D*****y
发帖数: 5788 | 1 8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边
。
10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道
耶和华为以色列人所行的事。
11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，
惹耶和华发怒。
13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四
围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华
向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，
不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们
脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 第二章小结
第一，神对悖逆神的以色列人予以惩罚:
2: 3 因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的
神必作你们的网罗。
第二，以色列人受到惩罚后，暂时悔改，不久就重蹈覆辙，继续犯罪，前面悖逆神的恶
果显明。
2: 11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力
第三，以色列人的倒行逆施引起神的震怒，用灾祸攻击他们。为拯救他们，神根据自己
慈爱怜悯的永约，兴起士师，来引导神的子民。
2: 16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
第四，以色列人继续犯罪，不听士师的管理
第五，因此，神不再清除其他原住民，留做对以色列的考验。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 [摘抄自基督家园的〈一年与主同行查经〉原出处在苏颖智《每日与主同行》]
士师记简介 背景
"士师"是指从约书亚当代的长老开始，到王国建立为止，其间的以色列领袖。他们兴起
的主要目的是"拯救他们（以色列人）脱离抢夺他们人的手"（2：16），而兴起他们的
是神，可见神才是选民的根本拯救者（见11：27；8：23）。
传统认为本书作者是撒母耳，但证据不足。可能撒母耳收集了一些士师时期的记录，而
後有类似先见者撰写成书（参代上29：29）。
写作日期也不确定，但应该是在王国时期。书中一再出现"那时以色列中没有王"之句（
17：6；18：1；19：1；21：25），暗示它是在有王之後写的。至于士师时期本身，则
大约是在主前1375至1050年间，即中国的商朝後期至周朝初期之间。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 4 士师记 是记载了以色列人进入迦南地后的生活，在摩西的继承人约书亚死后，犹太人
进入了没有领袖的生活。神让犹太人过着没有约束的自由生活，但是由于不认识神的以
色列人的犯罪，神就让外邦人来管教他们，他们就呼求神，神就兴起士师来做他们的政
治，军事的首领来帮助他们战胜仇敌过着和平的生活。这样反反复复的过了近400年。
神一共给他们兴起了12位士师。
俄陀聂带领以色列人打败美索不达米亚人 ，让以色列人和平了40年。
以笏带领以色列人击败摩押人 ，让以色列人和平了80年。
珊迦 带领以色列人击败非利士人 ，让以色列人和平了10年
底波拉 带领以色列人击败迦南人，让以色列人和平了40年. 这里只有底波拉是位女士
师。
基甸 带领以色列人击败米甸人，让以色列人和平了40年
基甸是个很有意思的士师，他被拣选的时候非常不相信自己也配成为耶和华的器皿，因
此2次求证他是被拣选的。
37我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就
知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。
38次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 [摘抄自基督家园的〈一年与主同行查经〉原出处在苏颖智《每日与主同行》]
基甸的事奉十分成功，是士师中的表表者，然而，他的家庭却是失败的。他多妻多子，
带给他家散人亡之祸，他的妾所生的儿子亚比米勒（“我的父是王”的意思）眼见父亲
失去作君王的机会，心有不甘，遂杀死基甸其余众子（69人），开始在以色列中充满恐
怖与血腥的三年统治，引起众人的不满。虽然他逃过了迦勒的伏击，但却逃不过神的审
判──神藉一妇人之手，以一块磨石打破他的脑骨。亚比米勒不是士师，他只不过是第
五个恶性循环罪恶的高峰，令神不能不审判与管教之导火线。当以色列人在痛苦中，神
兴起了陀拉、睚珥作士师。第六循环从十章六节开始，神则兴起了一个与亚比米勒完全
不同背景出身的、从破裂家庭被逐出来的耶弗他作士师。耶弗他按神心意，成功地制伏
了亚们人，又降服了不合作之同胞以法莲人。在耶弗他以后，以比赞、以伦及押顿分别
作以色列的士师。
金句：哥林多后书 五章 十七节
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 士师记记载了犹太人12位士师的故事和犹太人怎么过着没有约束的生活和神帮助他们战
胜那些来侵略他们的敌人，然而这样的自由生活他们不想要，他们非要让有个王来管理
他们，才有了后来的立王。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 作者也提到这点。实际上只要你稍微做点科研，耶弗他的女儿并没
有被烧死。本身这种做法是违背上帝意愿的，也不符合律法。如果依照圣经自己的标准
，撒母耳就是最好的例子。他的母亲把他作为“祭祀”献给耶和华，但是他并没有被烧
死，而是终生侍奉耶和华。虽然King James版本有此误解，但是查查希伯来语，士师记
11：40是以色列人年年去看望她和她说话，而不是哀悼。她哀哭是因为自己不能嫁人了
，而家里就她这么一个女儿，没有后代了。以色列人要孩子的程度不比中国人逊色。所
以士师记11：38提到她在山上为了自己终身处女而哀哭。11：39她终身没有跟男子行房
。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 第三章小结
第一，神留下原住民的目的是告知后人他们的祖先如何违反神的命令；而这些后人却用
做为自己的目的服务，和他们通婚，更严重地违背神。
3: 7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华―他们的神，去事奉诸巴力和亚
舍拉，
第二，神的惩罚：就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利
萨田八年。
第三，以色列人向主呼求，神在次兴起士师帮助他们。
第四，士师死后，以色列人继续作恶。神用摩押王伊矶伦惩罚他们。
第五，以色列人向主求助，神兴起以笏杀死摩押王。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 谢谢弟兄的解释。昨天读这段经文的时候还在想"士师"到底是什么意思。
原来"士师"是指从约书亚当代的长老开始，到王国建立为止，其间的以色列领袖。
另外弟兄在这个帖子里的解经和反驳，也铿锵有力，很有道理。学习了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 士师记其实也有规律，就是士师们越往后越不堪大用
