E*****m
发帖数: 25615 | 1 反駁基督教的各種招式都已經很完備了， 辯論是反基的主場遊戲，
連辯論都辯不過的話反基可以收攤了。
前面谷一說的就夠了。 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 2 <<创世纪>>第十五章 上了贼船的亚伯拉罕?
亚伯拉罕把大土匪基大老玛胖揍了一顿, 事后估计也是惴惴不安, 生怕基大老皇阿玛来
报复他,这时候, 耶和华亲自赤膊上阵, 给亚伯拉罕鼓气, 叫他不要害怕 (估计这帮土
匪都没啥过硬的后台), 然后是急死急活地要跟亚伯拉罕立约. “我已赐给你的后裔，
从埃及河直到伯拉大河之地",
当时没有皮尺, 没有望远镜, 也没有丈量土地的测绘员, 估计亚伯拉罕对那块土地是两
眼一抹黑, 根本就不知道市场行情, 甚至连埃及大河(尼罗河?)和伯拉大河(红海?)在哪
儿都没搞清楚. 看到这里,我TM真想拍岸而起啊.
你耶和华口口声声说是大而可畏, 上天入地,唯你独尊, 尼玛, 到头来, 搞了巴掌大一
块地, 还TM是期货, 而且最后真正到手的土地, 跟应许的相比还严重缩水. 我真的很怀
疑, 耶和华这老家伙是不是一个普普通通的小土地公? 甚至还很有可能是候补的.
反正亚伯拉罕是昏昏沉沉, 糊里糊涂就签了约, 耶和华这老家伙, 心满意足, 吃完烤全
羊, 烤全牛, 打着饱嗝, 得意而回. |
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R*****i
发帖数: 2126 | 3 《创世纪》第十八章 搞基 - 耶和华心中永远的痛？
大夏天天气正热，亚伯拉罕正在帐篷门口纳凉的时候，老家伙耶和华带着两个天使来了
（尼玛，《约翰一书》里说，“从来没有人见过神”，这亚伯拉罕是一次一次地跟神见
面，以前也许可以说是在异像里见面，这次可是直接在帐篷门口见面了，连撒拉也看见
耶和华了）。没错，是耶和华他老人家来了，亚伯拉罕扑通一声跪倒在地。“我的神哪
，求您们赏光在俺家大橡树底下歇歇。奴才这就去给你去倒洗脚水，再准备点便饭”。
耶和华微微点头，心道，“尼玛，我这趟就是专门来找你的。”
虽然是简单的工作餐，但最基本的要求，烤全牛还是不能少滴。耶和华吃饱喝足以后，
开始办正事了。“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子”。
哦，上次收了包皮的契据，这次是来履约滴。撒拉心里暗笑，根本就不信。耶和华被落
了面子，心里也暗怒，尼玛，好心当做驴肝肺，但牛B还是要吹的，”耶和华岂有难成
的事吗？“
呵呵，众位看官，也别怪耶和华恼怒。尼玛，耶和华出道没多久，法术水平还不甚精湛
。让女人的子宫关闭这种破坏性质的法术，一点问题都木有，可是让女人的子宫开启这
种修复性质的法术，可... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 4 《创世纪》第十九章 义人罗得的狗血情节
这一章的情节相当狗血。义人罗得（这个不是我编排，《彼得后书》就是这么称呼罗得
滴）在城门口坐着，显然是在等两个钦差，这不，一看到两个天使过来，就扑通一声趴
倒在地（不知道他是怎么认出来滴，反正是认得滴）。再三央求以后，就把钦差迎到了
家里。也不知道罗得天生小气，还是家道中衰（也许是上次被大土匪基大老玛虏走，损
失很大？），反正让他们吃的是无酵饼，别说是烤全牛，烤全羊了，连TM一点荤腥都木
有。钦差显然是不满意的，不过主子耶和华的命令还得遵循。
尼玛邪性就是邪性，所多玛城的人一看罗得点头哈腰，笑容满面地把两个吃得白白胖胖
的男人鬼鬼祟祟地请到家里，心里欲火上腾。所谓“独乐乐，不如众乐乐“，罗得这个
龟孙子，平时都是与所多玛人打得火热，有TM好事从来不吃独食（罗得连两个女儿都说
舍就舍，看样子对所多玛人都是有求比应的）。这回中邪了，一弄到两个男人就关紧了
房门，看来是要学所多玛人一样，要独自搞基。
所以所多玛人跑到罗得家闹事。接下来罗得的话让所有人都大吃一惊，”我有两个女儿
，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 5
据我所知，地狱好像听说至少有三家，十佳猫腻开了一家，真主安拉开了一家，耶氏父
子开了一家。飞机反基们将来会去哪里不知道，但我知道，耶氏父子开的那家如果存在
的话，真主安拉开的一定也存在（看不出有任何理由能肯定一家而否定另一家），如此
，基徒们要担心，在进耶氏父子开的天堂之前，被真主安拉开的地狱先收容了，呵呵。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 6
满版基写的脏东西
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
为甚么天是蓝色的？因为大气层把太阳辐射的长波光谱都吸收了。独不收短波的蓝光。
本版的基特别脏？因为有些脑袋把其它的屎尿屁都一一容忍了。独不忍基徒的。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 7
=====================
不过， 说话的质素差的大。
反基说的是无聊， 贴来贴去的， 重重复复的， 有口中喷屎尿屁的 blackearthcs
。。。。
与基徒不一样！ |
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G*******h
发帖数: 185 | 8 不过， 说话的质素差的大。
基说的是无聊， 贴来贴去的， 重重复复的， 有口中喷屎尿屁的 Beechan
。。。。
与 反基徒不一样！
blackearthcs |
