发帖数: 1 | 1 商周古文字史料中的蚩尤和善卷
一、“蚩尤”和炎帝、善卷关系之研究
蚩尤和黄帝之间的大战和史实早已经是上古文献中的重要篇章了。根据《山海经·大荒
北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请
风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。关于这场著名的大战，
《逸周书·尝麦解》中记载为：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又见裴骃《史记集解》中引应劭曰：“蚩尤，古
天子”。
可以得知：蚩尤是和黄帝同时代的一个“古天子”。他们二人之间的战争，其实就是争
取部落联盟首领之战。但是，为古今学术界所注意的却是他和炎帝、和善卷之间的亲族
关系，这正是本节所要研究的内容。
根据《路史·蚩尤传》中的记载：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”。
有关“蚩尤”和炎帝、善卷关系，学术界大约有以下几说：
蚩尤即炎帝说。
先后有夏曾佑、丁山、吕思勉等先生持此观点。如，丁山先生主张：“蚩尤泉即阪泉的
支津，阪泉即涿水的支津，当然与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言
之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
蚩尤乃神农臣说。
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j****c
发帖数: 19908 | 2 福建省漳州南靖又发现两处商周时期古文化遗址——鱼塘湖遗址(龙山镇南蔗村)和寨仔山
遗址(金山镇碧溪村)。至此，南靖境内共发现43处商周时期古文化遗址，主要分布在和溪
镇、梅林镇、金山镇和山城镇，出土的文物多为陶器和石器等。
这两处遗址是在海西天然气管网二期工程漳州至龙岩段项目工程文物考古勘探中发现
的。南靖县博物馆馆长简荣伟说，这两处遗址的发现对研究南靖商周时代古村落的发展，
了解商周时期人的生活发展有重要意义。根据相关规定，重大工程进行建设前，沿路要先
由考古调查队进行文物调查、考古勘探，如果有重大发现，则要组织挖掘。
而这海西天然气管网二期工程漳州至龙岩段，起于漳州市龙文区，终于龙岩市新罗区
，途经漳州市、南靖县、龙岩市，全长约115公里。工程施工前，福建博物院文物考古
研究
所联合漳州市文管办、南靖县博物馆，以及龙岩市博物馆等单位，组成“海西天然气管网
二期工程漳州至龙岩段项目工程文物考古调查队”，对工程沿线进行文物调查、考古勘探
，新发现了两处重要的商周时期古文化遗址。
其中，鱼塘湖遗址位于南靖龙山镇南蔗村后径自然村北侧、当地人称为“鱼塘湖”的
山丘上，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 3 从SC转来的，嘿公公是专业研究先秦史的。这是他的帖子摘录。
说到差别大小，这是一个有点主观判断的问题，要看你的标准的。若与华夏（夏商周
为主那一堆）之外的比较，商周就是大同小异；若在华夏内壁，商周各有渊源，各自
已经延续上千年了。忽略这些罗嗦的前提，具体看商周两家异同的话：
【同】基本文化面貌和价值观是一样的。周因殷礼是孔子都认账的，周初在很多地方
，包括礼制、宗教，几乎都是照抄商的。周原甲骨看商周之际周人还继续祭祀商先王
，这里面包含了中国最早的正统论，这玩意不认亲疏，只认统治方式。周人的逻辑是
：你商人祖先那么多代商王，能统治天下，必然是因应天命替天行道的，都是好汉；
但最后2、3代昏暴失德，天命落我身上，要不我咋能干掉你？以前是你老大，现在我
坐庄（周主商客）。周初青铜器根本就是商式的，可能有些就是把商铜器工业搬迁过
去生产的。商的贵族除了被杀掉的，继续当他的贵族。夏商周其实是华夏系统下的地
域集团，相当于现在的两湖、江浙、两广之类人群，后三者有时候冲突起来也是血海
深仇啊，看看太平天国与湘军。周人也像土鳖，灭了国还在正统史观里留个合法位子
给国民党孙大炮，民主先行者云云。到西周... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 商周觀察╱陸下「政治訂單」 學甲仍深綠
【聯合晚報╱記者黃國樑/台北報導】
2011.10.26 02:27 pm
一張由中國大陸對於台南學甲小鎮簽下的虱目魚契作訂單，311日本大地震那天簽約，8
月起陸續交貨。去年就啟動的這個契作引起商業周刊注意，持續觀察了429天，但商周