基甸总体上来说还是不错的，比起参孙是好多了
他虽然小信，但是如果确信了神的命令，他还都是完全顺服的
以色列支派间的摩擦，在8章出现，但是基甸用智慧化解了矛盾
但是18章耶弗他就没有这样的智慧。好奇为什么两次都是以法莲支派闹事。
基甸的罪（造以弗得）给他的后代带来祸患 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 13章开始了士师记最为传奇色彩的故事，参孙
参孙虽然生活放荡，但这也是于士师时期以色列人的一个缩影 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 感谢神的引导，我们开始士师记的最后一天的查经。感谢神通过圣经的经文在我们心里
和我们说话，通过以色列人的喜怒哀乐，成功和失败，教导我们神是我们唯一的力量源
泉，是我们根据靠山，唯有信靠神，我们才能在世界上站稳脚跟，不被世界掳去，不被
邪恶侵吞。我们今天的处境，比以色列先贤更好，得到神的恩典更大，社会环境更友好
，我们一般也不会总是面临生死存亡的考验，因此我们应该更感恩，更专心地为主事工
，要以士师记的教训警醒自己，避免重蹈覆辙。请天父保守我们下面的查经时间，保守
各位弟兄姊妹各位慕道朋友度过一个平安喜乐的周末。
感谢祷告奉主耶稣基督的圣名。
阿门！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13
意思就是国王，士师时期没有类似于之后王国时期（撒母耳记-列王记）的国王
士师，更类似于军事领袖，只是在以色列人受欺压的时候带领他们进行军事反抗而已，
不是国王
没有
不想以色列12支派少了一个
以色列人，但又不能是这些出征的支派，因为他们发誓不能把自己的女儿嫁给便雅悯人 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 士师记的结尾，以两件特别的事情结尾
之前都是以时间顺序描写士师的历史，但是这里跳出时间顺序，特别提起了两件事情
这两件事情，分别说明了当时“任意而行”的以色列人，在信仰和生活方面的堕落
米迦的事情代表了信仰的堕落，米迦做了偶像跪拜，甚至还以为自己是在拜神，倒是把
十诫的第二诫忘得干干净净
一个利未人来到这里，甚至加入这场拜偶像的闹剧
最后但支派，甚至把这个当作自己的信仰
18:30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作
但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
18:31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
第二件事情，是道德伦理的败坏。一个利未人的妾在便雅悯的一座城里被轮奸致死。虽
然以色列个支派联合征讨便雅悯，但是事情的处理过程以及结局，只能说是混乱的悲剧。
在撒母耳记中，以色列人主动要求立王。这使得事情好转了么？
读经的时候大家可以多思想 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 不错，以法莲是犹太人的一支，但也是一个大麻烦。我想有三点考虑吧。
第一，圣经明确记载这个支派违背了神的命令，留下迦南人做他们的苦力。
书 16:5 以 法 莲 子 孙 的 境 界 ， 按 着 宗 族 所 得 的 ， 记 在 下 面 ， 他
们 地 业 的 东 界 是 亚 他 绿 亚 达 到 上 伯 和 仑 。
书 16:8 从 他 普 亚 往 西 ， 到 加 拿 河 ， 直 通 到 海 为 止 。 这 就 是 以
法 莲 支 派 按 着 宗 族 所 得 的 地 业 。
书 16:9 另 外 在 玛 拿 西 人 地 业 中 得 了 些 城 邑 和 属 城 的 村 庄 。 这
都 是 分 给 以 法 莲 子 孙 的 。
书 16:10 他 们 没 有 赶 出 住 基 色 的 迦 南 人 。 迦 南 人 却 住 在 以 法
莲 人 中 间 ， 成 为 作 苦 工 的 仆 人 ， 直 到 今 日 。
士 1:29 以 法 莲 没 有 赶 出 住 基 色 的 迦 南 人 。 于 是 迦 南 人 仍 住 在
基 色 ， 在 以 法 莲 中 间 。
第二，他们给士师基甸制造麻烦。
士 7:24 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 士师记
10: 1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。
他住在以法莲山地的沙密。
10: 2 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
10: 3 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
10: 4 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到
如今，都是在基列地。
10: 5 睚珥死了，就葬在加们。
10: 6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、
西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
10: 7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
10: 8 从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十
八年。
10: 9 亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10: 10 以色列人哀求耶和华说：我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
10: 11 耶和华对以色列人说：我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和
非利士人么？
10: 12 西 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 士师记
12: 1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：你去与亚扪人争战，为甚么没有招我们
同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
12: 2 耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪；人大大争战；我招你们来，你们竟没有来
救我脱离他们的手。
12: 3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们
今日为甚么上我这里来攻打我呢？
12: 4 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：
你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
12: 5 基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：容我过去
。基列人就问他说：你是以法莲人不是？他若说：不是，
12: 6 就对他说：你说示播列；以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他
拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
