r****n
发帖数: 8253 | 1 找到一个了，虽然不是水里面的，但是指人体内微生物的状况。已经挺牛的了。这个是
出自说一切有部的律藏经典。
“生七日己身內即有八萬戶虫縱橫噉食”
======================
佛告難陀。凡胎生者是極苦惱。初生之時或男或女墮人手內。或以衣裹安在日中。或在
陰處或置搖車。或居床席懷抱之內。由是因緣皆受酸辛楚毒極苦。難陀。如牛剝皮近牆
而住被牆蟲所食。若近樹草樹草蟲食。若居空處諸蟲唼食。皆受苦惱初生亦爾。以煖水
洗受大苦惱。如癩病人皮膚潰爛膿血橫流。加之杖捶極受楚切。生身之後飲母血垢而得
長大。言血垢者於聖法律中即乳汁是。難陀。既有如是無邊極苦無一可樂。誰有智者於
斯苦海而生愛戀。常為流轉無有休息。生七日己身內即有八萬戶虫縱橫噉食。難陀。有
一戶蟲。名曰食髮依髮根住常食其髮。有二戶蟲。一名杖藏。二名麤頭。依頭而住常食
其頭。有一戶蟲。名曰繞眼。依眼而住常食於眼。有四戶蟲。一名驅逐。二名奔走。三
名屋宅。四名圓滿。依腦而住常食於腦。有一戶蟲。名曰稻葉。依耳食耳。有一戶蟲。
名曰藏口。依鼻食鼻。有二戶蟲。一名遙擲二名遍擲。依脣食脣。有一戶蟲。名曰蜜葉
。依齒食齒。有一戶蟲。名曰木口 |
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w********e
发帖数: 962 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 現在廣播找人 世事無他，最怕心誠。只是與因緣相關的，恐怕不是心誠就能解決得了的。
且行且看吧，只要不錯過路邊好景，便不枉走一圈。 |
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s********e
发帖数: 427 | 5 又是一個關於錯過的故事。
人們有時喜歡悲劇，在嘆息聲裏面仿佛可以得着莫大的滿足，並且感慨，這個世界啊，
原來不過是一次次的錯過。
然而我痛恨這樣的錯過。作爲一個理想主義者，我認爲有情人就應當終成眷屬。有情人
，要的是雙方真正有情。有情人，要能夠在人海之中相遇，天南地北，在那麽一處，相
識，霎時間似乎覺得面熟，覺得莫名其妙的臉紅耳熱，覺得手足無措言語無詞，又或是
一反常態的話多。
曼桢與世钧，翠芝與叔惠，可不是這樣幸運地相遇！
但是我們就眼看着他們錯過。
相對于小人的詭計所造成的傷痛，我所感到更悲哀的，是相愛的人之間的誤解。而在這
種種的誤解之中，那些因爲家人冷眼搪塞，扣留來信所造成的失落與悵然，反不能令我
真正沉痛。
讓我難過的是，是當事人雙方的態度。
慾言又止。言不由衷。所作所爲不是所思所想，結果有一天所思所想也都麻木鈍化，不
知道向誰做了妥協。 |
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s********e
发帖数: 427 | 6 說的簡單，似乎有很多因素沒有考慮到。其實不是，只是我覺得那些因素，倘若當事人
心力堅定，完全可以置之不理。（不知道爲什麽，突然想到了《孔雀東南飛》。有時候
外界因素，兩個人真的是不可能在這個世界在一起，倘若雙方確實相愛，至死不渝，卻
可以在那個世界在一起啊！君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦人韌如絲，磐石無轉移。於
是一個擧身赴清池，一個自挂東南枝。）
不要說世事弄人。
傷害人的，只有人自己。
戀愛，是兩個人的事。
不要求全天下都擧雙手支持。只要雙方可以坦誠相待。可以忍的忍，不能忍的說，大家
明明白白。好也好得清楚，分也不能分的糊塗。
嘆息，是無奈的。有時是因爲外界因素不在掌握之中。有時，是後悔自己當日的所作所
爲吧！
如果是自己可以掌握的事情，那可要好好把握才是啊！ |
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s********e
发帖数: 427 | 7 說的簡單，似乎有很多因素沒有考慮到。其實不是，只是我覺得那些因素，倘若當事人
心力堅定，完全可以置之不理。（不知道爲什麽，突然想到了《孔雀東南飛》。有時候
外界因素，兩個人真的是不可能在這個世界在一起，倘若雙方確實相愛，至死不渝，卻
可以在那個世界在一起啊！君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦人韌如絲，磐石無轉移。於
是一個擧身赴清池，一個自挂東南枝。）
不要說世事弄人。
傷害人的，只有人自己。
戀愛，是兩個人的事。
不要求全天下都擧雙手支持。只要雙方可以坦誠相待。可以忍的忍，不能忍的說，大家
明明白白。好也好得清楚，分也不能分的糊塗。
嘆息，是無奈的。有時是因爲外界因素不在掌握之中。有時，是後悔自己當日的所作所
爲吧！
如果是自己可以掌握的事情，那可要好好把握才是啊！ |
