P******n
发帖数: 329 | 1 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 2 佛陀一转法轮，讲的是阿含诸经： 主要的內容為二乘解脫道的修證，以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺所修的解脫道，總名二乘菩提，以弘演出
離三界生死之解脫道為主，所度部眾為聲聞部；聲聞所證果位共有四果，也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢；而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃，不受後有-永遠不再於三界中受生出現，永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人，若是因緣具足時，只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》，也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮，讲的是波若诸经： 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此
經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識
；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 五石link里转的经文的第一句就是
何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。
无明也是一样
诸行无常， 都是因缘和合而有
为什么视而不见， 而给“无明”安了一个自性了
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无明是无始以来就一直有的，没有源头。
----------------------------------
转一段 中观论颂讲记， 中论之特色--有空无碍
。。。。自性有三義：一、自有，就是自體真實是這樣的，這違反了 因緣和合生的正
見。二、獨一，不見相互的依存性，以為是個體的，對立的。三 、常住，不見前後的
演變，以為是常的，否則是斷的。自性三義，依本論觀有無 品初二頌建立。由有即一
而三，三而即一的根本錯誤，使我們生起種種的執著。 世間的宗教、哲學等理論，不
承認一切空，終究是免不了自性見的錯誤。佛說一 切法是緣起的，緣起是無自性的，
就是掃除這個根本錯誤的妙方便。無自性的緣 起，如幻如化，才能成立無常而非斷滅
的；無獨立自體的存在，而不是機械式的 種種對立的；非有不生而能隨緣幻有幻生的
。本論開端說的：「不生亦不滅，不 常亦不斷，不一亦不異」，就... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 109 | 5 看透 隨緣：“六四”
昨夜，和朋友在茶室喝茶聊天，坐在離我不遠的東北角上，幾個大學生在爭論：
1989年中國政府鎮壓“六四”學生運動事件。這幾個學生中有二個是從內地來香港就讀
的博士生，他們之間觀點對立。內地學生主張“和解六四”。意思是，對“六四事件“
重新調查分折，在公正、公平、公開的基礎上作出是否平反的決斷；香港學生堅決要求
中共平反“六四”，尊重人權，還我民意，實行民主中國。兩種觀點各不相讓，也沒有
絲亳妥協餘地。
1989年4月15日到6月9日，在北京一場因胡耀邦逝世而引發的，反腐敗，爭自由，要民
主的學生運動，最後被中共鎮壓而收場。“六四”已經二十二年了，時間多少會沖淡記
憶，況且現在的大學生沒有經歷過“六四”的日日夜夜，他們只是從老師，父母，或網
路瞭解了些，有認識沒體驗。內地來港學生和西方的大學生一樣，不關心政詒，如果有
觀點，也是和中國官方立場差不多，因為他們受就業的壓力，所關心的是個人發展。
中國屬於專制的國家，這是中國歷史的民主化發展必然。香港現在保留著西方國家
的民主化，這是因為香港政... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 6 這篇和下一篇寶釵是一個朋友想貼在這給大家看看 指教指教
“壽怡紅群芳開夜宴”，抽出來的簽都有名堂，有預示了結局的，象探春、襲人、麝月
；有定住了身份的，象寶钗。黛玉呢？芙蓉花雖貼切，卻要那般黯淡無奈的吟一句“莫
怨東風當自嗟”。此語出自高蟬：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江
上，不向東風怨未開。”這在講人各有份。黛玉本是绛珠仙草，要償灌溉之恩，就必得
淚盡方可了去緣分，所以這一生的愁苦是早已注定，于是她失母喪父，寄人籬下，再苦
也是命中所有，怨不得人。黛玉的簽也因此是定身份的。其實整本紅樓，不論多麽廣博
，支撐它的到底是佛家因緣，講來講去，這“因緣”二字，是丟不掉的。所以黛玉的性
命也系在了這裏。她臨風灑淚、對月含愁，全是暗自嗟呀。歐陽修借用高蟬的句子時，
稍微做了點改動：“紅顔勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”也是有點自憐的，只因這風
清露愁的芙蓉，雖然生在淒涼之中，卻也只得遙遙而望。所以如果寶钗是群芳之首，黛
玉便是群芳之靈。
黛玉之靈在于她的真心。大觀園的女兒們都是有真心的，但是敢表敢露、铮铮無懼
的只有一個黛玉，正是因爲可以漠視一切表象，才使得她同寶玉之間的感情顯得尤 |
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发帖数: 1 | 7 格言錄
林則徐先生十無益格言
一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。
三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。
五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。
七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。
九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。
青年守則
一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。
三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。
五、和平為處世之本。六、禮節為治事之本。
七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。
九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。
