发帖数: 1 | 1 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 中部第九十五经，佛接下来说要如实知，如实见才能达到：“仅此为真、余为伪”之结
论。若非如此，如一排瞎子，第一个瞎子看不见，一直到最后一个瞎子也看不见，对这
样的传统有信心不是毫无根据吗？
此经佛驳斥的是婆罗门对吠陀传统的盲信，不是对佛法的信心，因为佛是如实知，如实
见的，不是比喻中的瞎子。
见法的人如实知，如实见就可以说“仅此为真、余为伪”。这是初果断（唯有八正道才
能解脱）疑的一部分。如佛入灭前对须跋陀罗的教授。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 杂阿含748经
尔时、世尊告诸比丘∶「如日出前相，谓明相初光。如是比丘！正尽苦边，究竟苦边前
相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起
定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞠恚、愚痴；如是心善解脱圣弟子，得正知见∶我生
已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。
杂阿含750经
世尊告诸比丘∶「若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集，无明生，无明
起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污
、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见
已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集，明生，明起。明于善、不善法如实知，有罪、
无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，悉
如实知。如实知者，是则正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念
、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴；贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智
见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」
杂阿含751经
尔时、世尊告诸比丘∶「若 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 7 05:29:11 2010, 美东) 提到:
以下是个人根据自己的思考与佛法实修，结合佛陀的佛法以及现有量子物理学的部分理论，而产生的一种宇宙模型，代表个人观点，供各位参考。这个只是草稿版，并不完善。如有错误之处，欢迎指正。
一、这个世界只存在一个刹那，每个刹那都是不同的世界
解释：此处的世界指的是我们感知的世界，包括被物理学认为的客观世界（实际并不是客观独立的）以及我们的意识。对应于佛法所说的五蕴世间。以及量子物理当中的物质的粒子态。
这个刹那是最小的不可分割的单位，它的时间是普朗克时间。同时也存在最小的不可分割的组成粒子的单位，它的长度是普朗克长度，是一维的。
这个结论也说明这个世界的任何物质和意识现象都是量子化的，是非连续的，是分立的。小到微观粒子，大到整个宇宙。包括能量，时间，空间，运动等等。都是量子化的。
比喻：这个刹那类似电影当中的单个胶片，这个刹那包含了不同的信息状态，这些最小的单位高速的生灭，组成了一个看似连续的，实际只存... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 「如理作意」的巴利语是 yoniso manasikAra，是yoniso和manasikAra的复合词。yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
在《相应部》中，Yoniso manasikAra被称为是「诸法之最上（YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有著相当重要的地位。
「作意」共有三种∶（一）支持所缘，（二）支持路线（... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 SN says:
The Buddha is liberated by knowing and seeing. What did the Buddha know and
see? The Buddha knew and saw "as it actually is" ...
The phrases in sutras 如理作意, 如实知见, see things as they actually are,
etc. are based on ultimate reality. The insight into ultimate reality is
called wisdom, panna in Pali, and prajna in Sanskrit. The eightfold noble
path culminates in insight wisdom that leads to cessation of suffering.
