a*****i
发帖数: 6 | 1 接近无限透明
星巴克
虹桥友谊的后面，有一家星巴克。两层楼，玻璃窗户，很明净。阳光的午后，可以隔着玻
璃，眯着眼看虹桥的一座座写字楼。
我喜欢，虹桥的写字楼。因为连着仙霞，天山的居民区，有些人间的味道。不像淮海路、
南京路上的楼宇，给人傲视群雄的感觉。所以大卫李约我去星巴克的时候，我的眼睛一直
往外瞟。落在那些参差不穷的行人上面。
大卫李给我点的是卡布吉诺，中杯的。自己要了摩卡。他给我点卡布吉诺的时候，我想起
了诺卡的咖啡以及老颁。我认识老颁的时候，老颁和大卫李差不多大。有些阅历，还有些
对未来的冲劲。眼神的棱角，因为这样的确定和不确定，显得若隐若现。我突然问自己，
如果不是老颁，是不是我的心里面会起些波澜。
我和大卫李坐在二楼靠窗的位置上面。我们都是善言语的人，如果在各自的圈子中间，或
者在各自的时间里面。可是，那天的谈话很枯竭。有些语不对题。
我知道，在大卫李的眼睛里面，我是个没有出校门的女孩子。我也知道，在他的心里面，
没有出校门的女生，只要用一点点花言巧语和鲜花化妆品的连环炮轰就可以成为囊中之物
。他不停地问我，用什么化妆品，喜欢不喜欢吃哈根达斯，平时去哪里买衣服，买什么牌
子 |
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h******9
发帖数: 332 | 2 （114）分居1
早晨睡醒的时候，半夜的记忆仍在，我洗了把脸就跑下楼去看，沙发上却已经没了咏磐
。我站在那儿迟疑了一会儿，茶几上立着两只酒杯，一只里还剩着小半杯的红酒。
我走过去一手拾起一只，去厨房倒掉剩酒，然后把两只酒杯并排摆在洗碗机的架子上。
转过身想上楼，却又回头拉开洗碗机的门，把酒杯拿出来，手洗干净。
建京打电话过来我正在洗澡，他留了言，说，全家安好，他等不及要回来。
我一直不是很适应建京说这样肉麻的话，因为他内向惯了，现在不再像从前那样不善言
辞，我说不好他是进化了呢还只是一种反常。我把留言删了。
下午我去做了下美容护肤。很清爽地出来，心情不错，给咏磐打了个电话。我想逗逗他
，关于昨晚的事。咏磐虽然是我家的常客，但以前从来没在我家睡过，更不用说还是抱
着我睡的。
“是我，”我说。
“睡醒啦？”咏磐答。
“都几点钟了啊，”我笑，“再说夜长梦多啊，不能多睡，对不？”
“你都做啥梦了？”咏磐问，他总帮我胡乱解梦。
“记不太清了，”我说，“就是怪怪地，好像梦里有梦，在梦里睡了一觉，还不是在床
里睡的。噢，好像是在沙发里！”
伶牙俐齿的咏磐竟然一时没说话，果然他刚才对话那几句一如既往的 |
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w****n
发帖数: 20 | 3 YOU ARE, YOU KNOW
２０１２年２月２９日
那一天，是二月十二日，星期天。
他来到了一年里难得热闹几回的贺卡店。情人节贺卡专柜前熙熙攘攘的人们，把甜
蜜和幸福抛洒到空中，触动了他的心绪。一丝微笑掠过他的面颊。
不过，他没有加入他们的行列，而是到了生日贺卡的货架前。她的生日正好是情人
节，自从他们相识之后，每年的这一天，他都会给她寄去一张生日贺卡。有一年她的生
日还赶上了农历正月十五。有几次他感叹说她该是下凡的仙女。每当这时候，她就会莞
尔一笑，垂下了眼帘。
挑选贺卡不是件容易的事情，总要耗费他不少时间。但幸运的是，每年他都找到了
他满意、她也喜欢的那一张。
他细细地看着，一张封面上有水面游弋的白天鹅的贺卡让他眼睛一亮。他端详着贺
卡上的天鹅，又想起了与她最初的缘遇。
要不是她想和湖中的天鹅合影，也许今生他们就不会相遇，更无从相知的。
他的思绪回到了几年前的中秋时节。一天午饭后，他照例来到公司附近的小湖边散
步。水面上，一对白天鹅在欢快地嬉戏。它们是这里的常住户，对他们的存在，他已经
习以为常了。当他往湖面的对岸望去时，意外地看到了一个娉婷袅娜的白色身影，在湖
边飘动。一种... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 4 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 心理测试：从色彩看孩子性格
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 06:16:36 2013, 美东)
洞悉孩子的性格，是父母迫切想了解的。这里介绍一种简易的方法，那就是“依色彩来
判断孩子的个性”。
色线，线条的心理意义及孩子的特性心理学家阿尔勒对150名2至5岁儿童所作的画
做为其一年的追踪调查，所得到的结论是：色彩与线条各有其固定的心理意义。假如两
种具有不同意义的色彩与线条重叠出现在同一画面上，即表示内心里面有两种不同的感
情，愿望互相纠葛。
（一）喜欢红色的小孩特性 喜爱红色者确是个性较低强烈的人，精力充沛。其
缺点如个性较冲动且感情较丰富。所以，容易引起与异性关系的麻烦事件。一般来说，
小孩子有喜欢红色的本能。如果由喜爱红色转变为褐红色的人，在个性上兼有两者的优
点，且能控制其冲动情绪。