十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。
司馬溫公處世十條
一、諏嵰詥⑷酥帕x。二、樂易以使人之親我。
三、虛己以聽人之教我。四、恭己以取人之敬我。
五、自檢以杜人之議我。六、自反以杜人之罪我。
七、容忍以受人之欺我。八、勤儉以補人之助我。
九、量力以濟人之求我。十、盡力以報人之任我。
警世格言
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍，聰明人不肯寬厚，必殀天年。
勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。
善為至寶，一生用... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 有个人指着路边一颗石子说是月亮，说这是常识，即使我没有去过真正的月亮，我会找
出一本科普读物，指给他看，说，依常识，月亮应该不是那样的。
如果这个人是有癔病的，我是不会去找那个科普读物的，癔怔的世界中什么都有可能。
我不觉得我能治癔病，只有走开。
如果有另外的人接着相信了那个石子就是月亮，给了科普读物还是相信的话，我也会觉
得多说无益。
同理，
有人说“无生就是没有生出来，法忍就是法界的忍耐。无生法忍就是根本连忍耐的这颗
心都没有生出来，就是根本没有感觉生出的忍耐叫无生法忍。”，而且这个人说自己说
的是白话佛法，而且是说大乘。
我呢，觉得这说的不符合大乘佛法，所以找到了大乘佛法中对无生法忍的介绍。我之所
以尽量不给我的理解，是不想多出另一个开始用来争议的版本，而且我认为我贴的佛经
原文起码足以清楚地说明无生法忍不是“法界里没有生出来的忍耐”（附在下面）），
即使去除文字表象。既然是说大乘佛法，那就应看大乘佛法文中如何说的。
如果，你觉得无生法忍就是“法界里没有生出来的忍耐”，就是白话的佛法，我只能觉
得多说无益。
另外，对卢台长所说的白话佛法提出质疑，进而激起的信众的逆反心理，我有下面... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 9 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願：
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
念這一頌時，應當發願：不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生，我都以他們各自的語言為他們宣說妙法，顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢？主要是宣說正法。在宣說正法時，如果不能講眾生各自的語言，怎麼能把法傳入他
心中呢？眾生要靠語言來領受法義，為了普遍利益眾生，就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情，單單在這個地球上，語言上有障礙，就不
能直接為人講法，比如只會講漢語，就無法同外國人溝通，教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 『阿難尊者接著問道：「尊者純陀，你對於耳．聲．耳識、鼻．香．鼻識、舌．味．舌
識、身．觸．身識、意．法．意識的看法如何？它們是存在的嗎？」純陀尊者回答說：
「是的！」阿難尊者問道：「前面提到這五個識也都是以相對應的根、塵為因緣而生起
的嗎？」純陀尊者回答說：「是的！」阿難尊者又問道：「那麼，這五個識所賴以生起
的因緣是常還是無常呢？」純陀尊者回答說：「尊者阿難，後面提到的這五根與五塵也
一樣是無常的。」阿難尊者問道：「當這些根、塵發生變化時，那些以它們為因緣而生
起的識還能維持不變嗎？」純陀尊者回答說：「不能！」』
漢譯雜阿含第248經、Samyutta-35：193。
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依據以上阿含聖教開示, 識之出生是因為根,塵觸. 而識是心,不是色法,那麼請教, 說
頭頂有個小洞而說神識從那邊飛出來,是不是妄想 ? |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 《阿含經》中
佛陀這麼講：「佛告阿難：『伽伽羅等十二人，斷五下分結，命終生天，於彼即般涅槃
，不復還此。五十人命終者，斷除三結，婬怒癡薄，得斯陀含，還來此世，盡於苦本。
五百人命終者，斷除三結，得須陀洹，不墮惡趣，必定成道；往來七生，盡於苦際。』
」（《長阿含經》卷2）這一段經文中 佛陀說：伽伽羅等十二個人，這十二個人已經在
捨報前修學 佛陀的聖道，能夠斷除我見、疑見、戒禁取見，而且發起了初禪，斷除了
欲界貪、欲界瞋，所以他命終以後會生到色界天；因為已經是發起初禪是三果人，所以
命終之後會生到色界天，那麼就在色界天那裡捨報以後就會入無餘涅槃，不會再回到人
間來了。 另外有五十個人捨報了，他們在捨報前，已經修學佛法的聖道，斷除我見、
疑見、戒禁取見，而且同時薄貪瞋癡，得到解脫果的二果斯陀含；那麼在捨報以後會生
到欲界天，之後還會來到人間，到人間來以後繼續修學，能夠滅除生死之苦，能夠出離
生死之苦。另外有五百個人命終的，他們是已經修學佛法中的聖道，斷除我見、疑見、
戒禁取見，得到解脫道的初果須陀洹；那麼因為有這個功德，所以不會再墮到三惡道中
，必定能夠成就解脫道，那麼就這麼七次的人天往來... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 14 老店新店並存 美味傳統不變
搬到康青龍街區時，小弟還在念小學，他的口味記憶多半是在這一帶養成的，如今長年
居住在美國的他，回臺北一定會去吃東門市場裡的「羅媽媽」、「黃媽媽米粉湯」，會
在市場旁的無名小攤（但人家可是開了快50年，卻連招牌都不必掛）吃海鮮鍋燒麵，也
去吃永康牛肉麵（但他可是從不曾掛過永康牛肉麵招牌的永康公園口的牛肉麵吃起），
還有誠記的越南牛肉河粉，這些小弟的飲食回憶，多是我帶著他吃來吃去的，怎麼那個
小小的8、9歲的孩子，如今也是邁入40好幾的中年了。
我妹妹韓良憶也有她的康青龍街區美味地圖，如今住在鹿特丹的她，每次回臺北會買「
馬家餅舖」的燒餅帶回荷蘭，知道我還是常常去「正記」買南京鹹水鴨、去「醉的小品
」買醉雞醉蝦、去東門市場裡買福州燕丸，她若想到這些小食一定會流口水的。
我和康青龍街區的美味情緣迄今仍是未完的故事，住在附近的我，看著這個區域過去30
多年的變遷，有的老店消失了，有的新店也變成了老店，好在這個區域仍保持了家庭菜
和人情味的美味傳統。
除了銀翼外，這裡少見大型的餐廳（連鼎泰豐這樣一層一層擴大，每一樓層都不大的格
局，也都還有小館的風味），連鎖店也不多（... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 15 請注意本貼文的標題是「為甚麼我不信基督教」，而不是「為甚麼我不相信上帝」。貴
閣下若是基督教信仰堅定，日日有上帝光照，聖靈充滿，心懷感恩，時時刻刻口稱感謝
