s*******w
发帖数: 2257 | 1 8月
6日上午，彭德怀在第四组会上作检讨。下午，康生又作长篇发言，
咄咄逼人地提出
6个问题，要求彭德怀答复：（1）彭德怀同志在小组会上
说过：你不满意毛泽东同志在上海会议时对你的批评，对毛泽东同志说要
挂帅，你也不满意，你认为说要挂帅，就似乎是丢开了政治局常委其他同
志。这样严重的错误，为何今天检讨时不讲？另外，你在小组会上，还说
过毛泽东同志在上海会议的讲话，似乎是“挑拨”。这到底是什么意思？请
你一并考虑答复。（2）彭德怀同志说：出国回来之后，约有半月时间，看
了许多情况紧张、工作缺点的材料。这证明了毛泽东同志说的，你这次反
党活动，是有准备的。你对这一点是否同意？（3）你说来庐山开会后，觉
得小组会上没有展开批评错误，而“会内会外空气又不一样”，你在西北小
组会上的插话，又得不到反映等等，所以才写了
7月
14日的信。这证明毛
泽东同志所讲的，你这次反党是有计划的。你对这一点，如何看法，请答
复。（4）彭德怀同志说，你信中所谓被虚报蒙蔽因而不了解实际情况；认
为粮食问题基本解决了，可以放手搞工业；只给指标，没有具体措施；这
些都是针对毛泽东同志说的。同时你又声明说，关于处理经济... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 2 重庆发布房产税改革试点暂行办法及实施细则
2011年01月27日21:29重庆市政府网站我要评论(22) 字号：T|T
为调节收入分配，引导个人合理住房消费，根据国务院第136次常务会议有关精神，重
庆市人民政府决定在部分区域进行对部分个人住房征收房产税改革试点。现结合我市实
际情况，制定本暂行办法。
一、试点区域
试点区域为渝中区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、大渡口区、南岸区、北碚区、渝北
区、巴南区（以下简称主城九区）。
二、征收对象
（一）试点采取分步实施的方式。首批纳入征收对象的住房为：
1．个人拥有的独栋商品住宅。
2．个人新购的高档住房。高档住房是指建筑面积交易单价达到上两年主城九区新建商
品住房成交建筑面积均价2倍（含2倍）以上的住房。
3．在重庆市同时无户籍、无企业、无工作的个人新购的第二套（含第二套）以上的普
通住房。
新购住房是指《暂行办法》施行之日起购买的住房（包括新建商品住房和存量住房）。
新建商品住房购买时间以签订购房合同并提交房屋所在地房地产交易与权属登记中心的
时间为准，存量住房购买时间以办理房屋权属转移、变更登记手续时间为准。
（二）未列入征税范围的个人... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 中新网8月5日电 中国红十字会秘书长王汝鹏(微博)日前接受了中国新闻社记者的专访
。他表示，要感谢那些质疑和批评我们的人，批评使我们能不断反省，从而做得更好；
此外，中国红十字会坚决反对在公益项目的运作过程谋取私利，或者谋取暴利。
关注是因为爱和期待
记者：王汝鹏，请问一下最近红十字会成为公众的焦点，这对你们的工作影响有多
大，你们最近是不是也遇到了一些以前没有遇到过问题？
王汝鹏：说实话，我们感觉压力很大。但是我们也深知，公众对我们的关注，是因
为对我们的爱和期待。所以在这个事件发生后，我们要求我们的同事、志愿者要理解公
众对我们的抱怨、指责甚至是谩骂，我们要用更加开放的胸怀，更加务实的作风，更加
严谨的态度投入到工作当中来，用实际行动来赢得公众的理解和信任。
记者：您最近遇到的问题跟以前相比是不是有些比较特殊的问题？
王汝鹏：公众提出来的问题比较多，因为受到大家的关注嘛。所以我们也是在不断
地回答、解释这些问题。我作为新闻发言人，可能需要面对的多一些，尽量答疑解惑，
告诉大家事实和真相，以及我们改进的措施和行动。
红十字会是人道救助组织
记者：虽然说最近把矛头对准了红十字会，其实是... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 4 来源：中国青年报
“我勤奋为党工作几十年，没有功劳也有苦劳,我已经远走高飞，你们就不要再费劲找
我了。”2006年，福建省工商行政管理局原局长周金伙得知福建省纪检部门要找其谈话
，在一张纸上写了这段话之后，取道第三地飞往北美，与早已持有美国“绿卡”的妻女
相聚。
2010年3月25日晚，中国移动四川公司数据部原总经理李向东突然飞离成都。事发
当日下午，进驻四川移动的国家审计署工作小组曾经约李向东谈话。早在2004年，李向
东的妻子姚红突然从四川电信集团实业有限公司副总经理的位置上离职，移居加拿大……
近年来，媒体报道的此类公职人员的名单有一长串：原国家电力公司总经理高严、
陕西省政协原副主席庞家钰、河南省烟草专卖局原局长蒋基芳、贵州省交通厅原厅长卢
万里、浙江省建设厅原副厅长杨秀珠、温州市鹿城区原区委书记杨湘洪……
这些将配偶子女和资产都移民或转移到国(境)外的公职人员被公众称为“裸官”，
少数“裸官”在担任公职期间贪污腐败，案发后逃亡国(境)外，他们中的大多数事前已
经将配偶和子女移民海外、资产转移出境，即便本人受到惩处，其配偶和子女仍然能够
享受其非法所得。
2月20日，中国社会科... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 央企副处级官员:财产申报表格太短不够填房产数
2014年04月03日01:25 华夏时报 我有话说(530人参与) 收藏本文
广东官员曝财产申报漏洞
房产信息难如实上报
特约记者 陈墨 广州、深圳报道
“要求我们填写的是财产申报表，但是表格的一些设置让我们很难如实填写，所以