上午舉辦記者會公布一項民調，這張虱目魚契作的「政治訂單」，並沒有影響學甲的深
綠結構，五成表態的學甲居民，仍是57%支持蔡英文，31%支持馬英九，可說紋風不動。
這是一個觀察ECFA的指標項目，商周總編輯郭奕伶說，虱目魚最能代表台灣，是鄭成功
到台灣時，漁民獻上的一道魚，故稱國姓魚。而學甲這個小鎮，則是因為國台辦副主任
鄭立中去年8月23日的造訪學甲提出契作構想，於是決定對此長期觀察。
而其中有三位學甲人物可以進行微觀的觀察，泥鰍嫂是50歲的婦人，一輩子不曾欠錢，
卻因八八水災欠債800餘萬元，她選擇加入，希望早日還債，因為契作的價格是每台斤
45 元，比市場價錢多了5到10元。31歲的阿昌在魚塭中得到自信，他要試大陸人的口味
，如果被接受，他將製作魚的履歷，寫魚的故事。57歲的彬哥曾對小時候殺朱拔毛，如
今要喊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 说商周彝铭中的“宜”祭——商周铜器彝铭为中心的考察
在商代晚期铜器铭文中经常出现所谓的“宜”祭和“遘”祭。关于这类祭祀活动，除了
张玉金教授曾为此专门撰有二文加以探讨之外，学术界对这些铜器铭文一直还没有引起
应有的重视以及给出合理的解释。围绕着商代晚期几件铜器铭文中出现的“宜”字和“
遘”字及其相关铭文的理解，中外学者解释得五花八门，难成定论。有鉴于此，特作此
文，探稽索隐，力图恢复商周时代曾经十分重要的“宜”祭和“遘”祭的历史原貌。
一、商周铜器彝铭中所见的“宜”字
按照容庚先生《金文编》中的统计，“宜”字先后有如下字形：
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
我们首先来分析一下《四祀邲其卣》的铭文:“乙巳，王曰：尊文武帝乙宜。才召大庭
，遘乙。羽日丙午，。丁未，煮。己酉，王才榛，邲其易貝。才四月，佳王四祀羽日。
亚獏犬父丁。”
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
按照上述铭文的记载，“遘”祭之前是“尊文武帝乙宜”的活动。
这里的“宜”，见《诗经·郑风·女... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 商周彝铭中的“嗣子”和作器者的关系研究
商周彝铭中经常出现对作器者和受器者之关系的记载。
如反映子为祖和父作器的《走钟》：“走作朕皇且、文考宝和钟”。反映子为父作器的
《小臣作父乙觯》：“小臣作父乙宝彝”。如反映子为母作器的《龙母尊》：“作龙母
尊”。如反映妇女自作器的《妊壶》：“妊作宝壶”。 如反映男子自作器的《史仆壶
》：“史仆作尊壶”。如反映诸侯国君给自己妻妾作器的《鲁侯壶》：“鲁侯作尹弔姬
壶”。 如反映诸侯国君给自己父母作器的《王作母癸尊》：“王作母癸尊”。如反映
大臣自作器的《师望壶》：“大师小子师望作宝壶”……等等，通读铭文，作器者和受
器者的关系一览无余。《墨子·鲁问》：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘攻其邻国，杀其民
人，取其牛、马、粟、米、货、财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗
后世子孙’。”既然是为了“传遗后世子孙”，因此，作器者和受器者的血缘和辈份关
系自然就很真实地反映在铭文中。
记载在铭文中的文辞，出于“传遗后世子孙”的需要，就经常在铭文结尾出现特定的祝
辞。即在铭文内容上，几乎每件铜器铭文上都会出现作为作器者对受器者及其子孙后代
所说的“子子孙孙永保... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 7 吹毛求疵一下。后面段落不看了，就说周人代商这一段。
不能说宗教是相同的。先不说“宗教”这个词儿的严格含义是否适用商周
单说崇拜，祖先崇拜是华夏各族的共同点。但是周人奉天，商人只祭祀帝
周人的天，更加超越本部族的血缘关系，更加接近各部族共同的上帝的概念
商人的帝，就是丫自己的祖先而已。周是超越商的。
周借此发展了天命论，并且拿这个总结夏商周更替的历史教训。这个在夏商都是没有的。
周人还发展了天命难测，唯德是从的概念。
多说两句，俺个人看法中夏商周三代的总体概念。这是一个国家形成的时期
但是国家不是一个朝代形成的。所以你用后来国家的概念去套夏，当然很多东西是不符
合的
夏到商，是部族强大四方臣服的模式，而且商比夏可能还有加强。夏的存在
绝对不是现今国家形式，也不是周的模式，也不是商的模式
