C**E
发帖数: 2573 | 1 老子 49：2-3
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
ZZ翻译:
良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。
信实的人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，从而结出信实的果子。
呵呵呵 |
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C**E
发帖数: 2573 | 2 老子 49：2-3
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
ZZ翻译:
良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。
信实的人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，从而结出信实的果子。
呵呵呵 |
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发帖数: 1 | 3 匹子，操你妈勒个逼的！吾善乎？子善乎？ LOOOOOOOL |
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发帖数: 1 | 4 廉颇和乐乘都跑了之后，赵国没有大将（李牧要戍边抽不出身）。于是赵王想起了庞煖
（暖）。庞煖大约是以前庞涓的曾孙。当时庞煖已经八十几了，这是一位很年迈的将军
。大约在50多年前庞煖很出名，因为早在赵武灵王时，庞煖就曾经与武灵王论兵，为武
灵王阐释了“百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也”的深刻含义。赵武灵
王死后，庞煖就修道去了。
老迈的庞煖八十几岁才第一次披挂上阵（跟武灵王时是纸上谈兵，后来一直在修道）。
不知道赵王肿么尽是用纸上谈兵的人。不过，八十几年的饭也不是白吃的，第一次上阵
居然打赢了。
庞煖对燕国作战的胜利不但稳固他在赵国的地位，也使赵国重新赢得了在列强中的威望
。战国最后一次合纵行动终于达成，庞煖名正言顺的成为了联军统帅。这次合纵除了一
向“谨事秦”的齐国和刚刚被打废的燕国没有参加外，三晋、楚国以及小国卫都参加了
。五国联军于前241年收复了秦国从赵国夺去的寿陵。庞煖认为，攻秦之师屡向西进攻
，均在函谷关被阻，不如绕道蒲阪（今山西永济西南），南渡河水，迂回至函谷关后，
可以出其不意。五国联军分路出蒲阪，进展顺利，至蕞（今陕西临潼北）时与吕不韦所
率迎击秦军相遇，这已... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 2017-07-22黎阳 昆仑策研究院 微信号 kunlunceyanjiuyuan
功能介绍
信息咨询、课题研究、调研论证、项目策划、会务承办、文化交流、技术服务、人才培
训等。
【摘要】对于印度，中国说什么也没有用——什么话也敌不过印度自我陶醉的神话
。只要中国不放弃藏南、不放弃西藏、不任人四分五裂大卸八块，就休想满足印度。中
国要生存就只有一条路：丢掉幻想，准备斗争。
一、没有战略的战略
中国对印度有战略吗?
从客观存在上讲，这是一个“伪命题”：只要印度存在，中国就必然存在某种对印
度的战略——相知相交是一种战略，浑然不觉老死不相往来也是一种战略。
但从主观追求上讲，如果没有战略追求目标或战略追求目标不明确，那就可以说没
有战略——哭了半天不知道谁死了，忙活半天不知道到底要忙什么，能说有战略吗？有
也跟没有差不多。
那中国对印度有明确的战略追求目标吗？如果有，是什么?
