i***h
发帖数: 12655 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
c*********u
发帖数: 3128 | 2 “总得说来，博士后，是我们这里的学术骨干。”
约翰.霍普金斯大学医学院博士后项目副主管，Levi.Watkins.
“只要在当前的工资能继续吸引合格的人，我们凭什么和市场过不去，给博士后涨工资
？”
美国国家科学基金（NSF）某负责人。
引言
美国有世界上最先进的理工科教育，美国的理工科博士培养的是世界顶尖的科研人才，
然而这些人才的就业却也成了问题。四月份Nature杂志集中讨论了博士过剩的问题，引
来广泛关注，其实博士生的就业难题由来已久，毕业后大多进入低薪临时的“博士后”
岗位，和找不到工作所以多在学校里呆几年一样，是就业困难的表现。
2005年新毕业的理工科博士中，55%的人进入博士后岗位，而1985年，这一比例是46%，
他们的工资不到非博士后岗位的一半，甚至低于理工科本科生的平均工资。 有人说，
博士后训练不是为了钱，是为了做科研，因为博士后训练已经成了进入学术界工作的必
备条件。然而，为什么会这样呢？学术研究是个无止境的过程，大家都是边干边学，为
什么大学不能给这些博士生直接提供一份正式的教职，让他们边干边学呢？
因为负担不起。过去30年，美国的大学大幅扩张，收入也增加不... 阅读全帖 |
|
d********0
发帖数: 5142 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
seraphic80 (Only the dead has seen the end of war) 于 (Wed Jan 18 17:43:28 2012, 美东) 提到:
香港和内地的矛盾越来越大了，
视频:内地游客香港地铁内进食引发骂战 www.6park.com
南都记者在视频网站搜索发现，这段名为“火车内骂战香港人大战内地人”的视频早几
日已被上传youtube，首段仅56秒，下一段则长达3分钟。骂战的导火线是，内地小女孩
在车厢内吃点心面，有乘客提醒“车厢内不能吃东西”。 www.6park.com
一位港男说:“有没搞错啊，道歉就可以了！”站在小女孩旁边的母亲用普通话回道:“
我们从内地过来，小孩子嘛……”随后双方对骂越来越大声，以至于这位母亲的同行女
子、还有几位香港人也加入双方骂战。而小女孩为了缓和气氛，劝阻妈妈说:“是我们
错了。”。 www.6park.com
其间有人按动车厢紧急按钮，通知月台职员到场，有旁人提议“发张告票给她”。其后
地铁开往下一站，港铁职员解释，港铁附... 阅读全帖 |
|
d**0
发帖数: 984 | 4 （四） 律师 杨状
作为法律界人士，上海观庭观盛律师事务所杨状律师根据《民法通则》、《最高人民
法院关于审理名誉权案件若干问题的解答》、《最高人民法院关于审理名誉权案件若干
问题的解释》及《最高人民法院关于确定名誉民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解
释》等法律及司法解释的规定，对本案的管辖法院、争议焦点、判决结果进行如下分析：
一、管辖法院
根据《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解答》第四条的规定：名誉
权案件，适用民事诉讼法第二十九条的规定，由侵权行为地或者被告住所地人民法院管
辖。侵权行为地包括侵权行为实施地和侵权结果发生地。据此，杨状认为，韩寒可以在
方舟子的住所地法院起诉，也可以在侵权行为实施地和侵权结果发生地起诉。本案中由
于韩寒的生活、工作所在地均在上海，故可以认为侵权结果发生地为上海。当然，大状
估计如果上海法院受理本案的话，方舟子可能会提出管辖权异议，以争取在北京法院处
理本案。
二、争议焦点
根据《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解答》第七条的规定：是否
构成侵害名誉权的责任，应当根据受害人确有名誉被损害的事实、行为人行为违法、违... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他们认为基督徒的经验有时是绝对有害的。有不少学生信了基督之后，
就会被他们不信的父母强迫去看精神病医生。"请看精神病医院里那些宗教疯人，那是
他们的宗教使他们进到那里去的。"有这种思想的人，是陷入了史安东尼(
