b*****n
发帖数: 4976 | 1 逆歧视来了∶
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拒作支持同性婚蛋糕 北爱业者遭定罪
（法新社伦敦19日电） 北爱尔兰一家蛋糕公司因&#
20026;拒绝烘培支持同性婚姻的蛋糕，今天被判歧视罪名成立。
名字取自「旧约」圣经中人物的「亚设烘培公司」（
Ashers Baking Company）接受预约后，却拒绝制作有「芝
麻街」（Sesame Street）电视节目里毕特（Bert）和恩尼
（Ernie）布偶的蛋糕。毕特、恩尼2人同居。
本案受高度瞩目，在伯尔发斯特（Belfast）挤满人
的法院里，法官布朗里（Isobel Brownlie）说∶「被告出于性别歧&#
35... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 2 D10.回应「一次得救永远得救」（5）：救恩是人自行抛弃的
承接着「回应『一次得救永远得救』」的四篇讨论，误解者再从DaveHunt的文章（
见http://www.thebereancall.org/articles/newpage31.htm）提出以下四个论点。就让小弟逐一回应。
Ａ）误解者的四个论点
首先，他说有些人要靠善行和方言神恩来证明自己已经得救，他认为他们就像玛∕
太7:21-23的说话：「主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，．．．驱过魔鬼，
．．．行过奇迹吗？」这是他们没有依靠主的救恩，却依靠行为来得救，误解者又指出
主没向他们说：「你们曾经得救，但现在失落了救恩。」祂却说：「我从来不认识你们
。」
第二，误解者又根据希∕来12:3-11指出当信徒犯罪也不会失落救恩，却会招致神
的管教，这是可以理解的，正因为我们是祂的儿女，祂才管教，否则，我们就是私生子
了，若说一犯罪神就会收回救恩，收回我们儿女的名份，这简直是两回事，也没有儿女
给祂管教了。
第三，既然人不能凭善行赚得救恩，反过来说，则人也不能凭恶行（犯罪）失落救
恩。况且... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 3 F6.铎／多 3：5 的「重生的洗」
1.天主教也用铎／多3:5来支持圣洗圣事能使人重生得救，误解者反对这种看法，
他引述铎／多3:5-7（和合本）之后说：「这里也是指圣神／圣灵重生我们时的洗，即3
:6-7的我们得称义永生时的『圣灵的浇灌』，其实三节都是形容我们得救时的情形的。」
2.小弟现先将和合本的铎／多3:5-7引述出来：
a.铎／多3:5他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着
重生的洗和圣灵的更新。
b.3:6圣灵就是神借着耶稣基督－－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
c.3:7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭
着盼望承受永生）。
3.既然误解者也说「这里也是指圣灵重生我们时的洗」，无疑即是在说「圣灵重生
我们」与「洗（礼）」是连在一起的了！这也是误解者所引用的和合本的字句－－「借
着重生的洗」，它正指出圣洗圣事使人重生。
4.铎／多3:6-7是保禄／保罗在提及「重生的洗」之后，讲论圣神／圣灵的「来源
」及指明圣神／圣灵是「厚厚地」赐给我们，并说出天主这样作的目的是「... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 4 F11.可按字面来了解弥撒是「重行」十架献祭吗？
1.承接着「天主教弥撒不是再将耶稣杀掉」的讨论，误解者见天主教的《要理问答
》第287条说弥撒「重行」了十字架祭献，便按「字面解释」，以此「重行」为据，说
它证明了天主教不相信主在十架上已一次而永远地完成了赎罪祭，却像吴牧师所说的是
（天主教）再次把这变成饼的基督杀了，亵渎主。让小弟在此澄清。
2.这本由香港公教真理学会出版的《要理问答》是几十年前天主教内十分通用的要
理书，它以问答形式，十分概括精简地讲述天主教的信仰，所以并没详细的讲解（此书
也很细小，只得3.5吋ｘ5吋，1/3吋厚），相比之下，1992年的《天主教教理》就详尽
得多了（内容却一脉相承）。
Ａ）重行（或「重现」、「重演」）与纪念
3.《要理问答》第287条是这样的：问弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？答因为在弥
撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主
圣父，这样重行了十字架上的祭献。
4.小弟手上的《要理问答》（1981年1月１，第31版）在「．．．这样重行了十字
架上的祭献。」一句后加上圣经章节... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 5 G3.浅谈圣母四端教义（３）：无染原罪
1.今日的神学，已可将「原罪」分辨出「因性原罪」和「果性原罪」。亚当妄用天
主赐予他的自由，吃了禁果，犯了人类「第一个罪」（这就是「因性原罪」，指亚当这
个犯罪的行为），打破了与主（及与自己、与人、与万物）的和谐关系。因为他这个罪
，整个世界和人类也承受了其「恶果」（这就是「果性原罪」，指亚当之罪对后裔的影
响），那就是人在罪恶的权势下，生活在罪的氛围下，人没能力胜过罪恶。