从一个角度看，显然不能说没有——保护边境不受侵犯、坚持藏南领土主权、高度
警惕、边境设防、排兵布阵、不惜工本修建战略公路铁路、跟巴基斯坦睦邻友好、建设
中巴经济走廊、一带一路……所有这些背后都有一个明确的军事战略... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 http://blog.dwnews.com/post-964535.html
在儒家思想史上，有一个人被认为是儒家的代表人物之一，他也是孔门八大传人之一，
他叫荀卿（孙卿），后人叫他荀子。孔子去世后，儒家分为了八大派别，其中荀子的学
派就是其中之一，但是荀子与儒家给人们“老夫子”的印象不同，他更像是站在儒家学
堂的角落，做儒家的旁观者，时不常还会奚落两句儒家。孔子说“不重则不威”。荀子
虽然看起来“不重”，也“不威”，但却显出了一些可爱。
荀子：人之初，性本善？别逗了！
《荀子》中与有一篇文章叫《性恶》中说“人之性恶也，其善者伪也。”这句话和被后
人喻为孔门正宗的孟子学说直接相悖。荀子所说的“其善者伪也”中的“伪”，不是虚
伪的意思，认识“人为”的意思。荀子的意思说，人的善，是装出来的，“人为”的。
荀子在《礼论》中说“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。……无伪则性不能自美”
，就是说人性如果没有人为的因素，它怎么也不可能“自美”。
荀子甚至指名道姓地反驳孟子。孟子说“乃若其情，则可以为善矣.乃所谓善也”。孟
子的意思是性“可以为善”，所以主张“性善”。荀子这时候就表现出了可爱的一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 择其善者而从之，其不善者而改之！
这句话是孔子说的最好的一句话
我坚信：做不到这句话的，都是器人
所以，我是一个坚定地佛教徒 |
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a******9
发帖数: 20431 | 8 庄子的基因是哪里的祖先？
：择其善者而从之，其不善者而改之！
：这句话是孔子说的最好的一句话 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 9 不会因为受损失而心怀怨恨，也不会占个便宜就窃窃自喜。对于收入、学历低于自己的
，咱不妄自尊大，对于收入、学历高于自己的，咱也不自惭形秽。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。每个人都有可取之处，总能
学到些有用的东西；哪怕是个很坏的人，咱也能告诫自己不能那样。 |
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h*******i
发帖数: 4386 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: History
标 题: 从量变到质变——中美关系40年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 12:52:57 2018, 美东)
文章目录
★首先要谈谈美国的全球战略
★上世纪80年代——中美的蜜月期
★上世纪90年代——微妙的“战略伙伴关系”
★新世纪头十年——美国忙于反恐
★新世纪头十年——天朝闷声发财
★2011至2017年——美国提出新的亚太战略
★2011至2017年——楞头青习包子的错误应对
★川普上台后搭建的【鹰派】班底
★2018年——美国对华政策的【历史性分水岭】
★2018年——朝廷的种种应对，一蠢再蠢
★2018年之后会怎样？
就在前几天（7月10日），川普政府公布了【新一轮】2000亿美元对华进口商品的
关税清单。面对川普大额加赌注，天朝外交部表示【震惊】。
俺发现很多网上的评论文章还只是围绕【经济】方面在讨论中美的贸易战。殊不知
，2018年的中美关系已经从“量变到质变”。打个不一定恰当的比方，如今的贸易战只
是开胃菜，主菜还没上呢。
再过半年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 真正 纸上谈兵 的是，乐乘、廉颇都走了以后的赵军主将——庞煖。
庞煖是赵武灵王时期成名。在赵武灵王时，庞煖就曾经与武灵王论兵，为武灵王阐释了
“百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也”的深刻含义。武灵王于前299年
让位于惠文王，前295年死于沙丘之乱。然后，庞煖就修仙去了。
再过了50多年，不知道谁想起了老不死大约80余的庞煖，向悼襄王举荐这位可以算是四
代元老的人物。悼襄王立刻接见了老庞煖，并向他讨教了治国之道，庞煖年虽老迈，但
思维敏捷，顺畅的回答了悼襄王的问题，阐述了自己的政治主张。两人一拍即合，悼襄
王随即任命庞煖为统帅。
纸上谈兵的庞煖打败了燕国、齐国，还率领诸侯联军打到了咸阳附近。秦国的蒙骜就是
死于庞煖之手。