e.g.
北传:杂阿含846经
何等为圣道如实知见？谓∶十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故，是事有；是事起
故，是事起；如∶缘无明，行；缘行，识；缘识... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 9 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 10 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 佛陀本人和佛教徒们有个非常严重的错误，就是鼓吹所谓的实证，而根本没有意识到佛
教这种所谓实证，即借助深入禅定之下的如实禅观而获得的经验性认识只不过是一种感
性认识，即便再深入的禅定，依然是一种感性认识，这种感性认识只不过是认识的低级
阶段，它永远不可能获得对存在，对真理的完整认识，它实际是一种低级的认识手段。
把低级认识获得的体验当成高深智慧，还自认为自己开悟解脱是非常愚蠢的。佛陀本人
的无常，无我，苦全部是对身心现象的生灭性进行如实观察的特殊禅修方法而必然产生
的结论，越是所谓的如实观察，越容易得出无常，无我，苦的认识，而实证涅槃的神秘
体验实际只不过是理论指引下的禅修实践所导致的必然现象，引发这些认识和体验的本
质原因是心物的波粒二象机制。
对我所创立的心物波粒二象理论，我简单说明一下：
无论是物质和意识都有形而上的波性本体 （阳） 和形而下的粒性现象（阴）的两种性
质对立但是又有统一性的存在方式，犹如中国古人所说的“一物一阴阳”，而经验性的
身心现象(佛教所说的五蕴)是波性本体(波性意识)的粒性坍缩，本来就是非连续的、分
立的、前后相异的生生灭灭，所以佛陀对身心现象的如实禅观必定... 阅读全帖 |
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B****s
发帖数: 5731 | 16 大家应该都是看了舒云转载的那些
三。总理圈阅了电话记录报告
13日下午四点多，开完政治局紧急会议后，我回到西山。一下车，我就通知刘秘书
：“准备一下，下山（意指回海军）办公。”
一天一夜没有休息，虽然很疲倦，但一点睡意都没有。老伴给我沏了一杯茶，我一
边喝茶，一边小声告诉老伴：“出大事了，昨晚林彪、叶群乘空军飞机外逃啦！”我感
到中央出了这么大的事情，是非常严重的，也感到林彪是从海军机场跑的，可能海军也
要有责任。
我和老伴一边谈论林彪外逃的事，一边清理昨晚与总理、与机场前前后后通话的过
程。
大约17时左右，刘继祥秘书拿着一份报告进到办公室，这份报告是海航5师整理的
《山海关机场九月十二、十三日情况报告》，是海航5师用电话报告，刘继祥秘书电话
记录的。
我正在回顾清理昨晚的情况，正好听听山海关机场的报告。我就让刘秘书念他记录
的报告。
当他念到报告中记录着：23点35分，我向机场调度室值班员传达总理指示，并补充
说“四个首长中，其中任何一个首长指示均可放飞”时，我点头说：“对！”
当他又念到报告中记录着：0时06分，李政委来电话... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 17 上海市人民政府关于印发《上海市开展对部分个人住房征收房产税试点的暂行办法》的
通知
各区、县人民政府，市政府各委、办、局：
根据国务院第136次常务会议有关精神，市政府决定，自2011年1月28日起，本市开展对
部分个人住房征收房产税试点。现将《上海市开展对部分个人住房征收房产税试点的暂
行办法》印发给你们，请认真按照执行。
实施房产税改革是党的十七届五中全会作出的一项重要部署，是“十二五”时期我国税
制改革的一项重要内容。各区县、各部门要高度重视，细致工作，密切配合，确保本市
对部分个人住房征收房产税的试点顺利进行。
二○一一年一月二十七日
上海市开展对部分个人住房征收房产税试点的暂行办法
为进一步完善房产税制度，合理调节居民收入分配，正确引导住房消费，有效配置房地
产资源，根据国务院第136次常务会议有关精神，市政府决定开展对部分个人住房征收
房产税试点。现结合本市实际，制定本暂行办法。
一、试点范围
试点范围为本市行政区域。
二、征收对象
征收对象是指本暂行办法施行之日起本市居民家庭在本市新购且属于该居民家庭第二套
及以上的住房（包括新购的二手存量住房和新建商品住房，下同）和非本... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 刑事诉讼法时隔15年大修 有望排除刑讯逼供证据
http://www.sina.com.cn 2011年06月13日02:01 新京报
6月10日，中央政法委全体会议透露的消息，刑事诉讼法、民事诉讼法将进行修改
完善。而记者获悉，全国人大常委会已启动了包括上述两部诉讼法在内的三大诉讼法的
修改工作。民事诉讼法、刑事诉讼法、行政诉讼法是中国最重要的三部诉讼法，已经连
续两次进入全国人大常委会五年立法规划。为何要修改三大诉讼法，修改对推动民主法
治进程有何影响？今日开始，本报推出系列访谈，关注三大诉讼法修改的焦点、难点和
热点。
●诉讼法是规定诉讼程序的法律，我国有三大诉讼法●刑事诉讼法、民事诉讼法和
行政诉讼法
□刑事诉讼实行国家干预原则，提起诉讼主要由人民检察院提起公诉。检察院与自
诉人对被告人有罪负举证责任，只要控方无法证明被告人有罪，那么被告人即是无罪。
□民事诉讼实行不告不理原则，提起诉讼的主体必然是民事权利受到侵犯，或者是