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W***s
发帖数: 955 | 8 黃容的家庭不能說缺愛吧。她起碼從小被灌輸老爸“愛”老媽。而且黃藥師對她應該也比對自己lp好的多。女兒如情人麼。她只缺母愛，可總不能是在郭靖身上找母愛吧？？
黃容一來就遇見郭靖，而不是楊康，奠定最初基調。這東西因緣巧合。其實大家討論的是為甚麼她沒有移情別戀。射雕里除了郭靖就兩個公子哥配的上她。兩個都是危險分子，除了婦道一說，起碼的趨利避害她還是明白的吧
說到完颜鸿烈，我覺得他才真是青年才俊，亂世梟雄。事業做的風聲水起，愛人愛的掏心掏肺。當然佔有慾也很強，話說哪個女人不希望自己愛的人在愛情上“霸道”點？假如完颜鸿烈年輕20歲，黃容配他perfect，哈哈，歷史也可以改寫了 |
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r****y
发帖数: 26819 | 9 一.其 人 其 事
新詩老祖宗--胡適
胡適是中國新詩的開山祖,他自己則戲稱為-新詩老祖宗-,胡適與新詩,這其中自有著很
大的因緣值得我們去探索. 胡適,字適之,世居安徽績溪,民國前二十一年出生於上海,二
十歲赴美留學,後來獲得哥倫比亞大學博士學位.民國六年返國,任北京大學教授,抗戰期
間,曾出任駐美大使,勝利之後為北京大學校長,旅美期間,先後任教於哈佛大學\哥倫比
亞大學\加州大學\普林斯頓大學,民國四十七年來台主持中央研究院,任院長職,五十一
年逝世於南港任所,享年七十一歲.著有<中國古存代哲學史><白話文學史料><胡適文存>
等書. 中國新文學運動,胡適是最重要的啟蒙人,早在民國六年一月,他即發表<文學改良
芻議>,提出當時文學的八個主張,也就是後來的八不主義: 一.不做-言之無物-的文字
二.不做-無病呻吟-的文字 三.不用典 四.不用套語爛調 五.不重對偶-文須廢駢詩須廢
律 六.不做不合文法的文字 七.不摹倣古人 八.不避俗話俗字 他主張使用-白話-做為
文學語言改革的基礎,對於白話他的看法是: 一.白話的-白-,是戲台上<說白>的白,是俗
語<土白>的白,故白話即是俗話. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 10 暴風的前兆，即將撼動整個風之大陸！場內幕重重的婚禮，引來各方人士覬覦，令暹羅
城成為七大宗
門明爭暗斗的角力場。胸懷大志的蘭斯洛、劍術卓絕的花次郎、神秘多智的鴻五郎和混
水摸魚的天地
有雪，乘著這股暗流，或有意，或無心，在因緣際下齊聚暹羅，共同掀起沖擊風之大陸
的滔天巨浪。
被後世史家冠上“我意王”尊稱的男子，蘭斯洛，在風之大陸史上留下無數豐功偉業，
他的王座在鮮血
與火焰中閃爍生光。異世界奇幻冒險鉅作，蘭斯洛王傳奇故事，正式從這里展開！ |
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k****s
发帖数: 1209 | 11 《中論》第二十四品第十八頌：「眾因緣生法， 我說即是空，亦為是假名，亦是中道
義。」
这样看，空就是因缘生灭的意思。
咱也就是中学生的水平，版上的土豪洋豪phd们就不必费笔墨了。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 12 http://www.amtb-la.org/muxijinghua/InterviewPerson/interview_Ma
节选：
"接著我又繼續神學研究所課程，拿到碩士學位後，擔任基督教傳教士多年。我從小就
接受神學教育，讀研究所準備成為牧師時，在一門世界宗教課程中，接觸到佛法。那一
學期，我恰巧懷孕，無法上課，只能去書店買教科書回家自修，我對書中的第二章，愛
不釋手。所以往後我傳了六、七年的福音，但是對佛教經典的研究從未終止，也參加禪
坐等法會。七年後，大概因緣成熟了，我覺得自稱「基督徒」已名不副實，所以離開神
職，轉業自立，專心修習佛法。後來加入西來寺，大約是十年後，等到外子皈依三寶，
星雲長老請我們在西來寺任職，在美國以及世界各國，用英語弘揚佛法。" |
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b*****n
发帖数: 4976 | 13
dodge
=====================
一堆說話
說完了又好像甚麼都無說
猶如佛子講佛法：
一即一切 一切即一
一切心生一切法，一切法成就一切相。
若一切心不迷，一切法即無妄，一切相就圓滿，一切因緣如是。
一切歸一
（如果你想了解多一點，建议你读本书
《宗鏡錄卷》）
你自己先明白了， 才向人介紹說明哩。 |
|
T*******x
发帖数: 8565 | 14 确实有这么回事。
大藏经四分律第四十二卷你都看过。我服了。
只在此山中，云深不知处。。。。
————————————————————————————————————