主耶穌。那麼請您不必再往下看了。因為這篇文章對您而言只是浪費時間，屁文一篇。
但若您想多瞭解一下基督教；或正在接觸團契等活動，對此基督教有些困惑或迷惑，也
許您該往下看看。
若您突發奇想，想找個教友談談；抑或想上教堂看看啥是作禮拜，多瞭解一下基督教，
恐怕不是件容易的事。由於基督教在台灣並不若傳統民間信仰深入人心與普及，萬一誤
入文鮮明的統一教，或是摩門教，或是耶合華見證人教派，是福是禍就難說了。摩門教
的宣教士在台灣頗多，就是經常在路上看到身著白襯衫黑西裝褲的外籍人士，通常是兩
人一組。其實兩人一組的傳教方式也是有聖經根據的。
我不明白的聖經
講到基督教，聖經就是唯一的教義。您若問教會牧師，讀經禱告重不重要？相信絕大多
數的牧師一定會跟您說「非常重要」，因為那是基督徒生命（姑且別稱「靈命」，以避
免引用到民間信仰的觀念，有宣揚迷信之嫌）成長的重要因素。但我認為問題也正出在
聖經這本書。
《達文西密碼》的作者Dan Brown曾在他... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 16 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17 ZT (原載：《福慧之門》）
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
震驚：21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄，投畜生！財務出家
2003年秋，這一天晴空萬里，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒
香禮佛後，就在寺裡走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，
老伴上前行禮搭話：「師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？」師父忙說：「
阿彌陀佛！可以可以。」這時我問：「師父，看您很年輕，為什麼要出家？」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭，家中生活富裕。從小上學讀書，直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年，後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不
愁，一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年
富力強。過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 ZT (原載：《福慧之門》）
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄，投畜生！財務出家
2003年秋，這一天晴空萬里，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒
香禮佛後，就在寺裡走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，
老伴上前行禮搭話：「師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？」師父忙說：「
阿彌陀佛！可以可以。」這時我問：「師父，看您很年輕，為什麼要出家？」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭，家中生活富裕。從小上學讀書，直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年，後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不
愁，一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年
富力強。過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 李某緣何記恨母親
某功頭目李某的母親蘆淑珍老人，也就是大法弟子們仰慕的“佛母”不幸8月份在
美國因病去逝，而自詡為“宇宙主佛”的李某竟然採取"秘不發喪"的方式隱瞞消息
常言道百善孝為先。為死者發喪舉行葬禮，是對逝世者的莊重告別和尊重，也是對
活著的人的教育引導。聖人孔子認為:孝是一切道德的基礎、至善的美德。一個能事奉
雙親的孝子平時要以最站吹男那槿ブ艿降卣疹櫢改任勞任怨地服侍照料父母，當父母
過世時，要以最哀痛的心情來追思父母。
俗話說“活人不記死人氣”。無論是某功人員或蘆母的街坊鄰里，大家都知道蘆母
當年輾轉前往美國投靠號稱“宇宙主佛”的兒子李某，為的是一心期盼闔家團圓，安享
晚年，卻因“主佛”懷恨在心拒絕贍養而遭冷落，落得“主佛”冷眼相待、置之不理的
遭遇,不得不委身與女兒李君同住，晚年生活孤獨淒涼的境遇。李某作為蘆淑珍老人的
長子，不僅對生身母親的仙逝無動於衷，不舉行發喪儀式弔唁追思母親，竟然還"秘不
發喪"封鎖消息，草草處理了事，這種大不孝的做法實在令人費解，讓人不可思議。李
某咋就如此這般記恨母親呢?想來想去，反觀之追根溯源不外乎有三個緣由：
兒的生日娘的難，含辛茹苦遭記恨。... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 20 转自佛使比丘的生命之囚
神聖是囚牢
下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡，經典被嚴
重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝！好像只要拿起聖典，便可以實際
得到救助一樣，因而演變出許多種神聖物品：聖遺骸、聖水，以及所有神聖的事物。各
位要特別留意所謂的「神聖」，在你尚未發現它之前，它就已經變成一座囚牢了。東西
愈神聖，對人的禁錮愈厲害，對所謂的「神聖」，務必要特別小心！大家應該知道，沒
有比「因緣法則」（the law of idappaccayata）更神聖的東西了，它是一切事物中最
神聖的。除了因緣法則外，每一件神聖的事物之所以能神聖，都來自於人們自己的假設
或捏造，即是由執著所產生的神聖，任何存有執著的神聖，就是囚牢。「因緣法則」不
需要任何執著，本身就是神聖的。請勿掉入聖物的囚牢中，不要為自己製造聖物的囚牢！
善是囚牢
接下來是一個非常重要的囚牢，一個能引發各種問題的囚牢，這個囚牢即是所謂的
「善」。每個人都好樂善，並且相互教導要行善，許多人因而崇拜所謂的善，但只要有
執著摻雜其中，善就變成了囚牢。如果有善意、善行而不執著，善就不是囚牢；如果產 |
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d**********l