酋邦强大，形成“霸权”或者文化和政治的扩张影响力而已
被后代追认为王朝和国家，而且这种追认从商和周就开始了
商更加强了这种霸权和影响力，但是夏商都是血缘集团
你们千万不要忘记马克思主义的教条：国家，是血缘集团到地缘集团转化后的产物
单纯的血缘集团，是不能形成国家的。从这个教条出发，再批判地看待这个教条
你... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 552 | 8 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: aaiya (笑笑), 信区: Seattle
标 题: Re: 浙商周晓光的访谈大家看了嘛？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 03:07:26 2012, 美东)
发信人: aaiya (笑笑), 信区: Zhejiang
标 题: Re: 浙商周晓光的访谈大家看了嘛？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 03:06:48 2012, 美东)
太牛了！
发信人: raki (鲜哈哈), 信区: Zhejiang
标 题: 浙商周晓光的访谈大家看了嘛？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 18 23:03:19 2012, 美东)
http://v.qq.com/cover/8/80w5pjefjzvyaq8.html |
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o****d
发帖数: 5454 | 9 虽然是商周时期的，但是福建明显商周时期还不属于中国，可能还是越人遗址吧 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 10 大家注意到没有， 目前中国的城市文化习俗和农村有本质不同， 农村人都有祠堂要祭
祖有家谱, 而城市人都不要祖宗没有家谱. 城市人用冰箱浴缸马桶吃月饼大排喝可乐,
农村人不用冰箱浴缸马桶不喜欢吃月饼大排但喝茶. 作为对比, 美国的城市人和农村
人风俗是一样的.
这是因为在商周时代, 中国的城市人的核心是来自中东和北非的埃及人和犹太人, 而农
村是中国本地土著.
这也是目前的中国城乡户口二元制的起源, 城市户口的人觉得身份比农村户口的人高一
等，就像美国的白人觉得比印地安人高一等一样, 因为商周时代的城市户口的人是入侵
中原的犹太人. 中国的城市人和农村人的关系, 类似于美国的白人和印第安人的关系,
二者油水不溶天然隔阂. |
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s***c
发帖数: 1926 | 11 商周入侵中国带来了文明。姬姓诸国都是外来殖民者，姜姓齐国是投敌汉奸，吴，楚，
越才是中国土著。
楚成王泓水之战击败宋襄公，楚庄王问鼎中原是中国土著民族觉醒，向商周外来殖民者
发起反抗的标志。此时中国北方已经沦陷1000年了。
先被殖民，再创辉煌。刘三百诚不我欺也。 |
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p***y
发帖数: 18037 | 12 是因為那篇文章，竟然可以惹起那麽大风波？
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總編輯給讀者的一封信
抱歉，1313期《商業周刊》在7-11缺席了！
每週三晚上，是人們可以在全省便利超商、書局，接觸到最新一期《商業周刊》的時刻。
然而，一個意外發生了。本週三下午，我們接到一個訊息：「7-11將停售本期《商業周
刊》」。七點鐘，消息被證實，一本本商周被冰凍在通路商手中。
台灣最大通路商7-11，無預警的，將兩岸三地發行量最大的財經雜誌「停售」！
他們，拒絕將商業周刊鋪送至全省四千八百家門市。
一篇四百二十二字的報導，是「肇禍元兇」，內容與統一超的人事異動有關。
就在中國《南方周末》事件發生時，台灣竟然也出現通路試圖操縱新聞的案例，我們相
信，這不是第一例，也不會是最後一例。此一事件，不只是單一通路與單一媒體的利益
衝突，這攸關台灣在華人世界最珍貴的新聞自由地位。如果我們不發聲，如果我們在通
路前表現怯懦，台灣的新聞自由，勢將在沉默中被謀殺。