2.果性原罪处处可见，例如：我们明知应当包容别人的过错，但却无能力（完全）
包容，结果责骂对方，犯了罪（本罪，自己运用自由行了恶事）；看见Ａ君批评Ｂ君，
我们知道「批评」别人是不对的，但自己又批评了Ａ君；人人都有阶级、种族歧视时，
我们不自觉地也会认同这种看法；活在一个人人贪污的社会中，你也很难独善其身…等
等。
3.说我们是「罪人」，首先并非说我们一生下来就是个「衰人」或「坏蛋」，而是
说出我们是个「被罪恶所奴役的人、软弱的人」，但由于我们都活在罪恶的权势下，无
力胜过罪恶（果性原罪），我们很容易便会作恶犯罪，犯了本罪之后，那就成了「真实
的罪人」。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 6 发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 亦 明：方舟子为什么狂咬韩寒？ zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 17:58:14 2012, 美东)
2012年春节前后的热门大戏，既不是CCAV的蠢晚，也不是赵本山的隐退、刘谦的复出，
而是中年猥琐男方舟子狂咬八零后青春偶像韩寒。那么，方舟子为什么要狂咬韩寒呢？
这就是本文要揭开的谜底。
一、鲁迅灵童之争
方舟子在公开场合第一次提到韩寒，是他2009年7月9日在新语丝读书论坛发的一个帖子
，它的标题是“鲁迅的转世灵童被香港文化人找到了”，内容则是转载《青年时报》一
周前的一篇文章：《梁文道：韩寒是下一个鲁迅》。（见：[www.xys.org]）。
一般来说，方舟子在新语丝上（2010年4月以后是在新浪微博上）点谁的名字，其主要
目的就是告诉自己的徒众：这个人是我南乱桓龉セ髂勘辏忝亲急缸急赴伞９唬
几个善于揣摩主子意图的邪教徒马上开始辱骂韩寒。而他们的这些辱骂，被方舟子当成
了宝贝，以《网人评“梁文道：韩寒是下一个鲁迅”》为题在当天的新语丝新到资料上
发表。（见：XYS... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 7 2012年春节前后的热门大戏，既不是CCAV的蠢晚，也不是赵本山的隐退、刘谦的复出，
而是中年猥琐男方舟子狂咬八零后青春偶像韩寒。那么，方舟子为什么要狂咬韩寒呢？
这就是本文要揭开的谜底。
一、鲁迅灵童之争
方舟子在公开场合第一次提到韩寒，是他2009年7月9日在新语丝读书论坛发的一个帖子
，它的标题是“鲁迅的转世灵童被香港文化人找到了”，内容则是转载《青年时报》一
周前的一篇文章：《梁文道：韩寒是下一个鲁迅》。（见：[www.xys.org]）。
一般来说，方舟子在新语丝上（2010年4月以后是在新浪微博上）点谁的名字，其主要
目的就是告诉自己的徒众：这个人是我的下一个攻击目标，你们准备准备吧。果然，有
几个善于揣摩主子意图的邪教徒马上开始辱骂韩寒。而他们的这些辱骂，被方舟子当成
了宝贝，以《网人评“梁文道：韩寒是下一个鲁迅”》为题在当天的新语丝新到资料上
发表。（见：XYS20090709，[www.xys.org]）。
就像是文革时代的“两报一刊”发表重要社论肯定标志着重大“政治动向”一样，在“
新语丝专治名人仇人苟合国”，由方舟子针对某个人编发“众人评”或者“网人评”，
也是... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1052 | 8 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2375075.shtml
作者：亦明（留美学人）
2012年春节前后的热门大戏，既不是CCAV的蠢晚，也不是赵本山的隐退、刘谦的复
出，而是中年猥琐男方舟子狂咬八零后青春偶像韩寒。那么，方舟子为什么要狂咬韩寒
呢？这就是本文要揭开的谜底。
一、鲁迅灵童之争
方舟子在公开场合第一次提到韩寒，是他2009年7月9日在新语丝读书论坛发的一个
帖子，它的标题是“鲁迅的转世灵童被香港文化人找到了”，内容则是转载《青年时报
》一周前的一篇文章：《梁文道：韩寒是下一个鲁迅》。（见：[www.xys.org]）。
一般来说，方舟子在新语丝上（2010年4月以后是在新浪微博上）点谁的名字，其
主要目的就是告诉自己的徒众：这个人是我的下一个攻击目标，你们准备准备吧。果然
，有几个善于揣摩主子意图的邪教徒马上开始辱骂韩寒。而他们的这些辱骂，被方舟子
当成了宝贝，以《网人评“梁文道：韩寒是下一个鲁迅”》为题在当天的新语丝新到资
料上发表。（见：XYS20090709，[www.xys.org]）。
就像是文革时代... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 9 从文革到改革的历史辩证 - 卢麒元 - 草根网
本不想谈文革，实在是避不开文革。不懂文革，就很难看清改革。故此，择其要者
，概而论之。
文革之中，斗争错综复杂。若以阶级分类，文革斗争约略可以分为三重。第一重，
是红色贵族与旧贵族的斗争；第二重，是民粹与红色贵族的斗争；第三重，是民粹之间
的斗争。
文革初始，红色贵族们未解毛泽东深意，将文革理解成为反右的深入，他们毫不留
情地展开了对旧贵族的斗争，红二代初始的激烈行为大体归属第一重。及后，文革领导
机构建立起来，民粹主义原则得以确立，斗争方向突然逆转，群众起来夺权，建立起准
民粹的行政体系，此类大体归属第二重。再后，斗争扩大化并开始失控，民粹之间发生
了惨烈的恶斗，此类大体归属为第三重。历史地看，红色贵族在反右之后，仍然以残暴
的方式斗争旧贵族，背叛了人民民主的初衷，终结了旧贵族对新贵族的制约和监督，与
