够维持社会秩序了。
威? |
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d**********6
发帖数: 4434 | 37 诸子百家当然不会言毕称君了，但入流的儒墨道法四家辩论都是围绕着帝王之术开展，
有时候谈及政
治，延伸到伦理，道德，哲学而已。比如儒家，说半天孝道，然后一句“君君臣臣父父
子子”，说明治国
如治家，如何孝就是如何忠。绕半天还是帝王之术。比如道家，说半天人与自然，最后
还是一句：“上如
标枝，民如野鹿”，“治大国如烹小鲜”，说的还是国君的治国之道。墨家法家亦如是
。兵家，纵横家等是
军事外交，也是政治的延伸。只有陰陽家，医家，小说家等是脱离世俗政权，比较纯粹
的研究科技，人
文，哲学等，可都是不入流的。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 39 法家的法和法治可是相差了几个光年，转个俺去年的讨论贴。
传统文化不仅仅体现在官方认可的典籍中，更反映于制度设计与政策思维。思想的传承
不一定要依赖于言论著述，如果能融于行政实践，那实际效果上对社会的影响更大。
要从执行层面上探讨，法儒的观点完全是大相径庭，
孔孟是以性善论为基础，奉行伦理中心主义，行政正义优先；
法家是以性恶论为基础，奉行权力中心主义，行政安全优先。
儒家标准是任人唯贤，用人不疑。法家则是“用一人焉则疑其私，而又用一人以制其私
；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺”。
看似儒家迂阔，法家却有分权制衡的高明，但实际上法家与现代社会对公权力的制约完
全不搭边，其目标就是确保君权可以牢牢控制一切。
秦崇法家，而又汉承秦制，这个很有意思，汉代嘴上说独尊儒术，行政吏治却承极端反
儒的秦制，难道不正是说明了何谓儒表法里。
按照唐德刚的转型论，中国第一次转型从春秋开始，到秦汉完成，不就是以秦结束封建
社会，汉承秦制为标志，那秦汉到清末开始第二次转型，中国的政治体制循环没有大的
变化，不是刚好说明了百代都行秦政制么？
如果说所谓儒法斗争包括站在儒家立场批判法家的话，那可不乏其人，明... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 但是,你说的这个只是个理想,如何演进到你说的这个情况呢? |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 具有讽刺意味的是: 要过渡到理想中的民主制度,难道不正需要现实中民主领袖的集权
吗? 不然怎么压制反民主的声音? |
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d****z
发帖数: 9503 | 42 总算看见靠谱的了。法家居然和法治连上了，实在是搞。不知道道家是不是强调基础设施建设，主张大
修公路的？ |
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d**********6
发帖数: 4434 | 43 这个理想只在中国以及第三世界国家没有实现。君主立宪，民主共和，三权分立，人
权保障，言论自由，媒体监督，反腐独立等等等等都是手段，随便拿几个过来都可以。 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 44 那个法治跟现在讲的法制不是一回事， 法治就是性本恶，你恶我就得有“法治”你，
所以叫法治。
设施建设，主张大 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 46 你怎么总是抬杠，人家说的就是法家不等于法治。真严重怀疑你智商。
设施建设，主张
大 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 47 现在的法治不评价人善人恶，你出于好心弄错了事，照样挨惩，比如你为了安慰一个贫
穷的孩子，放烟花给他看，结果引起火灾，照样要接受法律制裁。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 这个例子不是很能区分现在的法制跟封建时代的法治.
封建时代的法治照样也是好心弄错事也要受罚 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 49 要区分现代法制跟封建法制，那就是诛心这种刑法了，不过几十年前，不小心往伟大领
袖相片上撒泡尿也是诛心的，所以所谓的现代也不算现代了，算当今吧。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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