发生争议的公民、法人或者其他组织。一般按“谁主张，谁举证”分配举证责任。
□行政诉讼为解决国家行政管理权行使过程中出现的问题，提起诉讼的主体是行政
管理... 阅读全帖 |
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n******1
发帖数: 3756 | 19 中国共产党纪律处分条例》中有关主动交代和从轻处分的规定
来源：中央纪委法规室 发布时间：2013-10-12 08:00
一、主动交代
根据《中国共产党纪律处分条例》第三十九条第一款的规定，本条例所称主动交代
，是指涉嫌违纪的党员在组织初核前向有关组织交代自己的问题，或者在初核和立案调
查其问题期间交代组织未掌握的问题。关于主动交代应当注意以下几个问题：（1）主
动交代是指涉嫌违纪的党员在组织初核前向有关组织主动交代自己的问题，包括主动交
代组织已经掌握的问题和组织尚未掌握的问题。（2）涉嫌违纪的党员在组织初核和立
案调查其问题期间主动交代组织未掌握的问题，也属于主动交代。这里规定的“组织未
掌握的问题”，包括组织完全没有掌握的问题和组织已掌握部分问题但不属于主要违纪
事实的问题。（3）这里规定的“问题”，主要是指涉嫌违纪的党员主动交代自己的违
纪问题而非自己的与违纪无关的其他问题或者他人的问题。（4）根据《中国共产党纪
律处分条例》第二十一条的规定，涉嫌违纪的党员主动交代本人应当受到党纪处分的问
题的，可以依照规定从轻或者减轻处分。
二、从轻处分
根据《中国共产党纪律处分条例》第三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 审理法院： 张掖市甘州区人民法院
案 号： （2017）甘0702刑初104号
案件类型： 刑事
案 由： 交通肇事罪
裁判日期： 2017-05-22
审理经过
张掖市甘州区人民检察院以甘区检刑诉〔2017〕100号起诉书指控被告人王立强犯交通
肇事罪，于2017年3月16日向本院提起公诉。本院依法组成合议庭，公开开庭审理了本
案。甘州区人民检察院指派检察员韩健生出庭支持公诉，被告人王立强及其辩护人化立
国到庭参加了诉讼。现已审理终结。
一审请求情况
公诉机关指控，2016年11月8日15时许，被告人王立强醉酒后无证驾驶无牌号宗申牌175
型三轮摩托车，由南向北行驶至张大公路20公里+100米处超车时，将车驶入路左，与由
北向南行驶的被害人张春香驾驶的兰铃牌电动车相撞肇事，张春香经送张掖市人民医院
抢救无效死亡。甘州区公安局交通警察大队第1627号交通事故认定书认定：王立强负本
起事故的全部责任。被告人案发后主动投案，如实供述犯罪事实，属自首，依法从轻处
罚。
一审答辩情况
被告人王立强对起诉书指控的犯罪事实和罪名均无异议，请求对其从轻处罚。其辩护人
辩称：1、被告人王立强案发后... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 21 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 刑事诉讼法时隔15年大修 有望排除刑讯逼供证据
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 17:04:52 2011, 美东)
刑事诉讼法时隔15年大修 有望排除刑讯逼供证据
http://www.sina.com.cn" target="_blank" class="a2">http://www.sina.com.cn 2011年06月13日02:01 新京报
6月10日，中央政法委全体会议透露的消息，刑事诉讼法、民事诉讼法将进行修改
完善。而记者获悉，全国人大常委会已启动了包括上述两部诉讼法在内的三大诉讼法的
修改工作。民事诉讼法、刑事诉讼法、行政诉讼法是中国最重要的三部诉讼法，已经连
续两次进入全国人大常委会五年立法规划。为何要修改三大诉讼法，修改对推动民主法
治进程有何影响？今日开始，本报推出系列访谈，关注三大诉讼法修改的焦点、难点和
热点。
●诉讼法是规定诉讼程序的法律，我国有三大诉讼法●刑事诉讼法、民事诉讼法和
行政诉讼法
□刑事诉讼实行国家干预原则，提... 阅读全帖 |
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l**********u
发帖数: 20 | 22 首先祝大家2014新年好了！
不知道这个问题发在这里是否合适。新人第一次发帖希望大家能够帮助。
父母准备夏天的时候来美国探望我，届时我也会发邀请函过去。但是父亲在六年多前因
为经济问题曾经触犯过法律并被判刑，虽然是缓期并没有去服刑，但是依然是有了犯罪
记录了。
这里有几个有关申请签证的问题。
一是在申请来美签证的时候，是否需要如实填写那个有无犯罪的问题？就是这个：
Have you ever been arrested or convicted for any offense or crime, even
though subject of a pardon, amnesty, or other similar action？
二是如果如实填写了，是否会真的影响签证的签发？会有多大影响？
三是将来可能希望帮父母办理移民身份，如果这次没有如实填写，对于将来办绿卡时候
会有何影响？？
目前就是处于一个困惑的境地，害怕如实填写了会被永久拒签，而不如实填写的话又有
可能在将来办理移民的时候被发现不实信息。所以希望得到大家的帮助。
十分感谢大家了！！ |