发帖数: 647 | 21 摘自《更德活佛事跡簡介》 作者：wise [字體：大 中 小]
武漢楊居士的兒子15年前在上大學期間出現異常病症，經常說
令人不可理解的話，而且越來越不懂得禮節，後來發展成打罵同事
乃至不認識的人，給工作單位和居民區帶來不安，醫生診斷其病症
是嚴重精神病。經過長期住院治療，服用大量的精神病藥物，病患
不見減輕，反而越來越嚴重，15年間給家庭帶來具大的煩惱和負
擔。
後來，楊居士有緣學佛，得聞更德活佛的事跡，誠懇迎請活佛
來武漢慈悲救治。活佛為其入定觀察，得知其兒子在上大學的時候
染上貪看黃色書刊的嚴重惡習，後來，他貪看其照片的一個女子去
世，由於惡業因緣，此女子不能得生善處，並且纏縛楊居士的兒
子，本來惡習嚴重的他已經缺乏正念，於是惡緣眾生得便纏縛，使
其不能自主，心志迷亂，造作惡業，外在表現就是嚴重的精神病
症，而且醫藥不能根治。
更德活佛入定勸導那個女子懺悔惡業，行善法，修習佛法，自
己救脫自己得往有佛法的人天善處。那個女子聽聞活佛的開導，深
心懺悔前業，放棄惡行。楊居士的兒子於是恢復了正常的理念和心
志，並且誠懇請求歸依三寶，認真誦經修習。除了由於15年服用大
量精神病藥物對... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Sat Nov 6 20:38:05 2010, 美东) 提到:
摘自《更德活佛事跡簡介》 作者：wise [字體：大 中 小]
武漢楊居士的兒子15年前在上大學期間出現異常病症，經常說
令人不可理解的話，而且越來越不懂得禮節，後來發展成打罵同事
乃至不認識的人，給工作單位和居民區帶來不安，醫生診斷其病症
是嚴重精神病。經過長期住院治療，服用大量的精神病藥物，病患
不見減輕，反而越來越嚴重，15年間給家庭帶來具大的煩惱和負
擔。
後來，楊居士有緣學佛，得聞更德活佛的事跡，誠懇迎請活佛
來武漢慈悲救治。活佛為其入定觀察，得知其兒子在上大學的時候
染上貪看黃色書刊的嚴重惡習，後來，他貪看其照片的一個女子去
世，由於惡業因緣，此女子不能得生善處，並且纏縛楊居士的兒
子，本來惡習嚴重的他已經缺乏正念，於是惡緣眾生得便纏縛，使
其不能自主，心志迷亂，造作惡業，外在表現就是嚴重的精神病
症，而且醫藥不能根治。
更德活佛入定勸導那個女子懺悔惡業... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 23 大舅詹棹，八十一年（1992）十月十五日晚上，一向硬朗的身體突然吐血，送醫急救不
治。我得知大舅死亡的消息趕緊連絡蓮友助念，並請劉老師向大舅開示，要大舅萬緣放
下、念佛求生極樂，隨後溪湖的蓮友也相繼前來助念，隔日又請上溥下因法師為大舅皈
依、開示並助念。家屬輪班助念到下午六點才替大舅淨身更衣入殮，此時遠從台北回來
的姨媽閉著眼念佛，卻看到空中出現兩朵紅色蓮花，趕快叫大舅的大媳婦也閉上眼睛，
大媳婦也看到了一朵紅色蓮花。
幾日後我兒子夢見他大舅公坐在床邊，西方三聖現於空中，舅公看到西方三聖後，就往
虛空一直走上去，空中沒有樓梯舅公卻能一直往上走。那時阿彌陀佛坐在蓮花上，同時
腳邊還有一朵蓮花，舅公走到阿彌陀佛面前時佛站了起來，舅公向西方三聖頂禮後站上
蓮花，隨後往空中飛去，消失在雲端。
又過了幾天，兒子又夢見舅公坐著蓮花來，說要帶他去玩。
事後我兒子描述道：我問舅公要去哪裏？為何坐蓮花？且身上怎麼都是金色，舅公說極
樂世界。舅公還說要帶我到地獄跟極樂世界玩，問我要先到何處？我說先到地獄看看。
剛到時地獄門關著，不久地獄門打開，我看到許多牛頭馬面的鬼卒，好害怕喲！舅公叫
我不要怕。獄卒很恭... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 写的很好， 很真实。。顶一个。。
说到印顺， 其实我也曾经因朋友推荐读过一些他的书。 我觉的他的书， 知识性很强
， 但是智慧性偏弱。 关于某些具体的论述，总觉的他推论多了一些，而且有把推论事
实化的倾向。 所以后来就看的少了。
尽管如此， 我在他那里还是学到一些东西， 主要是一些佛教背景东西。。印顺法师对
大小乘的观点也是鲜明的， 这和版上某些人一方面以他为师， 一方面有用他来攻击大
乘是格格不入的。。
下面是印順法師論觀世音菩薩中的结束语。。
＂真正大乘佛法的實踐者，對大悲的修學極為重視。因為大乘的發菩提心，廣度眾生，
就是「菩提所緣，緣苦眾生」的悲心發動。若離去了悲心，即不成菩提心，想成佛是不
可能的。沒有悲心的菩薩行－－布施、持戒等，乃至廣修禮佛、誦經、供養，這都是人
天的果報，或者是小乘功德，若具有悲心，他的一切修行，都是將來成佛的因緣。所以
經中說到修學，總是說「大悲為上首」。一切成佛的清淨功德，都要以大悲為領導，無
大悲領導所修的一切功德，至多也不過是人天成二乘小果吧了。＂
那些抗议大乘佛法的人， 你们是不是应该给印顺法师先写个真相抗议信先。。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 ZT (原載：《福慧之門》）
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=3047
21世紀的真實因果——房地產老總墮地獄，投畜生！財務出家
2003年秋，這一天晴空萬里，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒
香禮佛後，就在寺裡走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，
老伴上前行禮搭話：「師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？」師父忙說：「
阿彌陀佛！可以可以。」這時我問：「師父，看您很年輕，為什麼要出家？」於是她認
真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽。
我出生在東北某城市一個幹部家庭，家中生活富裕。從小上學讀書，直至財經大學
本科畢業。畢業後在機關干了十幾年，後又轉到銀行工作。丈夫在政府機關工作。兒子
上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不
愁，一切順順利利。但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉
折。
三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年
富力強。過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司擁有億... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 兔王兄,
恕小弟冒昧,您這個彩色圖,很明白的說一切有是從四大而來, 換句話說,就是"色法生心
法", 由物質來產生心識的作用, 不過依佛法 :
1."色法生心法" 首先通不過 12 因緣法的檢驗, 12因緣法第一支 "無明緣行",無明首
先就不是四大種.