四分律卷第四十二(三分之六)
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
藥揵度之一
爾時佛在波羅[木*奈]國。時五比丘。往世尊所。頭面禮足却住一面。白佛言。大
德。當食何食。佛言。聽乞食食五種食。爾時比丘乞食得飯。佛言聽食。得種種飯粳米
飯大麥飯[序-予+禾]米飯粟米飯俱跋陀羅飯。佛言。聽食如是種種飯得麨。佛言。聽食
種種麨。得乾飯。佛言。聽食種種乾飯得魚。佛言。聽食種種魚得肉。佛言。聽食種種
肉得羹。佛言。聽食種種羹。得修步。佛言聽食得乳。佛言。聽食種種乳得酪。佛言。
聽食種種酪得酪漿。佛言。聽飲種種酪漿。得吉羅羅。佛言聽食得蔓[少/兔]。佛言。
聽食種種蔓[少/兔]得菜。佛言聽食種種菜。得佉闍尼食。佛言。聽食種種佉闍尼食。
佉闍尼者。根食莖食葉食華食菓食油食胡麻食石蜜食蒸食。爾時世尊。在波羅[木*奈]
國。時五比丘即從坐起。前禮佛足却住一面。白佛言。當服何藥。佛言。聽服腐爛藥。
病比丘有因緣盡形壽應服。爾時世尊在繩床中。時有病 |
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r****r
发帖数: 755 | 15 直接研究佛学就好了，讲的比道德经详细的多，
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲
，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之
门。
佛法里怎么讲呢，可以看
唯识的说法
http://fayun.org/index.php?p=issue08-07
《瑜伽師地論‧ 真實義品》說：「一切法假立自相，或說為色、或說為受‥‥乃
至涅槃。當知一切唯假建立，非有自性，亦非離彼別有自性是言所行是言境界。如是諸
法非有自性如言所說，亦非一切都無所有。」名言是假安立的，當我們心思口言是色乃
至是涅槃的時候，在種種能詮名字的當下，並沒有如所詮顯的事相實體，亦不是先有彼
境事實體之存在，而後我們才用各種名言來詮顯它，所以說假名安立的法是畢竟空的。
由賴耶種子現行的因緣生法本身是現量境，不待名言招呼而後能得。名是識，事也是識
；名與事，並沒有絕對相稱的關係﹗
中观的讲法：
http://blog.xuite.net/lamaisbuddha/lamabuddha/14993255
我、行為，以及行為的對象，這一切存在的現 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
我没说没有天道，我只是说人们想象的兜率天未必真实存在，真实的天道和我们想象的
可能很不一样。
看看下面这段，很有意思
基本可以确定，下面的这段催眠记忆是当事人自己内心制造出来的。如果他没有之前净
土修行，阅读经典的经验，自己无法制造出来。
============================================
兩年前，一位多年不見的道友找上我，碰面的剎那，我幾乎認不出來，那往日體面光澤
的臉容不止是黯淡，還是憔悴枯槁。誰都能一眼看出他正陷在極深的痛苦中。
肇因於九歲的女兒罹患肝癌，在很短的期間就走了。
可愛、乖巧的形影一再強迫性地浮現在腦海，越使他悲痛難抑。雖然理智上他對「因緣
和合」的佛理嫻熟無比，情感上他怎能接受「如此與世無害的天真女兒」在近乎一眨眼
就死去的事實。然而在妻子身旁，他還必須打起精神百般慰藉。他不斷嘗試著禪觀來平
息心中宛如針扎指尖一樣相續不斷的痛苦瀑布念流，可歎效果微小。
有一晚，他半夜起床，看見太太坐在客廳，一邊流著眼淚，一邊看著電視上由他親手拍
攝的女兒成長過程的點點滴滴，某種言語無法形容的錐心之痛倏然從頭頂竄至尾椎，在
胸臆間盤旋，忽漲忽縮 |
|
r****r
发帖数: 755 | 17 ㈠、初果：
梵文稱爲須陀洹果，譯爲預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說：“初果
聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。”他們不爲知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心
。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂“結”就是束縛的
意思。有時候“結”又稱爲煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。
①、薩迦耶見(我見)結：執著五蘊身心有一個我，認爲這個我是真實的，稱爲我見。
②、戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事
情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。