公元前236年，庞煖在历史中都还有记载。后来，就没记载了，大约是老死了吧。如果
庞煖与武灵王论兵时，三十来岁的话，前236年他已经是九十好几的老人了。那个年代
，70就古稀，庞煖总不可能一直就这么活下去吧。 |
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发帖数: 1 | 12 分类和比较，是人类认识世界的基本方法。
从个人趣向来说，宁与高手尽苍穹，不和小人穷扯淡，所谓“亲君子，远小人”。
例如前总统奥巴马，有人称为“伪君子”，又例如总统特朗普，有人誉为“真小人”，
那么所谓的真与伪、君子和小人果真有区别吗？
从国家外交来说，既然对手无法选择，那么其实，天下乌鸦一般黑，都是美国总统，不
过是各人的套路不同、选择不同罢了。
个人相交，尚有好恶取舍，而国家相交，则不能因为个人的好恶而取舍，只看你来我往
的过程和结果。
对手无所谓善恶，谋略无所谓阴阳，区别只在于立场。
就特总统来说，演技一流，较之前任更是虚多实少，不是不想玩，而是玩不好，掣肘多
是一方面，手法也太生硬了。
在纷繁的两难选择面前，“择其善者而从之”为上，虽千万人亦往矣。而不知取舍，甚
至“择其善者而逆之”，以个人情怀而旷放好恶，为下。
——或许可以归于“深海”一说吧，那么特氏或与戈氏可以拼青史了。 |
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w********2
发帖数: 632 | 13 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: Thoughts
标 题: 《道德经》宇宙论老子本意创作随笔
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 21:42:00 2018, 美东)
写完了老子宇宙论三篇，可以说是完成了自己一桩心愿。
老子一直是尼罗河心目中中国文化杰出成就的代表（孔子是中国文化糟粕的代表，朱熹
是中国文化人渣的代表）。还是在尼罗河对周易很着迷的时候，发现一个很奇怪的事情
。周朝末年，按照老子当时的职位应该是最懂周易的人。而且孔子还为周易向老子请教
过。但是第一个注释周易的人不是老子而是孔子。这只能说明一点，老子对周易这么伟
大的原创理论体系不屑一顾。那么可想而知老子的思想要有多么伟大。
《道德经》全篇讲的是两样东西，一个是道，也就是存在的物质形式，另一个是德，也
就是是存在的能量形式。老子是如何解释这两个字的尼罗河对《道德经》的解读已经有
详细讨论。之所以尼罗河一定要写，是因为上下2500年来，没有人真正理解真正阐明了
老子的本意。
两千多年的儒家利用老子的“道”传播他们的“理”的观念。宣称“理”是最高... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵
你这都是中低档次的，
一看你就没读过孙子兵法
“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全
卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人
之兵，善之善者也” |
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发帖数: 1 | 16 总体上不喜欢传统文化
择其善者而从之，其不善者而改之 |
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发帖数: 1 | 17 你们山东
[在 F250 (帝城春欲暮，能饮一杯无) 的大作中提到：]
:总体上不喜欢传统文化
:择其善者而从之，其不善者而改之 |
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n**********r
发帖数: 4 | 18 【编前语】“不忘初心 方得始终”，近两年来，习近平总书记在多个场合反复强
调我们党的初心和使命时，引用古代经典，对党员干部的品德修养提出重要要求，言简
意赅字字珠玑。新华社《学习进行时》为您梳理这些论述，与您一起感悟。
公正用人，公在风气。“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”选人
用人上的不正之风同我们党的性质宗旨是格格不入的。
——2018年11月26日，在十九届中央政治局第十次集体学习时的讲话
【典故】
“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”
【出处】
清·刘鹗《老残游记》
陆游有一句诗写道：“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”现在，我们一些干部
最缺的是实践经验，特别是缺少在重大斗争中经风雨、见世面的经历。
——2018年11月26日，在十九届中央政治局第十次集体学习时的讲话
【典故】
“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”
