j*******7
发帖数: 6300 | 1 三、何西阿书中上帝的爱之特性
1、 位格性的爱
首先我们说上帝是一位有位格性的上帝。是从“类比”的神学语言来考虑，说上帝是“
位格的上帝”是取位格一词的关系性意义。肯定上帝的这个属性表明上帝愿意及有能力
与那个别于自己的他者（人类）建立关系。[10]与此相对的是一个非位格的上帝就只能
是一位遥不可及的上帝，无法也无此意愿和人沟通，更谈不上“爱”了。在何西阿书中
，处处显示出上帝是一个位格性的上帝，他要与人建立爱的关系，例如上帝对悖逆的以
色列民的怜悯，他说：“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世
人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。”[何 11:9]表明上帝是可以与人同
在，在他们中间。因着他的爱，即使他不和世人一样，但也可以临到世人，建立起爱的
关系。
上帝的位格性的爱还从何西阿先知婚姻的比喻中可以看得出来。他借先知娶淫妇，甚至
爱那离弃他，另寻新欢的妻子的婚姻告诉以色列人：不论以色列人怎样离开上帝，去与
巴力行淫，上帝的爱仍然没有离开他们。上帝说：“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪
；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。後来我必... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 你重生了吗？
莱 尔
“人若不重生，就不能见神的国。” ── 约翰 3:3。
这是信仰方面的最重要问题之一。耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。”
你是重生了吗？
“我有所属的教会；我猜想，我是的。” 这样的回答是不够的。有上千万的挂名基督徒
，他们并没有任何圣经向我们提出的重生的记号和标记。
你想知道重生的记号和标记吗？请注意，我将以约翰壹书向你显明重生的记号和标记。
首先，约翰说：“凡从神生的，就不犯罪；” 并且，“凡从神生的必不犯罪；” ──
约壹3:9；5:18。
重生的人，或有新生命的人，不习惯犯罪。他的心志，意念和整个的爱好倾向不再如没
有新生命的人那样会犯罪。过去，可能有时候他没有想到他的行为是否有罪，并且做了
坏事以后绝不感到悲痛。在他和罪之间没有争战；他们是朋友。而现在，他痛恨罪恶，
要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫，在显现罪恶的压力下呻吟，在受到罪的影
响并跌倒时感到哀痛，并且，渴望从罪中得到全然的释放。总之，罪恶不再使他高兴，
甚至也不是无关紧要的事；它已成为他所憎恶的讨厌事。但他不能防止罪恶隐藏在他心
中。他若说自己无罪，便是自欺 (约翰壹书1: 8... 阅读全帖 |
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A**J
发帖数: 376 | 3 看来我还得罗嗦几句了，望各位再耐心读完，理性思考。
“爱人（邻）如己”是律法上已记载的，不是耶穌在当时首先提出的，出自利未记19:
18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
爱人如己的“人”字，曾被译为“邻居”、“朋友”，在NIV中译为neighbor。
按利未记19:34 “和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因
为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”
以色列人将同居在一起的外地人也看作自己人。但因历史恩怨，使得当时的犹太人只把
犹太人当邻，并不包括撒玛利亚人。
耶稣通过那个故事，点明律法师，别以为只有祭司，利末人是邻，你看看人家撒玛利亚
人，对一位素不相识，有难之人当作邻居一般善待帮助。“你去照样行吧。”你也应把
所有人当邻。
若说撒玛利亚人帮了你，你就把他当邻，那只是针对当时特定人即律法师心中爱的盲点