很遺憾的，過去戒嚴時代才會發生的事，竟然... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 552 | 13 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: aaiya (笑笑), 信区: Zhejiang
标 题: Re: 浙商周晓光的访谈大家看了嘛？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 03:06:48 2012, 美东)
太牛了！
发信人: raki (鲜哈哈), 信区: Zhejiang
标 题: 浙商周晓光的访谈大家看了嘛？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 18 23:03:19 2012, 美东)
http://v.qq.com/cover/8/80w5pjefjzvyaq8.html |
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R*******a
发帖数: 2463 | 14 商周的语言文字差异不大
但周朝以后，南方（楚）的语言文字和北方的金石篆文差别很大
楚人的文字俗称鸟虫文，其源流不可考 |
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y******e
发帖数: 5906 | 15 饭桶的历史还是初高中时上课学的一点儿，后来因为听说学历史没得饭吃，只好忍痛放
弃了。不过还是对历史有八卦的兴趣
问问啊，商周那个时期是不是介于母系父系社会转换的混乱时期啊？所以女性地位还比
较高？所以有名字？ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 商周早就父系了 礼记笄礼 笄而字之 女子许嫁 笄 取字 原来应该还有幼名 所谓三月
名之
当然礼是为士及以上所设 不过汉书后汉书里也有记载一些平民人家女子名 |
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h***i
发帖数: 89031 | 17 庶民粟黍麦稻
贵族钟鸣鼎食
生活方式商周也完全相同 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 18 海日是满洲人
鼓吹商周同源，就是替满蒙入关掩饰 |
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A******e
发帖数: 655 | 19 钟馔鼎食？商人用的是铙，不是钟，而且也是晚商才出现的。这个妇好墓里有。不过妇
好本来封地就在北方，一般认为她本来就不是殷人，是商朝版穆桂英，从北方游牧民族
嫁到商的。而且她灭过鬼方，打通了玉石流通的渠道，甚至有说法她一直打到昆仑山，
玉石的原产地，要不然怎么会她墓里的玉器，七百多件，除个别以外，全部都是和田玉
呢！
: 庶民粟黍麦稻
: 贵族钟鸣鼎食
: 生活方式商周也完全相同
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b*******8
发帖数: 37364 | 20 历史上的国人野人之分，是不是就是这个？
商周分封后各个诸侯去各自的封地建国，是不是就是建立城市文化，而当地土著被排斥
在城外，被蔑称为野人？ |
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P**C
发帖数: 4333 | 21 商周的贵族国王都是土人，因为他们特别爱祭祀。
乐,
, |
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r*****e
发帖数: 100 | 22 台湾商周：中国高铁，在泰国败给日本新干线的真相
5月27日，泰国官方与日本政府签署合作备忘录，泰国首条高铁（由清迈到曼谷）将引
进日本新干线技术，这对近来争夺东南亚市场的中国高铁是一次挫败。 原因除实力差
距，也和中国高铁背负太多包袱有关。
嫌中国贷款利率高 人前握手，转身就找日本谈
泰国是中、日高铁在东南亚竞争的第一个市场。 2014年12月，中、泰两国就在
双方总理见证下，宣布共建高铁。 这个造价超过1百亿美元的计划，是由中方提供贷款
，泰国后来认为中方报出的基础建设2％、营运管理4％的贷款利率太高，于是在2015年
2月开始密集和日本接触。
日本的新干线高铁系统，虽在国内已有50年营运经验，但至今唯一输出地只有
台湾。 日本首相安倍晋三，近来积极推动新干线走出去，以振兴日本经济及政治实力