【出处】
南宋·陆游诗《苦笋》
“一语不能践，万卷徒空虚。”要教育引导广大党员干部了解民情、掌握实情，搞
清楚问题是什么、症结在哪里，拿出破解难题的实招、硬招。
——2019年5月31日，在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话
... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 19 历史如是说
当战争以铁与火与血的方式，在四平，在锦州，在辽西吼啸、扑打时，从绿春
到金秋，长春150个黎明和黄昏静静悄悄。
于是，关于这场围困战的文章，几乎都写著“兵不血刃”四个字，当暂52师师
长李嵩弟弟的妻子被送进城去，接著又送去失散的孩子，阖家团圆时，草民百姓开
始家破人亡，一个个婴儿被扔到街头号泣，当60军副官处长张维鹏等人的妻子儿女
，被优待送出哨卡，并在沿途受到关照时，没有枪和照相机的芸芸众生伴著垒垒白
骨，成群结队地跪在哨卡前，苦苦哀求放生救命。
这就是：“兵不血刃”！
孙子说：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
不战而屈10万守军，实“善之善者也”。可对于草民百姓的遍地饿俘和白骨
呢？瞬间的屠杀与慢慢地饿毙，其间有残忍与人道之分吗？
血肉横飞也好，兵不血刃也好，任何形式的死对於生命本身都是相同的，而同
是生命的消亡，唐山大地震，南京大屠杀，长春围困战，自然界的灾难与人类的杀
戮，侵略者的屠刀与骨肉同胞的相残，是一样的吗？
那住挎支木头匣子枪的围城的“来顺”，一家人不也就剩他一个了吗？
流血的政治演化成这种不流血的政治，那就是最残酷、最野蛮的战争了... 阅读全帖 |
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y****o
发帖数: 1535 | 20 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
本。 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 21 常见用法
(1) 男人 剑外官人冷, 关中驿使疎。—— 唐· 杜甫《逢唐兴与刘主簿弟》
女使锦儿叫道:“官人寻得我苦,却在这里!”——《水浒》七回
(2) 丈夫 妻子称呼丈夫(多见于早期白话) 夜坐书院中研墨吮笔,凭纸长吟,中
妻不眠,(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”——《续传灯录·张商英》
其他解释
(1).选才委官 《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。” 孙星衍疏：“知人则
能器使。”《左传·襄公十五年》：“君子谓：‘楚于是乎能官人。官人，国之急也。
能官人，则民无觎心。’”《晋书·郤诜传》：“古之官人，君责之於上，臣举之於下
，得其人有赏，失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事
则通，无人事则塞，安得不求爵乎！” 宋 曾巩《徐禧给事中制》：“至於决狱、官人
、条陈、法式之事，莫不当考察焉，其任可谓重矣。”
(2).称官吏 《左传·哀公三年》：“百官官备，府库慎守，官人肃给。”《荀
子·强国》：“士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄，是以为善者劝，为不善者沮。”
杨倞注：“官人，群吏也。” 唐 陈子昂《上蜀川安危事》：“蜀 中诸州百姓所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 24 世人觉醒
【大纪元2011年05月01日讯】 “三退”数字怎么统计出来的（回顾文章节选）
涌动在中国大地的一股让共产党坐立不安的暗流。在默不作声的外表下面，中共对传《
九评共产党》劝“三退”运动的关注和焦虑甚至超过了下岗职工、上访民众和贪官污吏
。另一方面，由于中共的强力封锁，中国国内的很多民众并不了解“三退”的具体情况
，当第一次听说“三退”人数，也就是退党、退团、退队人数已经超过千万人的时候，
震惊和疑惑在他们心中同时升起：这一切是真的吗？如果“三退”浪潮是真的，那么中
共是否很快就要解体了？那么中国在未来几年是否将面临巨大的社会转型，如果是这样
，是否每个中国人的生活都会受到影响？要回答这一系列的问题，人们首先要弄清这样
一个事实：那就是“三退”运动发展的真实状况。
旁白：大纪元时报2004年底推出系列社论《九评共产党》。从2004年12月3日开始，大
纪元开始收取“三退”声明，2005年元旦，50多人在大纪元上发表新年联合退党声明，
号召广传《九评》，一月份，赵紫阳逝世之时，告别中共的口号开始在世界各地出现，
蔚然成风。“三退”人数在2005年4月21日超过一百万；5月31日，... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 25 畢業後，我進了蘇州這家外貿公司行政部，每天的工作就是打雜，打字、複印、