AnthonyStanden)所谓的"公因素谬误"中。他说，有一个人... 阅读全帖 |
|
l**********g
发帖数: 426 | 6 《万圣悲魂》后言
·刘予建·
一场悲剧过去，给人们留下了那么多思索；而一篇纪实性文字所能表达的，却又是那
么间接有限。这是我在写完《万圣悲魂》（以下简称《万》文）后的种种感慨之一。文章
发表后，引起了较大的反响和争议。涉及人性与道德冲突的作品，大凡如此。何况它披露
的是一桩重大血案后为人所忽视的另一面。果然，衣阿华大学以物理系为主的有关当事人
立即联名对我及《华夏文摘》编辑进行指责。其实，这是我意料之中的事，不难理解。我
正好借此机会再说几句，顺便作些必要的澄清。
在这封“联名信”的几位作者当中，除了季兵（去年我在衣大时的第一位采访对象，
可他一开始就不愿交谈）外，其它都是我的受访人。我在《万》文中引用的有关材料，都
是由他们亲口所述。可以说，《万》文在内容上的每一处交待，每一个细节，每一句引语
，甚至许多人物的神态举止，都有可靠的来源出处，如录音、笔记、信件、剪报、照片等
。因此，它决不是一部虚构的小说，而是发生在我们生活中的一件实实在在的事。
“联名信”的作者们的指摘之一，是我违背了他们接受采访时的“原意”和“初衷”
。我在文中用他们的原话，却展示了他们所不愿看到的另一幅画面。这恐... 阅读全帖 |
|
n**e
发帖数: 2026 | 7 有人认为卢刚杀人并非由于受到不公正，而是出于对同学的嫉妒。这种观点有一定的普
遍性。
两个事物之间是否存在因果关系，佛家有个经典的谒语，此生故彼生，此有故彼有，此
灭故彼灭。这与科学方法研究因果关系非常一致。
虽然卢刚事件不可能重来，通过常识运用我们的理性仍然不难对其中的因果关系作出判
断。如果卢刚没有受到一系列的不公正对待，所发生的一系列事情完全是相反的方向，
包括如果卢刚得出的研究结果与导师的理论模型完全一致。或者即使不一致也没有遭到
导师的抵触。如果他的论文没有受到刁难而顺利发表，如果他拿到博士学位后顺利找到
工作，如果他的论文能够按照平等竞争的原则参加评比。我个人认为悲剧是不会发生的
。我们还可以从另一个角度假设，假定卢刚与导师之间发生的事情没有任何改变，而改
变另一个条件，就是说与他同系的中国同学根本不存在，或者即使出现也没有接连发表
论文没有提前毕业在本研究组拿到博士后的工作。结果会怎么样我相信大家都会有明智
的判断。
我并不认为为了求取公平去杀人是值得称道的。但是，卢刚杀人有其必然发生的原因，
所以这场悲剧在道义上不应该由他负完全责任。 |
|
d*****n
发帖数: 754 | 8 方舟子并不是大气污染专业人员，虽然他很努力，但其在《穹顶》的评论中，仍难免露
怯。
笔者从事大气环境十来年，发表十几篇专业文章，所做项目包含联邦，州，县，市各级
政府和各种工业企业，从仪器监测到各种模型，法规咨询，几乎玩了个遍。对大气环境
的问题自认还是有发言权的。
1， 玩具熊。他的大段演绎纯属多余，没有任何意义。谁告诉他这个熊是新的？他怎么
知道玩具熊有多少经历，换了几道手？
2， “柴静谈到她在生下女儿从医院回家的路上,...”那一段。洛杉矶乃至南加州是全
美空气质量最差的地方。如果赶上交通高峰，路上的空气质量可能会很差的。方舟子的
质疑没有切实的依据。
3， 炒菜PM2.5。“炒菜油烟中的致癌物比大气污染的多得多、严重得多“。他从哪得
出的这个结论？跟哪里的大气比？“这应该是其采样仪搜集到的致癌物以及黑乎乎的污
染物的主要来源。“ 他如何知道那个采样器当时在工作而柴静又是用的那个样品？他
如何知道那些滤片上的污染物源于炒菜？柴静炒菜的油烟有那么黑吗？油烟的颗粒物浓
度大约20－200微克／立方米，柴静得连续不停地炒多少个小时才能收集那么多污染物
？当然，我同意尽量避免油烟。老百... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：活人的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 13:57:30 2014, 美东)
活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多长，里面躺
着我的导师、哲学家李秀林教授。他的面容和昨天差不多。昨天他曾对我说，假如他还
有时间，他将探讨生命哲学。一夜之间，他所有的睿智、学识和哲思，都停止了。那一
霎那，有一种生命深处的惊鄂，人生第一次袭击了我。