而言，而对我们大家，联系根据历史背景和上下文不难得出爱所有人的结论。
我们还可从反向角度论证。（记得toaseeker前面曾提过）。假如你们几位“反基”说
的对，那就是“你怜悯、帮我，才是我的邻，我才爱你”这样肤浅的结论。... 阅读全帖 |
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c*****t
发帖数: 520 | 4 一九六八年七月二十七号上午，我来到北京大学俄文楼，这是首都红卫兵代表大会总部
办公地点。午饭后我就顺便在工作人员宿舍睡个午觉。当时我担任北京航空院会革命委
员会主任和北京市革命委员会常委职务。我也是首都红代会核心组的副组长。对于大学
红代会的日常工作由我校陈良同学，常驻红代会代表我处理。大部分时间忙于北航的运
动。
熟睡之中，我被陈良叫醒，他很激动地说：“快、快起来，清华出事啦！多少万人把
清华包围了，工人要强行拆除武斗工事，！”
我一骨碌从床上坐起来，拍手叫道，“那太好了，那太好了！”
陈良问：“怎么好？
我说：“这样不就把武斗问题解决了吗？”
陈良说：“还搞不清怎么回事！”
我下了床说：“走，我们去看看。”
我们就赶紧从北大往清华走。清华大学围墙外面的路上人声鼎沸，停靠着许多卡车、
吉普、大轿车……我们走近看，车上贴着“北京针织总厂”“、新华印刷厂”等字样。
路边、树下、河坡到处是密集的工人。他们处在热烈而有组织的状况。
我看着这样少见的情景，想起谢富治在北京市革委员会跟我们讲过的话：“我可没你
们那么大的胆子，一声令下，随便就在北京开十万、二十万人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 不问你为何流眼泪
不在乎你心里还有谁
且让我给你安慰
不论结局是喜是悲
走过千山万水
在我心里你永远是那么美
既然爱了就不后悔
再多的苦我也愿意背
我的爱如潮水
爱如潮水将我向你推
紧紧跟随
爱如潮水它将你我包围
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎
既然爱了就无怨无悔
再多的苦我也愿意背
我的爱如潮水
爱如潮水将我向你推
紧紧跟随
爱如潮水它将你我包围
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎
情歌王子张信哲的经典歌曲《爱如潮水》绝对击碎了无数人的内心，塑造了一个很悲催
的男人形象，对于那些情场失意的人来说，这样的歌曲简直就是和实际了 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 8 时间：2010年4月18日
《南方都市报》历史评论版编辑朱蒂日前遭停职处理，原因是他编发了一篇题为“爱国
家不等于爱朝廷”的文章。
署名洪振快的“爱国家不等于爱朝廷”的文章，可以看作是对中国启蒙思想家梁启超的
观点的生发。梁启超说过，“中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家
与朝廷的概念”。文章还引述共产党早期领导人陈独秀的话说，我们爱的是“为人民谋
幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。” 洪振快的文章并没有否认政府的作用
，而是指出：国家的功能须由政府去完成。最后，文章提出人民必须有监督政府的权利
，而最有效的监督是用投票的方式去选择政府。文章观点大致平衡，有启人思考之意，
而无标新立异之嫌。
美国罗彻斯特理工大学荣誉退休教授朱永德在分析《南方都市报》编辑朱蒂遭停职的原
因时表示，看来当局对他所编发的这篇文章的措辞有反感：
“那它一定是对于这个用字不喜欢了。对于这个国家跟朝廷，梁启超那个时代只有朝廷
，那么现在没有朝廷了， 那么谁是朝廷？”
纽约城市大学的夏明教授表示，中国政府把国、党、军“绑为三位一体”：
“ 中国的这个‘国’包括两个概念： 一个是政治意义上的国家；... 阅读全帖 |
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T*R
发帖数: 36302 | 9 这是魏6月份写的，很长，有兴趣看看
人生若如几回忆
原创 2016-06-19 魏延政 魏延政智库
人生若如几回忆