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发帖数: 1 | 23 加入【加拿大移民/签证DIY指导群】，加拿大移民局法定移民顾问 世景Sir 在线答疑
，帮你解决：
各类移民留学DIY、移民局补料对策、白本签证申请、拒签再申方案、移民局内部调档
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上一篇我们详细介绍了加拿大的移民途径分类《史上最全移民加拿大攻略(一)：移民法
框架下的移民途径分类》，让我们对加拿大的移民方式有一个初步的认识和了解，接下
来我们会一一详细讲解各个途径的移民项目。
世景Sir是在加拿大生活18年的老移民，作为加拿大持牌移民法律顾问，具有移民局法
定资质代理移民留学及各类签证申请，擅长根据申请人条件背景制订高成功率申请方案
，准确把脉加拿大移民政策法规变动。
世景Sir就通过下面这篇长文，从加拿大移民法所搭建的移民框架角度，将这些令人头
晕目眩的加拿大移民政策项目信息归一下类，希望可以帮到有意移民加拿大的朋友早日
找到适合自己努力方向的攻略。
史上最全移民加拿大攻略(一)：移民法框架下的移民途径分类
史上最全移民加拿大攻略(二)：家庭团聚类移民
史上最全移民加拿大攻略(三)：技术移民EE快速通道
史上最全... 阅读全帖 |
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G*******g
发帖数: 3729 | 24 此攻略为某热心网友和专业人士悉心整理，在此代表版方和诸位网友表示感谢！
本帖长期置顶，有问题可跟贴询问，但请务必先考古。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
关于签证：
基本申请材料：
（一）护照：有效期为6个月以上、有空白签证页的护照原件及护照照片资料
页复印件1份。
（二）签证申请表及照片：1份《中华人民共和国签证申请表》及1张粘贴在申请表
上的近期、正面、彩色（浅色背景）、免冠、护照照片。
（三）合法停留或居留证明（适用于不在国籍国申请签证者）：如您不在国籍国申
请签证，您需提供在所在国合法停留、居留、工作、学习的有效证明或有效签证的原件
和复印件。
（四）原中国护照或原中国签证（适用于曾有中国国籍，后加入外国国籍者）：如
您系首次申请中国签证，须提供原中国护照原件及护照照片资料页复印件两份；如您曾
获中国签证
并持新换发的外国护照申请签证，须提供原外国护照照片资料页及曾获得的中国签证复
印件（如果
新护照所记载的姓名与原护照不一致，还须提供有关官方出具的更改姓名的证明文件）
。如华裔未
成年子女首次申请中国签证还需要提供申请人的... 阅读全帖 |
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G*******g
发帖数: 3729 | 25 此攻略为某热心网友和专业人士悉心整理，在此代表版方和诸位网友表示感谢！
本帖长期置顶，有问题可跟贴询问，但请务必先考古。
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关于签证：
基本申请材料：
（一）护照：有效期为6个月以上、有空白签证页的护照原件及护照照片资料
页复印件1份。
（二）签证申请表及照片：1份《中华人民共和国签证申请表》及1张粘贴在申请表
上的近
期、正面、彩色（浅色背景）、免冠、护照照片。
（三）合法停留或居留证明（适用于不在国籍国申请签证者）：如您不在国籍国申
请签证，您
需提供在所在国合法停留、居留、工作、学习的有效证明或有效签证的原件和复印件。
（四）原中国护照或原中国签证（适用于曾有中国国籍，后加入外国国籍者）：如
您系首次申
请中国签证，须提供原中国护照原件及护照照片资料页复印件两份；如您曾获中国签证
并持新换发
的外国护照申请签证，须提供原外国护照照片资料页及曾获得的中国签证复印件（如果
新护照所记
载的姓名与原护照不一致，还须提供有关官方出具的更改姓名的证明文件）。如华裔未
成年子女首
次申请中国签证还需要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 同意。
有人当面问印顺法师证果没有，印顺法师自己没有直接回答。
从阿含的沙门果经，象迹喻经等，可以看到原始佛教并不是要到证果才对法有信心。修行过程中信心是程度不同而已，证果者的信心是正确又不可动摇的。
现法灭炽然，不待时:
杂阿含215经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-12.html
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、尊者富留那比丘，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言∶「世尊说现法，说灭炽然，说不待时，说正向，说即此见，说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自觉」？
佛告富留那∶「善哉富留那！能作此问。富留那！谛听，善思 ，当为汝说。
富留那！比丘眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪，我此内有眼识色贪如实知。
富留那！若眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法。
