r****n
发帖数: 8253 | 1
〈金刚经>从历史研究的角度讲并不完全是佛陀所亲口讲的经典。而是在佛教发展过程
中，
形成的经典。形成时间在公元一世纪。
〈金刚经>的原文是取早期佛教〈增支阿含*帝释天问须菩提病经>和〈杂阿含*筏喻经>
两
部经文合成的.同时在合成的基础上再加以大乘菩萨思想的润色和言语重复.就成了现在
看
到的样子 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
这个我不知道，没有印象。我会留意一下。
不过这个只要有非常强的禅定力，就可以观察出来，它和佛法没有直接联系。
我前面有帖子提到过。〈增支阿含*帝释天问须菩提病经>和〈杂阿含*筏喻经>
我没觉得大乘经典里面有什么精华，暂时没有发现。
大乘经典里面有些东西是照抄原始经典的，有些是独立发明的，独立发明的往往都很粗
劣。
关于原始佛法的真正精华思想，大乘经典里面是极力否定乃至辱骂的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
在这里，我如果看到错误的，我就会指出。
涅槃，理论上的一些关键点我已经几乎全了解，实证上将不远。
我本人，是极其典型的法信行者，慧解脱者。（不是指我已经慧解脱）
顺便告诉你一下，其实慧解脱阿罗汉有的未必此生证涅槃（以其为所缘）的，但是它还是慧解脱。
这个经典没有直接的证据，完全是根据我个人的认识以及一些部分经文，尤其井水喻经。
南传有个毛病，就是非常的僵化固定，尽管以涅槃为所缘，证果是正确的，但不是代表
所有状况。
其实按照阿含经，我个人目前已经证二果。
但是按照清净道论，阿毗达摩的一些说法，我大概在初果向的状况。
我以前，其实也没有说错。
我下一步，将直接证涅槃。然后此生就算大事已了。
我不是已经说了吗，我没有找到，我可能记错了。
呵呵，我不知道其他人，但是我知道，你不是一个有善意的人，非常明显。
你，是一个心很毒辣的人。我不认为我看错。
正确的我同意，错误的我指出，这是我从来的态度，
我还没有看到你嘴里冒出正法。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 5 ****************************************************************
是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
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这里的问题，是没有"救赎"，换句话说，选择做好事（聚功德）当然比 选择做恶
要积极。 但是，一个人本身受再多的苦，做再多的好事，并不能抵消和弥补自己
作过的恶 对他人造成的负面影响。 也许你有愿望向你伤害过的人做些事情来弥补，
但是，对方未必接受你的弥补。 就像北京摔婴案里，韩磊想要通过民事赔偿弥补
自己对杀死女婴的罪恶，但对方家庭不愿意原谅，而一定要韩磊负刑事责任，判死刑。
即使韩... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 7 ****************************************************************
是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
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这里的问题，是没有"救赎"，换句话说，选择做好事（聚功德）当然比 选择做恶
要积极。 但是，一个人本身受再多的苦，做再多的好事，并不能抵消和弥补自己
作过的恶 对他人造成的负面影响。 也许你有愿望向你伤害过的人做些事情来弥补，
但是，对方未必接受你的弥补。 就像北京摔婴案里，韩磊想要通过民事赔偿弥补
自己对杀死女婴的罪恶，但对方家庭不愿意原谅，而一定要韩磊负刑事责任，判死刑。
即使韩... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 8 郁伽长者所问经
选自《在家学佛要典》
www.seach.org 2002-9-22 佛教导航收集
曹魏三藏法师康僧铠译
尔时，郁伽长者与五百眷属出舍卫大城，诣祇陀林。到已，顶礼佛足，合掌白佛言：
“世尊，欲有所问，愿垂听许。”
世尊告曰：“恣汝所问。”
长者白佛言：“世尊，若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心：护诸众生，安
慰抚喻，我要当度于未度者，无安慰者当安慰之，荷担一切作大桥船。世尊，惟愿演说在
家菩萨戒德行处，云何在家菩萨住在家地。如来所敕，随顺修行。”
佛言：“长者，在家菩萨应归依佛，归依法，归依僧。”
“复次，长者，在家菩萨见如来已，修于念佛，是名归依佛；闻于法已，修于念法，
是名归依法；见于声闻僧，而不忘失菩提之心，是名归依僧。
“复次，长者，在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。平直正求，给事父母妻子，给施
亲友眷属知识，然后施法。
“复次，长者，在家菩萨荷负重担，发大精进，教化众生而无疲倦。自舍己乐，为众
生故。利衰毁誉，称讥苦乐，而不倾动。财富无量，而无骄逸；失利名称，无有忧戚。守
护正行，除去轻躁；助成他务，无所希望；有所为作，而不中舍。知恩念恩，施贫封禄 |
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b**d
发帖数: 7644 | 9 盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。古圣高贤将性命归一之旨，巧喻外物