整理資料。我努力做好自己的本職工作，只想在這座城市站住腳。因為性格內向，不愛
出風頭，常常一天在辦公室也說不了幾句話。同事們對我都很客氣，但互相也保持著各
自的距離。
那天，父親打來電話說，要來住一段時間。其實，我知道，父親不過是想來看看
我生活得怎麼樣，住在哪裡？工作環境如何？有沒有朋友？母親較早去世，父親一手把
我拉扯大，童年的記憶裡，全是我坐在父親鳳凰牌自行車的大樑上，跟著他一條街一條
街地賣豆腐。
我在這座城市沒有朋友，怎麼才能給父親一個放心的理由？思前想後，我決定向
老闆求助。
那一整天，我都小心翼翼地觀察著老闆的動向，他肯定不認識我，我該怎麼開口
？他會不會答應我這個滑稽的要求？我無比忐忑，挨到下班，才硬著頭皮敲開了他辦公
室的門。這是我在公司工作大半年後，第一次走進老闆的辦公室。
看我進來，他略有疑惑地問，你是？
我無比尷尬，結結巴巴地表明身份。老闆看我憋紅的臉
，微笑著說：“有事慢慢說。”
我停頓了很久，說：“希望您能請我父親吃頓飯，或讓公司負責人請我父親吃頓飯
，以公司的名義。”我鼓足... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 行恶者遗祸子孙
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 07:09:13 2016, 美东)
“行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以明者，可以致远，否者以失近。”（《陆贾
新语》）意思是说，行善事，百姓就会愉悦；作恶行，子孙都会埋怨。明白此理者，可
以使远人归顺；反之近人也会失去。
佛家讲因果，种瓜得瓜，种豆得豆，自作自受是一条因果的铁律。那为什么自己作恶，
还能祸殃子孙呢？因为每个人的子孙就是每个人的血脉传承、生命的延续，也就会带有
部分他生命的信息。一个人做了坏事，就首先从他自己的福分上扣，从官禄上削，从寿
命上减。如果一个人做的坏事太大了，人间有父债子还的理，作恶太多人的罪业还会落
在他亲人身上，就会从亲人的福禄寿上消减。这也就是俗语说的——远报儿孙近报身。
自从中共迫害法轮功群体以来，一些人就追随中共政策积极地参与到迫害运动中，成为
了中共的喉舌和打手。他们以为有中共为他们撑腰，就可以通过迫害法轮功而得到中共
的嘉奖，领导的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 忍辱不辩 寡言不争
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当&#
26102;曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考&#
34385;过善辩与善恶的关系问题。后来
又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感&#
35273;到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章
》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博
者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。天之道，利而不害。圣人之道，
为而不争。”
意思是说∶诚实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 忍辱不辩 寡言不争
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当
曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考
过善辩与善恶的关系问题。后来
又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感
到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章
》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博
者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。天之道，利而不害。圣人之道，
为而不争。”
意思是说∶诚实的话未必美丽动听，动
听的话未必诚实。善良的人不会花言巧语，能言善
的人未必善良。有学问的人不一定博学，见多
的人不一定真有学问。圣人□私而不积藏，尽其所
有来□助他人，自己反而更充足。因此，天道是全然福泽于万物而不侵害
万物。圣人之道是遵循自然法则行事而不与人争夺。
人生的修行重在于行，而不在于辩。一切真理与正道，只有用心去实修，