③、疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣産生懷疑，證初果者
無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不壞信：即佛不壞信；法不壞信；僧不壞信
；戒不壞信。對此四不壞信的信心很强，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧
以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，意經典說他已經證悟到初
果了。
學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒
證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證
初果者又稱爲見道，既是見 |
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r*****g
发帖数: 478 | 18 谢谢。。网上找了几个版本。。这里是其中一个。。先好好看看
http://furuzen.com/rchgk/anban17.htm
安般品之一
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊到時。著衣持鉢。將羅雲入舍衛城分衛。爾時。世尊右旋顧謂羅雲。汝今當觀色為無常
羅雲對曰。如是。世尊。色為無常
世尊告曰。羅雲。痛．想．行．識皆悉無常
羅雲對曰。如是。世尊。痛．想．行．識皆為無常
是時。尊者羅雲復作是念。此有何因緣。今方向城分衛。又在道路。何故世尊而面告誨我。今宜當還歸所在。不應入城乞食
爾時。尊者羅雲即中道還到祇桓精舍。持衣鉢。詣一樹下。正身正意。結跏趺坐。專精一心。念色無常。念痛．想．行．識無常。爾時。世尊於舍衛城乞食已。食後在祇桓精舍而自經行。漸漸至羅雲所。到已。告羅雲曰。汝當修行安般之法。修行此法。所有愁憂之想皆當除盡。汝今復當修行惡露不淨想。所有貪欲盡當除滅。汝今。羅雲。當修行慈心。已行慈心。所有瞋恚皆當除盡。汝今。羅雲。當行悲心。已行悲心。所有害心悉當除盡。汝今。羅雲。當行喜心。已行喜心。所有嫉心皆當除盡。汝今。羅雲。當行護心。已行護心。所有憍慢悉當除盡
爾時。 |
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x*******e
发帖数: 20 | 19 先从五戒十善做起. 推荐``佛說未曾有因緣經"! |
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p********w
发帖数: 25 | 21 學佛就是學做人
學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講「止於至善」，佛法確實將
這句話圓滿做到了。「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。儒、佛都有一套達到至善
的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學首先列出「三綱、八目」，佛法
教學首先提出「四弘、六度」，這兩者的精神與內容非常接近。可見孔老夫子與釋迦牟
尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是「英雄所見，大略相同」。
修學第一要發願，儒家講要立志，立志作聖賢、做大事，而非立志作大官、發大財，享
榮華富貴。何謂大事？佛家講「死生事大」，這句話把「大事」徹底圓滿說明了。在佛
法裡，大事因緣講到究竟圓滿處，就是普度眾生，也就是四弘誓願的第一願「眾生無邊
誓願度」。「度」是比喻，度過生死苦海，度過六道輪迴，這才是大事。
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；經上講的「可憐憫者」，指的
就是六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。這
個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。
佛告訴我們，只要在輪迴裡，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。三善道壽命最
長的是無色界天的非想 |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 For your information:
指導：隨佛法師Ven. Bhikkhu Vūpasama
地點：紐約 青年佛教通訊中心（星期二）
1.因緣相應： 7 月13 日7:00p.m.～9:00p.m.