那是一九八六年，导师五十六岁，正要升任中国人民大学研究生院院长。我三十一
岁，正要由硕士生提前一年免试转为他的博士生。从医院乘公共汽车回校的途中，我望
着北京街道两旁的行人、建筑、树木和水泥电线杆子，猛然意识到，眼前... 阅读全帖 |
|
M****N
发帖数: 27 | 11 嗯，五柳这个讨论有点意思。
1. 先说“真”吧。其实，不管是“真理”、“真相”、“认真”、“求真”还是“天
真”，里面的“真”都是一个意思，那就是英语里的truth的意思。揭示truth的道理=
真理；与truth一致的现象=真相；认同truth的态度=认真；追求truth=求真；像truth
一样的=天真。有可能大家对我对“天真”解读可能不认同。那我详细说一下吧。在古
人造字是，古人认为，“天”最大，“天”就是神/上帝，“天”就是终极真理=truth
；同时“真”也是=truth;所以“天真”=“天一样真”=truth truth=double truth,是
一种修辞手法，就是“像truth一样的”的意思。现代汉语里，为什么“天真”的意思
已经变成了"too young, too simple, sometimes naive"? 这是因为世故的人们认为：
真理是不可以示人的，真理是丑陋的，真理是冷酷的；所以真理慢慢的被人类文明的
sophistication给distorted了，象油画的纸一样被油墨给一层一层给掩盖了；很多宗
教，比如佛家，认为小孩（在没有受到文明染污之前）是有... 阅读全帖 |
|
A*********r
发帖数: 8271 | 12 【二十七星宿】最玄奇的部份，乃是占算自己与周遭亲人、朋友的宿世关系！
机缘巧合，得友赠送香港李居明先生大作《二十七星宿看人生》，自觉测算极其准确，
带回京后风靡全厂，本来我已准备跳槽，经本书测算后，得知与老板命相相和，仔细回
想，确实如此，就取消了跳槽想法，测算与同事关系，果然与事实相吻合
根据每人的阴历生日对应二十七星宿，对应的星宿与其他人的星宿关系就构成了本人的
命盘，将人与人的关系分为荣亲，成危，安坏，业胎，友衰及命之星等关系，本理论认
为人如果今世为某一星宿，则其生生世世都会投胎此星宿，查阅自己的命盘，只要知道
对方生日就可知道与此人的婚姻或合作是否有利，极其准确，减少了很多弯路。如毛泽
东与周恩来为同一星宿，翼宿。叫命之星，表明二人上一世或许是同一人或双生兄弟，
此世搭挡如同手足，密不可分，与华国锋，江青的星宿命盘紧挨，查阅后为荣亲关系，
表示上一世与他们有血缘关系，今世他们确实是毛最亲近的人，与林彪为近距离安坏关
系，林彪在毛的命盘上对应为坏，最后被毛清除，与刘少奇是远距离安坏关系，也被毛
清除，与朱德为远距离成危关系，朱对应毛为成，当年朱毛红军成就了毛泽东，而毛对
应朱为... 阅读全帖 |
|
Z*****l
发帖数: 14069 | 13 我想了想，发现自己确实犯了一个逻辑上的错误。案件性质的推断是从现场、尸体的种
种细微痕迹分析凶手的动作，发现凶手作案的目的，而不是看尸体的被侵害结果来倒推
凶手的目的。我忽视了“未遂”这个概念。
“没有实施性行为的原因很多。”师父接着数落我，“凶手性功能障碍可以吧？准
备强奸的时候发现马小兰已经被掐死了就停止了强奸可以吧？最关键的一点，你刚才也
注意到了，马小兰貌似刚刚来了例假。”师父拿起死者的内裤，裆部果真有些许血迹。
“我知道错了。”我嘿嘿笑了一下，说，“师父发现关键痕迹了？”
“不是关键痕迹，是可以确定案件性质的依据。”师父指了指检验台一旁整齐摆放
着的物件。
“这些零钱、钥匙能说明什么？”我对师父的推断充满好奇。
“别插嘴，我不是说随身物品。”师父用止血钳指了指几段绿色的物体，说，“这
些是在死者外裤的内面发现的，黏附在外裤裤腿内侧。”
我用止血钳钳起其中一段，看了看，说：“这应该是植物的茎，还有叶子。”
“是的，说明什么？”师父问道。
“我知道了，师父是说，裤子里面出现了不该有的东西，说明死者是被脱去了裤子
。死者被杀死后，凶手又为尸体穿上了裤子。所以外界的树枝树叶黏附到了裤... 阅读全帖 |
|
b*****y
发帖数: 163 | 14
这里说的因果关系是指逻辑的上的因果关系, 非现实中的因果关系.
原命题是:如果有A, 必然有B
逆否:如果没B, 必然没A.
没有人知道谁是因, 谁是果.
杯子没碎, 就没有掉过(当然我们要假定掉一定意味着碎), 是现实的逻辑关系,
通过考察事物的状态, 来探求事物过去的经历. 这和台独的例子是一样的.
当然这一切都是以原命题的真作为基础的.