国不利，于民不利，是为恶。历史地看，普通群众进入各级管理层，虽然唐突、违制、
混乱、低效，但却体现了人民民主本意，虽有诸多问题存在，是为善。历史地看，借用
了革命的幌子，搞群众之间的宗派争斗，无论如何都是十恶不赦的。
历史并未完结。文革中... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 10 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 16625 | 11 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%83%E7%BA%B3%C2%B7%E5%86%AF%C2%B7%E5%B8%
83%E5%8A%B3%E6%81%A9
沃纳·冯·布劳恩
沃纳·冯·布劳恩（Wernher von Braun，1912年3月23日－1977年6月16日），普魯士
火箭专家（出生於德意志帝國普魯士境內波森省），二十世纪航天事业的先驱之一[1]
。曾是著名的V2火箭的总设计师[2]。纳粹德国战败后，美国将他和他的设计小组带到
美国。移居美国后任美国国家航空航天局的空间研究开发项目的主设计师，主持设计了
阿波罗4号的运载火箭土星5号。NASA用以下的話來形容馮·布勞恩：「無庸置疑的，他
是史上最偉大的火箭科學家。他最大成就是在擔任NASA馬歇爾太空飛行中心總指揮時，
主持土星5号的研發，成功地在1969年7月首次達成人類登陸月球的壯舉。」[3]
目录
1 生平
1.1 早年
1.2 德国岁月
1.2.1 纳粹时期
1.3 战俘时期
1.4 ... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 12 ——写给信神的朋友们
作者：唐理
【正见网2011年02月03日】朋友，我们虽然今生不曾相识，但能于今天同在中国为人真
是莫大的缘份，无比的幸运。在这个被无神论统治、信仰缺失的国度里，为了平安度过
劫难敢于冲破禁锢、袒露自己对神的信奉，真的难能可贵！然而在这道魔同存的世界里
，选择自己的信仰时一定要遵从大觉者的教诲，做到心中明明白白。
在佛教的经书和《圣经·启示录》中分别记载着释迦牟尼和耶稣对末劫时期人类命运的
预言，既道明了人类大劫难的不可避免，又指出了人类得以救度的希望与途径。预言所
指的时代就是今天，预言所描绘的画卷已经在人间展开。这些预言不只是写给佛教或基
督教的信众的，而是神留给全人类的慈悲忠告和叮嘱。所以请朋友们能从中明白以下问
题。
一、我们正处在“万法归一”的伟大时代
释迦牟尼在两千五百年前、耶稣在两千年前都教诲他的弟子，在末劫时期为了拯救世人
，创世主将下世洪传大法，其时将“万法归一”。
释迦牟尼称创世主为“转轮圣王”（天上称“法轮圣王”也称弥勒佛），是宇宙中神通
最为广大的如来，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王；耶稣称
创世主为“主神”、“万王之... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 8869 | 13 你说的有道理。基督文化的内核有相似性。但是也不要忘了美国立国的核心不是基督信
仰，而是“self government”。 这和新教的独立性和分散性高度重合。
随便google了一下，天主教是一个高度自上而下的组织，和“self governance"简直背
道而驰，那组织严密的吓人。我现在完全可以理解为什么早期新教美国人如此排斥天主
教徒。
“组织——天主教会是一个爱的大家庭，为完成耶稣交付的传教使命，当有组织和制度。
圣统制：耶稣为使教会成长设立了各种职务:主教及其助手、司铎(神 父)、执事。主教
是使徒的继承者，教宗(罗马主教)是使徒之长伯铎的继承者，也是今天世界主教团的首
领，共同为教会服务。教宗、主教、司铎和执事称为圣职人，教会其他成员称为信友或
平信徒.。
行政组织：在历史的演变和教会发展的过程中，教会形成了一个超国家，超种族的组织
，以教宗为元首，和辅助他的各机构，而成的中枢组织一教廷，它处理普世教会事务。
天主教在世界各国和地区，均有地区组织，领导当地教会事务和发展。
中枢组织：教宗为普世教会元首，他和教廷，享有国际承认的独立主权，并与各国互换
使节。教廷各部会，是辅助... 阅读全帖 |
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M*********t
发帖数: 260 | 14 我的车在高速上爆胎过。车胎是新的，估计是路上有钉子之类的。
话说当时一声巨响，我以为是从桥上掉下个什么东西砸在车顶上了，没在意。结果一直
开到车胎胶皮没了，金属圈暴露，过往司机朝我挥手，我才停下来。。。这成为我开车
史上的又一件“圣事”。。。
顶着锅盖讲出来是为了给新手们提个醒。 |
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t**********1
发帖数: 7316 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
young22 (no) 于 (Fri Jun 17 09:13:35 2011, 美东) 提到:
一看到路上有人爆胎，就怕自己会遇到这种情况
一般什么时候或什么原因会发生
谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