2.食 相 應： 7 月20 日7:00p.m.～9:00p.m.
3.界 相 應： 7 月27 日7:00p.m.～9:00p.m.
4.諦 相 應： 8 月3 日7:00p.m.～9:00p.m.
5.五陰相應： 8 月10 日7:00p.m.～9:00p.m.
6.六處相應： 8 月17 日7:00p.m.～9:00p.m.
7.安般念相應：8 月24 日7:00p.m.～9:00p.m.
8.念 相 應： 8 月31 日7:00p.m.～9:00p.m.
9.覺支相應： 9 月14 日7:00p.m.～9:00p.m.
10.聖道相應： 9 月21 日7:00p.m.～9:00p.m. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 比丘當知。是諸外道。所言我者。如虫食木，偶成字耳。
是故如來於佛法中唱是無我。為調眾生故。為知時故，說是無我。有因緣故亦說有我。
如彼良醫善知於乳，是藥非藥。非如凡夫所計吾我。凡夫愚人所計我者。或言大如拇指
。或如芥子。或如微塵。
如來說我，悉不如是。是故說言。諸法無我，實非無我。
何者是我。
若法是實、是真、是常、是主、是依性不變易者。是名為我。如彼大醫善解乳藥。
如來亦爾。為眾生故，說諸法中真實有我。
汝等四眾應當如是修習是法。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
呵呵，意思是我從你這裡學來的？
十二因緣是新的東西？誰當成新的東西了？
佛法所說的無明，在任何條件下，都指的是不知四聖諦。
就像四聖諦無論任何條件下，都是苦，集，滅，道！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 直接看律藏原文吧
Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhammam Aroceyya, bhUtasmiM
pAcittiyan ti.
翻譯：若有比丘真的证得圣法，告诉未受具足戒者，犯忏悔。
制戒因緣:
佛在毗舍离安居；跋耆一地闹饥荒，生活艰苦，婆裘摩河边的比丘们为了安稳度过雨安
居，就把他们证得解脱及解脱知见的事告诉居士，以获得利养
不可將證果說給在家人聽，這是上座部基本戒律常識。
另外，根據佛經，證得阿羅漢果的在家人，要么出家，要么般涅槃，不存在穿著白衣，
不穿法服的在家阿羅漢。
增一阿含經：“无有阿罗汉还舍法服。习白衣行”，法服即是僧人的衣服。
弥兰陀王问经：在家得阿罗汉果，不出二途：即日出家，或般涅槃
《大毗婆沙论》.三藏法师玄奘译：
若满七有，无佛出世，彼在家得阿罗汉耶？有说：不得，必要出家受余法服，得阿罗汉
。有说：彼在家得阿罗汉已，后必出家受余法服。
所以你的那條件，等於把全部人給排除了。
這就是對於經典無知的結果。
至於有人要強拉硬扯把什麽出家說成是心出家，那純粹是歪解。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 我網上找不到他寫的相应菩提道次第，也購買不到，如果有pdf版就好了。
他極少有文字方面的記錄，這使得很難全面瞭解他所說的。
另外他說的菩提道這個詞也比較奇怪，因為菩提道通常指的是成佛之道
爲什麽不說解脫道次第，爲什麽非要弄個菩提道，這有點不倫不類的感覺。
我覺得如果確實是在宣傳原始佛法，那麼最好還是盡力避免大乘的一些混亂的詞，保持原始佛法的純正性，不要大小乘圓融。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
除非涅槃，五蘊滅盡，否則必有時間相。
所謂的空性沒有時間相，那是胡扯。
時間相是因為法的生滅變異而有的，只有有法的存在，時間相必定存在。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
我知道啊，這叫做世間涅槃不二，是大乘祖宗龍樹開創出來的。
這個是胡扯，也是謗佛，因為佛陀自己證悟后都說不受後有，不會有來生了，如果你說
的存在那佛陀都變成不究竟了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
證涅槃不會立刻死掉，因為有色身的佛陀和阿羅漢，由於前世無明貪愛的關係，會使得
五蘊繼續生起，但是一旦色身滅，五蘊就不會再生起，不會出現在世間。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 直覺上這次我應該能成功參加，雖然阻力依然非常的大。