，不肯明示直论。所以世之无双修者矣。余之续图者，非敢妄泄也。是遵楞严之漏尽，
表华严之妙旨，会诸经之散言，以归正图。方知慧命是不外乎窍矣。且此图之所立者，
是愿同志之士，明此双修之天机，不堕傍门，方知真种由此而怀，；漏尽由此而成，舍
利由此而练，大道由此而成，且此窍也，乃是虚无之窟，无形无影，气发则成窃，机息
则渺茫，乃藏真之所。修慧命之坛，名之曰海底龙宫，曰雪山界地，曰西方，曰元关，
曰极乐园，曰无极之乡，名虽众多，无非此一窍也。修士不明此窍，千身万劫，慧命则
无所觅也。是窍也，大矣哉！父母未生此身，受孕之时，先生此窍，而性命实寓于其中
。二物相融合而为一，融融郁郁，似炉中火种，一团太和天理。故曰先天有无穷之消息
，故曰父母未生前，气足胎圆，形动包裂，犹如高山失足，〔“口”字中一“力”字〕
地一声，而性命到此则分为二矣，自此以往，性不能见命，命不能见性。少而壮，壮而
老，老而呜乎。故如来发大慈悲，泄漏修炼之法，救人再入胞胎，重造我之性命，将我
之神气入于此窍之内，合二为一，以成胎孕，其理一也。夫窍内有君火， |
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v*******e
发帖数: 1715 | 11 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--5. 强势开示
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:29:18 2011, 美东)
文殊主动开始的两个topic,已经在这一问一答中被淋漓的揭示了。
文殊想：该把场子让给你了：他面露微笑：您看我是来探望您的，
我还应该和您聊点什么，问您什么？
维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。说身有苦，不说乐于涅槃。
说身无我，而说教导众生。说身空寂，不说毕竟寂灭。
说悔先罪，而不说入于过去。以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，
当念饶益一切众生。忆所修福，念于净命；勿生忧恼，常起精进；
当作医王，疗治众病。
菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。--你随便问这些，我就会很高兴啊。
这些您看都可以聊啊。
文殊听罢。说，好吧，那就这个： 居士，有疾菩萨，云何调伏其心？
维摩诘心道：好！于是开口说道：
维摩诘言：有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，
无有实法， 谁受病者？。。。云何为离？离我我所。云何... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 杂阿含（1246）经
摘自
http://ahanjing.com/wap/view/1/1246/
如是我闻
一时。佛住王舍城金师住处
尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚
石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑
土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然
后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明
不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软
光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去
尘垢．细沙．黑土
复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令
其纯净
复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息
乐。尽诸有漏。如彼金... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 13
其实很像另外一种形式的[我][我所]
39经与束芦喻经一起看就不太会有这种感觉了
识当然很重要，但是用它来做连接，承载业，
不仅过头了，似乎与圣教量也是相违的 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 15 所有佛教徒都不应该说妄语---索达吉堪布
有些修行人没有得到任何出世间的功德，却经常说妄语，比如宣扬自己见到了什么，其
目的就是为了得到他人的供养、赞叹，获得名声、财富。因为这些一般人也看不到，所
以很多愚笨人都信以为真。但这种不择手段欺骗他人的行为，是非常可怕的！
《百喻经》中讲：有一婆罗门很想发财，他带着自己的儿子到其他地方，抱着儿子大声
地哭了起来。人们问：你为什么这样哭呢？他说：我的孩子只有七天寿命，所以特别伤
心。很多人都不相信，认为他所说的并不一定真实。但他说：纵然日月暗淡、星宿坠落
，我所说的话也不会有错。到了第七天，为了取得别人信任，他就残忍地杀害了自己的
孩子。之后，人们认为他真有本事，名声和财富也自然获得。作为修行人，若为了达到
自己的目的，而不顾因果，其结局就很悲惨，就像这位杀子惑众的人一样。
类似的情况，现在我们经常看到、听到，尤其是有些佛教徒，对所依止的假上师极有信
心，这是非常可怕的！鸠摩罗什翻译的《众经撰杂譬喻》中讲：有一位居士，其妻怀孕
。迎请佛陀到家供养后，问佛陀：我妻子怀的孩子，是男的还是女的？佛陀授记说：是