（二）喜爱粉红色的小孩特性 大部分的女孩子喜欢漂亮的粉红色。如果您所爱的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第一百五十章 会揖吵架，小徐摊牌
和大明门之外千步廊左右五府六部等气势恢宏的衙门不同，宫城右顺门东南的文渊阁内
阁直房始终都并不起眼。随着内阁的重要，使用的文书人等越来越多，但贵如首辅，也
不过是小小的直房一间，更不要说次辅三辅等等。几次修缮之后，这片地方便分作了三
片院落，中间是俗称的内阁，也就是文渊阁，东边是诘敕房，西边是制敕房。
终弘治一朝，内阁中人除非致仕抑或去世，否则基本一个不动，反倒是十几个文书
承旨已经换了好几茬，不少都高升到六部抑或放了外任，正可谓铁打的营盘流水的兵。
这一日乃是八月十五，民间百姓可以热巅闹闹过个中秋节，可对于宫中来说，中秋
算不上正节，望日大朝之后固然赐了月饼和御酒给部阁高官，正事儿却是不能耽搁的。
因为十五这一天除却大朝之外，还是六科给事中前来内阁和辅臣会揖的日子。
此时此刻的会揖直房中，刘健李东阳谢迁三位辅臣居左而坐，六科给事中则是坐在
右边，虽是人员相比悬殊，可谁都知道这三位阁老多年秉政威权极重，天子甚至称之为
先生而不明，更何况六科中人多数不过七品。往常的会揖虽偶尔也有一些争争吵吵，但
多数时候，就如同这会揖二字的意思，不过是辅臣一锤定音，其余... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第一百五十章 会揖吵架，小徐摊牌
和大明门之外千步廊左右五府六部等气势恢宏的衙门不同，宫城右顺门东南的文渊阁内
阁直房始终都并不起眼。随着内阁的重要，使用的文书人等越来越多，但贵如首辅，也
不过是小小的直房一间，更不要说次辅三辅等等。几次修缮之后，这片地方便分作了三
片院落，中间是俗称的内阁，也就是文渊阁，东边是诘敕房，西边是制敕房。
终弘治一朝，内阁中人除非致仕抑或去世，否则基本一个不动，反倒是十几个文书
承旨已经换了好几茬，不少都高升到六部抑或放了外任，正可谓铁打的营盘流水的兵。
这一日乃是八月十五，民间百姓可以热巅闹闹过个中秋节，可对于宫中来说，中秋
算不上正节，望日大朝之后固然赐了月饼和御酒给部阁高官，正事儿却是不能耽搁的。
因为十五这一天除却大朝之外，还是六科给事中前来内阁和辅臣会揖的日子。
此时此刻的会揖直房中，刘健李东阳谢迁三位辅臣居左而坐，六科给事中则是坐在
右边，虽是人员相比悬殊，可谁都知道这三位阁老多年秉政威权极重，天子甚至称之为
先生而不明，更何况六科中人多数不过七品。往常的会揖虽偶尔也有一些争争吵吵，但
多数时候，就如同这会揖二字的意思，不过是辅臣一锤定音，其余... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 7 2:1 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，
2:2 我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（注：“
现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事
，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的
殿里自称是 神。
2:5 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？
2:6 现在你们也知那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。
2:7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，
2:8 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他
。
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使
他们得救。
2:11 故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，
2:12 使一... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 8 Pope: ‘The Greatest Persecution of the Church Doesn’t Come From Enemies on
the Outside But Is Born From the Sins Within the Church’
教宗说：'教会所受最大的迫害不是来自于外部敌人，而是从内滋生的罪恶
我深知天主教与新教之不同。
但借教宗善言，消你暴躁郁狂 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 門徒訓練
基督徒生命的成長
十二課歸納法查經材料
漁夫查經系列叢書
目錄
引言
歸納法查經材料使用說明
查經小組成員指南
查經小組組長指南
1．作門徒的條件
路加福音十四章1至6節；16至33節
2．門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