朋友，你可曾想过，假如某一刻你的生命突然倏忽而去，你该给你最挚爱的人留下些什
么？几年前化疗的时候我想过这个问题，后来又活过来几年，这个思考又抛诸脑后。这
段时间病魔肆虐，我犹如孙猴子被压五行山，躺了半年动弹不得，这个问题又盘绕在脑
海里。人一生究竟活了些什么？大多数人都懒得去考虑这样的问题，或者想不清楚，赶
到真能想明白点什么的时候，往往是隐退江湖多年，要么是病到离死不远的时候。
前些年，在我癌症截肢后最无助的时候，某500强给我踹了最狠一脚，终止合同，人生
惨淡不过如此。我骤然变得如同一片鸿毛一般，无着无落飘荡在半空，当时我设想了一
下人生百年可能会有怎样的百态，细想一下也不过如此：人生啊， 活到一十，横着竖
着都一样； 活到二十，睡着醒着都一样； 活到三十，公司到家都一样； 活到四十，
博士文盲都一样； 活到五十，当官百姓都一样； 活到六十，有钱没钱都一样； 活到
七十，睁眼闭眼都一样；活到八十，男人女人都一样； 活到九十，有腿没腿都一样；
活到一百，死了活着都一样... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 10 今晚，星子如稀疏的雨点，点缀于漆黑的天幕，一轮冰月当空悬挂，卷云舒，变化
万千. 车开归家路上 ，手握方向盘，左右顾望后视镜，打开远光灯照亮前方昏暗，一
切自然夜色尽收眼底。
原来发觉，生活也是需要摸索前行。夜色阑珊告知了繁华喧闹后重归夜的宁静。生活又
一天在日常平淡中度过。万家灯火，给了人一种归家的感觉与渴望！
岁月如梦，人生如歌，原来生活中亲情，爱情，友情都是在淡然静默中才能真正的
体现出它的美感与质感！生活久了，也许让人有点淡烦，有点枯燥乏味，有点一潭死水
！烟火璀璨过后的昙花一现，激情过后的空虚失落。如何让爱的情绪日久保鲜？如何在
爱的潮流中让爱如潮水般荡漾波澜？如何让爱的燃烧得以持续绚彩？如何让爱的心语朝
夕相伴？也许，两个人的世界靠的是生活的感悟和考验，信任与包容的前提下牵手走下
去。当爱倦怠时，明天你是否已依然爱我？当爱空白重拾时，有如千年红酒更加的醇香
诱人！牵手谱写浪漫快乐的爱情之歌，如共饮一杯幸福的美酒，握着一路相随的幸福！
原来人最痛苦的是，人活着，感情没了。而人最最痛苦的是，人没了，感情还在。痛彻
心扉！今生，你回首是否无悔爱过？
让怀疑少点儿，让信任多点儿。或... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 11 来自主题: LeisureTime版 - 你爱我吗？ 车在黑夜中安静飞驰。
音乐雾一般散开。雾气中浮现出一尊石像。曲线大胆、简洁而优美。仿佛艺术家雷霆万
钧的力量在那一瞬间成型。
一匹马风驰电掣冲出，马上俊美的青年正侧身后仰，手中的标枪在阳光下闪着寒光。
观者甚至能感觉到枪尖的空气正在振颤。
石像的脚下，是一支开得正艳的玫瑰。雾气不断变浓。露珠凝成一列悬在手臂和标枪下
面。玫瑰花瓣上也凝着露。有清冽的钢琴声在雾气中滴水。
车在黑夜中安静飞驰。
“你爱我吗？”
玫瑰突然问。长久的沉默后，这一声问如一束阳光照入雾气。横木的心颤了一下。
“当然是爱的。”
横木答道。语气如塑像般纹丝不动。车继续在夜色中平稳飞驰。
副驾驶座上的玫瑰将手伸过来，在他胸前探了一下。
“骗人。就算说爱的时候，我也感觉不到你心跳。”然后她补了一句，“你就只会爱自
己吧。”
“我是爱你的。也许爱你是爱我自己的另一种方式。我说不清。”
说完，横木打了下方向盘，车划了个优美的弧线，驶进了山。
玫瑰叹了一口气，不再说话了。
横木转过头看她，光线幽暗，看不清脸，但他依然感觉到了她失落而绝望的美。像一朵
开在铁轨边的花，迎着风凄然地笑。时间的列车呼啸而过。
每天会有多少花在旷野上对着... 阅读全帖 |
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q********4
发帖数: 183 | 12 本文详细地论证了以下几点：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”地
爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
d）有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱
神”和“爱人”是对立的！
e）基督教宣扬的“爱人如己”其实是用来衬托“全心全意爱神”的戒命的。“全心全
意”地“爱神”的时候，“爱人如己”可以包括把自己的儿子烧死，也可以包括把自
己的女儿献出来给别人奸淫！把自己的儿子烧死，把自己的女儿献出来给别人奸淫，
这是什么样的“爱人如己”啊？！
感兴趣的同学们请认真读一读主帖的分析。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 13
嘁哩喀喳
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
》》》》你挺下功夫的。 你翻译的甚好。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
》》》你理解错了。那个被打伤的人是犹太人， 不是基督徒。耶稣要说的邻舍，不定
是你的同族（那个犹太人），或是
你的尊崇的领导（祭司），乃是一切有怜悯心的人 （那个撒玛利亚人，他的族是与犹
太族对立的。 你要学学历史）。
？？你的中文理解好像有问题。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”
地爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
》》》坐井观天。第一条诫命是要人向神 守的。人要在 一切事上 爱神。 第二条是神
要人向人守的。 人要用从神来的无
私的，宽恕的，和圣洁的爱来爱邻舍。 你没有爱，怎能爱？ 你的劲道又用错了 |
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s**t
发帖数: 17016 | 14 车在黑夜中安静飞驰。
音乐雾一般散开。雾气中浮现出一尊石像。曲线大胆、简洁而优美。仿佛艺术家雷霆万
钧的力量在那一瞬间成型。
一匹马风驰电掣冲出，马上俊美的青年正侧身后仰，手中的标枪在阳光下闪着寒光。
观者甚至能感觉到枪尖的空气正在振颤。
石像的脚下，是一支开得正艳的玫瑰。雾气不断变浓。露珠凝成一列悬在手臂和标枪下
面。玫瑰花瓣上也凝着露。有清冽的钢琴声在雾气中滴水。
车在黑夜中安静飞驰。
“你爱我吗？”
玫瑰突然问。长久的沉默后，这一声问如一束阳光照入雾气。横木的心颤了一下。
“当然是爱的。”
横木答道。语气如塑像般纹丝不动。车继续在夜色中平稳飞驰。
副驾驶座上的玫瑰将手伸过来，在他胸前探了一下。
“骗人。就算说爱的时候，我也感觉不到你心跳。”然后她补了一句，“你就只会爱自
己吧。”
“我是爱你的。也许爱你是爱我自己的另一种方式。我说不清。”
说完，横木打了下方向盘，车划了个优美的弧线，驶进了山。
玫瑰叹了一口气，不再说话了。
横木转过头看她，光线幽暗，看不清脸，但他依然感觉到了她失落而绝望的美。像一朵
开在铁轨边的花，迎着风凄然地笑。时间的列车呼啸而过。
每天会有多少花在旷野上对着... 阅读全帖 |
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q********4
发帖数: 183 | 15 本文详细地论述了以下几点，感兴趣的同学们请仔细看主帖的分析：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”地
爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
d）有些基督狡辩说，“爱神”和“爱人”并不对立啊。很遗憾，根据“圣经”，“爱
神”和“爱人”是对立的！
e）基督教宣扬的“爱人如己”其实是用来衬托“全心全意爱神”的戒命的。“全心全
意”地“爱神”的时候，“爱人如己”可以包括把自己的儿子烧死，也可以包括把自
己的女儿献出来给别人奸淫！把自己的儿子烧死，把自己的女儿献出来给别人奸淫，
这是什么样的“爱人如己”啊？！ |
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s******l
发帖数: 6898 | 16 引用：
所以说，按照耶稣同学的意思，某人的“邻居”就是指关怀/帮助/怜悯这个某人的人们
。不帮助不怜悯不理会这个某人的人们就不是这个某人的“邻居”。因此，基督徒们标