男的，以后长相非常庄严，会获得圣果。
居... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还持续驻留者，既然观察到现象的灭是假灭，这意
味着现象必然是连续性的恒常，观察到的现象的灭是经验上的错觉，然而这已经和佛陀
最根本的无常理论矛盾。
第二，当下现象的生起并不是依赖于前一个现象，而是依赖于现象背后无法被观察经验
的形而上的本体，这个本体一定是非经验性的五蕴... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是恒常的，被观察的
灭其实是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 中阿含22（？） 蛇喻经 庄春江工作站
接著，佛陀舉了補蛇的譬喻，說明顛倒曲解佛陀教說的害處，用以勉勵大家要善於理解
佛陀的說法，並且牢記在心。佛陀說：
「譬如有人想捉蛇，一發現蛇，就迫不及待地以手直接往蛇尾或蛇腰抓，結果蛇頭
猛然回擊，抓蛇人的手或腳就要被咬傷了。反之，懂得抓蛇的人，他會用一隻前端開叉
的棍棒，去壓制蛇頸，這樣，即使蛇尾如何反擊，抓蛇人也不會受傷了。」
这部经是要以一个entirety 去理解， 为什么阿梨吒比丘会会错佛陀的意思。。。
佛陀讲过什么会让他会错意那？
其实很多时候， 大家都是按照自己的方式去解读东西。。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
这一经，手声喻经，几乎把整个佛法大纲、理论都包含
包含四圣谛(苦 苦集 苦灭 道)、因缘法、修行入手处
现观(内观)不是乱观，是观察因缘法(诸行: 五蕴、五取蕴(”有为法”)) 如何升起、
还灭(集灭)，
现观缘起缘灭，
一阴灭，另一阴(异阴)升起，
(就是眼触生眼识，从这里天生的生物习惯反射动作升起，触动某种方向的”想”。
这个触动消失，”想”升起。当然还有一连串的另外一些触动继续，另外一些”想”升起
”想”生”受”，……… 五蕴不断升起还灭，并且轮回运作)
五蕴、五取蕴如梦幻泡影，剎那时顷尽朽，不实而生
没有哪个主体或甚么东西在主控制造它(无造作者)， 一切因缘而生，因缘而灭
当然，没有主体或甚么东西在后面，也就没有”本来”是甚么，未来到哪里去
因为不是甚么都没有，也不是恒常存在，而是不实而生。
比较特殊，佛陀就用”空”这个字代表这样的现象
所以，我们的脑袋一直认为五蕴、五取蕴是恒常的不变的，
就由观察因缘法的生起还灭(集灭)，空，来打破”恒常不变”的观念
(当然，这现象也包含微现像，剎那生灭，一阴灭，异阴升起，
但更宏观看，主要是”集” “灭”)
不断打破”恒常不变”的观... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 20 @tuziwang ：你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯， 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么，而且异时缘起本就是一个佛教词汇，它指的是缘起
支的异时性，而不是同时性。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认非五蕴的本体的存
在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是前一个现
象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种缘起被列
为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”，后一
个现象叫做“缘生法”。前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是持续存在甚至是恒
常不变的，被观察的灭其实是假灭，是经验上的错觉，然而这已经和... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: Re: 说到养老，谈谈信仰和善行的重要性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 02:13:44 2009, 美东)
在这里，我如果看到错误的，我就会指出。
涅槃，理论上的一些关键点我已经几乎全了解，实证上将不远。
我本人，是极其典型的法信行者，慧解脱者。（不是指我已经慧解脱）
顺便告诉你一下，其实慧解脱阿罗汉有的未必此生证涅槃的，但是它还是慧解脱。
这个经典没有直接的证据，完全是根据我个人的认识以及一些部分经文，尤其井水喻经。
南传有个毛病，就是非常的僵化固定，尽管以涅槃为所缘，证果是正确的，但不是代表
所有状况。
其实按照阿含经，我个人目前已经证二果。
但是按照清净道论，阿毗达摩的一些说法，我大概在初果向的状况。
我以前，其实也没有说错。
我下一步，将直接证涅槃。然后此生就算大事已了。
至于离开这个世界，还是留下来，我暂时不知道。
我不是已经说了吗，我没有找到，我可能记错了。
呵呵，我不知道其他人，但是我知道，你不是一个有善意的人，非常明显。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 须深经原文
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 15:07:22 2009)
>4)有人真的也是梦中刹刹清明但 "非观", 而只是入去, 然
>后见什么就是什么,
>"以为" 自己是在 "观",
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^又加了.