很多人都选择少填。”近日，广东省某央企机构的副处级干部黄锡唐告诉记者。
实际上，财产申报在广东政府、企事业单位中并非新鲜事。早在两三年前，广东省
政府就要求副处级以上的官员申报登记名下和直系亲属房产，今年开始，副科级以上官
员也被纳入登记的范围内。
今年两会后，多地官员财产申报进程提速，然而，官员财产透明化依然遭到不少潜
在的阻力。
“被遗漏”的房产信息
黄锡唐用“让人摸不着头脑”来描述他与同事近期所经历的财产申报过程。他表示
，单位起初郑重其事地推进这项申报任务，但是表格发放后，他和同事却没有得到具体
的填报指导。
“表格的设置存在不少漏洞。”黄锡唐告诉记者，申报表格中有一项要求申报房产
信息，须填写名下房产套数、面积、具体位置等。然而，表格仅设置3到4行可填住房数
量。
他有些纳闷儿，因为这意味着，按表格的要... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 6 领导干部个人有关事项按照规定需要向组织进行汇报，组织部门也会进行核实检查。领
导干部需要向组织汇报哪些事项？北京青年报记者梳理发现，按照最新规定，除了工资
、房产等，个人以及子女的婚姻状态，领导干部的书画、写作收入，家人炒股、开办公
司情况，都需要向组织汇报。如果领导干部隐瞒不报，将不得提拔任用、不得列入后备
干部人选。
婚姻情况
领导离婚也需要汇报
中共中央组织部上月刚印制了《领导干部个人有关事项报告表》，要求领导干部本
人亲笔填写。北京青年报记者注意到，这份报告表包含事项相当丰富。除了个人的身份
证号、户籍地址等基本信息外，主要包括两部分，一部分是领导干部个人以及子女的婚
姻、出国等方面情况，另一部分主要是财产方面的情况，比如房产、工资、收入等。
上月底，中纪委研究室理论研究处处长苏静做客中纪委监察部网站时提到，领导干
部报告个人有关事项都是有明文规定的，但有的子女家属长期在国外居住但不是正式定
居，有的家庭发生重大变故，离婚、结婚许多年，也不向组织报告，这些都是不讲规矩
的表现。而根据中共中央组织部印制的报告表，领导干部的这些情况都需要汇报。
北京青年报记者注意到，这份表格中，领... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: 对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学（整理性发言）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 10:24:11 2016, 美东)
本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 8 http://www.sohu.com/a/225889820_115479
杨克莲至死也不承认自己贩毒。3月12日，她穿上崭新的红花棉袄和傣族短裙，悄然“
上路”。
据湘潭在线3月19日消息，3月12日，遵照最高人民法院院长签发的执行死刑命令，湘潭
市中级人民法院将罪犯杨克莲验明正身，押赴刑场执行死刑。
作为湖南省首例以“零口供”判处死刑并执行的案例，剖析此案，或许可以窥见当代中
国法治建设的进步。
神秘的女毒枭
杨克莲至死也不承认自己贩毒，而且，从被抓到一审判决、上诉至省高院，至等待最高
法院复核，她都对“免罪”“改判”心怀期待。然而，对于这一天的到来，她还是早有
准备。3月12日，她穿上崭新的红花棉袄和傣族短裙，悄然“上路”。
杨克莲1969年出生于云南省施甸县，关于身世，她很少对人提起。湘潭市看守所女子监
区队长田粤辉对她的印象是，“城府特别深，看不出情绪变化，但是很服从管理”。
湘潭市公安局岳塘分局禁毒大队曾到杨克莲的出生地云南省施甸县由旺镇杨家村瓦窑组
调查，发现她的身份证显示为1969年出生，实际可能生于1962年；她没有结婚和生育，
把自己弟弟的一子一女带在身边，视为己... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 9 https://news.sina.com.cn/c/2020-03-08/doc-iimxxstf7286084.shtml
2020年03月08日 09:00 新浪新闻综合
来源：牛弹琴
（一）
这应该是中国下一步最重要任务，北京上海出手了！
确实是一点大意不得。
昨天（3月7日），北京警方发布情况通报：
2020年3月4日，廖某君、廖某海等两家一行8人自意大利乘机抵达北京首都国际机
场。其中，廖某君、廖某海等4人被我市确诊为新冠肺炎病例。
经查，廖某君和廖某海系姐弟关系，与其家人长期在意大利经商。2月下旬以来，
廖某君、廖某海相继出现发热、干咳等症状，在登机前使用药物退烧降温。家庭成员中
存在不如实填写《中华人民共和国出/入境健康申明卡》的情形，给同机人员造成传染
风险。3月6日，顺义公安分局以廖某君等人涉嫌妨害传染病防治罪，依法开展立案侦查
……
信息量其实挺大的：
1，北京发生了4起输入性病例，来源是意大利。
2，在登机回京前，廖某君等人其实已经出现发热、干咳等症状，即存在疑似症状。
3，应该是为了能顺利回来，他们登机前使用药物退烧降温。
4、回国入境，肯定需要填写健康申明，... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 10 近日，笔者采访了因犯利用邪教组织破坏国家法律实施罪，被法院判依法处有期徒刑
三年，缓刑四年的法轮功人员潘小吾，以及与潘同案、以同样罪名被判处有期徒刑三年
，因身体原因现在监外执行的田付枚。通过反邪志愿者和其亲朋戚友八个多月的帮助教