逻辑本身是不会有任何效果的. |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 认识基督 我们生存的宇宙内，谈论因果关系肯定会和时间联系。因为因果关系涉及两个事件。因
事件，果事件。
在我们这个宇宙内的事件都具备最基本的两个属性。一个是哪里发生（空间），一个是
何时发生（时
间）。如果说一个事件没有时间和空间的属性，那它不可能是我们这个宇宙的事件。因
果关系和时间的
联系，是事件本身时间和空间属性决定的。而不是因果关系一定要和时间联系上。但是
神的存在是不被
我们的宇宙限定的，他里面的事件没有时间和空间属性。 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 16 耶利米书
19:4 因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认
识的别 神烧
香，又使这地方满了无辜人的血。
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所
吩咐的，不是
我所提说的，也不是我心所起的意。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮
谷。
19:7 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，
并寻索其命的
人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
19:8 我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
19:9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃
自己儿女的肉
和朋友的肉。’
神在带领犹太人出埃及的时候适合他们立约的。他应许赐福犹太人，条件是犹太人不离
弃他，守他的
诫命。但是犹太人被约了，19：4-5提到的，犹大人离弃神，败假神偶像，用孩子做活
人祭等等。神
使犹大人的仇敌逼迫他们，让他们窘迫到饥寒交迫的程度，是对他们被约的惩罚。在被
惩罚的时候犹
太... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 17 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 18 不是我们的世界的因果，是灵和物质界互动而形成的因果。单纯的物质界内的因果一定
是先因后果。但是神的预见并告诉人，就是灵和物质界的互动，那么这个因果关系就不
是物质界内的因果关系了。而是有灵参与的因果关系。而灵里时间没有意义。所以先因
后果不再成立。
顺便说一句题外的，用“同时”这个词描述呈现在神面前是不对的，因为“同时”是一
个时间概念。 |
|
w*********r
发帖数: 3382 | 19 你思路怎么这么混乱啊，说基督教是精神鸦片需要和顶楼有因果关系么？
这是反基一贯的观点，也是你在这鏖战多日转轮子无数圈也没能改变的事实
如果非要和顶楼有因果关系，说明白点就是
因为精神鸦片比吸食毒品对个体的危害要小，所以两者取其轻，利用精神鸦片来戒毒有
可取之处。
明白没？
话说回来你信誓旦旦的说精神鸦片和美国强大有因果关系，能拿出点证据不？ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 《你为何要信》- 基督徒的经验真实吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:04:33 2014, 美东)
十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 21 活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多长，里面躺
着我的导师、哲学家李秀林教授。他的面容和昨天差不多。昨天他曾对我说，假如他还
有时间，他将探讨生命哲学。一夜之间，他所有的睿智、学识和哲思，都停止了。那一
霎那，有一种生命深处的惊鄂，人生第一次袭击了我。
那是一九八六年，导师五十六岁，正要升任中国人民大学研究生院院长。我三十一
岁，正要由硕士生提前一年免试转为他的博士生。从医院乘公共汽车回校的途中，我望
着北京街道两旁的行人、建筑、树木和水泥电线杆子，猛然意识到，眼前这些东西中，
不是唯有人的生命最脆弱、最短暂吗？多少年后，今日的行人们尽将消失，那些树木和
水泥建筑会依然在这里。我又想起那只铁抽屉，不知送走了多少生命，也不知还将送走
多少生命。从那时开始，我知道了，生命终究会令我们失望的，而面对这个失望，我们
只有无奈而已。
四年以后... 阅读全帖 |
|
m*********h
发帖数: 5449 | 22 这句话赞同，我也是这么理解的。
如果这么定义时间的话，如果没了因果关系的确就不存在时间了。
那就要想想一个没有因果关系的情形，可我还是无法想象。我想很多人难以理解也是从
未经历过没有因果关系的经验吧。 |
|
m******t
发帖数: 1171 | 23 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: Midlife
标 题: 远志明：活人的意义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 18:11:55 2014, 美东)
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：活人的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 13:57:30 2014, 美东)
活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多长，里面躺
着我的导师、哲学家李秀林教授。他的面容和昨天差不多。昨天他曾对我说，假如他还
有时间，他将探讨生命哲学。一夜之间，他所有的睿智、学识和哲思，都停止了。那一
霎那，有一种生命深处的惊鄂，人生第一次袭击了我。
那是一九八六... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 24 业力
目录
字词信息
业力概念
业力论
业力介绍
印度教业力观
佛教的业力观展开
编辑本段
字词信息
基本信息
业
梵文： ??????