不是并不enjoy剧情, 而是无意去enjoy剧情.
是. 命根成因, 梦成因.
对.
适用.
再来的解脱者, 右分十一种等级特性. 不在那喻中.
无始无明是从来没明白过. |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 去年，好莱坞前“性感王”布莱德利·库柏在克林特·伊斯特伍德执导的《美国狙击手》狠狠过一把快狠准的瘾，原来他在戏外泡妞的手法也是快狠准。上月，他经友人牵线认识葡萄牙球星C罗的前女友——俄罗斯超模伊莲娜，没想到进展相当神速，日前两人被拍到在纽约市深夜的街道上不顾旁人眼光牵手、当街辣吻，昭告恋爱ing！
现年40岁的库柏日前才与小17岁的英国超模苏琪·沃特豪斯，上月22日他与小11岁的伊莲娜被爆出一同在纽约百老汇观赏舞台剧《Finding Neverland》，3天后又双双出席白宫晚宴，他们当时刻意保持距离，但两人周一现身纽约街头时，对彼此的好感完全藏不住。
他不时紧牵着她的手，或让她挽住他的手臂紧黏着他走路。根据目击者表示，两人数次在街上忘情热吻，接着两人才又手拉手去欣赏另一出百老汇舞台剧《Hamilton》。
库柏近3年以《乌云背后的幸福线》、《美国骗局》与《美国狙击手》入围奥斯卡金像奖最佳男主角提名，近来的交往对象也都是超模，演技与泡妞都是一流，被喻为“下一个莱昂纳多·迪卡普里欧”。 |
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B****l
发帖数: 1168 | 25 "立国今日，非自强无以图存，而强弱之分，悉由人事！日本前在闭关时代，其学
术政治与中国无殊，自明治维新以来，上下一心，步武西法，乘时而动，发愤为雄，四
十余年所惨淡经营者，无非求达其东亚大帝国之政略。当合并朝鲜之时，现在首相大隈
重信已自命为中国将来之统监。盖其兼营并进之图，远交近攻之策，处心积虑，殊非一
朝。究其致强之由，则以国民教育为根本，而明耻教战，即寓于教育之中。故人人以当
兵为义务，以战死为殊荣。就其近年军事言之，征发陆军，可达百万，海军战舰，已逾
六十万吨，席其方张之势，日思拓地殖民，彼为刀俎，我为鱼肉，实逼处此，岌岌可危，
厝火积薪，早成险象。前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑，加以亲贵用事，贿
赂公行，各私其家，何知卫国？迨至武昌事起，举朝失措，列强响应，瓦解土崩。日本
浪人，利用此机，秘计阴谋，无所不至；我人民之生命财产，间接直接而受损失者，不
可胜计。苍赤何辜，言之流涕！幸而天佑中国，祸乱削平，予得以衰病余生，底定全局，
殊出强邻意料之外。回忆当日，万险环生，至今心悸。国事粗定，欧战发生，关系于均
势得甚大。日本利欧洲列强之相持，乘中国新邦之初建，不顾公法，破坏... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 26 早来过，被淘汰了。
1）在古印度和中亚，大乘佛教的地盘是印度河流域（巴基斯坦），阿富汗，然后东传
到新疆，然后中原，有丝绸之路，近水楼台。小乘佛教的地盘是孟加拉。
2）大乘佛教要普度众生，传教热情大，类似基督教。小乘是个人觉悟，比较少传教，
类似犹太教。东南亚的佛教很多是从孟加拉逃难的和尚们带来的。被穆斯林杀跑了。
3）小乘更接近原始佛教（金庸似乎改信小乘了，还说了大乘很多坏话），原始佛教脱
胎于印度教，印度教味道更重。比如经典里面父女，母子，交配文字很多，这是中原汉
文化所不能容忍的。比较早的佛教经典，汉译《百喻经》里面，这些内容都被和谐掉了
。而且和尚们乞讨，不劳动。在北方也很难实现。东南亚印度教先传播过来，然后是佛
教，有了印度教的底子，接受小乘佛教很容易。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 27 中国的音乐，文学（格律诗，小说，戏曲），美术，建筑，哲学，基本都是印度来的
朱熹语录完全就是佛教语录的山寨，从形式到内容
章回小说都是从百喻经那来的，开篇一段韵文解题，中间是非韵文故事，结尾optional
一段韵文或者非韵文结题 |
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h***n
发帖数: 1275 | 28 汉代以后，中国的音乐，文学，美术，哲学，建筑都基本上山寨印度加些中国特色吧