。 因此日本政府提供“官方发展援助”（ODA）贷款，对泰国高铁提供贷款利率不到2
％，这就是泰国最后选择日本的原因。
日本在泰国首条高铁之争中胜出，凸显中、日高铁实力的差异。 中国虽拥有世
界最长的高铁铺设里程数1.5万公里，但绝大部分都在中国境内。 2... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 23 作者还提出，在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家
化的程度，可能是当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。这就是说，楚国文化传统
应当比其他诸国更加古老，尤其早于从北方南下的商周统治者传统。那么，为什么现今
我们所看到的历史不是这样的？而原本的历史不见了呢？作者认为，流传于世的历史，
往往是由胜利者所撰写的，这就必然掺杂了立足于胜利者观点的意识形态，甚至因此而
掩盖原先历史的真相。这些传世文献撰写的时代始于周，且使用殷、周文明的文字作记
录，则必然代表殷周贵族出身的北方族群立场。从中国各个文化发展进程来看，北方族
群的发展较晚，其历史相对较年轻，从殷、周时代起才逐步将广大城邦促为一统政权，
而成为所谓历史的“胜利者”，他们也因此掌握了历史的表述权，能够撰写推扬自己势
力与“德性”的历史，并将之传世。他们借用原来南方族群古来自有的神话，将舜、禹
视为自己族群的圣王。但即使如此，在以北方为中央的正统史里，还是有蛛丝马迹，可
以让我们发现其实古代南方的文明化比北方还要早。换言之，今日我们普遍认知的神话
，虽然乍看之下似乎是一条一元发展的历史，但其实内中每一段神话故事、神... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 31 庄子是哪里人? 这个问题的答案最早见于司马迁的《史记??老子韩非列传》：“庄子者
，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”这里的“蒙”究竟在哪
里?庄子故里之“蒙”以及“漆园”又是什么地方? 学术界对这个问题可谓伤透了脑筋
。因为古人写文章惜墨如金，素以用字简练著称，导致今人莫衷一是，众说纷纭。 有
人认为：今之安徽蒙城，世称“山桑，北冢，古漆园”，改名蒙城虽自唐代天宝年间，
但蒙城之“蒙’却由来已久。他们认为不独尽人皆知，且有史据可证。南朝宋罗泌《路
史》云：“盘庚自奄迁于北冢；北冢，蒙也。”《嘉靖寿州志》还有记载：乾隆《颖州
府志》“漆园城，在县河北三里，即旧蒙城；庄子为漆园吏在此”。 反对者也不乏其
人，他们从《隋书·地理志》于“谯郡·山桑”下找答案。《隋书·地理志》记载：“
后陶置涡州涡阳县，又置谯郡，梁改涡州曰西徐州，东魏改曰谯州，开皇初郡废，十六
年改涡州为肥水，大业初州废，改县曰山桑。又粱置北新安郡，东魏改置蒙郡，后齐废
郡置蒙县，后又置郡，开皇初废郡。又梁置阳夏郡，东魏废。”他们认为：上面一段引
文好像“山桑”(后为蒙城)也曾经称“蒙”。其实，《隋书·地... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: stardance (狗牌撸子), 信区: WaterWorld
标 题: 看起来北美印第安文明真的是起源于中国殷商文明
关键字: 殷人东渡 奥尔梅克文明
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 08:36:24 2011, 美东)
访谈﹕殷人东渡中美洲？
发表于 2011 年 07 月 06 日 由 戴开元
－－许辉教授访谈录
（原载2001年1月7日《世界周刊》）
1996年以来，中国大陆旅美学者、德州基督教大学助理教授许辉博士提出了一个新颖观
点，震动了中美学术界。许教授认为：大约三千多年前，中国的殷商王朝被周武王打败
以後，殷商的一些遗民曾东渡太平洋，抵达中美洲，对当地的奥尔梅克(Olmec)文明的
发展产生了重大影响。
许辉的论点引起中外媒体的轰动。美国的《美国新闻与世界报导》(US News& World
Report)、《大西洋月刊》(Atlantic Monthly)、《发现》杂志(Discovery)、《全国地
理》杂志网路(National Geographic.com)、美国广播公司新... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: stardance (狗牌撸子), 信区: History