3．門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；
提摩太后書三章14至17節
4．「偉大」的定義
馬可福音九章30至37節；十章32至45節；
約翰福音十三章1至17節
5．門徒的榜樣（一）：施洗約翰
路加福音三章1至20節；約翰福音一章19至37節；
三章22至30節；馬太福音十一章1至15節
6．動機與信息
哥林多後書五章6至21節
7．價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
8．內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
9．對外的爭戰
哥林多後書四章7至18節；
六章3至10節；十二章7至10節
10．門徒的責任
羅馬書十二章
11．門徒的榜樣（二）：巴拿巴
使徒行傳... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 10 印度人忽悠中国那不是盖的！
按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信
仰印度教的人眼里是地狱教。
释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他
自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供
奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是
死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，
佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意
到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总
隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家
奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去
镇压自强上进要求合理的人们。
佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精
神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻
醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 帖撒罗尼迦后书 2
13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们
因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
14 神借我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
15 所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的
，都要坚守。
16 但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们
的父神，
17 安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 13 文章中说，上帝管灶神,灶神要向上帝汇报.估计用西方的话说是天使.贴个白话文，翻
译不一定准确，您凑活看一下巴。
俞净意公遇灶神记 白话文版
明朝嘉靖年间，江西有位俞公，名都，字良臣。他少年时就博学多才，十八岁中了秀才
，每次考试都名列前茅，按正常命理推算，俞公从小就聪明过人，前途无量。
到了壮年时，因家中清贫，他就在私塾教学生，教书之余，和十几个同学共同结文昌社
，按《文昌帝君阴骘文》行善积德，大家一起惜字·放生·戒淫杀，戒口过，这样做了
许多年。
俞公壮年时，家中灾祸接踵而至。他曾前后考试七次，屡考不中，名落孙山。生了五个
儿子，四个因病夭折。第三个儿子很聪明，左脚底下长有两颗痣，夫妻对这个儿子疼爱
有加。可惜，这个儿子八岁时在外面玩耍而失踵，从此不知去向，生四个女儿，也只剩
下一个。
这样的家庭悲剧，导致妻子因极度思念儿女而哭瞎了双眼。俞公几十年来一直不得志，
家境越来越困难，前途渺茫，却很凄惨，经过这么多挫折，俞公青年时对人生美好的憧
憬完全破灭了。他自己反省：我是个读书人，有聪明才智，又一直行善积德，并没有多
大的过失，为何老天如此不公平，对我这样严厉的惩罚，天理何在？
年过四... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 14 买买提首席侦探点评：这个的确是千真万确， 天朝终于和世界先进文化接轨了。 感谢
耶稣。克莱斯勒， 感谢玲玲姐！
国内基督教真的如火如荼， 我在美多年都没有遇到传教， 回国两次，次次遇到传教的