比如说儒家，二程朱熹是暗着抄佛教，陆九渊王阳明是明着抄
文学，小说，戏曲，格律诗，都是由印度文学启发，小说是受百喻经一类的故事而来，
形式内容都累死，戏曲有些中国特色，格律诗，最重要的是韵这个概念，是从印度引进的
雕塑建筑就更不用说了，佛塔出现以前，中国只能盖平房。
很多文盲喜欢说什么印度没有历史记载
这真是很搞笑
世上所有有宗教传统的地区对历史都是毫不重视，历史无非是一门专门的学科，和天文
学一样，有爱好者，但在英美，读铎王朝那些事永远不可能是畅销书
甚至邻居日本因为神道教，历史史料记载相比中国也少的多
中国人就是在路上反而说为啥别人都开倒车 |
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m***n
发帖数: 12188 | 29 你也真是可笑。
汉俑是干什么用的？ 用中国的民间蜡烛台和凡尔赛宫的灯座对比，然后得出结论说中
国不行。
你怎么不说青铜神树、商羊象尊呢。
achaemenid 王朝有屁个难民。
秦国的郡县制度和波斯的省完全不一样好不好。波斯的其实是后来奥斯曼的军事封建制
。波斯和后来的奥斯曼都没有文官政治。
百喻经，我很怀疑你自己有没有读过。梵文佛经只是部分咒语是唱的，和印度教的一样
，发音本身带有特殊宗教意义。在中文翻译这里则完全消失了。 |
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F**********y
发帖数: 936 | 30 扯着蛋了。
去读读诗经，楚辞，汉赋，汉代乐府。
啥时候格律诗从印度引进的？曹植的诗歌里已经有后代格律诗的格式了。
小说是受百喻经启发？那么山海经这类东西呢？
中国只能盖平方？秦代或之前的宫廷建筑是平房吗？
儒家自古就有，还有道家，先秦诸子百家，啥时候借过外来的思想？佛教从晋朝之后大
大影响中国，谁也不否认，但是抹杀先秦诸子，就太过分了。
进的 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 早前报道：25岁女医师杀人碎尸被判死缓 检察院抗诉
女医师因爱生恨药翻男友后碎尸 事发嘉禾县一宾馆
百姓呼声帖文：嘉禾县法院副院长的侄女杀人碎尸竟只判死缓 红网长沙8月24日讯
(记者 喻向阳 实习生 肖鹏)长达2年之久的湖南郴州25岁女医生杀人碎尸案近日有了终
审结果。受害者家属出示的湖南省高级人民法院(下称“湖南省高院”)终审判决结果显
示：被告人胡芳犯故意杀人罪，判处死刑，剥夺政治权利终身。
此前，郴州中院对胡芳杀人碎尸案仅判处死缓，死者家属不服，遂上诉湖南省高院
。湖南睿邦律师事务所副主任刘明律师对死者家属提供了免费法律援助。
湖南省高院认为：“原审判决认定的事实清楚，证据确实、充分，定罪准确，全案
审判程序合法，但量刑不当。”采纳湖南省人民检察院、郴州市人民检察院意见，对胡
芳判处死刑。
【案件回顾】郴州中院判死缓检察院抗诉
2010年7月22日，女医生胡芳邀男友刘军至嘉禾县一宾馆，用安眠药将男友药翻后
，将其碎尸，然后用两个红皮箱子将尸体转移。尸体最终被砌进了一所废弃房屋的墙中
。从两人进宾馆到女医师独自拖着两个大箱子走出宾馆，整个过程被监控录下。
事发后，女医师被嘉禾县警... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 【多维新闻】北京时间3月6日，目前尚无具体职位的汪洋在参加十二届全国人大一次会
议安徽代表团全体会议称“如果说30年前改革解决的是意识形态问题，那么现在就是利
益问题，改革实际上就是拿刀割自己的肉”引起舆论关注。而此前汪洋也曾做过近似的
表态，称“我们在解决利益格局影响改革的问题上，首先是要从执政的党和政府头上开
刀”。并且戏称自己是个“下岗工人”。汪洋的“敢言”、“直言”表现，也再次将这
位目前“赋闲”的改革派官员拉回到群众视线。出身工人，起家于底层，语言平实，不
打官腔的汪洋，被今天的很多中国民众认为没有官僚作风，依然是个“布衣”百姓。
目前政治观察家们基本认为，已经卸任广东省委书记的汪洋会在此次两会中之后出任国
务院副总理一职，虽然目前具体分工尚不知晓，但极有可能将负责统筹下一步中共改革
大计。而在五年前时任广东省委书记张德江进京任副总理，也不过是一个主管工业生产
的闲职，相比之下，汪洋的角色之重要，地位超过5年前的张德江。事实上，外界对于