12: 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
12: 8 耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
12: 9 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳
妇。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 思考题：
1，神兴起参孙做以色列人的士师有什么目的？
2，参孙做士师所起的作用和以前的士师有什么显著不同？
3，试谈这种不同的意义和教训是什么？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 [摘抄自基督家园的〈一年与主同行查经〉原出处在苏颖智《每日与主同行》]
恶性循环之祸根 士一至五章
当以色列人进驻迦南后，因有些地方尚未征服，所以战争仍持续。犹大及西缅虽征服了
迦南人，取得耶路撒冷，表面看来是很成功，然而他们在几方面都没有遵行神的旨意，
所以种下了严重的祸根：
1.没有赶出迦南人 (参一19、21、28-31、33)，以致迦南人成了以色列人“肋下的荆棘
，“他们的神，必作你们的纲罗”。(二3)
2.事奉诸巴力，行耶和华眼中看为恶的事。(二11)
3.与异教徒通婚 (三6)
以色列人离弃神，以致在士师期间，下列恶性循环经常出现：
从三至十六章，上述恶性循环至少七度出现。第一循环是三章一至十一节，神兴起俄陀
聂解救以色列人坏诙肥侨仑ヒ恢霖σ唤冢裥似鹨泽顺晌陨腥说慕饩龋坏?三循环是四章一节至五章廿一节，神兴起底波拉及巴拉解救以色列人出困境。
金句：申命记十二章二节
你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁
坏了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 [摘抄自基督家园的〈一年与主同行查经〉原出处在苏颖智《每日与主同行》]
基甸──米甸的征服者 士六至八章}
在简述五位小士师的生活后，第四轮恶性循环即告开始。以色列人又行耶和华眼中看为
恶的事，于是神又将他们交在米甸人手中，他们破坏以色列人的农作物，令以色列人陷
于贫穷之中。以色列人呼求神，于是引出了一位对抗米甸、救赎以色列人之英雄──基
甸。圣经用了一种既幽默，又惹人同情之手法介绍基甸：曾畏缩于酒酢中之“胆小鬼”
，曾三度求神施神迹奇事增强自己信心（焚肉和无酵饼、乾羊毛和湿羊毛）。这个不敢
在日间拆巴力祭坛的人，经历到神的大能后，脱胎换骨，只用了三百人对抗米甸的十三
万五千大军，不需用任何武器，只以号角、空瓶和火把便击败强敌。基甸除去了以色列
人的羞辱，治理以色列人四十年，国中太平。
靠着耶和华的能力，基甸及其三百勇士之小军队击败了约有十三万五千人之米甸人大军
。正如撒迦利亚书四章六节所说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（耶和
华）的灵，方能成事。”你是否也经历过人看来是不可能的事，但神给你成就了呢？
基甸军队有神同在，以少胜众，一些秘诀是不容忽略的：
1.他们的勇气
2. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 士师记
3: 1 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
3: 2 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3: 3 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人
，从巴力黑们山直到哈马口。
3: 4 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的
诫命不肯。
3: 5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
3: 6 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
3: 7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华―他们的神，去事奉诸巴力和亚
舍拉，
3: 8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
3: 9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒
兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
3: 10 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大
米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
3: 11 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 士师记
4: 1 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
4: 2 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外
邦人的夏罗设。
4: 3 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4: 4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
4: 5 他住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上他那里
去听判断。
4: 6 他打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪菴的儿子巴拉召了来，对他说：耶和华―
以色列的神吩咐你说：你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
4: 7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他
交在你手中。
4: 8 巴拉说：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
4: 9 底波拉说：我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西
西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
4: 10 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同
他上去。
4: 11 摩西岳父（或译：内兄）何巴的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 相较8章基甸的处理，这里的耶弗他似乎没有足够的智慧
但是以法莲人也为自己的鲁莽傲慢付出了代价
我个人觉得，这个事件，放在大的士师记背景下来看的话，更像是表明士师时期的混乱
，个人任意而行
21:25那时，以色列中没有王，各人任意而行。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 《一年读完圣经》 士师记 1/5 3/8/2010
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 19:21:53 2010, 美东)