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b*****n
发帖数: 4976 | 9 忽然联想起创世纪第六章
神的儿子见人的女儿貌美，随意选取作妻子
生下了地上的『巨人』
是否基徒与反基杂交了， 生下了基因异变的xx派？ |
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R*****i
发帖数: 2126 | 10
我知道基徒们会有100个理由来解释迦南为什么受诅咒，我只是根据经文原文说出我的
感受。 |
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w**j
发帖数: 1032 | 11
我用上厕所的时间已经看了ｂｉｂｌｅ好几遍了.
初了那些歌曲
看看基徒对犹太人,对别的宗教，最信也素但是观点不同的派别的态度就知道这个教派
不是善良人能加入的.
所谓的于人向善是进入２０世纪后与时俱进伪装的.
屠杀儿童的神不是个好东西. |
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q**********5
发帖数: 2181 | 12 ：上帝这不是凶残，而是指出了当人类不听其教诲后必然的结果。就如同一个人告诉你如
：果你酒后驾驶，就会撞死。这不是咒你，而是说一个客观规律。
很简单啊！这个说法明显不符合“圣经”。按照“圣经”的描写，基督教的“神”完全
是__主动地__有意地__屠杀婴儿甚至__使__人们吃自己儿女的肉的。
关键就是紧扣“圣经”！那么，要么“圣经”写错了，要么基督教的“神”就是__主动
地__有意地__屠杀婴儿甚至__使__人们吃自己儿女的肉的。
看“圣经”：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿
一起杀。
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daught... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 13 网上没人知道你是谁，也别如此下贱啊？就你们这样子，还谈什么反基？徒增笑料而已
。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 你这跟骂街也差不多了。如果你心目中的“基督教”是这样的，不信也罢.
反基们大多是受了刺激，来发泄的，深表同情。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 15 请问：
1. 为什么你要跟基督徒争辩？
2. 你为什么还是在跟基督徒争辩？
3. 圣经既然没写“屎是香的”，你这种假设，和你的保证有任何意义么？
BTW: 我认为基督徒也不该跟反对和污蔑基督教的人争辩，就算圣经白纸黑字写”神爱
世人“也会被这一小撮极端反基说成神害世人。 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 16 圣经的主要漏洞在旧约（新约的教义虽然“令人诅咒”，但一手大棒，一手胡萝卜，玩
得很漂亮，），因为写《创世纪》的时候（造天地和发洪水的内容，很多东东都是从其
他地方抄来的），局限于时代的限制，所以写出了很多让现代人觉得很脑残的东东。基
徒们只好拼命地掩饰，奈何白纸黑字，不容狡辩。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 18 露珠神逻辑
3：基徒都是假信
4：圣经胡说八道
-------------------
你在现实中能找出
所有只要是“信的人”就能喝了毒药不受害，就能“手按病人，病人就必好了”吗？
如果与现实不附：
1.你错误理解圣经了。
2.你的理解是对的，那么现在的基督教不是圣经说的基督教。你是真正的基督教，哈哈。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 19 露珠神逻辑
3：基徒都是假信
4：圣经胡说八道
-------------------
你在现实中能找出
所有只要是“信的人”就能喝了毒药不受害，就能“手按病人，病人就必好了”吗？
如果与现实不附：
1.你错误理解圣经了。
2.你的理解是对的，那么现在的基督教不是圣经说的基督教。你是真正的基督教，哈哈。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 20
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这是你连布鲁诺是犯了甚么给判死也不知。
只要是给教廷判烧死便是不对，
可用来反基。
千万不要再以Rabboni 的回应∶他是因倡日心说呀。。
免得会笑破我肚 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 21
“你觉得布鲁诺放在今天的法律尺度下有罪么？“这个问题对你来说很offensive么？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我不能把布鲁诺带到今日的社会中。
今日看你们连番的反基， 胡扯言论都无人控告你。
相信， 布鲁诺在今日也会如你们一样∶可以胡言乱扯，平安大吉， |
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b*****n
发帖数: 4976 | 22
=======================================
洪水之迷?