才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说∶“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说∶“君子食□求饱，居□求
安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做
，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认
真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就
感觉到了他们的精神境界差异很大。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美
言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
意思是说：诚实的话未必美丽动听，动听的话未必诚实。善良的人不会花言巧语，能言
善辩的人未必善良。有学问的人不一定博学，见多识广的人不一定真有学问。圣人无私
而不积藏，尽其所有来帮助他人，自己反而更充足。因此，天道是全然福泽于万物而不
侵害万物。圣人之道是遵循自然法则行事而不与人争夺。
人生的修行重在于行，而不在于辩。一切真理与正道，只有用心去实修，才能真正领悟
。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做，
这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩饰我们的缺点和不足，不敢正视自己的差距，甚至嫉妒陷害比自己优秀的人。
我们也许无法成为世界上最优秀的人，但我们也不想仿效成为某某第二，这像东施效颦
，我们要做一个优秀的自己。也正因为要做一个优秀的自己，我们才需要不断地学习，
向书本学... 阅读全帖 |
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e**********e
发帖数: 33 | 31 其三，那些坛子里整天喊打啊打的人，都是一帮子军事盲，真正的没有一点战争的常识
啊，一点技术含量都没有。孙子兵法曰：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
而攻打台湾在战略层次上就是攻城，是最后的选择，最迫不得已的选择。那些整天喊打
的人的眼里，是没有一点技术含量的，更没有什么战略思想可言，就是粗俗的武夫一个
，碰到点啥事就暴跳，就想着最肤浅的武斗。故曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之
；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全伍為上，破伍次之。是故，百戰百勝
非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 32 发信人： hitchina(碰瓷), 信区： TheStrait
标题： 武统台湾怎么打？
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 08:06:39 2017,GMT)
每次提到台湾问题和台独问题，绕不过去的一个话题就是武统。网上大陆这边喊打喊杀
的人很多。台湾则几十年来一直采用“有效吓阻”的战略，大体上就是知道真打肯定打
不过，但至少得具备在战斗过程中让大陆付出高昂代价的条件，从而迫使大陆更加慎重
地考虑动武问题；另一方面又得能努力争取做到在美国援兵到来之前不被打垮。
于是双方争议的焦点都集中在了——解放军能否在美军介入前把台湾干趴下？
但实际上，武统台湾并不是只有真刀真枪飞机导弹这一种做法。有一种几乎不需要开火
的武统方式被很多人所忽视，但却可能很有效，那就是封锁
所谓封锁，就是禁止船只（视情况和条件许可，还可以考虑包括飞机）出入台湾岛。具
体的做法其实就是宣布封锁台湾岛，要求往来的船只和飞机自行离开；许出不许进；如
果民用船只或者飞机要硬闯的话，大陆的执法船舶（或者军舰，视情况而定）可以用对
付走私的方式来进行处理。
这个封锁行为可以是非常弹性的，可紧可松。具体调节的标... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: twinlight198 (雙灯), 信区: Military
标 题: 美国未来堪忧:混血会使基因退化35万年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 13:55:40 2013, 美东)
人种混杂且人种平等的普世价值完全违反适者生存的进化规律, 回导致人口素质大幅度
后退.
adolfhitler41
孑然凭栏10"墨西哥人就是悲剧 "
基本农业知识，杂交水稻只能种出来吃。结出来的稻子不能做种子，因为杂交稻的后代
会出现基因分离现象，播下去，各种稀奇古怪的稻子都长得出来。 畜牧业上，利用不
同亚种的种畜培育新种，必须经过以下过程：
1、选纯种的父母代交配