leshan (乐) 于 (Fri Jun 17 09:16:19 2011, 美东) 提到:
1.胎压
☆─────────────────────────────────────☆
imrobot (robot) 于 (Fri Jun 17 10:55:28 2011, 美东) 提到:
胎压，速度注意就行了
☆─────────────────────────────────────☆
cloudgreen (norton) 于 (Fri Jun 17 11:16:46 2011, 美东) 提到:
速度快了会爆吗？
☆─────────────────────────────────────☆
imro... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 亦 明：方舟子为什么狂咬韩寒？ zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 17:58:14 2012, 美东)
2012年春节前后的热门大戏，既不是CCAV的蠢晚，也不是赵本山的隐退、刘谦的复出，
而是中年猥琐男方舟子狂咬八零后青春偶像韩寒。那么，方舟子为什么要狂咬韩寒呢？
这就是本文要揭开的谜底。
一、鲁迅灵童之争
方舟子在公开场合第一次提到韩寒，是他2009年7月9日在新语丝读书论坛发的一个帖子
，它的标题是“鲁迅的转世灵童被香港文化人找到了”，内容则是转载《青年时报》一
周前的一篇文章：《梁文道：韩寒是下一个鲁迅》。（见：[www.xys.org]）。
一般来说，方舟子在新语丝上（2010年4月以后是在新浪微博上）点谁的名字，其主要
目的就是告诉自己的徒众：这个人是我的下一个攻击目标，你们准备准备吧。果然，有
几个善于揣摩主子意图的邪教徒马上开始辱骂韩寒。而他们的这些辱骂，被方舟子当成
了宝贝，以《网人评“梁文道：韩寒是下... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 17 第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
好久没写了，现在又开始，有点不知怎样写，我想这样来安排文章的结构：a、在2004
年6月我移民加拿大前，在中国大致按论坛和时间的先后顺序来写；b、2004年以后主要
以时间为顺序，然后以在各论坛发生有关联的事件为主来写。不过，有些事情因为在当
时对我生活的影响并不深，但却和以后发生的事有关联，这样再回忆回去，在时间上就
有可能不清楚了，特别是在2004年和2006年上半年间的事，时间可能会有记错的时候，
因为这段时间，我主要在打体力活，换了许多工作，零零碎碎的事重复发生，记忆不深。
上文写完了“加拿大移民论坛”，下面开始写在中国时我在““大陆”基督徒论坛”里
经历的一些事。
2002年我开始在“加拿大移民论坛”灌水的时候，网上还没有特别有名气的论坛，象“
天涯社区”和“猫眼看人”都是后来的事，当然基督徒论坛就更少了，“信仰之门”算
一个吧，不过它好像没有论坛，我只是在上面看文章，下资料。“约拿之家”也应是一
个，不过很奇怪，我几乎没到它那里发言，我也记不得我在那里注册过网名没有，也很
少到那里看文章和资料，现在也一样，虽然“约拿之家”还是有名气，算大的... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 19 挺复杂的。首先要有信德，然后在有信德的基础上还要做善事，行为和信都要。善事不
但是学雷锋，还要参与教会的七大圣事sacramenta，和holy community共融。过去教会
掌握绝对权威，如果教会把人excommunicate了，表示这个人得救无望，所以这一大招
是教皇对待封建国王的利器。
另外天主教比新教多一个炼狱purgatory，除了天堂地狱之外，还有一个地方，是不够
格到天堂但是也尚未堕落到地狱里的人的修炼场所。教会特别是教宗作为耶稣留在地上
的权柄，可以祷告让炼狱中的人快点得救。这个有点像佛教的东西，读地藏经帮助超度
一样。过去说的赎罪券，其实就是教宗为炼狱里的人颁发的大赦，然后以大赦为名收香
火钱。不过德国人再也不愿意给意大利人交钱了，马丁路德趁机崛起。
当然这都是传统。到了60年代梵蒂冈第二次公会以后都变了。现在说天主教会有自己的
得救方法，但是别的教派包括无神论者异教徒都可能得救，只是超出天主教会的管辖范
围了。
过去遇到一个台湾天主教徒，说得比较通俗。他说，新教徒喜欢说，“信耶稣，得永生
。”我们天主教徒说，“信耶稣，行耶稣的路，得永生。” |
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s*****m
发帖数: 8094 | 20
很多国家安乐死都合法的好伐。这里又是另一个问题了，关键是有时候比较难界定自愿
容易引发犯罪。
但这和换妻有啥联系？
瞎扯，别动不动就搬出来什么吊毛神圣来吓唬人。本来就是窝里自娱自乐的事情，关你
他妈什么吊毛神
圣事儿？ |
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s******g
发帖数: 5074 | 21 天主教与基督新教的异同 (天主教和东正教是原始教会,保留了耶稣的传统.两个原始教
会礼仪,圣经都基本一样)
1. 历史
天主教: 初世纪,是耶稣建立,由”宗徒伯多禄传下来”的教会
基督新教: 十六世纪初,始于马丁路德”宗教改革”从天主教分离出来
2. 圣经
天主教: 共73卷,主张个人,圣经学者,都会训导三者互相 平衡解经,不能随意个人主观
思想自由解经. 耶稣说过,只有受天主启示才能读懂圣言.