2. 如果這彩色圖能成立,佛法成唯物論,反推人死又成物,物灰飛煙滅,成斷滅,也成無因
論.
3. 如果再以大乘法說的 "三界唯心 萬法唯識" 的層面來說,更說不過去.
只可惜 "三界唯心 萬法唯識",沒啥人有興趣.
不過您那張手繪的,識在核心,有意思. |
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B**M
发帖数: 74 | 27 諸法空無相。畢竟無起滅。但以因緣故。成壞各不同。
佛身如虗空。智光如滿月 。其空徧一切。月光與空等。
不擇淨與穢。是水皆現影。豈待清淨池。而後方照矚。
一切眾生心。與佛智無二。善惡隨因緣。業行固不同。
一切佛境界。生於眾生心。譬如空中花。依空而出現。
初成即有壞。本自空中生。如何今日空。不能成勝事。
天堂及地獄。貴賤眾果報。苦樂諸受用。無不從心造。
自作自受用。莊嚴自法身。直從有相中。即登常住果。
善哉諸佛子。決定信自心。各捨所愛珍。莊嚴佛自土。
世間皆是苦。無常復無我。生無一物來。死無一文去。
來去本是空。如何苦貪著。
遇此大因緣 。而不發勇猛。一破慳愛根。頓成無上覺。..........
_憨山大师 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_
Nagarjuna
标 题: 杂阿含 和 中观论的 组织
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 21:11:15 2016, 美东)
世界观的modeling
蕴， 界， 处， 因缘， 食， 谛， 受
修习modeling
念处， 正勤， 神足， 根， 力， 觉支
圣道分， 安那般那念， 学集， 四不坏净
+
修行过程中的对治 modeling
弟子说， 佛说， 伽他分
===========中观论============================================
┌標宗…………………………（最初二頌）……………┐
│ ┌總觀┬觀集無生…………………………………┴觀 因 緣品
│ │ └觀滅不去……………………………………觀 去 來品
│ │ ┌……………………………………觀 六 情品
│ │ ┌觀世間┼………………………... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 29 再看看關於「釋迦牟尼」宣揚「殺一闡提和婆羅門」無罪的原初經文：「《大涅槃經》
經雲：“佛及菩薩知殺有三，謂下中上。下者，蟻子乃至一切畜生，唯除菩薩示現生者
……菩薩 摩訶薩以願因緣示受畜生，是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼，具受
下苦。何以故？是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報，是名下殺；中殺者，從凡夫人
至阿那含，是名為中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼，具受中苦，是名中殺；上殺者，父
母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩，是名為上，以是業因墮於阿鼻大地獄中，具受上苦是名
上殺。……若有能殺一闡提者，則不墮此三種殺中。……彼諸婆羅門等一切皆是一闡提
也……殺一闡提……無有罪報，何以故？諸婆羅門乃至無有信等五法，是故雖殺不墮地
獄。”」
所謂的「五法」是指「信、進、念、定、慧」，大涅槃經說道：「諸婆羅門乃至無有信
等五法， 是故雖殺不墮地獄。」
1. 無有信：是指不信佛的，殺之。
2. 無有進：是指不上進的，殺之。
3. 無有念：是指不念佛的，殺之。
4. 無有定：是指沒有禪定功夫的，殺之。
5. 無有慧的：是指智商不高沒有什麼智慧的，殺之。
想想；這和明末流寇張獻忠... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 http://news.chinatimes.com/mainland/110505/112011041100193.html
幣緣戰略抬頭 人民幣速國際化 喬良指美屢為維繫美元霸權而戰 建議大陸盡快轉變發
展模式並強化軍力 才能增加與美談判籌碼
2011-04-11 中國時報 【亓樂義／北京報導】
「美國並不酷愛戰爭，但美國需要戰爭」，中共空軍指揮學院教授喬良少將認為
，過去廿年美國打過四場戰爭，主要為美元而戰，以維繫其金融殖民帝國不墜，這種「
幣緣戰略」的影響遠超過傳統地緣戰略。中國只有盡快轉變發展模式，使人民幣國際化
並增強軍力，才能與美國保持均衡。
十二年前，喬良和王湘穗合著《超限戰》引起國際關注。這幾年喬良埋首於金融
戰略研究，近年發生的國際金融危機，使他看清美國的國家生存方式及其戰略本質，即
以美元維繫其霸權地位，全球石油交易以美元結算為其手段之一。
據喬良說，這和以往的帝國主義不同，美國不靠占領和奴役對方，而以金融手段
所形成的「幣緣戰略」，把其他國家貨幣納入美元體系，就等於控制對手。美元的霸權
地位，主要靠科技創新和軍事實力支撐，就他的分析... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
世.