， 隔壁老大妈非常热心， 执意要发展我入教， 要拯救我这个洋博士的土灵魂！
沈阳一位天主教教士在2014年复活节弥撒中给小女孩施洗礼
华盛顿 — 最近有报道说，中国基督教人口大幅上升，2030年有望达到或者超过美国，
成为全球最大基督教国家。中国官方教会人士认为，基督教在中国的大发展得益于基督
精神和中国国家目前的发展路线不谋而合。不过，有中国民间教会人士认为，中国基督
教正在离经叛道，世俗化和庸俗化倾向严重，中国的基督教时代远没有到来。
*展望：中国2030年可望成为基督教第一大国*
美国皮尤研究所的数字说，2010年中国有基督徒约六千八百万，占中国人口约百分之五
，名列全球第七大基督教国家。报道援引普渡大学社会学系教授杨凤岗（音）的话说，
到2025年，中国基督教人口可望达到一亿六千万，2030年达到两亿四千七百万，而美国
的基督教人口则将可能萎缩。美国有报纸近日以此为题，称2025年中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 经文：路加福音十三1-9
这段经文，是叙述主耶稣所讲的一段教训和一个比喻。当基督在世的时候，有一次
犹太人起来反对罗马政府，要起革命;巡抚彼拉多就大大压迫那些反对者，把那些反对
罗马政府的人杀掉，又把他们的血来和祭物混合;这是一件最残忍不过的事。当时有人
把这件事来报告给耶稣知道;也有人说，那班被杀的人，死的如此凄惨，他们必定是比
别人的罪更大;他们自己没有被杀，那么他们以为他自己一定没有这般大的罪恶。我以
为不止犹太人会有这样的观念，世界各处的人大都是这样。有些人看见一个人因为死得
太凄惨了，他就会联想这个死者生前一定是犯了大罪;死得不凄惨的，或者没有死的，
他就以为这些人的罪一定不及那些惨死的重大。去年湖北省水灾，淹死了许多人，当时
有些人说：他们一定是犯了大罪。朋友!你以为他们的死是因为有极重的罪恶，你却连
一点罪恶也没有吗?不，只因为主还容忍着你们，希望你们悔改。不然，你们就要与罪
人一同被灭了。
主耶稣为要证明神的慈爱，叫世人好醒醒的缘故，就设了一个比喻说：一个人种了
一株无花果树，三年没有结果。请你们想：无花果在三年里应该结了多少次的果子?你
知道无花果和别的果树不同，别种... 阅读全帖 |
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m****0
发帖数: 13 | 16 你好，弟兄，主内平安！
对于你提出的问题，我们来看一下全能神的话，全能神说：“现在对你们的
要求就不仅仅限制在十条诫命中了，乃是比以前更高的诫命、更高的律法，并不是把那
个废去了，因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的，如
献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃
死物、不喝血，到现在你们不也在这些基础上实行吗？在以前的基础上作到现在，虽然
以前的律法不提了，对你又有了新的要求，但这些律法并不是废去了，乃是拔高了，说
废去了就是时代老旧了，但有一部分诫命你永远也得守着。以往的诫命人已经实行出来
了，已经成为人的所是了，就如不抽烟、不喝酒等等，这些就不需要再特别强调了，在
这个基础上再根据你们现在的需要、根据你们的身量、根据现在所作的工作再定新的诫
命。颁布新时代的诫命，并不是把旧时代的诫命废去，乃是在这基础上拔高了，让人做
得更完全了、更实际了。若是现在对你们所要求的仅限于守住诫命、守住旧约律法，让
你们做的都是与以色列人一样的，甚至还要求你们背诵耶和华所定的律法，那你们根本
就不可能有... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 真是挺让人失望的。你们所谓的“全能神”说话如此反反复复，真实没有耶稣那种每个
字都是掷地有声的感觉，耶稣的话才叫有权柄，大家都听的出来的。而你们所谓的“女
基督”的话则跟普通人没区别，甚至是赶不上现实中有口才的人的水平。
网上有个人叫Tai Lopez，你们的风格跟他挺像。说了半天没有任何实在的东西，就是
拐弯抹角的说说你们只信耶稣不行，必须信“全能神”。
你说了半天耶稣一个字都没提，总是拿以色列说事，难道耶稣白来了么？
旧约中的神也是善言？恐怕版上的反基都要坐不住了。旧约中的耶和华不仅是爱与怜悯
，也是公义与正义的愤怒。你们所谓的“女基督”不记得大洪水了么？索多玛？埃及人
？迦南人？
基督徒确实希望主耶稣再来，但是你们的“女基督”实在太令人失望，说的又不简洁又
不准确又没有内容。
耶稣来的时候，根本没有什么教会名字，就是自己一个人，找一堆随从。耶稣对人们也
有一个非常明确的说法：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--圣经，约翰福音，3章16节
你们的教会就是一味说明，全能神... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 18 神话说： 为什么他说我来了不是要废掉律法乃是要成全律法呢？但在他作的工作中有
许多跟旧