基督新教: 共66卷,马丁路德裂教时删掉了7卷,本来他还想把启示录,弟前,林下等多卷
与自己主张不相符的都删掉,后来阻力大而留下.
3. 教义来源
天主教: 圣经和圣传(天主教和东正教两个原始教会认为耶稣亲自创下的传统很重要,这
是纪念耶稣的好办法)
基督新教: 唯一圣经.拒绝耶稣创下来的传统.
4成义得救
天主教: 强调信德加善行,”力行方有真信”.也就是信心+行动才能得救
基督新教: 强调因信成义,只要信就必得救.马丁路德分裂前说他死前强奸999个女人,在
死一刻信主也可得救.在天主教义下明显不行
5. 圣事
天主教: 有七件:
圣洗: 若3:5,谷16:16
坚振: 宗1:8
圣体: 若 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 神学家的宗教名言集萃
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 03:48:26 2010, 美东)
每一个宗教都是好的，但是最好的宗教是最愚蠢的那种。
（教皇 Alexander VI.）
凡是不符合真理或道德准则的，都没有权力存在。
（教皇 Pius XII，1954年）
为什么要反对战争呢？难道是因为战争中会死掉迟早都要死掉的人吗？
（圣奥古斯丁）
在这样的战争中，放心地去掐死敌人、掠夺、放火、做一切有害的事，直到敌人被战胜
，这也是基督
精神的、爱的做工。尽管掐人和抢劫看起来不象是爱的做工，并且头脑简单的人会因此
而认为，这不
是基督精神做工，不该由基督徒来干，但是，这实际上也是爱的做工。
（马丁·路德论圣战）
在上帝的注视下服兵役的基督徒，对自己杀人的工作的理解一直是，他们是在以爱的名
义杀人。
（新教神学家Thielicke二战后）
即使原子弹也可以为博爱服务。
（新教神学家Walter Künneth,广岛后1... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 23 http://news.yahoo.com/china-ordain-more-bishops-amid-vatican-sp
原文出处
译文简介:“中国官方控制的天主教教会计划任命至少七任主教，”一位教会最高官员
如此说道。中国一直以来一系列任命主教的行为，已加剧了中国与梵蒂冈的紧张关系。
“中国官方控制的天主教教会计划任命至少七任主教，”一位教会最高官员如此说道。
中国一直以来一系列任命主教的行为，已加剧了中国与梵蒂冈的紧张关系。
中国天主教爱国会负责人刘柏年透露，这位新主教将在“吉日” 被任命，但没有给出
更多的细节。
刘柏年，现任第十一届全国政协常委、民族和宗教委员会副主任，中国天主教“一会一
团”名誉主席，山东省政协副主席。
梵蒂冈教廷一直与受北京控制的中国教会进行着艰苦的斗争。它声称，这次的任命并未
受到教皇的批准，是不正当的。
中国天主教爱国会继在中国南部广东省的城市汕头任命黄炳章为新主教后，又有了进一
步的举动。
中国已有570万基督教徒，而且人数还在不断增加，他们如果不愿忠于中国天主教爱国
会，情愿忠于教皇，就得成为“地下教会”的一份子。近日发生的一件事就证明了这一
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n********n
发帖数: 8336 | 24 只有神能赦免人的罪.