云何灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？
富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉；我有内眼识色贪，不起色贪觉，如实知。若富留那！比丘眼见色已，觉知色，不起色贪觉；如实知。色，不起色贪觉，如实 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 杂阿含215经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、尊者富留那比丘，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言∶「世尊说现法，说
灭炽然，说不待时，说正向，说即此见，说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自觉」？
佛告富留那∶「善哉富留那！能作此问。富留那！谛听，善思，当为汝说。富留那！比
丘眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪，我此内有眼识色贪如实知。富留
那！若眼见色已，觉知色，觉知色贪；我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法。云何
灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，
觉知色，不起色贪觉；我有内眼识色贪，不起色贪觉，如实知。若富留那！比丘眼见色
已，觉知色，不起色贪觉；如实知。色，不起色贪觉，如实知，是名灭炽然、不待时、
正向、即此见、缘自觉。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。
佛说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉行。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-12.html
杂阿含932经
圣弟子念于法事∶世尊法律，现法，能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。
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S**U
发帖数: 7025 | 29 「明」是四圣谛如实知，阿罗汉的四圣谛如实知才叫「增上慧」。初果的四圣谛如实知
是「慧」，不叫「增上慧」。
杂阿含八一七经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「复有三学，
何等为三？谓增上戒学，增上意学，增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒，波罗
提木叉律仪 ，威仪、行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。何等为增上意学？若
比丘离欲恶不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集
、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学」。
杂阿含八二一经
尔时、世尊告诸比丘∶「过二百五十戒，随次半月来，说波罗提木叉修多罗。若彼善男
子，自随意所欲而学者，我为说三学，若学此三学，则 摄受一切学戒。何等为三？谓
增上戒学，增上意学，增上慧学。
何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上
。于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。贪
、恚、痴薄，成一种子道；彼地未等觉者，名斯陀含；彼地未等觉者，名家家；彼地末
等觉者，名七有；彼地未等觉者，名随法行；彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。
何等为增上意学... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 从世俗或者人际交往的角度来说，这些是不错的，是应该做的。
但是站在佛法的角度，以下这些是不必要的，甚至极为有害的。
佛法的核心精神是“如实”，解脱修行也是建立在如实观的基础上，假如一个人平常的
习惯就缺乏如实，那么他在修观禅的时候也很难做到如实，如此将难以观察到事物的真
实性质。
佛陀本人，对于愚痴者，外道常常是毫不客气的，经典里面也有很多这类例子。佛陀甚
至会直接说你会堕恶道。哪怕这句话听起来是如此的不舒服，但是这是如实的。
当然作为佛法修行者，一些基本的礼貌应该要有，但是一些人际交往手段，尤其类似要称赞对方这种绝对应该尽量少。该称赞的就称赞，不该称赞的，绝对不能为了让对方欢心舒服而去违心的称赞。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 嗯，我今年一直在所谓“积极想法”与“如实知见”摇摆。我从小习
惯所谓的积极思维/积极想法，凡事都尽量往积极的方向，避开消极负面的。一直都没
觉得什么不妥，直到今年才听说了“如实知见”这个词，才知道原来以前的那些所谓积
极，很可能只是一种选择性的知见，甚至是自我催眠。