英文： Karma
古代中文：羯磨
现代中文：业
印度宗教一个普遍的观念。
解释
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如
受戒羯磨、忏悔羯磨等。
（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，
梵语，梵文，?????????。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧
语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门
用语。）
编辑本段
业力概念
是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集
合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受
自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮
回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
编辑本段
业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 25 第五章关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法
第一节
渴慕哲学的情感和渴慕宗教的情感一样，它似乎易陷于一种不利的地
步；就是说，它的月的虽然在改正我们的风俗，铲除我们的恶习，可是它会
借鲁莽的处理专门培植人心中一种得势的趋向，并且因自然性情的偏爱把人
心更坚决地推向已经太偏的那一造。自然，我们如果企图以哲人为典范，效
法其刚毅的态度，并且企图把我们的快乐完全限于自己的内心，则我们最后
会使我们的哲学（如爱辟克狄塔（Epictetus）和其他斯多葛学者的哲学）只
成了更曲折的一个自利的体系，并且借推论把一切道德都取消了，一如我们
借推论把社会的享受都取消了一样。我们如果注意来考究人生的虚幻，并且
极意来思维富贵的空虚无常，那我们或者在此时期中只是谄媚我们自然的懒
散；那种懒散因为厌恶人世的纷扰和业务的繁苦，或者正想借理性为护符，
使它自己充分自由，毫无限制。不过也有一种哲学似乎没有这种不利，因为
它并不拍合于人心中任何病态的情感，也不能和任何自然的爱好或偏向相
混。那就是学院派的哲学或怀疑哲学（Academic or ScepticaI
Philosophy）。学院派不断地讲说怀疑，讲说中止... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 26 第八章自由和必然
第一节
自从科学和哲学发生以后，就有一些问题是为人们切迫地考察和争辩
的，所以我们正可以合理地期望各种名词的意义至少也该被那些争辩者所同
意，而且我们的研究在二千年的过程中也应该由空洞文字进到辩论中的真实
题旨。因为我们似乎很容易给推论所用的各个名词下精确的定义，并且使这
些定义（不是空空的字音）成了我们将来考察的对象。但是我们如果仔细考
察这回事，那我们正可以得到一个相反的结论。哲学中的辩论既然常在进行
中，而并没有解决，所以我们就可以单由这个情节来推断说，人们所用的辞
句定有纷歧的意义，而且各争辩者一定在争论中所用的名词上附有各种不同
的意义。因为我们既然假设人心中的各种宫能在各个人都自然是一样的（否
则人们之在一块推论和争辩，乃是最没有结果的事），所以人们如果在他们
的名词上附有同一的意义，那他们对于同一个题目一定不会在那样长的时间
内尽管有不相同的意见。他们既然把自己的见解传达出去，并且各造人们都
在各方面来搜寻论证，以求战胜对方，那他们更应该见到一个题目的真相，
而不应该互有异议。真的，人们如果想来讨论人类才干所完全不能及的一些
问题，如做界的起源、智慧体系... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 27 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 28 定域因果原则
百度百科
定域因果（local causality）原则，或简称为定域性（locality）原则，是爱因
斯坦最坚信的原则之一。事实上，直到20世纪80年代，大多数物理学家仍然信守这个原
则。定域性原则规定：任何物理效应（physical effect）都不可能以大于光速的速度
传递。
除定域性原则外，另一个被普遍坚信的原则是客观现实（objective reality）原
则。客观现实原则是指：无论被观察与否，同样存在着一个现实。
爱因斯坦不承认现实是非定域的（nonlocal）或不确定的（indefinite）。1935年
，爱因斯坦与Podolsky及Rosen联合发表了著名的 EPR论文，试图利用一个思想实验来
表明，因为量子力学不能描述现实的定域性（local）及确定性（definite），所以是
不完备的。
但贝尔不等式实验及随后的大量实验证明了现实的非定域性。
这些实验中最成功的一个由法国物理学家Alain Aspect领导的小组于1981至1982年
间完成。
Bell-Aspect实验已经表明现实是非定域性的——这个并不意味着违反狭义相对论
（speci... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 29 佛法中对圣人的定义，是见法证果。没有证果的，就是凡夫。不管是孔子、爱因斯坦、莫札特，Mother Teresa，还是 Bill Gates，如果他没证果，佛法中就属于凡夫。