约翰福音20：23——确实的说，门徒不能直接赦免人的罪，这只是神所能作的；但门徒
被圣灵感动，能指出圣经所记蒙赎罪得平安的条件，能看出谁得著福音所应许那赎罪的
福分，并且可以报给他们(徒二38，叁26，十叁38；路二十四47)。就如旧约时代检验大
痲疯的祭司多只能定人有没有大痲疯， 却不能医治他，因为当时没有任何医治的方法
，只有神能使他痊愈。本节的意思说：你们靠著圣灵的引导和能力，可以奉我的 名，
向一切悔改相信的人，宣告他们的罪得赦免了(约壹二12；参撒下十二13)；向不肯悔改
的人，宣告他们的罪仍在(徒八20-23，十叁9-10，十八6，叁十八25-29；林前五4-5)。
附记：
马太福音十八章18节和十六章19节，与本节(约20：23)的话没有关係，因为那两节是论
教会允准或禁止的事，天主教通行之註释解本节说，这几句话是明指耶稣所定告解圣事
(就是向神父认罪)：耶稣既赐给门徒断罪之权，何者当赦，何者当留，吾人即有告罪之
必要，可不言而自喻矣。但这解法是错谬的，其中有十一个理由：
(1) 圣经没有一次提到告解一事，也绝对没有说使徒曾赦免了谁的罪，更没有说人应... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 感动！随喜您和您先生的孝心。令人钦佩。末学是学佛的。师兄们为利益故去的先人常
为他们念诵地藏经，佛经中讲，不管他现在何处，亡人都可以得到很大的利益。您如愿
意试试，不妨每晚为您公公他老人家念一遍地藏经，1个多小时，坚持3天或7天。对您
公公很好的。http://www.liaotuo.org/view-20933-1.html
"地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现
在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解
脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事
，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修
，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在
诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过
是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，
千劫万劫，永受众苦。
复次长者：如是罪业众生，命终之后，... 阅读全帖 |
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k*********d
发帖数: 841 | 26 首先祝福那个即将受洗的baby。
详细看这里。
http://www.catholic.org.hk/v2/gb/know/aknow_09.html
婴儿洗礼指南
（一）申请婴儿领洗，应由父母而不是其他亲属办理，这表示父母深知他们对子女
的洗礼应负起首要的责任。
（二）在选择代父母时，父母应该考虑他们的神修的成熟程度及他们与婴儿的关系。
（三）除非有充分的理由，否则按惯例，婴儿应在父母所属的堂区内领洗（参看法
典八五七条二项）。
（四） 父母和代父母都应尽可能参加堂区为他们安排的教理课程，以便充分了解
婴儿洗礼的意义及他们本身的责任。
（五）在本教区，婴儿洗礼通常在婴儿领取出生证明书之后举行，这样可避免名字
、日期等不相符的错误。
（六） 既然婴儿洗礼是迎接一个人进入教会的圣事，同时也是基督徒团体的一个
欢欣的庆典，领洗的礼仪通常应该公开，让团体的成员参与，并尽可能安排在主日、教
会纪念主复活的日子举行；有时，婴儿洗礼甚至可在主日的弥撒中举行，不过不应经常
如此。 |
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R******d
发帖数: 644 | 27 我的理解是，接受圣事不是让神父给傅油就完了，同时要内心真正悔改，请求神的恩赐。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 如何认定天主教的七大圣事/礼，是唯一有圣灵参与的呢？
圣经依据？ |
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R******d
发帖数: 644 | 29 天主教没说圣灵只参与天主教的圣事啊。比如一般在家祷告的时候也有圣灵参与啊。 |
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R******d
发帖数: 644 | 30 不是抹油有赦罪功效啊！是傅油那个圣事，人向上帝祷告请他赦罪！没条件傅油的，诚
心祷告了的，上帝也一样可以赦免啊。我们信耶稣基督的人不都请他赦免我们的罪么？
不是傅油免了我们的罪，是上帝应答我们的祷告赦免了我们的罪。 |
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R******d
发帖数: 644 | 31 Simon，你来澄清吧。反正我理解simon的意思是，傅油是个圣事，抹油是个表现，本质
是人的精神活动，诚心悔过，请上帝赦免。人不悔过不诚心祷告，抹油也没用。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 32 继续考据，看看梵蒂冈的官方说法：
仍然是梵蒂冈第二次大公会议《教会宪章》（万民之光）第二章：
“14 因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的
教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和
我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5）
，同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所
创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救
。
领有基督的圣神，又接受其教会的全部组织，及教会内所设的一切得救的方法，同
时在教会的有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的联系，并藉着教宗及主教们
而治理教会的基督联合在一起的那些人，便是完整地参加了教会的社团。可是，虽已参
加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会
的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩
宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三）
望教的人，在圣神的推动下，明白 |
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s*******g
发帖数: 535 | 33 实践上，一年向神父忏悔不到一次的天主教徒多的是，搞到现在梵蒂冈都要
鼓励教徒多做告解圣事。
说过了，做善工，读圣经，祈祷都能赦罪，这些宗教实践对你而言都成了“特殊情况”？
“九十九步和一百步”就是差很多。当然如果有偏见，别的教派和你芝麻大的差别都能
无限放大，然后说人家是异端。 |