积极想法好是好，有很多实际的利益，可是却不是完全的如实，无法真正彻底解脱痛苦。
如实，需要勇气。
希望自己勇敢+好运。
====================================================
所谓凡事往积极的方向想，容易违背如实，扭曲，这对解脱是不利的。
如果你把五蕴往积极的方向想，认为五蕴是圆满的，是不苦的，那么没有任何可能解脱
了。
佛陀都说要视五蕴如刺，如杀，如病啊。因为五蕴本来就如此。这并不是什么“消极”。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 7 02:22:44 2011, 美东) 提到:
bdbd的最近表现，让我不得不想起一个问题。
这个人在当初反对waichi的时候，是否也涉及到类似的这种造谣胡扯的行为，通过造谣
来侮辱那时的waichi。
有，确实是有，而且比较夸张明显。当时有很多人侮辱waichi，通过不实的东西侮辱他。
可是那时候我为什么没有站出来指出她的错误，指出她在造谣，而只是当她最近在攻击
我的时候，我才发现她这个问题非常严重。
我当时忽略了，虽然心中也不认可这样的行为，但是我还是没有直接站出来指出那是错
误的。甚至某些时候觉得waichi如此被骂，也算罪有应得。
哪怕是骗子，是恶魔，也不应该编造不实的东西去侮辱他，那我们自己就和他一样了。
这类行为，只会让waichi偷笑，让那些信waichi的人，更加信waichi。
我当时没有足够的警觉这个问题，没有行动，没有真正去重视，这实在是大大的错误。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 34
这个也要回到经文中去看，是否有明，再明一点，更明一点这样的经文
如实观五阴的集灭是为明的这段经文，显然就不是这样说的
相反是干脆利落地指出，如实知五阴的集灭则为明
而另外一篇经文指出初果[如实]知四圣谛，[如实]知十二因缘
而不是说初果知四圣谛一点，二果多一点，三果更多一点，
或者十二因缘，初果知一点，二果多一点，三果更多一点
相反，经文中指出贪爱的断舍是一点一点的过程，而不是无明
这个就符合四圣谛的三转十二行，因为二转开始就在修灭苦的道路
也就是离贪断爱的八正道,贪爱就是一点点的断。
明不会一点点明，真因为初果断了无明，而贪爱要一点一点的断
所以初果还有可能多次轮回，才结束
因为五阴的集，是爱，爱不断，还会轮回。
所以断了无明，还会有爱，还会有轮回。
明就明，涅磐就涅磐
你看相应部的经文会有这样的感觉，自然
因为相应部的转法轮经有点问题，讲修八正道而见四圣谛，暗示无明最后断，
所以后来的行文也是如此，并不奇怪
但是单单从这篇经文当中就已经自相矛盾，更不用提与其他的经文不符合
四圣谛贯穿全部修行是因为，都是围绕四圣谛而开展的
第一转，如实知四圣谛
第二转，修四圣谛
第三转，证四圣谛
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 6）为什么四念住是唯一的解脱之道？
这是因为任何粒性存在（五蕴）只在当下刹那存在，所以要认识它的特性，必须要观察
当下的现象。而当下生起的现象，主要包含四类，是身，受，心，法。通过对当下现象
的观察，将有机会破除掉观察者和被观察者持续存在的错误见解，如实观察到身心现象
只能维持一刹那，生起即灭，进而认识到无常，苦和无我。
7）为什么四念住一定要做到如实的自然的观察？
这是因为对现象的认识，必须建立在不扭曲，不被其他干扰的基础上。由于几乎所有人
潜意识深处其实都带有严重的错误认识，只有做到尽量如实的，自然的观察，才有机会
破除这些潜意识当中强大的错误认识。禅修者也必须要警醒，意识到其实自己离如实觉
察还很遥远，我个人认为，如果你做到哪怕一刹那的真正如实觉察，必定能认识苦，能
破除我见。
8）时间和空间是否独立存在？
时间和空间不是独立存在，不是独立背景，它们是对五蕴生灭变化的度量。是意识的观
察测量创造了我们感知的时间和空间。
不间断的意识观察作用，导致连续性的粒子性存在不断产生和消失，进而在此基础上有
了空间，时间，和被观察感知的现象性的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人，是指在生死当中只追
求自身利乐的人，也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业，然而以后世安乐
为目的的修道人；下士道的课程设计，是教导希求来世善趣安乐为目标，也就是要下士
追求未来世人天的安乐，作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标，却是因为对无常法的错误执著而有所损害，根本无法到达《广论》上说：
“如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”
（《菩提道次第广论》卷3）宗喀巴认为在我们有暇的身心当中，执藏有常乐我净四种
颠倒，其中将无常的世间，错执为常住不灭——这个常倒，是第一个损害之门；因为第
一个错误的常倒执著，后面就跟著乐倒、我倒、净倒，一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别，在下士道他只讨论了粗的部分；《广论》说：【
于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然
日日中，乃至临终皆起是念，今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执