见法，在原始佛法是见四圣谛，在大乘是见空性（中观）或见佛性（又名如来藏）。见法的人，对如何才能解脱没有疑惑。
依原始佛法经典，佛陀坐菩提树下之前，对如何才能解脱还有疑惑，所以还是凡夫。南传说是已经具足十波罗蜜的凡夫菩萨。
佛胜过其他阿罗汉，这是南北共传的。佛陀成佛的观慧是什么？南传依＜转法轮经＞等，认为是四谛慧。大乘认为大乘经说的（空性，或佛性），才是佛陀成佛的观慧。这是一个根本分歧，直接影响修行的路。四谛与如来藏是互相冲突的（主张如来藏的＜胜鬘经＞，试图以如来藏来解释四圣谛）。
南传的菩萨位阶与北传的菩萨位阶不同，是自然的。因为南传只承认原始佛法的经，不承认大乘经。马哈希派了两个弟子到美国传法，其中之一的喜戒法师，我曾经邀请他开示，当时有人问他＜金刚经＞的问题，他就一句话∶我们的传统（南传）里没有这部经。
不管如来藏、净土宗、印度教或基督教，都有宗教经验为基础。超常的宗教经验是信心的重要来源。超常经验是主观经验，... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 30 说的很好，喜戒法师非常了不起，可惜圆寂太早了,
关于大乘，马哈希尊者的另一位大弟子班迪达法师曾经讲过一个比喻，
两个行人都陷入泥沼，如果一个人要帮助另一个，必须自己先要脱困，
自己不先从泥沼里拔出来的话是无法帮助别人的。
、莫札特，Mother Teresa，还是 Bill Gates，如果他没证果，佛法中就属于凡夫。
见法的人，对如何才能解脱没有疑惑。
南传说是已经具足十波罗蜜的凡夫菩萨。
等，认为是四谛慧。大乘认为大乘经说的（空性，或佛性），才是佛陀成佛的观慧。这
是一个根本分歧，直接影响修行的路。四谛与如来藏是互相冲突的（主张如来藏的＜胜
鬘经＞，试图以如来藏来解释四圣谛）。
不承认大乘经。马哈希派了两个弟子到美国传法，其中之一的喜戒法师，我曾经邀请他
开示，当时有人问他＜金刚经＞的问题，他就一句话∶我们的传统（南传）里没有这部
经。
心的重要来源。超常经验是主观经验，有了就不一样，没有没啥可说。从理性的角度来
看，超常的宗教经验与所宣称的宗教意义，是否有因果关系？超常的宗教经验是否抵触
日常经验？可以客观讨论。
，因果关系清楚明白。无常也符合日常经验。原始佛法的理论、修行、结... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sun Mar 11 12:19:44 2012, 美东) 提到:
末法时代,每个修行人都希望能得遇善知识, 可是善知识在哪里呢? 从一方面来说, 善
知识其实不是找来的,而是修来的. 从缘起的角度看, 没有什么不是因缘际会. 遇见并
能亲近一个善知识也是如此. 那么什么是遇见一格善知识所需要的因缘呢? 其实就是我
们自己. 能不能遇见一个真正的善知识, 先要问我们自己有没有这样的福德, 说白了,
就是你凭啥? 天上没有白掉的馅饼, 一份耕耘才有一份收获. 所以与其我们在这里需愿
,不如去认真耕耘自己的三亩地, 切实做好布施,忍辱,戒律,襌定, 培养慈悲喜舍, 为利
益身边的每一个人区努力工作, 这些才是正道, 这才是得遇善知识的前提条件. 否则,
就是神佛满屋,你进去也不过看到一群缺胳膊少腿的老头老太太. 你不信, 你说我真的
遇见了一格善知识,神通广大, 还是那句话,你凭什么? 圣经中好像有一句话说一颗树是
不是好,看它的果实就好了. 其实是两方面的, 你能不能... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 32 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 33 相应阿含来自于原始佛教的结集，经文有它的特色。了解这些特色，可以使读者更准确
把握原文意义，而避免强加己意于经文。
* 经文是靠记忆背诵的，尽可能精简，并且使用定型文句，以方便记忆。这些多次出现
的定型文句，对于表达法义，更为可靠。
* 结集经文是圣弟子的集体成果，来自于佛陀的智慧教导，文字与逻辑都严谨（文善、
义妙）。读者解经时，逻辑也要严谨，不宜含糊，或导致前后经文意义矛盾。
* 佛法强调因果关系，对于有因果关系的法，经文会表明因果关系。如「食集则身集，
食灭则身没」(SA 609)，「无明灭则行灭」等。
* 解读应该参考论典。因为经文精简，所以佛时就有对经文的解释，这是论典的前身。
虽然各部派论典的解释有些出入，应该还是保留了部分的原始法义。若解读违背所有论
典的解释，应当谨慎。
欢迎大家补充。 |
|
g***t
发帖数: 2278 | 34 佛法的兴衰也有它的因缘条件。有些因缘条件，一般人看不到，但是有智慧的人能观察
到。佛陀并不是万事万物的主宰，而佛法也是否认主宰的存在（世界是无常变化的），
因此佛陀并不控制着“女众出家就导致正法缩短”这件事，也没有人或神在主宰这件事
情。之所以会出现“女众出家就导致正法缩短”的情况，完全是这个世界的因缘条件导
致的，而佛陀的智慧能够观察到这样的情况。
即使是在观察到女众出家就导致正法缩短的因缘了，佛陀也还是允许女众出家了，正表
明了佛陀慈悲为怀、普渡众生。
另外说一点，普渡众生也是建立在因缘条件成熟的前提下，比如有些地方的人生活非常
快乐，你跟他讲四圣谛中的“苦谛”，对方也未必能够接受，这样的人的学佛法以彻底
解脱的因缘恐怕就暂时不成熟。这种情况下并不是佛陀不原意去度这样的人。
打坐参禅，都是要follow因果关系的，其实我们平时日常工作生活的普通事情也是
follow因果关系的，只是大家习惯了不觉得而已。六道轮回也是因果关系下因缘条件变