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c*******3
发帖数: 41 | 34 Roman Catholic Church is a Church of Word and Sacrament. 在圣言和圣事的滋养
下，我们接近天主，效仿基督。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 每一个宗教都是好的，但是最好的宗教是最愚蠢的那种。
（教皇 Alexander VI.）
凡是不符合真理或道德准则的，都没有权力存在。
（教皇 Pius XII，1954年）
为什么要反对战争呢？难道是因为战争中会死掉迟早都要死掉的人吗？
（圣奥古斯丁）
在这样的战争中，放心地去掐死敌人、掠夺、放火、做一切有害的事，直到敌人被战胜
，这也是基督
精神的、爱的做工。尽管掐人和抢劫看起来不象是爱的做工，并且头脑简单的人会因此
而认为，这不
是基督精神做工，不该由基督徒来干，但是，这实际上也是爱的做工。
（马丁·路德论圣战）
在上帝的注视下服兵役的基督徒，对自己杀人的工作的理解一直是，他们是在以爱的名
义杀人。
（新教神学家Thielicke二战后）
即使原子弹也可以为博爱服务。
（新教神学家Walter Künneth,广岛后13年）
没有任何一个宗教象自诩永远取消了人祭的那个宗教一样杀掉那么多人，而且是以那样
可耻的方式。
（Bruno Bauer，德国新教神学家，1809 - 1882）
女人必须蒙头，因为她不是上帝的形象。
（圣安波罗修，339 - 397）
在基督教信仰里，理性没用... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 37 1. 天主教会认为只有教会训导当局才有诠释圣经的权力，拿出一段圣经来质问我们可
能杀伤力没有对新教徒那么大。
2. 天主教不论拉丁礼与否和东正教均把病人傅油视为七件圣事之一。一些新教团体也
同样有类似的礼仪活动。至于那些没有的，我已经给出可能的“恶意揣测”版的来由了，可能他
们自己对这个问题有不同的看法。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 38 动辄说传统不好，说得好像你的信仰都是你自己想出来的一样。
你代表的就是一种基督信仰的“传统”，多看看古代教会的文献，
看看东方的正教传统和至今仍坚守耶路撒冷的否认三位一体的
古代基督徒团体的后代。如果你有机会读读这些基督信仰原始性
的文献，你会发现宗教改革一代及其延续的“传统”对基督信仰
的误解实在是太深了。
其他例子不举，格林多前书15：29：
“如果不是这样，那些以死者之名领洗的人在做什么呢？
若死者不复活，他们为什么还以死人之名领洗呢？”
这才是真实的保罗时代的基督信仰，你的一个朋友或者亲人
在没有皈依前就死去了，就想出个办法，召唤亡灵，附身
在你身上，替他接受洗礼，这样就能得救。
对当时的教会而言，得救就是这么简单，教会的长老只要能
给你洗礼，定期聚一聚就可以了。聚的时候长老给你讲解旧约（羊皮纸
太贵，一座教堂有一本就是富有的教堂了，绝大多数靠记忆）
所有教徒都对伊朗传来的拜火教和地方神明的祭祀仪式很熟悉。
如果嫌不够，多来几次亡灵附身洗礼。
简要地说，从他们的原始信仰就可以看出，得救首先有集体幅度
（教会），其次是圣事幅度（洗礼是决定性的，不论你信得多深，
甚至你没信死了，洗... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 9:1我不是自由的麽。我不是使徒麽。我不是见过我们的主耶稣麽。你们不是我在主里
面所作之工麽。
9:2假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证
9:3我对那磐问我的人，就是这样分诉。
9:4难道我们没有权柄靠福音吃喝麽。
9:5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，彷佛其馀的使徒，和主的弟
兄，并矶法一样麽。
9:6独有我与巴拿巴没有权柄不作工麽。
9:7有谁当兵，自备粮饷呢。有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢。有谁牧养牛羊，不吃
牛羊的奶呢。
9:8我说这话，岂是照人的意见。律法不也是这样说麽。
9:9就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的
是牛麽。
9:10不全是为我们说的麽。分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种。打场的
也当存得粮的指望去打场。
9:11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事麽。
9:12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢。然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受
，免得基督的福音被阻隔。
9:13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物麽。伺候祭坛的，就分领坛... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 反邪教警示教育宣传资料
[日期：2006-04-28] 来源：政治部 作者： [字体：大 中 小]
1、 什么是邪教？
邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说
等手段蛊惑、蒙骗他人，
发展、控制成员，危害社会的非法组织。
2、 邪教的严重危害 ？
[1]、煸动反对政府，危害基层政权。邪教头子煸动成员发泄对现实的不满，反
对政府。有的邪教公开提出，“我们
面前有三大敌人，一是‘三自’教会，二是共产党，三是政府”。有的邪教公然打出“
推翻共产党领导，夺取政权，建立
神国”的旗号。一些邪教组织还有目的地拉拢党、团员和基层干部，侵蚀基层党政府组
织。
[2]、从事违法犯罪活动，危害社会。 邪教组织往往使用绑架、非法拘禁、色情勾引、
恐吓甚至杀人等手段扩充组
织、控制成员。 邪教组织用收取“奉献款”、销售邪教用品等名目诈骗群众的钱财。
某邪教“教主”欺骗成员说“信教的
主要目的就是看轻钱财”、“钱财最损害灵性”，但自己却大肆挥霍成员上缴的“奉献
款”，过着奢侈糜烂的生活。 ... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 41 天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”二字
，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4
）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是
要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权
柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有
这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老
（彼前5:1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次