对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。其中有二，谓粗及细，于其粗劣死无常... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
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发帖数: 1 | 42 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 40 | 43 发信人: Consciousness (我是匿名天使), 板面: Consciousness
标 题: zz
发信站: 飘渺水云间 (Fri Apr 29 10:41:52 2011), 转信
28天坐牢记
我，樊潇洁，28岁，女，土生土长的浙江绍兴人，2007年毕业于浙江大学，目前在绍
兴的一家私营网站里工作，是个典型的码农。
3月11日晚，我在绍兴文理学院校园里偷偷张贴《茉莉花革命发起人致中华青年学子
的一封公开信（3月5日发布）》被校警抓到，3月12日我被国家安全保密局的警察从
家人带走，经过审讯后，3月12日至4月8日，我被送到绍兴市看守所关押了28天时间
。在此之前，我因为传播几个翻墙软件以及《燃烧中国青年的埃及梦》等几篇文章，
3月4日傍晚我被国保请去喝过一次茶。我觉得自己有必要把这其中的经过结果写下来
。
我在被关押之前读到过博讯网上公开的《一个青年参加茉莉花散步被捕审讯释放全过
程》。我得说我的被捕、审讯释放的过程和他很不一样。因为我的整个审讯、关押过
程中始终没有挨过一次打，没有被强光照射，没有被关笼子。无论是抓我的校警、审
讯我的国保，还是看守所里的看守，还是同监... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 法庭认定：药家鑫犯罪动机极其卑劣，后果特别严重……其虽有自首情节，仍不足以从轻处罚。
宣判结果 故意杀人罪 一审判死刑
22日上午，西安市中级人民法院对被告人药家鑫故意杀人案作出一审判决，以故意杀人罪判处药家鑫死刑，剥夺政治权利终身，并处赔偿被害人家属经济损失45498.5元。
法院经审理查明，2010年10月20日22时30分许，被告人药家鑫驾驶陕A419N0号红色雪弗兰小轿车从西安外国语大学长安校区返回市区途中，将前方在非机动车道上骑电动车同方向行驶的被害人张妙撞倒。药家鑫恐张妙记住车牌号找其麻烦，即持尖刀在张妙胸、腹、背等处捅刺数刀，将张妙杀死。逃跑途中又撞伤两人。同月22日，公安机关找其询问被害人张妙被害案是否系其所为，药家鑫矢口否认。同月23日，药家鑫在其父母陪同下到公安机关投案。
法院认为，被告人药家鑫开车将被害人张妙撞倒后，为逃避责任而杀人灭口，持尖刀捅刺被害人胸、腹、背等处数刀，将被害人杀死，其行为构成故意杀人罪。药家鑫在公安机关未对其采取任何强制措施的情况下，由父母陪同到公安机关投案，并如实供述了犯罪事实，属于自首。药家鑫交通肇事后杀人灭口，不属于激情杀人。药家鑫开车... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 济南市中级人民法院2013年8月18日16时发布公告，该院定于2013年8月22日8时30分在第五法庭公开开庭审理被告人薄熙来受贿、贪污、滥用职权一案。
北京时间8月22日，原中共政治局委员、重庆市委书记薄熙来受贿、贪污、滥用职权案将于上午8时30分在济南市中级人民法院开审第五法庭接受庭审。目前在济南中院附近警戒级别已经有所提升现场不时有公安、司法部门也有武警部队的车辆抵达，现场亦有大量媒体云集。此外，今日恰又是中共第二代中央领导集体核心邓小平诞辰109年之日，他“改革开放”的政治理念一直在中国推行了三十余年。
据悉22日上午庭审休庭后，将在吉华大厦6层会议室举行庭审情况通报会，济南市中级人民法院新闻发言人向已领媒体证的记者通报薄熙来案庭审情况。
几日以来，济南中院门口一直戒备森严，警方在法院门口以隔离带划出了采访区，并驱离聚集的挺薄市民。也有许多各地访民借媒体聚集的机会前来抗议、喊冤。到场的挺薄民众不多，也未见有打横幅，喊口号的激烈表达。媒体分析按照以往的落马高官出庭受审案例，薄熙来将不穿囚服，而在正式开庭前法检双方可能还会进行模拟演练，以避免意外发生。
媒体开始聚集
现场安保升级
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c***s
发帖数: 70028 | 46 10月1日，隆兴街某茶馆，茶馆老板登记客人身份证并且向平台发送信息短信。
10月1日，《四川省流动人口信息登记办法》（以下简称《办法》)正式施行，《办法》规定：房东和房屋中介须登记租房者的个人信息并申报派出所。KTV、网吧超出法定营业时间，酒吧、茶楼、影剧院超过凌晨两点仍滞留在场所内的人员也要申报登记个人身份信息。
同日，全省统一的流动人口信息登记平台也正式启用。
1日凌晨，华西都市报记者走访了位于成都锦江区和金牛区的4家茶楼和两个酒吧后发现，有关娱乐场所深夜滞留人员的登记工作已经启动，警方在店内均设置了相应的提示牌，提醒顾客配合信息申报并告知了申报方式。
改变/打夜麻将要实名登记租房者信息须上报
《办法》明确，“酒吧、茶楼、影剧院、洗浴保健等服务性营业场所，对凌晨两点以后仍在场所内滞留不离开的人员，应当如实登记并及时申报其个人信息”。
这意味着，从1日起，凌晨两点后在茶楼打夜麻将或者在洗浴场所留宿的人必须实名登记个人信息。此外，在非法定营业时间段滞留网吧和娱乐场所的人员也需要进行个人信息登记。