约以色列人所实行的律法、所守的诫命不一样，因他不是来守律法，而是要成全律法。
在成全的过程中包括许多实际的东西，他作得更现实、更实际，而且活了，不是死守规
条。以色列人不是守安息日吗？到耶稣那时他就不守安息日了，因为他说人子就是安息
日的主，安息日的主一来了，他愿意怎么作就怎么作，他是要成全旧约律法的，也是来
改变律法的。今天所作的完全根据现在作，但仍是在律法时代耶和华工作的基础上的，
并不是超越这些范围，像人当警戒口舌，不犯淫乱罪，这不也是旧约律法吗？现在对你
们的要求就不仅仅限制在十条诫命中了，乃是比以前更高的诫命、更高的律法，并不是
把那个废去了，因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的
，如献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、
不吃死物、不喝血，到现在你们不也在这些基础上实行吗？在以前的基础上作到现在，
虽然以前的律法不提了，对你又有了新的要求，但这些律法并不是废去了，乃是拔高了
，说废去了就是时代老旧了，但有一部分诫命你永远也得守着... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 海伦·凯勒(Helen Keller)曾说，“简言之，文学是我的乌托邦。”但是你是否意识到
有些话语确实能给予人永远的生命？我不是在谈论一个虚幻想像的世界，相反地，我是
在谈论一个真实的地方，叫做“天堂”。这是千真万确的，也许你很难理解，然而这个
地方丝毫不假。
有一次，一些主的门徒决定离弃弥赛亚，转向其他的寻求。耶稣就问那十二个门徒说，
“你们也要去吗？”西门彼得用以下两句著名的经文回答说，“主啊，你有永生之道，
我们还归从谁呢？”（约翰福音6章67至68节）
停下来好好想一想彼得说的话以及他的表达方式。彼得不仅仅只是简单的使用耶稣用的
“永恒”、“生命”这样的字眼，也不是仅仅说耶稣帮助人们想像出拥有永生会是什么
样子。不是这样的，彼得所说的话中含有更深远的意义。彼得所指的是耶稣的话实实在
在能给正确领受他话语的人永生。
不管你信不信，主的话语能够赐予你永生的祝福。这就是为什么圣经上写明，“我们有
宝贝放在瓦器里。”（哥林多后书4:7）这财宝如何归信徒所有呢？它是通过神的话语
。“信道是从听道来的。”（罗马书10:17）
因此，这是信道的功效。众人听到关于耶稣的福音好消息，圣灵将这讯... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。为学者，必有初。
小学终，至四书。论语者，二十篇。
群弟子，记善言 |
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s******g
发帖数: 5074 | 22 “荀氏之儒”及其对儒学发展的贡献
一、荀学的崛起
（一）荀子的学术生涯
荀子，名况，字卿。胡元仪认为，荀子是周郇（又写作荀）伯之苗裔，以国为氏；又称
孙卿者，因其乃郇伯公孙之后，故又以孙为氏。郇国，地处山西猗氏县（今山西临猗）
之境，春秋时为晋武公所灭，战国时属赵国，故荀子为赵人。（1）
荀子是战国末期最杰出的思想家，继孔子和孟子之后的又一位儒学宗师。关街他的生平
事迹，司马迁曾做过记述：“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而宏辩
；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人公颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙
毂过髡。’田骈之属皆已死。齐襄王时，有荀卿最为老。齐尚修列大夫缺，而荀卿三为
祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令；春申君死而荀卿废。因家
兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫
祝，信讥祥，鄙儒小拘，如庄周等又滑稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列
著数万言而卒，因葬兰陵。”（2）这段文字是对荀子生平的最早记载，弥足珍贵，但
过于简略，一些重要内容缺疏不载，故而后人对荀子的生平及学术活 |
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k****u
发帖数: 1686 | 23 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Wed Jun 9 00:16:07 2010, 美东) 提到:
佛谈如何做女人
作者：佛陀 文章来源：转载 点击数：2324 更新时间：2010-6-7
佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的
态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质