标 题: 看起来北美印第安文明真的是起源于中国殷商文明 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 08:37:27 2011, 美东)
发信人: stardance (狗牌撸子), 信区: WaterWorld
标 题: 看起来北美印第安文明真的是起源于中国殷商文明
关键字: 殷人东渡 奥尔梅克文明
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 08:36:24 2011, 美东)
访谈﹕殷人东渡中美洲？
发表于 2011 年 07 月 06 日 由 戴开元
－－许辉教授访谈录
（原载2001年1月7日《世界周刊》）
1996年以来，中国大陆旅美学者、德州基督教大学助理教授许辉博士提出了一个新颖观
点，震动了中美学术界。许教授认为：大约三千多年前，中国的殷商王朝被周武王打败
以後，殷商的一些遗民曾东渡太平洋，抵达中美洲，对当地的奥尔梅克(Olmec)文明的
发展产生了重大影响。
许辉的论点引起中外媒体的轰动。美国的《美国新闻与世界报导》... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 34 访谈﹕殷人东渡中美洲？
发表于 2011 年 07 月 06 日 由 戴开元
－－许辉教授访谈录
（原载2001年1月7日《世界周刊》）
1996年以来，中国大陆旅美学者、德州基督教大学助理教授许辉博士提出了一个新颖观
点，震动了中美学术界。许教授认为：大约三千多年前，中国的殷商王朝被周武王打败
以後，殷商的一些遗民曾东渡太平洋，抵达中美洲，对当地的奥尔梅克(Olmec)文明的
发展产生了重大影响。
许辉的论点引起中外媒体的轰动。美国的《美国新闻与世界报导》(US News& World
Report)、《大西洋月刊》(Atlantic Monthly)、《发现》杂志(Discovery)、《全国地
理》杂志网路(National Geographic.com)、美国广播公司新闻网路(ABCNews.com)、《
芝加哥太阳时报》(Chicago Sun-Times)，日本的《读卖新闻》，台湾的《光华》杂志
，大陆的新华社，先後报导了许辉的发现。
大陆学者对许辉的观点大多持欣赏、鼓励和支持的态度。但研究美洲文化的美国考古界
人士，却多数表示怀疑、否定的看法，只有很少学者同情和支持许辉的... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 35 http://news.163.com/14/0905/14/A5CRNCS300011229.html
高邮市临泽镇一个11岁男孩玩耍时弄脏了手，到河边洗手，竟“洗”出了一把呈灰黄色
的青铜宝剑！经高邮文物部门鉴定，这把青铜短剑为商周时代铸造，距今已有3000多年
历史。目前该剑已被高邮市博物馆收藏。扬子晚报记者采访获悉，这把只有26厘米长的
短剑，具有重要的文物价值，是高邮发现的第二件商周时期的青铜器，也是第一件青铜
兵器。
重见天日
男孩河边洗手 淤泥里掏出生锈短剑
发现这把青铜宝剑的孩子叫杨俊熙，今年初夏的一天，活泼调皮的小俊熙和一群小伙伴
在镇上玩耍，玩脏了手后，来到临南小区菜场桥处老周临河河边洗手。洗着洗着，眼尖
的小俊熙发现手边有一个黄黄的尖尖的硬物。“应该是把埋在土里的刀或者剑！”小俊
熙一向对刀、枪、剑这些东西特别喜欢，他激动地顾不上洗手，专心致志地掏起“硬物
”四周的泥土来。好在水里淤泥比较松软，很快，他掏出了一把锈迹斑斑的短短的宝剑
来。洗干净后，杨俊熙激动极了，兴奋地对身旁的几个小伙伴喊了起来：“快来看哪，
我找到什么了？是宝剑，古代的宝剑呀！”
几个小伙伴们看... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 36 大佬们鉴定一下，这个在茅坑里泡了多久
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 男孩河边洗手捡到3000年前青铜剑 泡水里却保存完好
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 12:26:06 2014, 美东)
http://news.163.com/14/0905/14/A5CRNCS300011229.html
高邮市临泽镇一个11岁男孩玩耍时弄脏了手，到河边洗手，竟“洗”出了一把呈灰黄色