2、杂交子代中有大量优秀品种，择其善者。
3、杂交一代互相配，或者和父母代的纯种配。泽其善者
4、重复第三步的过程，不断去除基因分离而性状不好者。
5、经过十数代乃至数十代之后基因性状稳定者即位所求新种。
6、这个过程中，100%优秀的是杂交一代。下面的代数中，优秀者比例很小。如果试验
数目不够多，有可能出现断代现象。
"不要被一代混血儿的光环晃花了眼。人... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 34 这是美国哈德逊研究所客座研究员韩连潮为美国之音撰写的评论文章。
作者:韩连潮
2016-04-01 08:56:40
《纸牌屋》剧组为了走出第三季因剧情拖沓陷于的低迷，本月隆重地推出了第四季；正
在热演的这季以弗兰克-安德伍德连任总统的竞选为背景，增加了克莱尔的戏，穿插了
安德伍德家庭的内战，以及美国对外的反恐战争，让看完该季的观众都享受了十足的感
官刺激。
明眼人看得出《纸牌屋》企图借美国今年总统大选的东风提高收视率，重返神剧宝座；
而现实生活中正在展开的美国总统大选如火如荼，其娱乐性并不亚于《纸牌屋》第四季
，有些情节和人物几乎可以对号入座《纸牌屋》，其结局恐怕更具悬念。
有意思的是，电视剧中的安德伍德出生于一个贫困卑微的家庭，家里赖以生存的农场差
点被银行收回。他经过自己奋斗，从军校和哈佛法学院毕业，一步步走向权力中心，而
现实中参加2016年美国总统大选的大部分候选人的出身和安德伍德颇为类似。
在最近举行的共和党总统候选人一次辩论会上，父亲们分别做过洗碗工、酒吧服务生、
邮递员的克鲁兹、卢比奥和卡斯奇集体攻击“含着银汤匙出生”的特拉普。民主党总统
候选人桑德斯也以在纽约贫民... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 37081 | 35 活扒皮事件一出，又挑起买卖提两派论战。反对派因普适而反对；支持派因反普适而支
持。靠，大伙儿都是闲的蛋疼。负负不见得为正；敌人反对的我们不见得要支持，敌人
支持的我们不见得要反对。事事要因时因势而定，根据实际情况决定工作方针。少小时
学的“三人行，必有我师”。TNND， 简直是断章取意。原文的要旨落在“择其善者而
从之，其不善者而改之”上。死搬教条是不照的。 |
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e******g
发帖数: 5344 | 36 换油啥的可以去dealer，比外面便宜而且用的filter质量最好。他们让你做其他保养的
话就择其善者而从之，其不善者而无视之吧。 |
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m**********d
发帖数: 60 | 37 望各位GGDD,JJMM转贴转贴，善哉善哉！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 19 19:50:06 2010, 美东)
最近看到某报道说某地村民怀疑某墓是刘备或者什么三国人物，而要挖掘，其实古代修
道者讲的积德方法就有一种是为过去的人，尤其是无人照顾的孤坟修缮。
现在不仅不修缮，还要去挖，是要遭天谴下地狱的。这跟利用政府名义去公然盗墓有什
么区别? 古代即使改朝换代，对前朝皇帝的陵墓都是一般不去骚扰的。附佛教一文，以
劝其回头是岸。
并望大家转载此贴，以济功德。
http://qun.51.com/emtf/topic.php?pid=10502
很多人，不知道自己的行为善恶，与大家分享一篇对大人和孩子都有帮助的行为规范：
诸恶莫做，勿因恶小而为之。众善奉行，勿以善小而不为。
人可欺，天不可欺。古人说：“善有善报，恶有恶报。”不是不报，乃是时刻未到也。
善恶报应是毫厘不会差错的，上天有眼，不会看错人的。行善乃是一念之差，为善者天
报之以福，为不善者阎罗惩之以祸。积善之家必有余庆，片德不积必有余殃。如果你心
存善良，多做善事，那么不但你自己会得到好的报应，就连你存心不良 |
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a***q
发帖数: 9 | 38 楼主：驭夫神功不是这样炼的。
男人反省（成熟）需要一段时间，女人反省一夜之间。
男人的成熟需要亲身经历刺疼，而不是被别人说教。
就是事情搞砸了，才能反省。
矫枉过正听说过吧。你就按照对付三岁小孩子的办法来。
要忍，要求但不提醒他带饭盒回家，让他把饭盒堆满办公室。
这个时候，他自己就会有愧，或而改之。
所以要把家里某个显著的地方腾出来专门储存买来的新饭盒。
而且把这当作生活必需品.
一定要多。而且不退货。
要给他视觉和心灵的震撼。
当然前提是他仍然疼你。否则，赶紧转移财产准备后事吧
这样LZ可以体会驭夫神功怎么炼的了吧。
凡事要有谋率略 ，不可率性而为。
男人面子第一，吵闹是下士所为，上士伐谋。
不破不立，故，孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。......