改变，态度优美一切如意，常生快乐：
1.羞惭：一个好女人，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。
2.造德：一个好女人，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都
要表现出一种女性柔美之德性。
3.常怀耻愧：一个好女人，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要
有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。
4.等修于善：一个好女人，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。
5.不为劣恶：一个好女人，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。
6.不索讥谤：一个女孩... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 25 分享一篇人生修行的文章，仅希望能有所助益，造成不便之处，还请多多包涵。
在此仅贴出部份内容，如对文章有兴趣，敬请参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=117
以下为后学自原文所节录之部份内文：
谈论到这个，正在讲谈论不是批评什么政府，也没批评什么谁的新闻，不是！你有没想
？不管坐在哪个位置上的人，每每在事情发生之前要做“判断”，永远在那人生十字路
口，他不断征询很多人意见，要广纳善言，那是没错啊！你不觉得：永远自己学不会对
自己下判断？
我们刚讲，“听话”这两字含意很深，是学会安静的聆听众人的意见，那叫“听别人说
话”，哎，我这要你听的话办事，你不是机器人唷！这样的故事，组织起来，你仔细看
人类活在一个怎么样被训练的角度？包含你们，众友人等都是相同产物。
你仔细看：发生事件，学会惶恐慌张，却不会处理？欸～有时看别人的事好清楚！还习
惯性跟他讲，“你怎么办，你要看透一点，你这样做不对！”为什么到自己身上就不会
，为啥？都被训练好的，训练什么，训练‘习惯当发生在你身上，你也是找你那个曾经
帮过你的人，然后再告诉你怎么办。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 26
哈哈哈。。。是善言，谁说的都要听吧。
你又不懂修行。咋判断阿。人云亦云吧了。 ：） |
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J******s
发帖数: 7538 | 27 如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇樹.給孤獨園。爾時，於後夜分，容貌絕妙的天人
，光明遍照祇園精舍，他向世尊接近，親近世尊後，頂禮，站在一邊。站在一邊的天人，
請問世尊：「許多天人及人類，思考吉祥，祈求平安，請開示，最上吉祥。」
( 佛陀說：)
「1勿親近愚者，2應親近智者，3敬可尊敬者，此事最吉祥。
4住處應適宜，5昔時曾作福，6自願行正道，此事最吉祥。
7博學.8善工巧，9善學諸律儀，10口出善言語，此事最吉祥。
11孝順父母親，12愛護妻與子，13做事不雜亂，此事最吉祥。
14布施15行正道，16扶助諸親戚，17行為無可責，此事最吉祥。
18遠離.19禁諸惡，20勿飲食酒類，21不放逸正法，此事最吉祥。
22恭敬與23謙遜，24知足與25感恩，26適時聞佛法，此事最吉祥。
27忍耐及28恭順，29參訪諸沙門，30適時論正法，此事最吉祥。
31熱心與32梵行，33證悟諸聖諦，34親自證涅槃，此事最吉祥。
35雖接觸世法，心寂不動搖，36、37無憂.染. 38安穩，此事最吉祥。
若人.天遵行，處處皆不敗，隨處得安樂，此等最吉祥。」
1. 勿親近愚... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 28 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 30 "嘛呢" 不可能是保持/修持的意思. "嘛呢", 有时也翻译成摩尼,就是佛经中的摩尼宝
珠, 如意宝珠, 莲花,智慧等等意思. 这咒的主体思想就是想让我们身心清净,要我们身
心清净,乃至达到身心清净. 所以他们的表达是一致.
至于说保持与修持的区别, 大概意思就是说: 通过念它,让我们身心清净. 这里说的"保
持",就是"让","使",等等意思, 我前面的表达也许不准确,但大概意思如此. 在咒中,
是没有提到如修戒定慧来达到身心清净. 其实在念它时,我们心念善法,口念善言,从而
表现于外做善行等等,这就是在修行. 念这咒,就是在修行, 就是佛10随念中的念法,乃
至念佛念僧(念菩萨). 所以咒中叭咪, 是"保持","让","使", 还是"修持"的具体用词的
差别,不是很重要的. 我感觉"修持"这词,反而不如"保持","让","使"等词合适. 因为
念咒,本身就是修持. 且咒中没有说具体如何修持.