汪洋未能入常，而是回到国务院，做更具体的工作反而抱有希望，认为汪洋踏实的作风
更加适合国务院这种决策执行机构。
工人出身 由底层升迁
在今天... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 33 [分页:1 ]
mingong
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我的博客
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发信人: mingong (米国民工), 信区: paladin
标 题: 光明皇帝 神战 章一 光明力
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 18 17:16:33 2014, 美东)
黑色的人影在极其明亮的光芒中一步步走来，光芒不可方视，几无形体。
光明海剑光明力范围千丈，千丈内所有建筑被高温煅烧一般，表面一层漆黑，一触即可
成飞灰，铁器开始融化。
尸体中明亮的光明火突然大涨，直冲天际，大火映红了天空，好像白昼一般。
魏枯雪剑气鼓荡，衣服已如铁锻一般不动分毫，古剑纯钧泛起一波波白光，整个人笼罩
在一层白霜下，脸色凝重，却并不出剑。
苏秋炎中指按在眉心，不见动作，一团红色的火焰突然笼罩全身。
在焚尽一切的光明天大力下，当世最强二人已出全力护身。光明皇帝的光明力远强于明
力，明力的光明力和光明皇帝相比就象萤火虫对于皓月一般。
光芒中人影的眼睛竟是金色，冰冷无感情... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 佛对有些问题不明示一因为以佛的境界很多所知所见超越了人的经验无法用语言描述，
二是于解脱无益。佛说箭喻经讲得很清楚。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: History
标 题: 汉文化的优点就是善于像印度学习
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 00:53:24 2018, 美东)
比如古代的音乐，文学，美术，哲学，建筑都是从印度学习借鉴。
比如说儒家，二程朱熹，陆九渊的理和气都是套用佛教概念，借用佛教思想。
文学，小说，戏曲，格律诗，从梵文得到启发
比如章回小说小说，是由百喻经一类的故事演变而来。
格律诗，最重要的是韵，格，律这些概念，是从梵文的声明学引进的，当时还对照梵文
创造了四声，切音。
雕塑建筑上，佛塔是中国最早的非平房建筑，雕塑大多是佛像。
很多文盲喜欢说什么印度没有历史记载
世上所有有宗教传统的地区对历史都是毫不重视。比如一战时的英国首相，著名政治家
，Lloyd Goerge, 在英国军队进入耶路撒冷的时候，就激动的说，他小时候对英国国王
一无所知的时候，就知道以色列的诸王了，可见圣经远比历史重要。历史在全世界都是
是一门专业的学科，和天文学量子力学一样。比如在英美，你写一本都铎王朝那些事，... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 36 联播 群众路线是党的生命线，基层是最基本的载体。五年前，习近平总书记在听取兰
考县委和河南省委党的群众路线教育实践活动情况汇报时指出，做好党的群众路线教育
实践活动“一定要敬终如始、一鼓作气、善作善成，确保活动取得实效”。
党的十八大以来，我党先后开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育
、“两学一做”学习教育和“不忘初心、牢记使命”主题教育等，通过集中性教育和经
常性教育相结合，始终保持党同人民群众的血肉联系。
如何走好群众路线？习近平语重心长，言浅意深。央视网《联播 》特撷取其中精妙论
述，和您一起学习。
（中央广播电视总台央视网） |
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d*******i
发帖数: 167 | 37 蛇横老树道何在？
古观悠悠叶浩来，
洪志难知棋中妙，
只管低头捞黑财。
有一天，一条蛇的蛇尾对蛇头说 ：“这么多年都是你在前面走，出尽了风头，今天应
该我走在前面了。”蛇头说∶“怎么可以倒过来走呢？”蛇头和蛇尾相持不下。蛇头就