的青铜宝剑！经高邮文物部门鉴定，这把青铜短剑为商周时代铸造，距今已有3000多年
历史。目前该剑已被高邮市博物馆收藏。扬子晚报记者采访获悉，这把只有26厘米长的
短剑，具有重要的文物价值，是高邮发现的第二件商周时期的青铜器，也是第一件青铜
兵器。
重见天日
男孩河边洗手 淤泥里掏出生锈短剑
发现这把青铜宝剑的孩子叫杨俊熙，今年初夏的一天，活泼调皮的小俊熙和一群小伙伴
在镇上玩耍，玩脏了手后，来到临南小区菜场桥处老周临河河边洗手。洗着洗着，眼尖
的小俊熙发现手边有一个黄黄的尖... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 男孩河边洗手捡到3000年前青铜剑 泡水里却保存完好
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 12:26:06 2014, 美东)
http://news.163.com/14/0905/14/A5CRNCS300011229.html
高邮市临泽镇一个11岁男孩玩耍时弄脏了手，到河边洗手，竟“洗”出了一把呈灰黄色
的青铜宝剑！经高邮文物部门鉴定，这把青铜短剑为商周时代铸造，距今已有3000多年
历史。目前该剑已被高邮市博物馆收藏。扬子晚报记者采访获悉，这把只有26厘米长的
短剑，具有重要的文物价值，是高邮发现的第二件商周时期的青铜器，也是第一件青铜
兵器。
重见天日
男孩河边洗手 淤泥里掏出生锈短剑
发现这把青铜宝剑的孩子叫杨俊熙，今年初夏的一天，活泼调皮的小俊熙和一群小伙伴
在镇上玩耍，玩脏了手后，来到临南小区菜场桥处老周临河河边洗手。洗着洗着，眼尖
的小俊熙发现手边有一个黄黄的尖尖的硬物。“应该是把埋在土里的刀或者剑... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 男孩河边洗手捡到3000年前青铜剑 泡水里却保存完好
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 12:26:06 2014, 美东)
http://news.163.com/14/0905/14/A5CRNCS300011229.html
高邮市临泽镇一个11岁男孩玩耍时弄脏了手，到河边洗手，竟“洗”出了一把呈灰黄色
的青铜宝剑！经高邮文物部门鉴定，这把青铜短剑为商周时代铸造，距今已有3000多年
历史。目前该剑已被高邮市博物馆收藏。扬子晚报记者采访获悉，这把只有26厘米长的
短剑，具有重要的文物价值，是高邮发现的第二件商周时期的青铜器，也是第一件青铜
兵器。
重见天日
男孩河边洗手 淤泥里掏出生锈短剑
发现这把青铜宝剑的孩子叫杨俊熙，今年初夏的一天，活泼调皮的小俊熙和一群小伙伴
在镇上玩耍，玩脏了手后，来到临南小区菜场桥处老周临河河边洗手。洗着洗着，眼尖
的小俊熙发现手边有一个黄黄的尖尖的硬物。“应该是把埋在土里的刀或者剑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 美国著名大学图书馆收藏的我的学术著作
My academic works preserved by US university libraries 2014
(Harvard University、Yale University、Princeton University、 Stanford
University、Columbia University、University of Chicago and University of
Pennsylvania)
一、Harvard University Library（哈佛大学图书馆）:8 Books
1、
Permalink（图书检索网页链接）：http://id.lib.harvard.edu/aleph/012128254/catalog
Title（书名）：Jingdu xuepai by Liu Zheng（京都学派）
HOLLIS Number（索书号）：012128254
2、
Permalink（图书检索网页链接）：http://id.lib.harvard.edu/aleph/013952307/catalog
Title... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家化的程度，可能是
当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。这就是说，楚国文化传统应当比其他诸国更
加古老，尤其早于从北方南下的商周统治者传统。