一般人念它,我感觉就是提醒自己,注意要让自己身心清净.时时提醒自己, 这是一个阶
段. 到了后面,不断的念,身心自然逐渐清净,如同浊水,逐渐变清. 如同佛时代周利盘
特不断的念"扫污除... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 31 实践是检验真理的重要标准。
你见魔王的神通有多大？ 无知无明自傲才是最大的魔王。
不要被表面现象所迷惑。
有的人口上讲善言，脸带微笑，但心藏祸心。 有的人口骂恶言， 脸带怒色，但心存善
念。 你的父母对你的态度就是一个例子吧。 只见表面， 是否太天真或者肤浅了？ |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 清代史玉函在其编纂的《德育古鉴》中收录了一个明朝罗桢在《净意说》中讲述的真实
故事。故事的主人公俞都，明朝的善人，晚年改过净心，由行转境，终得善报。
明朝嘉靖年间，在江西有一人，姓俞名都，字良臣。读私塾时与十多个人创办了一个叫
文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过的善行，且行之有
年。但是七次乡试，都名落孙山。
俞都妻子生有五男四女，四子早夭，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩
视其为珍宝，极为喜爱。但六岁时在里中玩耍时走失，从此杳无踪迹。四女三夭，仅存
其一。妻子也因为孩子早夭失踪常常哭泣，终致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日
急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
如是七年之久，无任何应验。四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相
对而坐。
忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头
发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家
愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 33 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 前面有人说“法师至少是出家人”，我看到很奇怪，是我太孤陋寡闻了？
维摩诘居士讲法的故事，大家耳熟，维摩诘居士还不能称为法师？
净空法师跟李炳南居士学法，认为这是他的恩师，极为尊敬，李炳南居士还不算法师？
有人说别人时，就讲“依法不依人”，到了自己，就要靠是否是出家人来判断是否是法
师，这叫“依衣不依法”，就是依出家人衣服，也叫做“依相不依法”，依出家人之相。
我这两年来没有怎么读经，近日来到这论坛，感觉让我震惊的高论不时涌现。看来我落
后时代潮流了。
儒家都有“一日为师，终身为父”之说，也有“一字之师”之说，也有“三人行，必有
我师焉”。在这论坛中，充满这对别人的指责和谩骂（“邪师”等字）,我也在谩骂别
人呵呵。全然不知从别人那里那里得到什么有益处的东西，不知别人有的方面比自己强
。如此为人，还谈学佛，我认为不如学儒学做人。
“人成即佛成，是名真现实。”我还不太真理解。但认为学会做人，做个好人，做个善
人，是学佛人需要做的。
希望版上多些善言善语，少些戾气指责，多些祥和快乐，这样大家开心，如果还能有所
增长福慧，那就更好了。
我该说的也说得差不了。我就归隐去也。
如意吉祥 |
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w****g
发帖数: 570 | 35 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃，夫人地位尊贵，但却长得不
太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前，顶礼佛陀，很恭敬地
向佛陀提出几个问题：
“世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？”
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由
于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也
不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又
生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴
躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及
一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 抱歉不能详细回答，由于时间关系。另外，真想认真了解，就要认真读原经，然后可参
考大德的解说（多位)，这样可尽量完整和准确理解些。这里有个网站，关于阿含经的
，我感觉很好的，我过去把这里的许多经文都打印出来再读的。
http://www.jcedu.org/fxzd/ah/index1.htm
这里网上，大家都是随便谈谈，笑谈而已。
1. 慈悲喜舍如何修？我记忆中，阿含经中没有告诉大家如何具体地修慈悲喜舍，如先
怎么对家里人慈悲，然后扩展等等这些东西。佛主要就是赞叹这慈悲喜舍，说其功德益
处非常多，要无量，是无量心。所以要扩展到所有一切事物事情上来，而不是只对某些
人慈悲。有这心，保持这心，扩展这心。当然有这心，就会引发出行动和语言，善言善
语，善行慈行等等，而不是只有这心，无有善行的。佛为什么没有说具体如何做呢？我
认为很简单，根本没有必要讲太细如何做了。如佛说“诸恶莫做”，我们基本不用问“
怎么样诸恶莫做？”
这里有篇文章《《阿含经》中的四无量心》，我没有细看，感觉还可以，可以参考一下：
http://hk.plm.org.cn/gnews/2007211/200721144023.... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 耐烦，是修行的第一步，也是做人处事的首要条件。耐烦，表现在外，是低头下视；蕴
藏于心，是沉着默照。耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕干扰；耐烦的人
，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。因此，无论在什么时候，做人要耐烦，才能有
人缘；做事要耐烦，事业才能成功。耐烦的好处有四点：
第一、耐烦的人，读书才会深入：
没有读书习惯的人，才开始发心要读书，拿起书本来，总觉得是一件枯燥乏味之事
。你必须耐烦地，一而再，再而三咀嚼书中奥义玄理，反覆思维古圣先贤之道，才能读
出哲理，甘之如饴，优游法乐之中。所以宋朝朱熹在《训学斋规》说：“读书要眼到、
口到、心到。”这就是耐烦的基本条件。如果心不在焉，眼睛看不仔细，心眼既不专一
，只是散漫诵读，又怎能深入呢？
第二、耐烦的人，做事才能圆融：
《禅苑清规》记载：丛林里的化主，在前往檀家时要“预先点检门状、关牒、书信
，恐有差误，及备茶汤人事之物，低心耐烦，善言化导”，才能称职。丛林如此，其它
亦是。所以，耐烦的人做事，不会虎头蛇尾；耐烦的人做事，不会后继无力；耐烦的人
做事，深思熟虑，所以能够融会贯通，事理圆融，这就是耐烦的好处。
第三、耐烦的人，... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 38 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 40 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 41 令外貌庄严美丽的好方法
发布时间：2013年02月19日