自顾自向前走去，而蛇尾却死缠住树干不放。蛇头只好让蛇尾走在前面。因为蛇尾没有
眼睛，掉进一个火坑中，把蛇烧死了。
佛教《百喻经》中这个的故事比喻邪教教主由于失去了教徒的广泛信任，没有了号召力
，其它长期窥视它权力的“教内野心家”，意图篡夺它的权位，向它发出挑战。但由于
野心家更加缺乏群众基础，更没有教徒对它的感情因素做支持，上台后反而加速了此教
的灭亡。
众所周知，法轮邪教就是一种附体蛇功，也同样存在上述的现象。即使连李洪志自己都
不否认，相反还对此进行了暗示。它在《转法轮》中说，人都以为是大脑在想事，主元
神在大脑，实际有的时候主元神在心脏，所以叫“心想”，有时候主元神会在小腿肚，
感觉是小腿肚在想事情，更有甚者，他说，主元神会在脚后跟，感觉是脚后跟在想事情
，在发号施令。
李洪志这番稀奇古怪的话究竟要向我们传达什么样的信息呢？它想告诉我们的是，它虽
然作为名... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 不知道哎
百喻经翻译过来比伊索寓言早多了
可能因为早，好些故事就融入我国笑话故事之类了，反而原本出处被忘记
记得小时候看的笑话书里就有那个懊悔就应该吃第七个饼的家伙 |
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l***o
发帖数: 5337 | 40 CAF（和背后的A股）存在于一个散户占巨大比重的市场，而且这个市场有被心理波动主
宰的传统。FA和TA分析我就不在这里扯了，a股的分析，你随便一搜，能比美股多几倍
。我谈几条大的心理issue：
1.a股这个圈钱市场，非常非常烂，基本你可以认为它不分红也不回购，不是暂时，是
可预见的将来都这样。整体上说，有点像百喻经中的那个故事：有人告诉傻子给他在远
处娶了个老婆，他就高兴，说他老婆生孩子了，他更高兴，说孩子夭折了，他就伤心。
其实这个名义上or虚拟的老婆和他一点关系也没有。大家现在都知道自己作为股东的公
司是这个虚拟的老婆了，也都pricein了，结果就是a股被打得超级低，趴在地上几年，
也没人去捡便宜。你只能看着个公司的实际控制人大吃大喝，吃相及其难看。
但是，既然这种看法or预期已经pricein了，市场就很难因为这个再次崩溃了。可以增
发，可以圈钱，可以乱买垃圾资产吃回扣，但这些都是预见到的。相反，一旦这些吃相
难看的食客们良心发现or收到压力，掉了点渣，就是个big surprise，市场会有非常正
面的反应。这种可能性有多大呢？我的判断是，政治上的压力会逐步增长，这个可能性... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 41 CAF（和背后的A股）存在于一个散户占巨大比重的市场，而且这个市场有被心理波动主
宰的传统。FA和TA分析我就不在这里扯了，a股的分析，你随便一搜，能比美股多几倍
。我谈几条大的心理issue：
1.a股这个圈钱市场，非常非常烂，基本你可以认为它不分红也不回购，不是暂时，是
可预见的将来都这样。整体上说，有点像百喻经中的那个故事：有人告诉傻子给他在远
处娶了个老婆，他就高兴，说他老婆生孩子了，他更高兴，说孩子夭折了，他就伤心。
其实这个名义上or虚拟的老婆和他一点关系也没有。大家现在都知道自己作为股东的公
司是这个虚拟的老婆了，也都pricein了，结果就是a股被打得超级低，趴在地上几年，
也没人去捡便宜。你只能看着个公司的实际控制人大吃大喝，吃相及其难看。
但是，既然这种看法or预期已经pricein了，市场就很难因为这个再次崩溃了。可以增
发，可以圈钱，可以乱买垃圾资产吃回扣，但这些都是预见到的。相反，一旦这些吃相
难看的食客们良心发现or收到压力，掉了点渣，就是个big surprise，市场会有非常正
面的反应。这种可能性有多大呢？我的判断是，政治上的压力会逐步增长，这个可能性... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 哪里说瞧不起了？从甲处到乙处，坐飞机乘船坐火车骑马都可以，快慢有不同，有的道
路还要换车，可是你总不能半小时骑马半小时坐飞机吧？
外星人脸型的问题我无法回答，zli的回答在某种意义上是对的，对外星人的描述，肤
色脸型美丑等等，完全依赖于你的定义，所以说是你的心的显现一点也不错啊，岂止是
外星人，我们生活的世界本身就是，只不过我们对周遭世界的定义是如此的习以为常，