那個討厭的GYFM遺留問題，讓我身份資料庫裏面背上個FLG練習者的名稱，實在麻煩。
每次遇到這種審核，幾乎成為死結。
這麼好的因緣，我不應該錯過，保佑，呵呵。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
你都是個愚癡者，腦殘者，喝醉者，怎麼知道別人醉還是不醉？
斷自己的解脫因緣，種嚴重惡業還不知，可憐。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
這個不是護法。
騙子們也會這麼說。
凡因緣所生的，必是苦法，必是滅法，是終究要敗壞的，是需要捨弃的。
佛陀不能一邊說要離苦，一邊卻要人不舍苦，求苦。
鬼知道他們是否往生極樂了。
我覺得“阿彌陀佛”更像個收門票的，像個招魂的,也談不上任何慈悲。
所謂的佛教弟子整天念叨阿彌陀佛，甚至當成口頭語，實在諷刺。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 除非你道歉，否則我不會在這裡具體回覆你任何帖子了，你向我要的東西，也不會給你
了。那本來就不是給你這類人看的，對你也毫無價值
我們的因緣，到此為止了。
也建議你以後不要跟在我的帖子後面，謝謝。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 35 不会道歉,也没什么了不起的,你那个破东西,我才不稀罕,
只有你这类人才会有那种炫耀价值的需要.
我們的因緣，到此為止了。
也建議你以後不要跟在我的帖子後面，謝謝。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 南传阿含经
相應部21相應3經/桶經(比丘相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
當時，尊者舍利弗與尊者大目揵連住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中同一住處。
那時，尊者舍利弗在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去見尊者大目揵連。到了後，互
相歡迎。歡迎與寒喧後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對尊者大目揵連這麼
說：
「大目揵連學友！你諸根明淨，臉色清淨、皎潔，今日尊者大目揵連以寂靜之住處
住嗎？」
「學友！我今日以粗的住處住，並且我又有法的談論。」
「學友！尊者大目揵連與誰互相有法的談論呢？」
「學友！我與世尊互相有法的談論。」
「學友！現在世尊遠住在舍衛城祇樹林給孤獨園，尊者大目揵連以神通去見世尊，
或者世尊以神通來見尊者大目揵連呢？」
「學友！非我以神通去見世尊，也非世尊以神通來見我，而是世尊淨化天眼與天耳
界對我，我淨化天眼與天耳界對世尊。」
「那麼，尊者大目揵連與世尊互相有怎樣之法的談論呢？」
「學友！這裡，我對世尊這麼說：『大德！這裡，被稱為「活力已被發動者，活力
已被發動者」，大德！什麼情形是活力已被發動者？』
學友！當這麼說時 |
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t********n
发帖数: 571 | 37 在王舍城竹林中。
那時，尊者摩訶迦葉去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐
好後，世尊對尊者摩訶迦葉這麼說：
「迦葉！請你教誡比丘們，請你為比丘們作法說，迦葉！我，或者你應該教誡比丘
們，迦葉！我，或者你應該為比丘們作法說。」
「大德！現在的比丘是不聽話的，具備難教誨法，不能忍耐、不善理解教誡的。
大德！這裡，我看到阿難的弟子，名叫玻大的比丘，與阿那律的弟子，名叫阿毘居
迦的比丘以所學相互挑戰：『來！比丘！我們來比誰會說的多、比誰會說得妙、比誰會
說得久。』」
那時，世尊召喚某位比丘：
「來！比丘！你以我的名義召喚阿難的弟子，名叫玻大的比丘，與阿那律的弟子，
名叫阿毘居迦的比丘：『大師召喚尊者們。』」
「是的，大德！」那位比丘回答世尊後，去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼
說：
「大師召喚尊者們。」
「是的，學友！」那些比丘回答那位比丘後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接