育，她俩均对自己过去的愚昧行为后悔不己。
她们对笔者说：李洪志把“法轮大法”吹嘘为世界上至高无上的“大法”，说它的
“能力”高于一切；李自称“无所不知、无所不能”，有“无数法身”保护弟子，是法
力无边的“宇宙主佛”、拯救人类的“救世主”。可我们按照他说的做了，却触犯了国
家法律，他没能保护我们，害得我们被判刑，幸亏法院看到了我们年龄大、身体不好，
没有让我们去监狱服刑，但我们的另一名同修肖国安，却要在监狱度过三年的时光。李
洪志不是什么“宇宙主佛”，他也没有什么法身，他保护不了弟子。他就是一个不扣不
折的大骗子，今天我们之所以沦为罪犯，全是拜他所赐。
潘小吾，女，汉族，小学文化，居民，1944年11月22日出生，湖南省安化县人，住
安化县梅城镇氮肥厂职工楼；田付枚，女，汉族，高中文化，居民，1954年8月26日出
生，湖南省安化县人，住安化县梅城镇晨光路文玲... 阅读全帖 |
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t**l
发帖数: 577 | 13 我只知道 生的花生， 如果是从亚洲某些区的国家过来（包括中国，台湾，日本。。。
），是不能入境的。 其他的看来还好
上次被收走两包山东大花生米（生的），但是海关态度很好，专门去打印了一页说明给
我解释，好像是亚洲很多国家的生花生有可能携带一种植物病毒（对人没问题）。
你要是让父母带，应该教他们在食物栏如实填写 是，但是没必要具体到是什么。这样
就算查到有什么违禁，大不了他们收走就完了。如果如实填写，这没什么事儿的，就是
耽误一下。
如果不如实添不幸被查到了，当时其实也没啥，东西肯定收走。但是护照会被拿去记录
。可能的结果是以后每次过海关都会被查。第2次不如实添被查到会怎样就不知道了。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Visa
标题： 入美过海关 要避开这五大雷区
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 17 15:21:44 2017,GMT)
自特朗普总统推行新移民法行政命令后，海关入境手续趋严。很多人抱着往常平和的心
态入境，却被海关的一系列难题搞得头大无比。下面带大家一起梳理一下究竟美国海关
有哪些雷区？如何顺利通过美国海关？
美国海关的五大雷区
雷区一：瞒报在美直系亲属
许多中国赴美的游客，学者，留学生在申请签证的时候，都需要填写DS160表。填表的
时候很多人都会遇到这样的纠结：到底要不要把移民美国多年的七大姨八大姑的关系写
上去呢?如实填写会不会有移民倾向呢？答案是肯定的，一定要如实填写！不写的话，
就算欺骗，被查到就会被拒签或遣返。
雷区二：手机中存有敏感信息
现在美国海关对于手机信息的盘查越来越细致，一旦发现某些敏感信息，将会遇到更严
格的调查，甚至拒绝入境，被遣返回国。具体的民感信息包括：
a、“非法打工”类——代考、代购、代课、介绍生意、微商等。
b、“移民倾向”类——移民、美国买房、美国买车、子女上学、美国工作等。c、“... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 8870 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
grantqi (grantqi) 于 (Sun Mar 25 00:13:22 2012, 美东) 提到:
终于有时间UPDATE一下：
First of all, thanks all of the IDs who gave valuabe suggestions or cared of my case!
The procedure is: 1), to prepare for the worst scenario, found a part-time job from one friend of mine; 2), one week after occupying the part-time job, went to the interview; 3),two week after the interview, received both my wife's and my Green Card!
Experiences I have learned from the bold experim... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 2866 | 16 转个资料给大家放这儿吧,我只是纯转贴,不保证时效性和可靠性.:)
●美国往国内邮寄东西的方法
●在美国，如何寄包裹回国
●美国USPS包裹邮寄回国经验谈
●如何使用USPS从美国邮寄奶粉到中国
●国外邮寄奶粉回国有什么规定？
●海关证实：一次性邮寄超过5公斤奶粉将退运
●说一个我邮寄奶粉找回包裹的经历
●从美国海运物品回国的经验谈
●往国内海运大量的货物Shipping公司推荐
●海龟回国关于海运和税的经验
●世界各主要船运公司网址 (websites for all major shipping companies)
●美国往国内邮寄省钱经验
●美国邮寄国外省钱心得窍门
●【转】lieren的《我的中美快递历程》
●往美国寄东西的方法汇总
●从美国邮寄东西回国方法总结
●在国外如何网购国内的中文儿童书
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美国往国内邮寄东西的方法
以下总结了一下如何邮寄奶粉回中国的两种途径. 有知道更多途径如何邮寄物品回中国
的，欢迎跟帖补充.