反神的人总能找到借口。他们看不到所有的被造都是神的财产，罪人的占领是不义的。
神把神创造的土地给属神的人使用，本来就是天经地义的事情。
至于神允许有罪的人暂时居住在神创造的土地上，是因为神的怜悯，有神的特定目的。
遗憾的是当事人不知悔改，反而以为神的怜悯是理所当然，是没有期限。更有甚者，忘
恩负义，心里反神，行为上攻击神。
至于有些人用神的正义行为为自己的恶行背书，那种下的恶果只能他们自己品尝。他们
的这种倒行逆施，根本改变不了神的公义性质。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 士师记
1: 1 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他
们争战？
1: 2 耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中。
1: 3 犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也
同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
1: 4 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万
人，
1: 5 又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
1: 6 亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大姆指。
1: 7 亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大姆指都被我砍断，在我桌子底下拾取
零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就
死在那里。
1: 8 犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。
1: 9 后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。
1: 10 犹大人去攻击住希伯崙的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯崙从前名叫基
列亚巴。
1: 11 他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列西弗。
1: 12 迦勒说： |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 士师记
2: 1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到
我向你们列祖起誓应许之地。我又说：我永不废弃与你们所立的约。
2: 2 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为
何这样行呢？
2: 3 因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的
神必作你们的网罗。
2: 4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
2: 5 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
2: 6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
2: 7 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候
，百姓都事奉耶和华。
2: 8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
2: 9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北
边。
2: 10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知
道耶和华为以色列人所行的事。
2: 11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 士师记
5: 1 那时，底波拉和亚比挪菴的儿子巴拉作歌，说：
5: 2 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！
5: 3 君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华―以
色列的神。
5: 4 耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5: 5 山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华―以色列神的面也是如此。
5: 6 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
5: 7 以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
5: 8 以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪
矛呢？
5: 9 我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！
5: 10 骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！
5: 11 在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义
的作为。那时耶和华的民下到城门。
5: 12 底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪菴的儿子巴拉啊，你当
奋兴，掳掠你的敌人。
5: 13 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 第一章小结：
第一，犹大听神的话，进入迦南地，不断取得胜利；
第二，以色列人没有遵从神的要求，彻底清除迦南人，而是按照自己的意愿，留下他们
，留下了无穷的后患。
实质：继续犯罪，悖逆神。
神的认定在《士师记》2：2。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 29 我的感觉是，以色列人因为自己肉体的欲望（为他们做苦工）留下了原住民，
没有听从神的吩咐，神也就使用原住民成为以色列人的敌人，虽然有惩罚
以色列人悖逆的意思，但是最终的目的还是为了让以色列人再转向神。
通俗一点说，以色列人需要吃点苦头才会老实，但是神是爱他们的，因为爱
他们才管教他们。
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 《一年读完圣经》 士师记 1/5 3/8/2010
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 7 23:19:44 2010, 美东)
1:28 为了让原住民给以色列人做工
2：3 惩罚以色列人的悖逆，做以色列人的对头 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 谢谢弟兄带领