著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對那些比丘這麼說：
「是真的嗎？比丘們！你們以所學相互挑戰：『來！比丘！我們來比誰會說的多、
比誰會說得妙、比誰會說得久。』」
「是的，大德！」
「比丘們！你們了知我... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 38 「比丘們！你們確實犯了罪過，你們在這麼善解說的法、律中出家而以所學相互挑
戰：『來！比丘！我們來比誰會說的多、比誰會說得妙、比誰會說得久。』是那麼愚，
那麼癡，那麼不善。
但，比丘們！由於你們對罪過見到是罪過後如法懺悔，我們原諒你們。比丘們！凡
對罪過見到是罪過後如法懺悔者，未來做到自制，是聖者之律中繁榮的徵兆。」 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 我倒是在里面提到的法雨杂志看到这个工作禅，有点意思
工作禪
工作(kamma, kicca)時有禪，簡單的工作保持念念分明即可；若複雜的工作，則需有更
多禪要，這裡提供九種正念以供參考。
1.必須明了任務。掌握因緣及要達成的目標。把四聖諦(知苦.集.滅.道)融入工作。
2.必須認真工作。有責任、有擔當。
3.工作時要堅忍不拔。不計寒暑，朝夕勤作。
4.必須知時。適時工作，不偷懶；勿在不適當時間工作，不過勞。
5.工作時，專注，不散亂，不急躁。
6.順從七種醒覺：
一) 念的醒覺：分別工作的是非、對錯、善惡。六根觸境時，要念念明白，用眼看到，
用身觸到，用心見到。
二) 分辨的醒覺：有說明、分析、比較的能力。
三) 精進的醒覺：刻苦耐勞地工作。
四)喜的醒覺：工作如法進行或完成而喜悅。
五) 輕安的醒覺：保持身心輕安、穩定。
六) 定的醒覺：專注，心不散亂。
七) 平衡的醒覺：保持內心柔順，不懈怠，不浮躁。
7.工作時必須敬業；解決問題要用心、用智慧；與他人一起工作，易相處、易溝通。
8.疲倦或痛苦時，停工，休息。
9.無特殊事故，中途勿停工。
(本文參考《清淨道論》第20章，vism.... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 工作(kamma, kicca)時有禪，簡單的工作保持念念分明即可；若複雜的工作，則需有更
多禪要，這裡提供九種正念以供參考。
1.必須明了任務。掌握因緣及要達成的目標。把四聖諦(知苦.集.滅.道)融入工作。
2.必須認真工作。有責任、有擔當。
3.工作時要堅忍不拔。不計寒暑，朝夕勤作。
4.必須知時。適時工作，不偷懶；勿在不適當時間工作，不過勞。
5.工作時，專注，不散亂，不急躁。
6.順從七種醒覺：
一) 念的醒覺：分別工作的是非、對錯、善惡。六根觸境時，要念念明白，用眼看到，
用身觸到，用心見到。
二) 分辨的醒覺：有說明、分析、比較的能力。
三) 精進的醒覺：刻苦耐勞地工作。
四)喜的醒覺：工作如法進行或完成而喜悅。
五) 輕安的醒覺：保持身心輕安、穩定。
六) 定的醒覺：專注，心不散亂。
七) 平衡的醒覺：保持內心柔順，不懈怠，不浮躁。
7.工作時必須敬業；解決問題要用心、用智慧；與他人一起工作，易相處、易溝通。
8.疲倦或痛苦時，停工，休息。
9.無特殊事故，中途勿停工。
(本文參考《清淨道論》第20章，vism. p.613，由修觀禪的銳利諸根九法，引用到工作
上，但並不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 不信的時侯,佛陀站在您老人家面前還是不信,耍什麼証據呢 ? 拿個相机上色界天照張
相秀給人家看,人家看了就會相信這是色界天 ? 說信不信是福德因緣您信不信 ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 已出三界的話,身口意己不存在,如何給你指點 ? 你應該說,『祈祷能有真正明白如何出
三界的师友指点修行』, 但是如果真正有這麼一個人出現, 他講的話你也不一定會相信
, 不是嗎 ?
所以福德因緣很重要, 修行路上, 如果自身沒有福德,縱使大善知善在你身邊,路還是會
走偏. |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 已出三界的話,身口意己不存在,如何給你指點 ? 你應該說,『祈祷能有真正明白如何出
三界的师友指点修行』, 但是如果真正有這麼一個人出現, 他講的話你也不一定會相信
, 不是嗎 ?