1. 利用华人快递邮寄物品回中国
邮费是：8+3(X-1)，X是你的包裹重量。
具体操作... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 17 入境藏超额现金被抓 学费泡汤
记者张越洛杉矶报导 世界新闻网 北美华人社区新闻
September 02, 2011 06:00 AM | 7819 次 | 1 | 29 | |
暑期大批游客来美国，加上学校开学，一些大陆赴美的学生和游客携带大量现金却未及
时据实地向联邦海关和边境保护局（CBP）足额申报，造成现金被没收，当事人遭遇巨
大损失，并面临重罚，欲哭无泪。
原计画今秋赴南加某学校读书的学生陈某日前携带3.5万元学费来美，但通关时没申报
，正巧被海关人员抽查，全部现金当场被没收。来美第一天，苦比黄连。
另一名来自东南亚裔的留学生，最近入境洛杉矶时，申报携带现金时将3.5万元写成2.5
万元，入关时被海关人员发现，不仅3.5万元全部被没收，而且还对其处以罚款。后悔
莫及的他，目前正在递交相关文件以证明资金来源，试图拿回被没收的现金。
游客携带超量现金入境而不申报，同样司空见惯。游客王先生表示，中国有外汇管制，
每年每人只能向国外汇款5万元，数量太少，而且现在国内人际关系太复杂，所以不想
被别人知道，也不愿在政府或银行留底，还是自己带著较安全。
而一些专门赴美买房子的游客，也... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 18 北京甲型流感患者未如实登记并频繁出门遭处罚
2009-06-19 22:08:20 来源: 新华网
核心提示：北京甲型流感患者因在机场填写健康申报卡时未如实登记,并频繁出门会友
、聚餐,由此引发了88名密切接触者。对此,北京出入境检验检疫局依据相关规定给予其
警告的行政处罚。
新华网北京6月19日电 因在机场填写健康申报卡时未如实登记,病发后在流行病学调查
过程中才说明自己曾与甲型H1N1流感患者同屋居住,并由此引发了88名密切接触者。对
此,北京出入境检验检疫局依据相关规定,并根据调查结果决定给予第14例患者何某警告
的行政处罚。这是北京市首次对甲型流感患者进行处罚。
记者19日从北京市有关部门了解到,北京市在6月4日报告的第14例输入性甲型H1N1流感
病例何某,受到了来自北京市检验检疫部门的处罚,何某的行为违反了《中华人民共和国
国境卫生检疫法》第十六条:“国境卫生检疫机关有权要求入境、出境的人员填写健康
申明卡,出示某种传染病的预防接种证书、健康证明或者其他有关证件”和《中华人民
共和国国境卫生检疫法实施细则》第一百条:“受入境、出境检疫的人员,必须根据检疫
医师的要求,如实填 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 19 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 经纪无责任披露凶宅
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 18:51:58 2012, 美东)
除大麻屋须告知 余靠买家主动问
安省多伦多一对夫妇发现，去年购入的一幢房屋，未获经手地产经纪如实告知，该屋在
15年前曾经发生双重凶杀案；遂入禀法院，控告涉及这宗房地产交易的地产公司、经纪
以及前业主。不过，根据安省及卑诗省的地产买卖规定，除了出售过去有种植大麻纪录
的房屋，必须向买方披露之外，其他如谋杀、自杀等案件纪录，如果买家不主动查询，
地产经纪并没有法律义务主动告知准买家。
事件中的特科年(Tekoniem)夫妇埃里克和莎迪莉(Eric & Sade-Lea)，在去年秋季买入
位于多伦多以东鲍曼维尔(Bowmanville)一幢价值25.3万元的房屋。该屋在1996曾经发
生双尸命案。夫妇俩现已入禀法院，要求赔偿45万元。
对于这宗房地产交易纠纷，卑诗省华人地产专业协会会长李世雄接受《星岛日报》记者
采访时表示，在卑诗省除了... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 20 除大麻屋须告知 余靠买家主动问
安省多伦多一对夫妇发现，去年购入的一幢房屋，未获经手地产经纪如实告知，该屋在
15年前曾经发生双重凶杀案；遂入禀法院，控告涉及这宗房地产交易的地产公司、经纪
以及前业主。不过，根据安省及卑诗省的地产买卖规定，除了出售过去有种植大麻纪录
的房屋，必须向买方披露之外，其他如谋杀、自杀等案件纪录，如果买家不主动查询，
地产经纪并没有法律义务主动告知准买家。
事件中的特科年(Tekoniem)夫妇埃里克和莎迪莉(Eric & Sade-Lea)，在去年秋季买入
位于多伦多以东鲍曼维尔(Bowmanville)一幢价值25.3万元的房屋。该屋在1996曾经发
生双尸命案。夫妇俩现已入禀法院，要求赔偿45万元。
对于这宗房地产交易纠纷，卑诗省华人地产专业协会会长李世雄接受《星岛日报》记者
采访时表示，在卑诗省除了大麻屋是一定要披露事项，准买家如要知道房屋的其他历史
资料，须要主动查问，不然地产经纪并没有义务公开这些资料。
他说：「如果买家有询问，地产经纪明明知道却刻意隐瞒，就有法律责任了。但也不能
排除，经纪有时确实不知情，或知情的卖家没告诉经纪。」
他又指出，以一... 阅读全帖 |
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l**********y
发帖数: 2050 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamoff (勇敢的心) 于 (Mon Oct 10 16:03:04 2011, 美东) 提到:
非常有趣的一个话题,决定另开一贴，抛砖引玉。
信号牌，无非是想通过牌向对家传递信息，分合法信息和非法信息。在桥牌里，他们之间的定义非常清楚。可是在未明拖拉机，就见仁见智了，以下是本人的一家之言，欢迎指正。
合法信息：大家都知道的约定和打法。比如：出常主希望对家帮着掉主，JQ信号牌表示欢迎（手里有A）等等。用不用JQ是每个人自己的选择，有些高手就是不用JQ，依然是直升机啥的。既然这个已经成了大家基本都知的约定，我觉得它就是合法了.至于伤不伤RP,另说。毕竟使用这个br />
牌，对过桥到对家手里提供了捷径，大家来打牌都是为了放松，有规则允许下的捷径为啥不走呢。当然，还是有些人不知道这个JQ信号的，那只能说抱歉了。
非法信息：只有你和你对家知道的一套约定，别人都看不懂的或者用正常逻辑想不通的。比如：nn2说的我出A,对家出4或6表示有A,或AKK。为什么我觉得是非法信息呢，举个极端点的例子，我可以... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 24 相应部 七九七