不承認緣起通三世，那麼更談不上認識緣起法了。
你可以去請教一下隨佛法師，緣起是否通三世，并把隨佛比丘的回答發到這裡，這問題
很重要。
如果緣起不能通三世，佛陀和阿羅漢會在證悟刹那立刻色身滅，無余涅槃，我們根本聽不到佛法
如果緣起不能通三世，修行會變成沒有辦法修，因為將根本不存在所謂的積累波羅密，
每個人都得從頭開始修。
在這個問題上，泰國的佛使比丘錯的很厲害。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 不管随机或不随机发生的，都是果。有果必有因。
因可成果，果又成因。因因相陈。
投硬币，不论正反，都是果。
但在落地过程中，因果互动，例如硬币影响了空气动力，而受影响的空气动力又影响了
硬币。
如果说硬币落地是注定的，即抛起硬币，就决定了落地。
但正反却是在落地过程中，和落地的撞击，无数因果的互动，当下确定的，看起来是随
机的。
但无数细分，正反也是确定的。
没有两次抛起是相同的，即原因不同，但正反只有两种结果。
人的念头（选择）产生也是复杂的因产生的，因果互动。一切有為法都是因各種因緣和
合而成，此理即為緣起。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 悟入唯識性是生起「平等平等所緣能緣無分別智」，「唯識性覺猶如繩覺亦當除遣」。
說識變現是方便。
『攝大乘論』
於此悟入唯識性中，何所悟入？如何悟入？入唯識性，相見二性，及種種性：若名，若
義，自性，差別假，自性差別義，如是六種義皆無故；所取能取性現前故；一時現似種
種相義而生起故。如暗中繩顯現似蛇，譬如繩上蛇非真實，以無有故。若已了知彼義無
者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類分析，此又虛妄，色香味觸為其相故，此覺為
依繩覺當滅。如是於彼似文似義六相意言，伏除非實六相義時，唯識性覺猶如繩覺亦當
除遣，由圓成實自性覺故。
如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所執性，悟入唯識故悟入依他起性，云何悟入圓成
實性？若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想，爾時菩薩已遣義想，一切似義無容得生，
故似唯識亦不得生；由是因緣，住一切義無分別名，於法界中便得現見相應而住。爾時
，菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起，由此菩薩名已悟入圓成實性。
誤。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 "《攝大乘論釋》卷3：「釋曰：『如世尊言：【識緣名色】，此中名者，非色、四蘊；
色者即是羯羅藍性.
如同 世尊所說，識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘
四蘊：受、想、行、識；識緣名色的「色」就是羯羅藍（受精卵）；「名」與「色」皆
以『識』為出生的因緣；而且『名』與『色』都是依此『識』才能剎那剎那相續運轉而
增長.
識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘四蘊：受、想、行
、識。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 法尚應捨，何況非法的感官欲樂
──阿梨吒比丘的邪見
有一次，佛陀遊化到故鄉迦毘羅衛城，住在城南的尼拘律園中。
這天，佛陀的堂兄弟摩訶男來禮見佛陀，問佛陀說：
「世尊！我修學佛法已經有好一段時日了，也深知佛陀所教導的法：貪、瞋、癡是
內心的染污障礙，應當完全斷除，但有時心中卻還不免會生起貪、瞋、癡來，無法完全
根除，不知這是因為還有哪一法尚未斷盡所導致的呢？」
「摩訶男！你心中對來自眼、耳、鼻、舌、身等感官上的五欲之樂還喜歡著，所以
還會有貪、瞋、癡的生起。一旦斷除了感官五欲這一法，你甚且不會再過著在家的欲樂
生活。
不過，摩訶男！即使能以正慧如實知『感官五欲是樂少、苦多、失望多、帶有多少
危險禍患』的聖弟子，只要還未能經驗到離欲、惡的踊動之喜與溫馨之樂，或者，比這
喜樂更寧靜的境界，那麼，還是會喜歡這感官上的五欲之樂的。」
接著，佛陀為摩訶男居士，詳盡地分別說明了這五種來自感官的欲樂，以及其所帶
來的危險禍患，例如，佛陀說：
「因為欲的緣故；以欲為根源，所以，國家與國家共諍；族群與族群共諍；家庭與
家庭共諍；母子、父子、兄弟、姊妹都不免共諍，乃至因共諍而引起征戰與殘酷的殺戮
。」
※ ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 佛教三法印：
诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的
，将来终归幻灭；藉因緣所生之諸行法，當因緣變化時，即無法保有常恆不變之相。（
热力学第二定律）
诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体，亦即無有本來自在、不藉諸
緣出生、常恆不變的本體；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。（大爆炸理论）
涅槃寂静：是说涅槃的境界，無有一切生死的煩惱與痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的
；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減、不一不異、不常不斷、不來不去的般若中道體
性義。（宇宙加速膨胀） |
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m***0
发帖数: 119 | 38 師父在八月二十九日召開的紐約法輪大法修煉心得交流會與弟子講法時說“有的時
候你們可能忙的沒有去想這些問題，可是師父看的極其清楚，所以我經常在想：什麼是
大法弟子？誰配當大法弟子啊？就包括新走進來的，你要沒有這個緣份哪，真的是走不
進來。這麼多年了，不是因為迫害、中共邪党給大法弟子造的謠言使人不能走進來，不
是那麼回事。不是一直有人在往裏走嗎？不是那麼回事，其實誰都知道中共邪黨壞，它
說的很多人根本就不相信的。是因為那些神都在擋著，不讓他當大法弟子。不配當的根
本就不讓進來，表現上都叫他自己不進來，或者是周圍環境阻止他進不來，有人對他說
什麼什麼不要去吧，他自己麻煩事也放不下，這麼難哪，那麼難哪，這個也不行，那個
也舍不下，所以他進不來。”（《什麼是大法弟子》）
對照師父的經文我們要去思考一下，珍惜這份得法緣分，努力向內找自己還存在那
些不足。而不要把師父講法當作聽新奇、又聽師父講什麼天機、師父講什麼有趣的東西
了，聽而不行，不足之處依然如故。例如：做項目互相之間的配合差甚至有發展為互相
拆臺的問題；正念不足問題；輕信邪惡網站以訛傳訛問題。對此師父也有告誡說“有的
... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 39 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (朔风如解意 容易莫摧残), 信区: Missouri