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
毛主席教导我们与... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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S***u
发帖数: 1678 | 40 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
老子 49：2-3
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
ZZ翻译:
良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。 信实的
人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，从而结出信实的果子。
呵呵呵 |
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d***o
发帖数: 3770 | 41 版主是个好人，但缺乏开拓和创新精神。我将暂别此坛，同时善意提醒版主：你的决定
将让本坛人气下滑，这对版主和病友是双输，绝非双赢。你本可以宽宏大量，海纳百川
，让本坛起死回生的，你正在伤逝这个机会。最后在我离开的时候，告诉大家一个秘密
：我根本不需要靠看病收费来维持生存，这辈子的生活费我已经绰绰有余了。我知道自
己的能力，我暗自决定只用我的能力救助善者，一个只愿意得到别人帮助而不愿意回报
的人绝非善者。 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 43 再顺着lz和小黑妈关于华德福的话题说说教育中的价值观。
华德福，最近也是在国内热起来，我觉得在我心中华德福最有名的“代言人”就是卢安
克这个很有争议的德国年轻人。他的那种简朴到简陋，不在乎物质条件，投身山区儿童
教育的做法，不论对错好坏，都给很多中国人以极大的震动。也会让人在浮躁地追求物
质、名利之余，有一点反思。
我对华德福的了解，不如对蒙台梭利的了解那么多，因为没有看什么这个流派的经典作
品，只看了些二手的介绍，家长的文章。感觉上，确实如lz所说，华德福有很多宗教思
想的成分在里面，强调很多精神性的东西。如果你是这种价值观的追随者，那么你为孩
子选择这种教育就会觉得非常自然；如果你不是完全认同这种价值观，慢慢地你会觉得
难受，憋屈。
其实为孩子选择什么样的教育方法、教育机构，很大程度上取决于家长想把孩子培养成
什么样的人，取决于家长认可的价值观。有宗教热忱的家长自然会觉得让孩子去教会学
校不错，追求理性严谨自律的人可能就会觉得蒙氏的很好，热爱传统文化的就会把孩子
送去学国学读经典，极度推崇自然与和谐的人也许会成为华德福的粉丝，想让孩子抢跑
在起跑线上的就会对杜曼之类号称能开发婴儿智... 阅读全帖 |
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s****1
发帖数: 1519 | 44 本来就不应该在互联网上分享自己的私事。你要是敢分享，就要承担别人的评论。如果
你的故事太吸引人，好奇心大家都有，资料都是公开的，就不能阻止别人来人肉。
这个故事里面有正能量有负能量，并没有百分之百正。网络上有不同意见的人也很多，
但并非大家都是萎缩险恶。有的人只是视角比较独特，能够看到事情的另一方面。互联
网上没人能强迫别人听从他的意见，那些心胸险恶的人自己出丑，而更多的不同意见是
可以同时存在的。择其善者而从之，其不善者而改之。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 45 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰
：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” |
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x*****i
发帖数: 1329 | 46 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰
：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” |
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h**w
发帖数: 4510 | 47 鉴于izze宣布不选，而且个人色彩比较偏那个啥，容我向你开个炮。
首先，关于你对chopard的评语。我只想说一下，我认为＂择善固执＂是个优点。版友
有权力表达他对＇正确思想＇的拥护和对＇错误思想＇的反对。这不是宽厚的问题。孔
子评价＂好人＂说:
“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子
曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”
有人推所谓＂德高望重＂，无非从未在纠纷中登场，和各方都没有瓜葛而已。
当一个版务，要求的是＂择版规固执＂，个人善恶是不应该介入的。比如＂我不能
hangle你，就封了你＂，可以对比我上面引的别版版务的说法。
我投票的倾向很简单，谁能做到那位版务的做法，我就投给谁。 |
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J***A
发帖数: 1511 | 48 圣人还说三人行必有我师呢！ 择其善者而从之， 其不善者而改之。
当然觉得别人样样都不如自己的人， 不容易找朋友。 |
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M****o
发帖数: 4860 | 49 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: MVPYao (退役了), 信区: Biology
标 题: 触目惊心的海不归牛满江
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 27 07:26:11 2012, 美东)
作者：饶毅
2012年，中国科学院出版了专辑《牛满江与中国科学院》，有老科学家给了
我一份。
牛满江是1970年代中国最著名的生物学家，他在美国有工作期间没有全时回
国工作，不过在当时对中国生物学界影响很大。
专辑内容包括：牛满江与中国科学院纪事、美国生物学家批评中国科学家的
工作、戴维森教授评牛满江的工作、对牛满江先生的工作的一点看法、邹承鲁谈
学术腐败（摘录）、xxxxx访谈录、xxxxx谈牛满江等（xxx为我的删节）。
我2007年写过有关文字，不过还是不知道专辑的很多内容，所以其他知道的
人可能也不多。
需要说明，我认为方毅等在很多其他事情上为中国科学做了重要贡献，而后
来的行政领导是受以前报道和误导的影响，专辑让我们了解历史的复杂性。
科学院早在1974年就知道他有问题，试了很多处理办法。国内学者、海外华
人学者、国际学者都指出过他的问题。
... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 1886 | 50 谋攻篇
作者：孙武
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破
旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；
不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，
具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而
城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全
争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则
能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退
，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任
，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待
不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼... 阅读全帖 |
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