所以福德因緣很重要, 修行路上, 如果自身沒有福德,縱使大善知善在你身邊,路還是會
走偏. |
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x******i
发帖数: 14369 | 45 那時印度是大小顯密各宗各派，在教量、證量都達到究竟圓滿的時候。拿佛法的修學次
第來說，剛開始是小乘，就是最基本的部分，到後來慢慢的是大乘，大乘又分顯密，密
是最高的部分，都要依照次第一步一步學上來的。當然有一些人只歡喜其中一部分，譬
如小乘行者。單單歡喜小乘的人不一定接受大乘，但學大乘的人一定含攝小乘。譬如我
們現在讀書，讀小學可以不再升學，可是讀大學不可能不經過小學、中學的過程，越到
後來就越究竟圓滿。
我告訴他們，我顯教學過些什麼，密教學過些什麼，遇見很多老師，什麼高人我都見過
。在說這話的時候，往往還有一些傲慢心，好像你講了半天，這些高人我都認識，還做
過我的老師，為我灌過頂，實際上這正說明我顛倒失敗的錯誤經驗－－應該是從基礎一
步一步學上來，我卻是倒過來走。有一位老師曾說過：本來世尊的教法傳下來的時候是
有二種方法，一個是從基礎引導你一步一步學上來，另一個是從最高深的法一步一步倒
推回來，先給你最好的，你程度不夠就再退下一步，不夠再退下一步。可是像我們這種
根性條件不夠的人，不會覺得自己條件不夠的。能知道自己不足而能很謙虛腳踏實地走
的人畢竟不多，《廣論》上面說真正曉得自己條件... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 46 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 47 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人
家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？…
…”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（9）寶光天子──寶珠供塔 報為天子
一時，佛在舍衛城。有天子名曰寶光，財富圓滿，渾身上下以眾寶瓔珞嚴飾，
光芒四射。一天晚上，寶光天子到世尊所居聖地給孤獨園，以各種鮮花供養世尊，頂禮
求法。世尊觀察他的根界意樂，傳予相應之法。他以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，證得預
流果之後，返回天界。
當時許多前後夜精進不眠的比丘見到世尊居處光芒普照，推測是帝釋天、大梵
天或四大天王來此謁禮世尊。次日，諸比丘請問世尊：「昨晚是否帝釋天、大梵天或四
大天王等來朝禮世尊？」世尊言：「不是，乃身具寶光遣除黑暗的寶光天子來到吾所祈
求傳法，得授相應之法後獲證聖果，復返天界。」
眾比丘又請問世尊：「寶光天子以何善業，今為天子，身具寶光，且於世尊前
求法得果？」佛告諸比丘：「這是往昔的善業良願成熟之故。眾生所作之業，不會成熟
於外境的地、水、火、風上，只會成熟在自己的蘊、界、處上。... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 50 这是随佛法师以前在马来西亚的一篇开示，摘抄其中两段：
这就像三个人抬一张桌子，每个人都在出力，其中任何的一个人抬的高、低与快、慢，
都会影响另外二个人。同样的，任何一个人抬的高、低与快、慢，也是受其他二个人的
影响。诸位听得懂吗？在三个人抬一张桌子下，当中任何一人既影响其他二个人，也受
其他二个人的影响。高或低、快或慢，或是出力的大小、轻重，既影响其他二个人，也
受其他二个人的影响。所以，眼前的一切是在「过去」、「现前的个人（身、口、意作
为）」、「现前外在的环境」等三方面的相互影响中呈现着。
如果是「过去」、「现前的个人（身、口、意作为）」、「现前外在的环境」，三方面
的影响，才形成的现在的状况。请问现在的状况是「自生」，还是「缘生」？是缘生！
所以称为「缘生法」。请问「缘生」的现在状况是固定呢？还是变动？是不定、转变！
这就称为「无常」。因为是因缘性，因缘性的 Kamma（业）则无常（不定）。没有确定
性！
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了解了因缘业报：缘生，无常的真相后就可以知道，定力是可以转的，没有宿命论这种说
法，所以要通过修行：转念，... 阅读全帖 |
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