不认主，后来也有犯过。他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great
Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后84... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 42 http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/TrustInJesus/theol
三、天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。
要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是
petra，就是基督（林前10:4）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承
认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆
绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（
后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20
）。彼得不是教会，而是长老（彼前5:1）。
他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后
来也有犯过。
他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 简单的说，在圣经里耶稣有没有说过自己就是创造一切的耶和华？
另外你看看这个，传福音的靠着福音养生吃喝，收割奉养肉身之物，祭司拿举祭， 算
是什么？非神职人员？
1 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面
所做之工吗？
2 假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印
证。
3 我对那盘问我的人就是这样分诉：
4 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
5 难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，
并矶法一样吗？
6 独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？
7 有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶
呢？
8 我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？
9 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂
念的是牛吗？ 10 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去
耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗
？
12 若别人在你们身上有这权柄，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 工人做工，当然有报酬。这是一回事。
所谓的神职人员，并不仅仅是说拿报酬，而是说他们与信徒划分出一条界线，这就是
所谓的圣秩圣事。比如主日站讲台，比如说领圣餐，甚至在中世纪，连读圣经也只能
是由神职人员来读。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 同学你可真够可怜的，
光看看本贴我就引用了无数圣经的话，这是不是表示我赞成圣经？搞笑
你们这个一词多义是永远没完的，结个伦吧，你否认evil可翻译为道德上的恶？是还是
不是
关于神职人员， 咱们看看：
风王：主耶稣从来没有说过要有牧师。
nana：长老呢？
风王：长老是可行的。
nana：长老牧师不同在什么地方？
风王：长老不是神职人员。
nana：是你规定的长老不是神职人员？http://en.wikipedia.org/wiki/Elder_(Christianity)
风王：就在你找到的维基里面说的，长老虽可设立，但不是神职人员。
nana：Clergy是什么？http://en.wikipedia.org/wiki/Clergy
风王：长老虽可设立，但不是神职人员。
nana：你承认Eastern Orthodoxy, Roman Catholicism, Anglicanism,
Methodism是基督徒的教会么？还是只有Presbyterianism, Redeemer, Baptists是基督
徒的教会？
兔子：牧师有工资，长老没有
nana：不对啊， 在美国教会长老这... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 46 在我已经说明：所谓的神职人员，并不仅仅是说拿报酬，而是说他们与信徒划分出一
条界线，这就是所谓的圣秩圣事。比如主日站讲台，比如说领圣餐，甚至在中世纪，
连读圣经也只能是由神职人员来读。
你仍然坚持：设立教会，牧养成全照顾， 并借此拿钱，这和神职人员有何不同？
请问你是不是仍然认为：神职人员的定义就是要借此拿钱？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 设立教会，牧养成全照顾， 领薪水，我认为这个是神职人员
拿报酬，站讲台，领圣餐，读圣经，等圣秩圣事， 是不是你认为的神职人员？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 48 所谓的神职人员，并不仅仅是说拿报酬，而是说他们与信徒划分出一条界线，这就是
所谓的圣秩圣事。
不知道你到底要扯什么？我说得够清楚了吧。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 49 作者：张逸萍
本网版上的一系列的文章已经为你介绍了最重要的几个异端，如果我们比较这些异端，
不难发现，她们之中有一些共同点，而其中最明显的一个是共同点是：圣经以外另有权
威。
我们可以很容易看见：摩门教在圣经以外加上《摩门经》等；耶和华见证人虽说自己高
举圣经、唯独圣经，但是他们以守望台的解释比圣经更重要，而且需要重新「翻译」圣
经；天主教在圣经外加上教会权威和次经；新纪元人物根本不把圣经当权威，它和《可
兰经》《佛经》等，地位相当。东方闪电以自己的书代替圣经；统一教亦在圣经上加上
《原理讲论》；基督教科学会的权威实在是《科学与健康》，不是圣经。所以他们是把
其他权威放置于圣经之上，至少使之与圣经平等。
结果，这些异端的救恩观都因此而产生错误。摩门教说天堂有三层，基本上人人得救；
耶和华见证人不相信有地狱，所以没有什么得救不得救，人的结局全因自己的行为，不
「得救」的人被消灭；天主教有炼狱，也相信除了基督之外，还有其他赎罪办法；东方
闪电和统一教基本上是否定基督救恩；其他的异端亦在救恩观上有错误。
异端
圣经外的信仰权威
救恩观
摩门教
《摩门经》等等
天堂有三层，人人得救，或靠行为得... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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