一点也不是迷
你说的, 早有人提过, 也给答过。
当你要 MLGBD 前， 也应先反省要不要 Ｍ自己的Ｂ。
『上帝的儿子居然能跟人通婚, 』
英文版是这样写的∶
”the sons of heaven saw
how beautiful the daughters of man were,
so they took for their wives."
看来你是不知 sons of Ｇod
与
Son of God 的分别，
虽然在中文上大家都叫『神的儿子』
在英文， 希腊文， 希伯来文上都是有分别的，
而且是很大的分别。
我遇个一个反基， 他说亚当厄娃被逐出伊甸园是
因为「吃了禁果」， 于是他问∶
上主因何造了一男一女， 又不准他们搞性？
你这个『 上帝的儿子』都是无知得与「吃了禁果」不相伯仲，
十分惹笑。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 23
尼玛你说我要不要仔细认真地研究他是不是吹牛B还是就这么信了？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
反基的心态， 总是希望可以找到经文不是对的。
讲的不会是真的事。
所以， 经内有不会是真的记述时， 耶稣会审判他们，恶人会下地狱也不会是真的，
可以安心不信神， 犯了罪也安心。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 呵呵，反基们总是忘了大前提：神的参与。
神创造了世界和人类，其他的神迹又算得了什么呢？ |
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R*****i
发帖数: 2126 | 25 《创世纪》第十七章 口说无凭，割包皮为据
亚伯兰九十九岁的时候，耶和华突然向亚伯兰显现。细心的读者可以发现，这回耶和华
的口气跟十几年前完全不一样了，”我是全能的神（God Almighty)，你当在我面前作
完全人”，尼玛再比较上回说的话，“我是耶和华（Lord)，曾领你出了迦勒底的吾珥
，为要将这地赐你为业”，那回的感觉是耶和华底气不足，在求着亚伯兰，而这回牛B
哄哄，完全抖起来了，”我是全能的神（God Almighty)，你小子得完全听我的话“，
那究竟是咋回事哩？
这十几年，耶和华一直没向亚伯兰显现，是他上回吃饱喝足睡觉去了吗？断然不是！虽
然说”神看千年如一日，一日如千年“，但在这节骨眼里，一分疏忽就是万劫不复。当
亚伯兰在叹息做人不易的时候，殊不知，耶和华也在唉叹，”做神真TM累啊，特别是我
这种居无定所，颠沛流离的小山神小土地公，偏偏我还是个有理想有抱负有文化有水平
敢创新的‘四有一敢’新神“，”不过经过我这十几年的奔走，总算有了收获”。
那么，耶和华究竟有了神马收获呢？这还得从诸神的纷争开始说起。原来这个耶和华跟
三国的刘皇叔一样，虽然是天皇贵胄，根正苗红，奈何出道太... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 26 耶和华老同志虽然由于幼年的不幸经历，对搞基是深恶痛绝，但对搞女儿却是抱着无所
谓的态度。所以，罗得依然无损义人的形象。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27
白纸黑字摆在那里，但是基徒们依靠强奸人类的语言文字自欺欺人。
我对大多数人的阅读理解里的确很有信心。这有什么问题？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 28
佛教经典的辨别，各位佛子有自己的因缘
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这种话， 在基徒中是∶
一切交在神手中
用词用字不同而已。
基本上相若。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 ＃本文由王文質［http://www.douban.com/people/ioannes/］弟兄翻譯完成；此後經細微調整。
St. Peter was bishop of Antioch before ever going to Rome and chose a
successor when he left. So why is the Pope in Rome and not Antioch?