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有沙门法及
沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。何等为沙
门果？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何
等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿
罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。
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注：分别描述四个果位断的不同结，整个南北传阿含经还有近百处类似描述。格式基本
通上面一样。其中五下分结就是贪，嗔，身见，疑，戒进取，五上分结是色爱、无色爱
、掉举．慢、无明。
相应部 九四七
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中
生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集
圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结
，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人
往生，究竟苦边’。尔时、世尊即说偈言：‘一人一劫中，积聚其身骨，常积不 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
四念住之所以能解脱，是和万法的生灭无常性以及缘起密切相关。
由于一切有为法都是生灭无常的，但是我们并不能如实亲见，我们习惯的以为自我是可
以恒常的，心可以是恒常的，快乐是可以恒常的，也不能如实的彻见法与法之间都是缘
起的，没有一个独立的自我。因为不能彻知无常，不能彻知缘起，我们生起贪，生起嗔
，进而造业，因为这种不知，所以是痴。轮回在这三毒的作用下不断延续，永无止息。
要打破这种错误的认识，打破这种习性，那么你必须彻知无常，彻知缘起。如果要彻知
无常，那么你必须如实观照当下现起的任何身心现象。观察他们的无常性，否则你没有
办法直接认识。
当下现起的身心现象分为四种，分布是身，受，心，法，这就是四念住。四念住的核心
就是如实观照当下现起的任何身心现象，只不过由于你刚开始无法做到，因为有散乱，
昏沉等五盖妨碍你，于是你需要修禅定以及需要简化观照的目标，所以你可以选择观呼
吸，观腹部起伏等等，等五盖被克服，获得了心清净，你就可以开始真正观察当下身心
现象的生灭无常性。
经过修观，修四念住，你必将会见到身心现象的快速生灭，这种生灭无常你想抓你也抓
不着，想躲也躲不开，你也根本无法阻止这种生灭 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26
商伽经全文如下，请问佛接下来那里说了“要如实知，如实见才能达到：“仅此为真、
余为伪”之结论。”？
说漏了承认就是，绕东绕西扯sutra的理解有什么意义。
行为不如实，sutra解释的天花乱坠也不是自己的。
何况，从头到尾，谁又在讨论经文的解释。
我列出商伽经是为了指出佛说过楼主的话，某人大嘴巴而已。
advancing也只是指出某人大嘴巴，替佛说话，
说什么“中部第九十五经，佛接下来说要...”，而没有依据而已。
为了大嘴巴的行为辩解，都往经文解释上扯，真是不知所云。
行为不如实，不面对自己的行为，sutra解释的天花乱坠也不是自己的。
第九十五 商伽经
如是我闻。
一时，世尊与大比丘众俱游方于拘萨罗国，来至一名欧巴萨陀之拘萨罗国婆罗门村。
时，世尊住于称为欧巴萨陀村北方之天林沙罗树园。
尔时，有一称商伽之婆罗门，住于欧巴萨陀。此村人畜众多，有草木池水，谷物丰
富，为王领地拘萨罗王波斯匿所赐予之净施地。
欧巴萨陀之婆罗门居士大家如次闻得：实有释迦族子，由释迦族出家之沙门瞿昙，
游行拘萨罗众人之间，与大比丘众俱，达至频头城。而彼尊瞿昙，如是流布善名称：彼
世尊是应供，等正觉、明行足、 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 你的问题很好。
未来是由过去与现在决定的，有可变性。因为人的行为有固定模式，模式没有改变时，
未来结果又是可预测的。所以使自己的行为模式向上、向解脱，是改变自己命运的方法
。佛陀说的五戒十善，是向上的行为模式；佛陀说八正道，就是解脱的行为模式。
杂阿含930经
如是我闻∶一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
尔时、释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
白佛言∶「世尊！此迦毘罗卫国，安隐丰乐，人民炽盛。我每出入时，众多羽从，狂象
、狂人、狂乘，常与是俱。我自恐与此诸狂，俱生、俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧
。我自思惟∶命终之时，当生何处」？
佛告摩诃男∶「莫恐，莫怖！命终之后，不生恶趣，终亦无恶。
譬如大树，顺下，顺注，顺输，若截根本，当堕何处」？
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摩诃男白佛∶「随彼顺下，顺注，顺输」。
佛告摩诃男∶「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习
念佛，念法，念僧。若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心、
意、识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 你这个算不上佛教的禅修，而很像一种深度的自我催眠，你所看到的是你潜意识的一种
投射。
禅修最好不要用观想的方法，观想比较容易出现这类自我投射的形象。密宗则比较重视
观想，这个确实容易出偏。
原始佛教的特点是比较强调如实，禅修基本上是以如实为指导原则，不能去制造一些形
象。而是念头思想是什么样子，就是什么样子，如实观察。不加干涉的去如实观察。观
察他们的生生灭灭，起起落落。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 节七∶二无量（appama¤¤à）
(1) Karuõà, (2) mudità pana appama¤¤àyo nà
;mà ti.