化的结果，这方面的事情你不妨多做思考。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 36 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 37 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 40 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
===========================================================================
中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 谁在操纵命运
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”， 又 有多少人经过的几
多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示“看了《了凡
四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努 力还有什么用哪？该来的
总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是
造成人间的种种痛苦的根源。我们把事业的低谷，爱 情的失意，孩子的病痛，家庭的
纠纷，等等，简单的推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者
，我们真的对所发生的一切没有责任，也没有 能力改变这一切。实际上我们才是自己
命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮廻在今生的片段，每投
入一次轮廻，我们就象开始了一个新的 舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依
照着我们自己编写剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按着剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。轮廻也好，命运也好，它的运行
只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮廻的根本依
据，在其面... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 首先来讨论，为什么因果轮回是可信的。事实上我们在这一世，都可以亲自观察到，身
口意行它是有影响力存在的。譬如您帮助了一个人，完成了某件事情，虽然这件事情已
经完成了，但是这件善行的影响力，并不是这样就结束了；下次被您帮助的人遇到了您
，他还是会非常感激您，甚至对您有种种回报。这种因果关系，因为是发生在同一世，
所以我们便可以很容易地观察到；乃至种种世间法上的努力，与佛法上的熏闻、修学等
等，都是因为种下种种的因，而有将来种种的收获与果报的成就。虽然同一世的因果现
象，是很容易被大家所接受的，但是如果这种因果关系的时间，是要跨越一世或多世才
能显现出来的，那一般人就没有办法直接观察得到，这就造成有一部分的人，没有办法
相信因果轮回的主要原因之一。
譬如大家都知道守五戒及努力行十善业，未来世便能不落入三恶道，而且有足够的
福德可以往生到欲界天去，获得欲界天身，这也就是佛法里面所说的异熟果，它需要在
未来世才能成就。而要能够直接观察到这种因果关系，便需要有宿命、天眼等神通，及
具备佛法之正知见；虽然我们无法以神通来直接观察，但是因为信受三宝，以及依据佛
法正理，加上对于周遭事物的观察，也可以... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 600 | 43 千老们！有人的博士论文就是研究你们这个群体的！
快去看看吧！
——————————————————————————————————————
博士后的困境 by 兰小欢
2011-05-29 11:01:43
原文地址：http://www.bullogger.com/blogs/shafa/archives/378919.aspx
“总得说来，博士后，是我们这里的学术骨干。”
约翰.霍普金斯大学医学院博士后项目副主管，Levi.Watkins.
“只要在当前的工资能继续吸引合格的人，我们凭什么和市场过不去，给博士后涨工资
？”
美国国家科学基金（NSF）某负责人。
引言
美国有世界上最先进的理工科教育，美国的理工科博士培养的是世界顶尖的科研人才，
然而这些人才的就业却也成了问题。四月份Nature杂志集中讨论了博士过剩的问题，引
来广泛关注，其实博士生的就业难题由来已久，毕业后大多进入低薪临时的“博士后”
岗位，和找不到工作所以多在学校里呆几年一样，是就业困难的表现。
2005年新毕业的理工科博士中，55%的人进入博士后岗位，而1985年，这一比例是46%，
他们的工资不到非博士后岗位... 阅读全帖 |
|
c*********u
发帖数: 3128 | 44 “总得说来，博士后，是我们这里的学术骨干。”
约翰.霍普金斯大学医学院博士后项目副主管，Levi.Watkins.
“只要在当前的工资能继续吸引合格的人，我们凭什么和市场过不去，给博士后涨工资
？”
美国国家科学基金（NSF）某负责人。
引言
美国有世界上最先进的理工科教育，美国的理工科博士培养的是世界顶尖的科研人才，
然而这些人才的就业却也成了问题。四月份Nature杂志集中讨论了博士过剩的问题，引