来源： 作者：佚名
http://www.fjdh.com/wumin/2013/02/134714210980.html
1、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显
现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他
的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你
的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己
的外在也会越来越讨人欢欣！
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能
闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它
的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与
贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 我们都在追求真理。基督教徒皈依佛门的人很多。比如曾是基督徒的宁波图书馆首任馆
长张汝钊女士皈依佛门。
印祖故事：老僧呵斥女诗人，才女皈依入佛门
1927年5月，张汝钊女士以她卓越的才能被聘任宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛
楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆，开始谱写宁波公共
图书的历史。1928年夏天，天气炎热，一天，好友梅立德夫人邀请她去海天佛国普陀山
游览避暑，她爽快地答应了。她早知道普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇
景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船
码头上船前往普陀。
中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸后，先到观音洞庵吃过午饭。然后游
历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间
有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石
壁镌观音大士像；洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石
龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成；又
有磐陀石，两巨... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 44 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 46 同意师兄所言。只是希望猪刀能放下猪刀，持杀戒，多说善言持口戒，少造恶业。这样
才能彰显猪刀师兄本自具足的佛性。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 ‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不
也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便
为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车
，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄
也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
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这一段就是佛问舍利佛，我这么做算不算妄语，舍利佛说不算。
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尔时佛告舍利弗：‘我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿
耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义
，诸有智者、以譬喻得解。’
‘舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家
广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤
落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、
或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 48 索达吉堪布 著
生活的沉思
释圆地，出家前曾在成都电子科技大学教授法律课程，并兼任四川省司法厅直属的律师
事务所律师。
我认识她已有多年了，总感觉这个人思维敏捷、很有智慧，同时出离心也非常强烈，而
且生活中还不忘广积福德资粮。她曾广泛地作过各种上供下施，在这方面从不吝惜钱财
。一次，在我于成都中央花园小住时，曾问起过她从著名律师到出家的经历。记得当时
门前的花园中，百花争艳、蝴蝶飞舞。悠闲自在地坐在藤椅中，我一边品着一杯淡茶，
一边记录下她的人生。
我在科大任教时，课程并不多，教书生涯可谓平平淡淡。但十余年的律师生活，却使我
极大地丰富了人生阅历，特别是在目睹了无数我所负责辩护的案件中，那些当事人的酸
甜苦辣后。在许多人眼中，我的事业似乎是那样的出色与辉煌：曾被特邀参加深圳——
成都航线的首航仪式，并在专机上与政府要员们谈笑风生；由我一人承担、并圆满完成
的中国民航内部某机库建设的法律事务，涉及人民币近亿元；我亦曾单刀赴会，一人解
决了一桩十分棘手的涉及五千多万元资产的产权归属事务；数次出席重大经济项目的涉
外谈判，每次经手的多为百万元以上的经济纠纷案，且屡获胜诉；还担任了二、三十家
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c***h
发帖数: 2262 | 49
比较一下两种 梵网经 的不同
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参考wiki，
《巴利三藏•长部》梵网经
对应经典为《长阿含经》第二十一经《梵动经》，
沙门瞿昙舍灭妄语。所言至诚。所说真实。不诳世人。
沙门瞿昙舍灭两舌。不以此言坏乱于彼。不以彼言坏乱于此。有诤讼者能令和合。已和
合者增其欢喜。有所言说不离和合。诚实入心。所言知时。
沙门瞿昙舍灭恶口。若有麤言伤损于人。增彼结恨长怨憎者。如此麤言尽皆不为。常以
善言悦可人心。众所爱乐。听无厌足。但说此言。
沙门瞿昙舍灭绮语。知时之语．实语．利语．法语．律语．止非之语。但说是言。
中性的，只是不要恶口之类
没针对什么事，没针对哪个宗教、哪个派别
也没说外道或谁有不同意见，就有何罪。
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参考wiki
大乘《梵网经》，又称《大梵网经》、《大本梵网经》，
内容多已失传，未有梵文本，现只存鸠摩罗什所译两卷，其下卷又称《菩萨戒经》。
http://www.drbachinese.org/online_reading/drba_others/Brahma_Ne
【第... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 50 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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