在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家化的程度，可能是
当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。这就是说，楚国文化传统应当比其他诸国更
加古老，尤其早于从北方南下的商周统治者传统。
在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家化的程度，可能是
当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。这就是说，楚国文化传统应当比其他诸国更
加古老，尤其早于从北方南下的商周统治者传统。
在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家化的程度，可能是
当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。这就是说，楚国文化传统应当比其他诸国更
加古老，尤其早于从北方南下的商周统治者传统。
在殷商之前的文明中，存在过一个先楚文明，它的规模、传统及国家化的程度，可能是
当时所有古文明族群中最高、最为辉煌的。这就是说，楚国文化传统应当比其他诸国更
加古老，尤其早于从北方南下的商周统治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 45 http://www.cchere.com/thread/3355320
考虑坛中不少朋友对夏王朝的认定很关心。由于诸多条件限制，难于了解真相。为使各
位对目前夏朝情况有个基本的了解，将在这篇夏王朝系列文中尽可能详细解说。至于文
笔枯躁，读之味同嚼蜡。。这个。。其实你不说，也心知肚明。然此类文章既不能瞎说
，又要幽默风趣。。弱弱的问句；仁兄要求似乎高了点吧？看在本公子辛苦查资料的份
上，将就着看吧.
我是楚歌的朋友,他目前在外地,走时请我帮忙把文章作者名找到.就是说这篇文章我们
不确定是谁,但考虑到这里的朋友对考古情况不了解,因此打算系统的介绍,这里申明一
点,文章不保证全部是原创造,有借用,有部分调用资料,有原创.但我们会注明,初发此文
由于没查出作者,只好暂时空置,目前已确认此文是;天津师范大学古典文献研究所教授
王勇老师作品.
我国这几十年来田野考古进展迅速，成果颇丰。较早出土的青铜器铭文遂公盈(西周中
期)和叔夷钟(春秋时期)都提到过大禹治水的有关内容。殷墟卜辞的研究，除非了证明
商朝的信史地位，实际上也证明了夏朝的信史地位。{1}
因为商朝的历史从成汤算起，则见于b辞的先公先... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 中商文化和考古学商史编年的新视野
----畏友唐际根教授《考古与文化遗产论集》一书述评
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作的得失》等6篇论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 48 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 殷商文明和早期域外文明相似性的若干问题
1757年，法国学者德经（Chretien Louis Joseph de Guignes）已经注意到了古代汉字
与古代埃及文字之间存在着相似性的问题，当时，他发现了一百多个比较接近或者完全
一样的象形字。那时还没有发现甲骨文字，他看到的只是青铜器铭文、大篆、小篆，即
金文。于是，他提出了古代中国人是古代埃及人的后裔的观点。这就是著名的中国文化
和中国人种起源于古埃及说。或者简称之为中国文化西来说。
我曾把这一百多个非常接近或者完全一样的象形字，进行了对比研究。比如，“丙”、
“日”、“吉”、“乙”、“丁”、“庚”、“子”、“辛”、“禾”等字。在殷商甲
骨文字和古埃及象形文字中，这些文字的写法基本上是相同或者相似的。但是，它们的
意义在中、埃两国文化传统中却有同有异。一般来说，对自然界动植物和自然现象的象
形，两者多相同或者相似，意义也一样。但是动植物和自然现象之外的象形字，则多为
形似而意义全然不同。比如上述中的“丙”、“乙”、“丁”三个字中的“丙”字，在
古埃及象形文字中其意义就是三项：“测量”、“到达”、“扁平的事物”。和古代殷
商文化传统... 阅读全帖 |
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