一、悲；二、（随）喜∶这两种名为无量。
节七之助读说明
无量∶有四种对诸有情的态度称为无量，因为它们能以一切有情作为对象，所以有无量的潜能。此四无量心是慈、悲、喜、舍。它们又名为四梵住（brahmavihàra）。
虽然四无量心是对待有情的理想态度，但只有悲与（随）喜两者被列入无量心所当中。这是因为慈是无瞠心所的一种呈现方式，而舍则是中舍性心所的一种呈现方式。无瞠并不一定会呈现为慈，而是也能以其他方式呈现。但当慈生起于心中时，它一定是无瞠心所。平等对待众生的舍无量心与中舍性心所之间的关系也是如此。
一、悲（karuõà）∶其特相是欲拔除他人的痛苦；作用是不忍见他人之苦；现起是不残忍；近因是（以如理作意）见受尽苦难的有情没有依归。当能去除残忍时此悲即已成功\，若导致悲伤则已失败。
二、（随）喜（mudità... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 南传的论对慧与愚痴的定义如下∶
慧根（pannindriya）∶巴利文pannà是慧，或如实知见诸法。在此称它为根是因
为对于如实知见诸法它占了主要的地位。在《阿毗达摩论》里，慧（pannà）、智（nàna）、无痴（amoha）三者是同义词。慧的特相是透彻地如实知见究竟法的自
性相；作用是如照亮目标的油灯一般；现起是不迷惑；近因是如理作意 （译按──《清净道论》∶「由于佛陀说有定者能如实知见诸法，慧的近因是定」；《殊胜义注》英、页一六二∶「慧的近因是不迷惑，有如一位很好的森林向导。」）
痴（moha）∶痴是无明（avijjà）的同义词。其特相是心盲目或无智（不能透彻地知见究竟法的真实性）；作用是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起是没有正见或心昏暗；近因是不如理作意（ayoniso manasikàra，即作意目标为常、乐、我、净等）。应知这是一切不善法的根源。
－摘录阿毗达摩概要精解 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 玄奘法师翻了很多唯识经论，但似乎没有把唯识修观的传承带回来，也就不知道唯识具
体的修观经验。在摄大乘论与瑜伽论中，对修唯识观曾提出简要的方法∶
『摄大乘论』
由何云何而得悟入？由闻熏习种类如理作意所摄似法似义有见意言；由四寻思，谓由名
、义、自性、差别假立寻思；及由四种如实遍智，谓由名、事、自性、差别假立如实遍
智，如是皆同不可得故。以诸菩萨如是如实为入唯识勤修加行，即于似文似义意言，推
求文名唯是意言，推求依此文名之义亦唯意言，推求名义自性差别唯是假立。若时证得
唯有意言，尔时证知若名，若义，自性，差别皆是假立，自性差别义相无故，同不可得
。由四寻思及由四种如实遍智，于此似文似义意言，便能悟入唯有识性。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 随著近些年来南传内观禅法的不断推广，七清净、十六观智的教法，已经越来越被广大汉传佛弟子所熟知。《清净道论》的结构虽说是依戒定慧展开，但实际上也就是依七清净展开。这七清净分别是戒清净，心清净，见清净，度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净，而北传《瑜伽师地论》所传的七清净和南传七清净的名称几乎一样，只是最后两个清净分别是行智见清净和行断智见清净[ii]，不过，除了戒清净和心
清净意思大致相同外，其他慧品所摄的五种清净意思则大相迳庭。现列表如下∶
南传《清净道论》 北传《瑜伽师地论》
戒清净:极清净的别解脱律仪等四种戒 戒清净∶安住具足尸罗，守护别解脱律
仪等
心清净:与近行定相共的等至 心清净∶心得正定，渐次乃至具足安住第四静虑
度疑清净:把握名色之缘及越度了关于三世的疑惑所建立的智 度疑清净∶于一
切苦集灭道，及佛法僧，永断疑惑
道非道智见清净:由知道道与非道所建立的智，这里的非道主要指光明等十种观的染
道非道智见清净∶于正见前行之道，如实了知，是为正道，由此能断见所断后修
所断惑。又于邪见前行非道，如实了知，是为邪道... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammàsambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
自 序
应当致力于了知四圣谛。
『诸比丘，正是由于不了知、不彻见四圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘
徊。是哪四项？
诸比丘，正是由于不了知、不彻见苦圣谛……苦集圣谛……苦灭圣谛……导致苦灭之道
圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘徊。
诸比丘，那苦圣谛已经被了知与彻见；那苦集圣谛已经被了知与彻见；那苦灭圣谛已经
被了知与彻见；那导致苦灭的道圣谛已经被了知与彻见；对于存在的贪爱已经被切断，
通向存在的渠道已经被毁灭，已经不会再有来生。」（《相应部·第一边际村经》
Pathama Koñigàma Sutta, S 3.377-378）
「诸比丘，那些沙门或婆罗门不如实了知∶『这是苦』；不如实了知∶『这是苦集』；
不如实了知∶『这是苦灭』；不如实了知∶『这是导致苦灭之道』；对于这些人，我不
视他们为沙门中的沙门，不视他们为婆罗门中的婆罗门。这些尊者不能在今生以智慧亲
证、进入且安住于沙门果或婆罗门果。
然而，诸比丘，对于那... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 34 实际上，积极的心想事成并非是至高的境界。更好的境界，用我的话说就是单纯，用印
度哲人克里希那穆提的话说就是空寂和冥想，而用明朝哲学家王阳明的话说就是“此心
不动，随机而动”。
什么意思呢？就是，这世界存在着本相，我的心若处于空寂的状态，我的心就是单
纯的，而别人乃至万物的本相就会在第一时间被我觉察到，这时我就可以做选择，觉察
到了善就可以自然被吸引，觉察到了恶就可以自然远离。
并且，“心不动”非常重要，因为心一动了，你看见的就是你的欲念，而不是其他
存在的本相了。
有人可能会说，积极的心不是很好吗？对此，我的看法是，执著于积极的想法会形成一
个屏障，阻碍你与世界的本相相遇。例如，你总是积极地想着，水真甜，这会让你在喝
水的时候总是品尝到甜味。这貌似很好。但当一杯臭水摆在你面前时，你会因为执著于
“甜水”的积极念头，而觉察不到臭水的存在。
---------------嗯，我今年一直在所谓“积极想法”与“如实知见”摇摆。我从小习
惯所谓的积极思维/积极想法，凡事都尽量往积极的方向，避开消极负面的。一直都没
觉得什么不妥，直到今年才听说了“如实知见”这个词，才知道原来以前的那些所谓积
极，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Aug 3 14:48:11 2011, 美东) 提到:
转贴自：北京龙泉寺出家博客
我们的寺院旁边有个道观，桃园观，出家前我去那里转悠过。觉得道家的气质非常好。
有时候在寺院里也听一些师兄弟们说起道家的修行方式，很好奇，他们中有的了解
的还很深，常常告诉我一些基本常识，读《道德经》以及儒家的经典，发现至少在一个
阶段上，各家都是相通的，都在讲述一个道理，但终极目标有差异。
宗教事务以前由统战部门管理，现在好像划归民政部门管理，设有民族和宗教事务
管理办公室，这个机构在2010年组织了创建和谐的活动，让各宗教之间进行交流。
那天早上，寺里派出了六名僧人，一名居士，旁边的桃园观的张道长搭我们的车，
去北京市海淀区基督教堂，参访那里的宗教活动。
张道长穿着很传统的道士装束，别着发髻，很有气质，也不多话。按戒律，比丘出
行，三人以上就要排队，一下车，前面五个比丘就整齐地排成队，我是沙弥，也整齐地
跟在后面，张道长走在我们身... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 37 This is a very nice read. May I know who is this "大导师" mentioned
there?
This is a quote I like to match the saying in your post:
Watch your thoughts, for they become words.
Watch your words, for they become actions.
Watch your actions, for they become habits.
Watch your habits, for they become character.
Watch your character, for it becomes your destiny.
There's much debate on who said it exactly, but perhaps it does not
matter.
It is very true that with total acceptance of oneself and the socia... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
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这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 39 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 「分别」的梵文有几个语源，它的主要意义是指对境界的认知、回忆、想像和推理判断
。就像欲望有「善法欲」和「恶法欲」，「分别」也有善分别和恶分别，如「分别善恶
、分别法义」，是好的意思。「遍一切处行大慈心，饶益众生，离诸分别心──无相故
，所得果报胜前果报」，是不好的意思。不好的意思是指认知之后所产生的歧视或执著。
修行要去掉的是「分别」所生的副作用，而不是去掉「分别」能力。「先得法住智，后
得涅盘智」，先要有认知缘起法的能力，才有可能进一步达到解脱。人类靠六根（眼、
耳、鼻、舌、身、意）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）认知情境，才
有种种判断，所以在日常生活中不可能「不分别」，除非这些功能出了问题。
人之所以有烦恼，问题不在有「分别」能力，而是在「无明」──不能充分「分别
」，不能「如实知见」身心状况、苦乐、善恶等的本末因缘。例如男女相爱，往往互投
所好，避开不投机的部份，不去探究「爱」的动机，面对双方回避的问题，等到婚后才
心生懊悔，苦恼重重。「只要我喜欢，管它为什么」，是「不分别善恶」的典型心态，
也是苦恼的开端。
一般说「分别心」，多指因自己的偏见、好恶... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 41 创巴仁波切
因为我们是要从头到尾——从初修者之心到觉悟者之心——来看佛道，所以我想我
们首先最好是看非常具体和实际的东西，也就是我们所要耕种的田地。在熟悉起点或“
我”性之前，就研究更高深的题目，是不智的。我们西藏有句格言说：“头未煮好，抢
舌没用。”任何修行都须对起点或使用的材料有基本的了解。
我们若不了解自己这块用以修行的材料，我们的研究即是白费，对目标的种种臆测
，到头来也只是空想：这些臆测可能表现为高深的理念和对修行经验的描述，但都只是
利用人性的弱点，利用我们想要看到、听到精彩非凡事物的心态。如果我们从这些梦想
中的非凡、“发悟”、戏剧性的经验开始研究，我们就会增强我们的期望和偏见，以致
当我们真正修道时，我们心里所想的主要是将会如何，而不是现在怎样。玩弄修行人的
弱点，玩弄他们的期望和梦想，而不谈他们目前的真相或实际的起点，这种作法对修行
人不仅有害，同时也不公平。
因此，我们必须先讲我们目前的真相，以及我们为何求道。一般而言，所有宗教传
统都讨论我们这块材料，或讲阿赖耶识、或讲原罪、或讲人类的堕落、或讲“我”之所
依。大部分的宗教都对这块材料有些轻蔑，但我不认为它... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 42 诚心建议不要去思考涅磐是什么，更不要想涅磐是一种什么存在或者状态，更不要有谁
入涅磐或者没有涅磐可入就无解脱必要之类的想法。
更多关注在：
如实知无常了吗？
如实知诸法无我了吗？
如实知无常即是苦了吗？
等等，等等。
何谓如实知？打个比方，我们被人说不好的话，立刻就会起反感或者厌恶或者憎恨情绪
，但这些不好的情绪是从哪里来的？从听到不好的话开始到出现这些反应，我们的身心
在这期间都经历了些什么感受？好好观察，好好体验。。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 45 有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
同住在只树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告诉其他比丘说：
「我确实听世尊说过，在生死中流转的识，是不变的。」
其他比丘们知道了，纷纷来规劝他说：
「嗏帝学友！不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。世尊用各种方法，都
在教导我们『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，怎麽会像你说的那样呢
！」
但是，嗏帝比丘一直坚持己见，听不进其他比丘的纠正劝导。大家没办法，只好去
禀告佛陀。
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。於是，佛陀便更进一步追