士师记给我们很多的负面例子作为警示
神的命令，如果只遵守90%，那就等于没有遵守
以色列人的经历有很多我们可以学习的地方 |
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L******N
发帖数: 1858 | 31 一个问题，这个时候祭司和利未人为什么没有什么作为呢？士师们领导以色列人反抗外
族，并带领以色列人依靠神，那么祭司在干什么呢？..... |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 谢谢弟兄的补充，我想传讲神的律法是圣殿服务的一部分。因为圣殿是神的家，神的律
法自然是应该从神的家里传出。
同时当时的圣殿还不是以后那样的固定建筑，实际是大帐篷，所以称为“会幕”。
祭司除了教育以外，还负责各种祭祀，这也是对以色列人犯罪的一种控制。
但是，所有这些都不能取代一个行政首脑的直接职能，这就是神兴起士师的目的。这个
职能是主动地带领大家跟神走，而不是间接地事前教育和事后惩罚。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 士师记
6: 1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
6: 2 米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。
6: 3 以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，
6: 4 对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也
没有留下；
6: 5 因为那些人带着牲畜帐棚来，象蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏
全地。
6: 6 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
6: 7 以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，
6: 8 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：耶和华―以色列的神如此说：我
曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，
6: 9 救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出
，将他们的地赐给你们；
6: 10 又对你们说：我是耶和华―你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的
神。你们竟不听从我的话。
6: 11 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基
甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 士师记
7: 1 耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他
们北边的平原，靠近摩利冈。
7: 2 耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列
人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。
7: 3 现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二
千人回去，只剩下一万。
7: 4 耶和华对基甸说：人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们
。我指点谁说：这人可以同你去，他就可以同你去；我指点谁说：这人不可同你去，他
就不可同你去。
7: 5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：凡用舌头餂水，象狗餂的，要使他单
站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。
7: 6 于是用手捧着餂水的有三百人，其余的都跪下喝水。
7: 7 耶和华对基甸说：我要用这餂水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余
的人都可以各归各处去。
7: 8 这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只
留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
7: 9 当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 士师记
8: 1 以法莲人对基甸说：你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢
？他们就与基甸大大地争吵。
8: 2 基甸对他们说：我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚
比以谢所摘的葡萄么？
8: 3 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行
的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
8: 4 基甸和跟随他的三百人到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
8: 5 基甸对疏割人说：求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米
甸人的两个王西巴和撒慕拿。
8: 6 疏割人的首领回答说：西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵么？
8: 7 基甸说：耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你
们。
8: 8 基甸从那里上到毘努伊勒，对那里的人也是这样说；毘努伊勒人也与疏割人回答
他的话一样。
8: 9 他向毘努伊勒人说：我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
8: 10 那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人
全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。
8: |
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l*****d
发帖数: 754 | 36 以色列人背离神-〉受苦-〉求神-〉神兴起士师拯救他们-〉以色列人安逸了忘了教训
-〉背离神-〉受苦-〉... |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 神的预定和预知，是我们在对神有了基础了解以后，在更深的程度上理解神的。而神的
指引和做工，是在历史中展现出来的，是通过所有当事人和相关的事物展现出来的。
凭我们的有限，我们看到的可能都是一片混乱，历史更是没有秩序的成王败寇。但是，
如果我们能够跟着圣经的脚步走，不是陷入枝节问题上绕不出来，尤其把创世纪结合启