聖伯多祿在前往羅馬並殉道於斯之前曾是安提約基亞的主教，並且在離開時選定了繼承
者。那麼爲什麼教宗是羅馬主教，而非安提約基亞主教？
While it is true that St. Peter was also the first bishop of Antioch, the
idea that Antioch is equal in primacy to Rome is not the Apostolic Tradition
, even the Tradition of the Eastern Church, for several reasons.
儘管聖伯多祿確實也是安提約基亞的第一任... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 34 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: lillblues (★ 专业提供照片后期处理服务), 信区: NewJersey
标 题: zz 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 14:51:37 2011, 美东)
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: zz 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 22:13:01 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
链接：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2182043.shtml
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谢谢！！！
法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢... 阅读全帖 |
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d**********o
发帖数: 578 | 35 路人甲：我不信耶稣。
基徒：那是你不了解圣经，看了就会信耶稣。
路人甲：我看了，我还是不信耶稣。
基徒：那是因为你没仔细看，你仔细看了就会信耶稣。
路人甲：我仔细看了圣经的每一个章节，我还是不信耶稣。
基徒：你还是没仔细看，因为你看了就会信耶稣。你不信耶稣，是因为你没认真领会圣
经的真义。
路人甲：。。。。。。
--------------------------------------------------
路人甲：我觉得圣经自相矛盾。
基徒：那是你不了解圣经，看了就会相信圣经是自洽的。
路人甲：我看了，我还是觉得圣经自相矛盾。
基徒：那是因为你没仔细看，你仔细看了就会相信圣经是自洽的。
路人甲：我仔细看了圣经的每一个章节，我还是觉得圣经自相矛盾。
基徒：你还是没仔细看，因为你看了就会相信圣经是自洽的。你觉得圣经自相矛盾，是
因为你没认真领会圣经的真义。
路人甲：。。。。。。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: skytwy (skytwy), 信区: paladin
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 20:49:19 2011, 美东)
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 16:30:46 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
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法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 26303 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: zz 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 22:13:01 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
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法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 16:30:46 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
链接：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2182043.shtml
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法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神的... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 39 作者: 暗黑山老妖
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欢迎热血童鞋一起贴！
谢谢！！！
法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神的种/族。
因为不管上帝创造了什么，无论是汽车手/机Ipod还是羊肉/豆腐生鸡蛋，我们都能
再仿造出一个出来。
然而在以前，这可不是个好玩的概念。
听过评书的人都知道，中国曾有这样一个时期：任何一个城市只要出了三环就遍地
是山寨，每个上面都住着占山为王的强盗，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 41 个人观点，仅供参考。
什么人是基督徒？立约是且仅是人和神之间的事。只要心中相信，口里承认（耶稣就是
道路、真理、生命），受了圣灵的洗礼，并以自己的实际行动追随耶稣、活出基督的样
式，就是基督徒。
什么人是基督*教*徒？除了上面提到的，还要相信信经等基要真理，相信某些信条与经
典，进行了某些仪式，并加入了所谓“正宗”的教派，才算基督*教*徒。教徒有狭义，
有广义。比如天主教徒、摩门教徒、耶证属于广义基督教徒，但不属于狭义（新教）基
督教徒。其中，摩门教有自己的先知和Bible以外的经典，有自己的12使徒，其创教初
衷就是宣称地上所有教会都已败坏，只有LDS才是主耶稣亲自复兴的、地上唯一正确的
教会。那当然是不属于狭义基督*教*会。
那么这个版究竟是基督徒的版，还是基督*教*徒的版？ 是广义基督*教*徒的版，还是
狭义基督*教*徒的版？
主耶稣宣扬的究竟是爱和包容，还是宗教裁判？你们跟随的是主耶稣，还是你们的宗教？
一个人是不是基督徒，只有主耶稣才知道。请问列出一份基/非基/反基名单，意义在哪
里？Who are you to judge?