此外，《办法》要求，房东和房屋中介，都须在租房者签订合同开始租房，或者终止合同后退房后的2... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 审判员杨晓明参与庭后访谈
11时30分，北京法院网将对张默容留他人吸毒案的审判员杨晓明进行访谈，就网友关心的问题进行在线解答。
法官解读容留他人吸毒罪
容留他人吸毒罪是指为他人吸食、注射毒品提供场所的行为。我国刑法第三百五十四条规定：“容留他人吸食、注射毒品的处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处罚金。”本罪的构成要件如下：一是主体要件，本罪的犯罪主体一般是自然人。二是客体要件，本罪侵犯的客体是国家对毒品的管制制度和人们的身心健康。三是主观方面，要求行为人明知他人吸食、注射毒品仍为其提供场所。四是客观方面表现为，行为人实施了为他人吸食、注射毒品提供场所的行为。这里的场所，是指与外界隔离并相对封闭的空间，既包括行为人的居住地、租住地、办公地等相对固定的场所，也包括宾馆、KTV包间等行为人临时支配和使用的场所。
法院判决出于什么考虑？
关于量刑情节，根据《最高人民法院关于处理自首和立功具体应用法律若干问题的解释》的规定，犯罪嫌疑人罪行尚未被司法机关发觉，仅因形迹可疑，被司法机关盘问、教育后主动交代自己的罪行，应当视为自动投案。其如实供述自己的犯罪事实，依法应认定为自首。对于自首的犯罪分子可... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 昨天，张默在法庭上听候判决。京华时报通讯员李森摄
曾两次容留他人吸食毒品大麻，昨日上午，演员张国立之子张默在海淀法院受审。该案采用简易程序审理，鉴于张默有自首、能如实供述、曾有吸食大麻被行政拘留前科等情节，海淀法院最终以容留他人吸毒罪一审判处张默有期徒刑半年，并处罚金5000元。
现场
庭审
张默认罪悔罪请求轻判
虽然该次庭审时间定于10时30分，但昨日早上7时许便有多家媒体记者在海淀法院大门外守候，大门两侧也拦上了警戒线。8时许，载着张默的警车驶来且直接进入法院，但因警车车窗贴着深色玻璃膜，故仅能从风挡玻璃处模糊看到张默的身影。
海淀法院第17法庭是个大法庭，9时许，法庭内便架起了多台摄像机，有记者拉起白布测试光线。旁听席上，张默的家属及人大代表、媒体记者等70余人旁听了该案。
在儿子张默第一次因吸食大麻被抓时，张国立曾发声明致歉，并呼吁社会包容儿子。但此次张默仍因吸食大麻被抓，至昨日受审，张国立及邓婕未有任何声音，且昨日庭审记者也未发现两人前来旁听。
10时26分，书记员宣读法庭规则。海淀检察院两名公诉人、张默两名辩护律师分别从法庭相对的两个大门进入。因该案采取简易程序进行庭审，所... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 高自考考生王某（左侧被告人）和替考的李某受审，两人一审均被判处罚金2万元。石景山法院供图
要参加高等教育自学考试的王某因家事繁忙没空复习，于是找到了“闺蜜”李某替自己去考试。而拿着王某身份证和准考证的李某，因为长相差异被监考老师识破。昨天，因被控代替考试罪，王某与李某均在门头沟法院受审，法院一审判处两人罚金各2万元。这也是“替考”入刑以来，本市宣判的首例高自考替考案。
根据检方指控了解到，今年4月16日，王某让李某代替自己到门头沟区某中学参加北京市高等教育自学考试《劳动关系与劳动法》学科考试。上午9时许，李某进入该中学203教室代替王某考试。考试过程中监考老师发现李某与其携带的准考证、身份证上照片存在较大差异，考试结束后将其带至教务办公室核实情况，李某承认自己是替人考试。
当天11时许，监考老师报警，李某被民警口头传唤至派出所接受审查，当天18时许，王某接到民警电话后，主动到派出所接受审查。
新妈妈无暇复习找“闺蜜”替考
昨天上午，门头沟法院开庭审理了这起替考案。已被取保候审的两名被告人王某和李某，在家人的陪同下，一大早来到法庭外等候开庭。上午9时30分,两人被法警带入法庭。
1990... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 50 丁抒：从“大跃进”到大饥荒
来源 ：博讯网
一、 人类史上绝无仅有的人祸
一九八四年，有几位学者在英文《人口与发展通讯》上著文指出：“一九五八年至
一九六一年中国的大饥馑是人类历史上死人最多的一次。”（１）对这一点，当代严肃
的学者、历史学家都已予以肯定。问题是，它的来龙去脉如何？究竟是天灾还是人祸？
大跃进期间中国饿死了多少人？
毛泽东在世时，一直嫁祸于老天爷，将那场深重的灾难归咎于“三年自然灾害
”。如今，当年的国务院副总理薄一波终于说出了真话：“一九五八年的‘大跃进’和
一九五九年‘反右倾’后的继续‘跃进’，给我们国家和民族造成了严重的灾难。”“
‘三年困难时期’，主要是‘大跃进’、人民公社化运动和‘反右倾’运动造成的。”
（２）前《人民日报》社长胡绩伟也说：“国家赤地千里、饿殍遍野的惨象完全是我们
党造成的。”（３）另一位中共党内有识之士、一九五九年时任毛泽东兼职秘书的李锐
则评述道：“高举‘三面红旗’，高指标，瞎指挥，一平二调，造成国民经济大破坏，
饿死成千万人，这是中外古今历史上承平之世绝无仅有之事。”（４）
由于毛泽东在世时，那场惨绝人寰的大饥荒... 阅读全帖 |
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