示录看，就能理解，历史是在神预定的轨迹上，一点一点走向神预定好的终点。
士师记虽然说的是以色列人的重复犯罪，但是他们不久就会从这个圈子里绕出来，进入
以色列的繁荣期，这不是人的想当然，可以随心所欲，而是神的预定和神的计划的完成。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 我们继续查经，今天是《士师记》的第九章至第十一章。谢谢弟兄姊妹和各位朋友的关
注和讨论。愿圣灵继续指引我们，让我们安心静意聆听神通过圣经对我们说话。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 士师记
9: 1 耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
9: 2 请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管
理你们好呢？你们又要纪念我是你们的骨肉。
9: 3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们
说：他原是我们的弟兄；
9: 4 就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪
徒跟随他。
9: 5 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上
；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
9: 6 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
9: 7 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：示剑人哪
，你们要听我的话，神也就听你们的话。
9: 8 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：请你作我们的王。
9: 9 橄榄树回答说：我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘颻在众树之上呢？
9: 10 树木对无花果树说：请你来作我们的王。
9: 11 无花果树回答说：我岂肯止住所结甜美的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 士师记
11: 1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
11: 2 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：你不可
在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
11: 3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
11: 4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
11: 5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；
11: 6 对耶弗他说：请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
11: 7 耶弗他回答基列的长老说：从前你们不是恨我、赶逐我出离父家么？现在你们遭
遇急难为何到我这里来呢？
11: 8 基列的长老回答耶弗他说：现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争
战；你可以作基列一切居民的领袖。
11: 9 耶弗他对基列的长老说：你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我
可以作你们的领袖么？
11: 10 基列的长老回答耶弗他说：有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11: 11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米
斯巴将 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 没有，黄兄不会做那样的事。
说那个利未人的妾已死，是在后面的经文里。请看：
士师记20: 3 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：请你将这件恶事
的情由对我们说明。
20: 4 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：我和我的妾到了便雅悯的基比亚住
宿。
20: 5 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强姦致死。
20: 6 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人
在以色列中行了凶淫丑恶的事。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 士师记
13: 1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
13: 2 那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
13: 3 耶和华的使者向那妇人显现，对他说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生
一个儿子。
13: 4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
13: 5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细
耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
13: 6 妇人就回去对丈夫说：有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是
可畏。我没有问他从那里来，他也没有将他的名告诉我，
13: 7 却对我说：你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可
吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
13: 8 玛挪亚就祈求耶和华说：主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎
样待这将要生的孩子。
13: 9 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到他那里，他丈夫玛挪
亚却没有同他在一处。
13: 10 妇人急忙跑去告诉丈夫说：那日 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 士师记
14: 1 参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
14: 2 参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给
我娶来为妻。
14: 3 他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在