贴我以前写的一篇文章。现在看来，那时年轻气盛，题... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 銅鑼灣書店事件系林榮基和泛民的徒勞炒作
這些天來，銅鑼灣書店事件又成為輿論的焦點。民主黨立法會議員何俊仁上周在立法會
為銅鑼灣書店店長林榮基召開記者招待會，炒作林榮基內地被拘和李波所謂「在港被內
地公安跨境擄走」事件，矛頭直指「內地公安越境執法」，繼而得出「一國兩制名存實
亡」的結論，並引發了一些市民的抗議活動。林榮基先是振振有詞，後來卻不斷改口，
短短幾天，一波三折，耐人尋味。
那麼，泛民為何再次炒作銅鑼灣書店事件？筆者認為，這實際上是一種選舉操作，
與一國兩制扯不上關係。這件事說明，在立法會選舉前夕，泛民陣營的分化日益嚴重，
泛民中的溫和派已陷入困頓之中。
林榮基不斷改口漏洞百出
要分析泛民的炒作，我們先歸納一下林榮基漏洞百出的謊言。他在16日的記者招待
會上稱，自己曾遇見李波，李波對他說在港被內地公安跨境擄走。他繼而表示「中國政
府已經逼到香港人無路可退」、「一國兩制名存實亡」云云。此言一出，泛民陣營如獲
至寶，紛紛炒作，接著便「興師問罪」，導致一些市民上街抗議遊行。
然而，林榮基的說法很快被當事人李波否認。李波發帖聲明，自己從來沒向林榮基
說過「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
BHistory (往者的影子) 于 (Thu Sep 22 23:36:25 2011, 美东) 提到:
这个版主之争已经演变成非基督徒和基督徒的对立，从两边阵营壁垒森严可见一斑。这
个处理不好可能对站务有影响呢。
俺以为基板版主还要基督徒来做，但非基可以另立反基版面：
1. Belief版已经基本上是反基版，非基网友不存在没有反基自由的问题，若是连基版
也交给非基网友，站务即使无心，恐怕遂成买买提Anti-Christianity立场之实。这点
GodWithUs的提醒是有道理的，恐有长期影响。
此次非基/基的对立，版务表现只是表面原因，深层是有一批反基网友在兴奋得看着站
务为难，热切期待着‘拿下基板’的空前胜利。
‘拿下基板’恐怕不光无助买买提民主形象，还有伤害呢！这些网友恐怕也不关心这对
买买提站务的影响。
2. 基板历任版主均被非议，并非偶然。原因在于一些极端反基的网友，这些网友的捣
乱讽刺及炸版让基板在站内名列前茅，并多番激怒版主以造成口实。历任版主均被非议
正是反映了这一一贯局面，与... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 47
没错！
基们通常更喜欢“新约”，但是唯独讲“奉献”的时候避开“新约”不谈讲“旧约”。
为什么呢？因为“旧约”只要求“奉献”收入的10%。而“新约”里面耶稣彻底要求基
们不要存钱！请看旧帖：
大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步阐述：“所以我告诉你们，不要为生命
忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食麽，身体不胜于衣裳麽
。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。
你们不比飞鸟贵重得多麽。”
基们，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养
活他。你们不比飞鸟贵重得多麽。”，你们还要存钱干什么？？？
综合起来看，基徒... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48 给你普及点常识：
基们通常更喜欢“新约”，但是唯独讲“奉献”的时候避开“新约”不谈讲“旧约”。
为什么呢？因为“旧约”只要求“奉献”收入的10%。而“新约”里面耶稣彻底要求基
们不要存钱！请看旧帖：
大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步阐述：“所以我告诉你们，不要为生命
忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食麽，身体不胜于衣裳麽
。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。
你们不比飞鸟贵重得多麽。”
基们，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养
活他。你们不比飞鸟贵重得多麽。”，你们还要存钱干什么？？？
综合起来... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Apr 1 22:27:15 2012, 美东) 提到:
我在这个版时间的确太长了。感谢大家的帮助。我以后不会来了。各位保重。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Apr 1 22:30:01 2012, 美东) 提到:
你是兴奋过度啦。太不稳定啦。 你老人家厮杀疆场多年，怎么突然这么患得患失起来
啦。
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cutegg (东郭皇叔T身) 于 (Sun Apr 1 22:38:05 2012, 美东) 提到:
别把自己憋坏了. 想来就来.不好意思就批个MJ来也行.
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humanoid (landlord) 于 (Sun Apr 1 22:43:36 2012, 美东) 提到:
你... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50 谢谢你引用了罗马书的经节。 我个人认为对 罪和义 的描述的“名基名言”，应首选
罗马书。我先补充你引用了罗马书的经节。 以后我会不定时更新。
1:1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的
福 音 。
1:2 这 福 音 是 神 从 前 借 众 先 知 ， 在 圣 经 上 所 应 许 的 。
1:3 论 到 他 儿 子 ， 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大
卫 后 裔 生 的 。
1:4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神
的 儿 子 。
1:5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 ， 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中
叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。
1:6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
1:7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 为 神 所 爱 ， 奉 召 作 圣 徒 的 众
人 。 ... 阅读全帖 |
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