来广泛关注，其实博士生的就业难题由来已久，毕业后大多进入低薪临时的“博士后”
岗位，和找不到工作所以多在学校里呆几年一样，是就业困难的表现。
2005年新毕业的理工科博士中，55%的人进入博士后岗位，而1985年，这一比例是46%，
他们的工资不到非博士后岗位的一半，甚至低于理工科本科生的平均工资。 有人说，
博士后训练不是为了钱，是为了做科研，因为博士后训练已经成了进入学术界工作的必
备条件。然而，为什么会这样呢？学术研究是个无止境的过程，大家都是边干边学，为
什么大学不能给这些博士生直接提供一份正式的教职，让他们边干边学呢？
因为负担不起。过去30年，美国的大学大幅扩张，收入也增加不... 阅读全帖 |
|
T*******I
发帖数: 5138 | 45 你能确信你迄今为止所掌握的关于人类起源的全部知识就是它起源的全部因果关系？所
谓人类所指称的随机事件，乃是指的一个事件对于人类（也即认知者）来说是“随机的
”或“偶然性的”，而非对于它自身来说的。一个存在或事件的存在或不存在，发生或
不发生，必有其全部的缘由，也就说它对于其自身来说是一个必然性。例如，一个人抛
掷一枚硬币，硬币落地后出现正面或反面对于抛掷的人来说是一个随机事件，因为他不
可能知道硬币被抛出后的每一刻运动过程以及触地瞬间的状态。但对于一次抛出的硬币
本身来说，它的完整运动过程和触地的瞬间状态决定了它当次是哪一面朝上。这对于硬
币本身来说就是一个必然性，而非随机性。换句话说，所谓的外部世界的随机性就是人
类对它的知性的局限性。
我所理解的神就是指的一切存在之存在和一切不存在之不存在的终极缘由，因此，你搬
出任何其它的神都没有意义。神是终极的、至高的、唯一的和全部的。而你的全部知识
不能解释人类起源的全部因果关系，因为这些全部的因果关系中必有你未知的和不可知
的部分存在着。 |
|
发帖数: 1 | 46 关于“马兜铃酸可致肝癌”研究的质疑，站不住脚
编者按：一篇关于马兜铃酸的论文，登上了权威医学期刊《Science Translation
Medicine》的封面。该研究提示：草药中的马兜铃酸或许是导致肝癌发生的重要因素。
本文尝试简单明了地介绍该研究，同时对 “离开剂量谈毒性就是耍流氓”“亚洲人吃
了这么多年不也没事”等质疑一一做了说明。此外，较真试图列出含有马兜铃酸的药材
和药物名单，但难度和范围太大，唯恐挂一漏万，误导读者。我们还在努力。
较真要点（赶时间？只看要点就够了）：
1
马兜铃酸是1类致癌物，即已确认其对人类有致癌性，它与上尿道癌、肾癌等多种癌症
相关。但新加坡和台湾最新的研究提示：草药中的马兜铃酸或许是导致肝癌发生的一个
重要因素。
2
有质疑称：“亚洲人用了几千年马兜铃酸类药物，不也没事？”其实马兜铃酸引起的致
癌性需要长达十几甚至几十年后才可能显现。古人缺乏科学的分析手段，是不可能知道
患有癌症的病人是因为几十年前吃过的某种药物所导致的。其次，“用了几千年不也没
事”这个说法本身就错了，不是没事，而是有事却不知道。
3
如何避免马兜铃酸的伤害？首先是禁用一切含有马... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 关于“马兜铃酸可致肝癌”研究的质疑，站不住脚
编者按：一篇关于马兜铃酸的论文，登上了权威医学期刊《Science Translation
Medicine》的封面。该研究提示：草药中的马兜铃酸或许是导致肝癌发生的重要因素。
本文尝试简单明了地介绍该研究，同时对 “离开剂量谈毒性就是耍流氓”“亚洲人吃
了这么多年不也没事”等质疑一一做了说明。此外，较真试图列出含有马兜铃酸的药材
和药物名单，但难度和范围太大，唯恐挂一漏万，误导读者。我们还在努力。
较真要点（赶时间？只看要点就够了）：
1
马兜铃酸是1类致癌物，即已确认其对人类有致癌性，它与上尿道癌、肾癌等多种癌症
相关。但新加坡和台湾最新的研究提示：草药中的马兜铃酸或许是导致肝癌发生的一个
重要因素。
2
有质疑称：“亚洲人用了几千年马兜铃酸类药物，不也没事？”其实马兜铃酸引起的致
癌性需要长达十几甚至几十年后才可能显现。古人缺乏科学的分析手段，是不可能知道
患有癌症的病人是因为几十年前吃过的某种药物所导致的。其次，“用了几千年不也没
事”这个说法本身就错了，不是没事，而是有事却不知道。
3
如何避免马兜铃酸的伤害？首先是禁用一切含有马... 阅读全帖 |
|
f********n
发帖数: 6465 | 48 发信人: squirrabbit (松鼠兔), 信区: Biology
标 题: 博士后的困境zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 29 02:58:28 2011, 美东)
千老们！有人的博士论文就是研究你们这个群体的！
快去看看吧！
——————————————————————————————————————
博士后的困境 by 兰小欢
2011-05-29 11:01:43
原文地址：http://www.bullogger.com/blogs/shafa/archives/378919.aspx
“总得说来，博士后，是我们这里的学术骨干。”
约翰.霍普金斯大学医学院博士后项目副主管，Levi.Watkins.
“只要在当前的工资能继续吸引合格的人，我们凭什么和市场过不去，给博士后涨工资
？”
美国国家科学基金（NSF）某负责人。
引言
美国有世界上最先进的理工科教育，美国的理工科博士培养的是世界顶尖的科研人才，
然而这些人才的就业却也成了问题。四月份Nature杂志集中讨论了博士过剩的问题，引
来广泛关注，其实博士生的就业难题由来已久，毕业后大多进入低薪临时的... 阅读全帖 |
|