未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦他。
14: 4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利
士人辖制以色列人。
14: 5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
14: 6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一
样。他行这事并没有告诉父母。
14: 7 参孙下去与女子说话，就喜悦他；
14: 8 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮
之内，
14: 9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉
这蜜是从死狮之内取来的。
14: 10 他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
14: 11 众人看见参孙，就请 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 士师记
15: 1 过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：我要进内
室见我的妻。他岳父不容他进去，
15: 2 说：我估定你是极其恨他，因此我将他给了你的陪伴。他的妹子不是比他还美丽
么？你可以娶来代替他罢！
15: 3 参孙说：这回我加害于非利士人不算有罪。
15: 4 于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火
把捆在两条尾巴中间，
15: 5 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并
橄榄园尽都烧了。
15: 6 非利士人说：这事是谁做的呢？有人说：是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他
的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和他的父亲。
15: 7 参孙对非利士人说：你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
15: 8 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
15: 9 非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
15: 10 犹大人说：你们为何上来攻击我们呢？他们说：我们上来是要捆绑参孙；他向
我们怎样行，我们也要向他怎样行。
15: 11 于是有三千犹大人 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 士师记
16: 1 参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与他亲近。
16: 2 有人告诉迦萨人说：参孙到这里来了！他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋
伏，说：等到天亮我们便杀他。
16: 3 参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛
到希伯崙前的山顶上。
16: 4 后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
16: 5 非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的
力气，我们用何法能胜他，捆绑剋制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
16: 6 大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑剋制你。
16: 7 参孙回答说：人若用七条未乾的青绳子捆绑我，我就软弱象别人一样。
16: 8 于是非利士人的首领拿了七条未乾的青绳子来，交给妇人，他就用绳子捆绑参孙。
16: 9 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙就挣
断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
16: 10 大利拉对参孙说：你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
16: 1 |
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L******N
发帖数: 1858 | 46 我的体会，
参孙这个士师，爱女色，行诡诈，不遵行律法，吃不洁净的东西......看起来并不把神
放在心上。直到最后，自己苦得不行了，才向神祷告，而目的是为了报自己的剜眼之仇
，而不是成就神的荣耀。
但是神还是使用他，他对于当时辖制以色列人的非利士人来说，就象肋下的刺一般....
..
那跟他是拿细耳人有什么关系呢？他成为拿细耳人，好像是他的父母许的愿，并不是他
自己。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 谢谢姊妹的讨论。同意姊妹所言，确实，参孙有很多缺点，但是神依然使用他，因为任
何被造都是神为了实现神的荣耀目的的器皿，参孙和所有士师都是一样。神的智慧能化
腐朽为神奇，有些缺点当然不在话下。
姊妹的问题也很好。确实，神是应许参孙父母的祷告，把他赐下来的。这是对参孙父母
的祝福，同时更是对参孙的祝福，所有的被造能够来到这个世界，在这个世界生存的每
一秒钟，都是神的祝福。
同时，我们必须看到，参孙是神垂听祷告应许的祝福，同时更是神自己的旨意。神赐下
参孙，不是因为他父母的祷告决定了有参孙，而是神已经决定了有参孙，他父母的祷告
符合了神的旨意。
这是所有祷告的基本原则。
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D*****y
发帖数: 5788 | 48 说实话，参孙这个士师真是一个令人解不透的迷。我一直没有领悟到这个信心伟人的精
髓所在。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 姊妹对侠的要求太高了吧。我心目中李逵比许多人都侠义呀。
不过，参孙是不是侠，姊妹说的也有道理，因为他实际只是一个士师。我不过是借用，
不是圣经的说法。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 谢谢姊妹的讨论。同意姊妹所言，确实，参孙有很多缺点，但是神依然使用他，因为任
何被造都是神为了实现神的荣耀目的的器皿，参孙和所有士师都是一样。神的智慧能化
腐朽为神奇，有些缺点当然不在话下。
姊妹的问题也很好。确实，神是应许参孙父母的祷告，把他赐下来的。这是对参孙父母
的祝福，同时更是对参孙的祝福，所有的被造能够来到这个世界，在这个世界生存的每
一秒钟，都是神的祝福。
同时，我们必须看到，参孙是神垂听祷告应许的祝福，同时更是神自己的旨意。神赐下
参孙，不是因为他父母的祷告决定了有参孙，而是神已经决定了有参孙，他父母的祷告
符合了神的旨意。
这是所有祷告的基本原则。
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