而外星人则是突然闯进来的一个概念罢了。
佛说箭喻经里说过，我们身处轮回就好比身上中箭，当务之急并不是研究弓的构造，箭
的质地，而是把箭伤治好。
至于轮回的苦乐么，见仁见智了，比喻说我们在读书的时候尽情玩乐很享受，可是就这
样混到毕业了结果一事无成则将来会很痛苦，如果回头再看看就不会觉得那种享受是真
正的享受了。佛陀贵为王子离家求道的缘起就是看到世间的老病死是谁都避免不了的痛
。所以藏传的前行首先修的就是人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚。这些道理
都讲得很清楚很有逻辑，不过不仔细揣摩是难以轻易接受的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 四圣谛与解脱才有关系。
恩仇和解脱没关系。
慧版混那么久，箭喻经没听过？ |
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p****t
发帖数: 11416 | 44 “为了预防闯军地盘的扩大，川军随即采用大规模屠杀百姓的方法，抢先破坏那些可能
被闯军占领的地区。在川军大屠杀之后，四川境内的社会生产完全陷入停顿，大饥荒已
经无可无避免。” |
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b*********n
发帖数: 1607 | 45 世人当然是指所有人。
没有一个义人的上下文，你要说的是哪段圣经？引用出来，具体讨论。
新华字典对于“童”字的解释：
童
tóng
小孩子：儿童。童工。童谣。童话。童心。童趣。童真。
旧时未成年的仆人：书童儿。
没有结婚的：童男。童女。童贞。
未长成的：童牛（没长角的小牛）。
秃：童山。头童（喻人秃顶，如“童童齿豁”）。
古同“瞳”，瞳孔。
姓。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 46 我有些观点和其他人不一样，但也有一样的。最重要最基本的是：接受耶稣基督的救赎
，就可以和神共享天堂。圣经的启示很明确，对自己的“认为”也很有信心。
好撒玛利亚人之喻的含义，可以再读圣经，进一步品味一下。能如此肯定他不得永生吗？
人，才可能是弟兄姐妹，耶稣基督给了提示（路加福音10：25-37）。”
的答案之一吧？怎么你还只能“认为”，给的经文也只是个“提示”？
，那个好撒玛利亚人，如果不是基督徒，其实是得不到永生的。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 47 我有些观点和其他人不一样，但也有一样的。最重要最基本的是：接受耶稣基督的救赎
，就可以和神共享天堂。圣经的启示很明确，对自己的“认为”也很有信心。
好撒玛利亚人之喻的含义，可以再读圣经，进一步品味一下。能如此肯定他不得永生吗？
人，才可能是弟兄姐妹，耶稣基督给了提示（路加福音10：25-37）。”
的答案之一吧？怎么你还只能“认为”，给的经文也只是个“提示”？
，那个好撒玛利亚人，如果不是基督徒，其实是得不到永生的。 |
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m*********r
发帖数: 31 | 48
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“根是指产生了三界的根源”，此话是地地道道的佛教外道见。
以原始佛教关于身心诸法之说法，“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘
触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”。如果你说的是宇
宙论角度，佛陀拒绝谈论世界的起源或有神无神等形而上学的问题，称这些问题与生死解
脱无关，叫“十四无记”(见《箭喻经》）。
以大乘佛教说法，三界万有来自“阿赖耶识”/妙明真心/如来藏。
藏传说法与大乘相似。
佛教什么地方、什么时候说过“产生三界的根源”是根？？？
说
"见" 性了. |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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