标 题: zz 〈MLB〉平手變懸崖邊緣 Murphy深感沮喪
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 1 11:29:23 2015, 美东)
大都會在今天(1日)世界大賽第4戰第8局因Daniel Murphy的離譜失誤，最終讓皇家攻下
3分演出逆轉，最重要的意義在於，大都會從原本可以2勝2敗追平戰局演變成1勝3敗的
懸崖邊緣。
8局1出局時Tyler Clippard先自亂陣腳連投2次保送，儘管終結者Jeurys Familia提前
上班且令Eric Hosmer擊出內野滾地，這球雖不至於形成雙殺但至少可穩當拿下第2個出
局數，沒想到Murphy卻讓球從手套下方通過。
此後Mike Moustakas、Salvador Perez連續敲安，雖然Alex Gordon擊出內野滾地讓
Murphy策動雙殺但為時已晚，大都會從3比2領先變成3比5落後。
當然，9局Yoenis Cespedes的跑壘錯誤讓大都會1出局2人在壘的大好追分局面瞬間畫下... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 40 淨空法師說：
【....你教他持咒，搞得不好他著魔了，因為咒裡面很多都有鬼神的名字， 你把鬼神
都念來了，都叫來了，你又沒辦法把他趕走， 這個事情麻煩大了。俗話說「請神容易
送神難」，你把他請來了， 最後沒有本事把他送走，這個事情就要找麻煩了。 所以我
看到有幾位同學，學密的，我不好說他。我上一次出國之前， 這次回來時間不長，也
不過兩個月，我看他這個面[关键词屏蔽]不大對， 別人告訴我說某人學密了，我就曉
得為什麼有一點不正常。
還有個同修告訴我，他現在念佛，夜晚念佛的時候身心不安，恐怖， 愈念愈害怕
。他也沒有告訴我什麼緣故，別人告訴我他現在學密了， 難怪！你念佛才會有這個現
象，為什麼？你已經跟鬼神打了交道， 鬼神不喜歡你念阿彌陀佛，所以你念阿彌陀佛
，他在旁邊威脅你， 這個以後麻煩就大了。但是我們說他也不會相信，他有他的上師
， 有他的好老師來指導他。如果不積極回頭，麻煩很大。 可是我們不好勸他，這是個
人的因緣不相同，只有隨他去了， 每個人的緣分不一樣，每個人的善根福德不相同。】
本文摘自《阿彌陀經疏鈔演義》 （第一四八集）1984/12台灣景美華藏圖書館 檔名
：01-00... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 《藏密上师大言录》：颟顸的成佛说
三世诸佛皆以断二障（烦恼障与所知障）、除二生死（分段生死与变异生死），成就一
切种智为核心，佐以无量福德（成就三十二大人相）及无量三昧（成就无量神通）而成
就如来十力、四无所畏，四无碍智等不可思议功德。“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除
，因次第尽。”汉传禅净台贤，诸宗诸祖皆同此说。六祖大师虽有“一悟即至佛地”之
说，但古来祖师均能明辨：这是六祖大师着眼于“心佛众生三无差别”之理体而作之方
便说，并不会因此而推崇六祖大师已证事理圆融之究竟佛果。
然，藏密的祖师们，无视成佛之道的理路、内涵、次第及行门，妄想舍离三大阿僧
劫的勤苦修习历程。为显示密教法门超胜于显教，创造了诸如男女双修享乐成佛、观想
双修享乐成佛、观想佛身成佛、观想阿字成佛、与佛光合一成佛、安住无妄念成佛等等
形形色色的速成佛法。说藏密一脉笼统佛性、颟顸佛法，不为过也。兹举一例：
“爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：……妄念起時
，勿隨勿制。緣境違順，塵影好丑，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自
如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。”（摘自《蓮花... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 什麼是無明？
【云何無明？謂於前際無知，於後際無知，於前後際無知；於內無知，於外無知，於內
外無知；於業無知，於異熟無知，於業異熟無知；於佛無知，於法無知，於僧無知；於
苦無知，於集無知，於滅無知，於道無知；於因無知，於果無知，於因已生諸法無知；
於善無知，於不善無知；於有罪無知，於無罪無知；於應修習無知，於不應修習無知；
於下劣無知，於上妙無知；於黑無知，於白無知；於有異分無知，於緣已生或六觸處如
實通達無知。如是於彼彼處如實無知，無見無現觀，愚癡無明黑闇，是謂無明。】（《
緣起經》） |
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l**o
发帖数: 491 | 43 迷悟之間5－人生加油站: 【業力與願力】
《地藏經》說：什麼人才能進入地獄呢？一是惡業的牽引，二是願力的發揮。同樣的，
人怎樣才能升到人間天上呢？也是一由善業的牽引，二由願力的加持。人，流轉在五趣
六道，甚至進入到聖賢的果位，都是靠業力和願力的作用。
業力，有時候由不得你自己作主，各種往昔的因緣牽扯，在很自然的生活中，造下許多
的善業與惡業。例如：惡業方面，身業有殺、盜、邪淫；口業有妄語、惡口、兩舌、綺
語；意業有貪瞋、愚癡、邪見等。
你造了惡業，應有的惡報，不要說你的親人救不了你，甚至佛菩薩也幫不了忙。同樣的
，你造了善業，不需要另外大力幫助，你自己必然會享受善緣善果。
如果說不幸造了惡業，補救的方法：
第一是消業。正如衣服上的塵埃、身體上的垢穢，你可以用清潔劑、非肥皂來消除；造
了惡業，也要懂得懺悔，才能消除業障。
第二是願力。願做好事，願存好心，願說好話；不但只有願力，而且付諸實踐，自然有
願必成。
回顧往昔人類的歷史，有權有勢的、有錢有位的，一旦業報現前，好像冰山傾倒，轉眼
成空；再看一些貧無立錐之地的市井小民，他的好因好緣，一旦風雲際會，所求無不成
辦。
商紂、嬴政，甚至王莽... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 44 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 45 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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p**g
发帖数: 4595 | 46 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: az (我家月月是瘦身天使), 信区: NextGeneration
标 题: 父母子女的緣份zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 26 03:32:46 2009)
二十年前,
我的三個孩子長大了,
一個一個相繼離家,
本來就聚少離多的我們 ,
整個家空洞的....連呼吸都聽到
我無意中看到一個外國婦女寫的文章 ,
把其中片段摘錄護貝後 ,
放在玻璃板下,
當我寂寞或孤獨時就再看一遍...