问嗏帝比丘：
「嗏帝！你说的识，指的是什麽？」
「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」
「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因
缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』吗？你这个愚痴人啊！我不曾这样说，而你自
己却作这样的曲解与诽谤，这会伤害你自己，增加你自己的罪过，会让你长远受苦的。
」
於是，佛陀转问在场的其他比丘，其他比丘都同声回答：
「世尊！您确实用各种方法教导『... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 「罪」与「不善」是不同的概念，不应混淆。
依南传的阿毗达摩，不善果报心是（未必是过去世，也可能这一生）不善业的结果，我
们能做的是在不善果报心生起时，生起善（的速行）心，而不生起不善心。
举例说明，佛陀遭提婆答多暗算时，没有生气或恐惧等不善心，也没有后悔、担心过去
世的不善业，而是智慧的处理。提婆答多害佛，是提婆答多的不善业，不是佛陀有罪该
被害。只能说∶佛陀的业，不足以使提婆答多不加害。试想∶如果佛陀生于色界天，提
婆答多还能害他吗？不能吧。
换一个角度来思考这问题。
如杂阿含46经说∶「多闻圣弟子...不顾过去色，不乐著未来色。」过去所造的业，无
法改变，又何必放在心上？当下正念正知，增长善念善行，才是正道。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0046.htm
又如杂阿含470经所说，执著于受，不得解脱。若于受解脱，还有「不可意受是否不善
业果报」的问题吗？
世尊告诸比丘∶
「愚痴无闻凡夫生苦[受]、乐受，不苦不乐受，多闻圣弟子，亦生苦[受]、乐受，
不苦不乐受，诸比丘！凡夫、圣人有何差别？」
...
诸比丘！愚痴无闻凡夫身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 47 庚二（真实静虑）分三：一、凡夫行静虑；二、义分别静虑；三、缘真如静虑。
辛一、凡夫行静虑
耽著明、乐、无念的觉受，为追求这一目标而观修，就叫做凡夫行静虑。
这种静虑，总是带有一种耽著。要么耽著明明清清的感觉；要么耽著没有任何念头；要
么就耽著很快乐、很舒服，但又说不出来的感觉。安住在这些境界中的行人，一般都不
愿意出定。对此，《禅定休息》里也有一一分析。
其实这种境界并不高，因为它耽著禅味。所以，禅修的人要会观察，如果落入这样的境
界，那你所修的，很可能成为色界或无色界之因。世间禅定与出世间禅定是有差别的，
这一点，《大圆满心性休息大车疏》、《上师心滴》等密宗教言，《瑜伽师地论》、《
菩萨地论》等显宗论典中都有说明。因此，你到底修的是什么禅定，一定要弄清楚。
现在很多寺院里都有禅修，也有不同的修法，但有一点你要明白：我们应该修的，是断
除轮回根本的真实禅定，而非耽著明、乐、无念的凡夫行静虑。
辛二、义分别静虑：
虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，就称为义分别静虑。
修这种静虑时，观一切万法为空，没有明、乐、无念，什么都没有，只是空荡荡、空悠
悠。对初学者而言，这种观修非... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 48 http://www.dhamma.net.cn/books/ysfj/zahj50/zahj50j001-12.htm
(二八七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命
未成正觉时。独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正
思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有．取．爱．受．触．六入
处．名色。何法有故名色有。何法缘故名色有。即正思惟。如实无间等生。识有故名色
有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处
。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲
．恼苦。如是如是纯大苦聚集。我时作是念。何法无故则老死无。何法灭故老死灭。即
正思惟。生如实无间等。生无故老死无。生灭故老死灭。如是生．有．取．爱．受．触
．六入处．名色．识．行广说。我复作是思惟。何法无故行无。何法灭故行灭。即正思
惟如实无间等。无明无故行无。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故
六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有
灭故生灭。生灭故老... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 Think about what these sutta says. Does it deny 现象存在? What does it say
about 生起，灭去?
杂阿含262经
尔时，阿难语阐陀言∶
「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延，言∶『世人颠倒，依于二边∶若有、若无，世人取
诸境界，心便计著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生，灭时灭。
迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见如来所说，所以者何？迦
旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。
迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓∶此有故，彼有；此生故，彼生；谓∶缘
无明，有行，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓∶此无故，彼无；此
灭故，彼灭；谓∶无明灭，则行灭，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』
」
南传:相应部22相应90经
「阐陀学友！我在世尊面前曾听到这样；当面领受[世尊]对迦旃延氏比丘的教导∶『迦
旃延！这世间多数依于两者∶实有的观念，与虚无的观念。
迦旃延！以正确之慧如实见世间集者，对世间不存虚无的观念；以正确之慧如实见
世间灭者，对世间不存实... 阅读全帖 |
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