你的孩子並不屬於你 ,
他們是生命延續的代表 ,
他們經你而來但非為你而生,
你可以給他們愛卻不能給予思想,
因為他們有自己的心,
你可以給孩子一個家,
但這不是他心靈的住所,
因為他們的心早已飛到他明天的家,
你可以盡力去愛他們,
卻不能要求他們愛你.......
龍應台最近出了一本新書
"目送"
算是一本 "感人大作"
文字優美洗練，內容深刻感人，
真誠推荐，感動心靈！
目送
有些路啊，
只能一個人走，
我慢慢地、慢慢地瞭解到，
所謂父母、子女一場，
只不過意味著，
你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他 |
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m********a
发帖数: 1041 | 47 LD與我都是聽著愛國故事長大的。台灣在被阿輝與阿扁搞壞以前，靠的就是當年願意放
棄美國超級好生活回台灣幫忙建設、奠下好制度、好基礎的先賢先烈。就別說台灣人民有
多感激他們了，他們的清貧的遺孀後代現在被民進黨當成權貴在抹黑。至少，這全的是
一顆愛國心與對台灣真金白銀的貢獻。
只是愛國心不能只有一張嘴，要做到真的好難喔!
三年前，結婚之前幾個月，我用旅遊簽證先過來剛考過執照考試的第一關。
LD窮苦小留時提攜他的貴人來電找他幫忙。一是因為恩情、一是因為報國心。(在他的
小領域，是混不好的人或超有教育熱忱的人才會進校園。但在八旬公公眼裡，早年戰爭
的顛沛流離到現在看到國家的希望，再加上老儒生高度尊崇教育的心，強力地支持。)
溝通之後，他放棄業界高薪與光明的未來，我也停止考了一半的執照考試與認證手續。
匆匆回台公證結婚就直奔新工作，留我在台灣等簽證順便陪公公舞文弄墨。
蟲蟲看得出，這三年LD很快樂。他討厭美國人羨慕又忌妒又抹黑中國的進步，同情中國
發展的不容易，但也努力教育中國學習照老美的遊戲規則走。教美國人中國也教中國人
美國。這是他的信念，在人家的地盤玩贏人家的遊戲。雖然也常會氣中國同業、學... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
甲二（別名）分二：一、有為法之別名；二、有漏法之別名。
乙一、有為法之別名：
彼等亦稱時言依，以及出離與有基。
有為法也可以叫做時間、言依、出離以及有基。
有為法在佛經中有很多不同的法相和名稱，比如“時間”，在世間將有為法稱
為時間的非常少，但口語和佛經的說法有很大差別，如在口語中說“我看到天空了”，
但這在論典中是不承認的。時間稱為有為法是論典中的說法，因為以前的有為法已過去
、現在的正在流逝、未來的也將流逝，由於剎那剎那的遷移變化，所以一切有為法都必
定是無常性。
“言依”（即言基），也即語言之根本。語言是有記的聲音，分為直接名稱和
耽著內容兩種，它的基礎是直接名稱，耽著內容是一切有為法。由於依靠具有意義的名
稱來宣說，所以將有為法叫做言基，比如喊一個人，喊的只是一個名稱，真正要叫的則
是這個人。名稱只是一個能詮，真正的內容才是其... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 49 人间正道是沧桑。赌博彪娼没有人管，救人度人有人管。这是国内的现状。关于师父，
还是让师父自己来说吧。师父的十大愿是师父的生命。
November 6th, 2011
世事無常呀！
前日、昨日都未聽到鄰家的雞鳴報曉。
昨日下午才知曉，那只雞是專門買的“土雞”，前日周末已經成為合家聚餐的鍋中肉碗
裏羹了。真是無常迅速呀！
看來，並不是萬物生靈每天都能看到太陽。
有的人說最大的心願就是能看到明天的太陽。你不覺得這是一個奢望嗎？
太多的人無法看到明天的太陽。因為無常大鬼不期而至呀！
Osifu住的這個地方是一個風水寶地。
樓下所有的門面房一條街都是酒館飯店；
樓西北是十字路口；
樓西南還是十字路口；
樓東是農貿市場。
Osifu在這個風水寶地真是修道的絕佳道場。
十字路口每天清晨都能聽到出殯的放炮竹的聲音，告訴Osifu又有人死了。讓Osifu時時
“死字當頭”，怎敢不勇猛精進呀。
飯館酒店讓Osifu不必到荒郊野嶺一到傍晚就能看到煙鬼、酒鬼、色鬼、賭鬼和食客親
密融洽得一起享受人間美味。
目睹餓鬼道和人道的陣陣陰風、種種可怖，怎敢不精勤不息呀。
農貿市場讓Osifu不必到屍林、地獄就能看到屍... 阅读全帖 |
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