榜的“爱邻如己”的意思就是：“爱那些帮助/怜悯基督徒们的人们如同爱自己”。这
样的“爱人如己”是不是很可笑？！
反驳：一点都不可笑。你难道没看见现在好多人都忘恩负义？如果现在人人都能做到这
一条“爱好人如同爱自己”，那么世界该多美好？
引用：
这里“爱我胜过爱”看英文原版应该翻译成“恨”，即“人到我这里来，若不恨自己的
父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”，显然，这里
“爱神”和“爱人”完全对立起来了。耶稣甚至叫嚣要人们恨自己的父母妻儿和自己的
性命。即使是把“恨”翻译成“爱我胜过爱”，“爱神（爱耶稣）”和“爱人”也完全
不是一回事。
反驳：按照您老七的说法，门徒们听到耶稣的这段话，应该立马自杀才对啊。因为要“
恨自己的性命”啊。显然门徒们没有自杀，耶稣也没有见怪，怎么回事？？
引用：
请大家想一想：如果“爱神”和“爱人”不是冲突的，为什么吹嘘“爱人如己”（实际
是“爱邻如己”）的耶稣要基督徒们... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 我把结尾提到开头，以便zhaowendao清楚自己的问题。
我认为你现在的问题：
1.从一个荒谬的角度出发读圣经。怎么不通怎么读。
2.没掌握阅读任何文章的基本方法。
从你的角度理解：
耶稣讲了半天—— 说的是——邻居是帮助你的人，根据爱邻如己，基督徒爱帮助你们
的人就行了。
最后一句,耶稣说——基督徒要帮助所有人甚至是素不相识的人。
这就是你自己无厘头的理解。不要认为耶稣讲话也是那么无厘头。
想想小学语文老师是怎么讲的。上下文！
按你说的，耶稣问那三个人里哪个是邻居，律师说“那个撒玛利亚人”，注意，耶稣没
有说，对，帮你的人就是你的邻居；耶稣说的是，你们应该像那个撒玛利亚人一样做。
要知道，如果撒玛利亚人是一个人的邻居，这个人也是撒玛利亚人的邻居。耶稣说要像
撒玛利亚人学习，就是要我们把自己放在撒玛利亚人的位置，爱所有人,甚至是素不相
识的人，而且这种爱，不是天天挂在嘴上的爱，而是体现在我们的行动中的爱。
Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
... 阅读全帖 |
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A**J
发帖数: 376 | 19
你改成比較不好就对了。其实“爱人如己”和“爱邻如己”说的意思是一样的，既指爱
你身边或你所能遇见的人。但“邻”的意思在中文里可能有些狭窄，不如“人”那样广
泛。如果只看字面而不深刻理解其本意，“爱邻如己”易理解偏。你看leonana“爱人
如己：爱邻如己”的贴，不就是个例子吗，本来“爱人如己”让她有好感，可“爱邻如
己”把她整糊涂了。
那你就按这里“如”的意思去理解“爱人如己”吧。
为什么這例子舉得真差? 你的neighbor = yourself对，而我的set neighbor as
yourself不对，因当今流行电脑编码如C++，JAVA等大都用你那样的code？
这个就比较告谱了。所以你不可说“『愛人如己』的意思事實上是『愛人不如己』”去
误导他人。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 [引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“别有一番滋味在心头”。
保罗教导我们，“爱是不嫉妒”。这句话，说起来简单，听起来明白，湖南话也好，普
通话也好，都不会听错。但是，却很不容易做到。很容易做到的是什么呢？嫉妒！周牧
师建议我讲这个题目，我猜其中一个原因是知道我这方面经验比较丰富。我们知道嫉妒
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 5 离婚与再婚
一、引言
最近这两、三年，我连续遇到一些很尴尬的事，是以前没有碰到的。在一次旧同事的聚
会中，大部分人都带同子女赴会，我发觉唯独一位已结婚的同事，没有与太太出席，后
来知道他与太太已离婚了。另一位与我已八年没见面的姊妹，当问起她丈夫的近况，只
见她面色一沉，眼含泪水，很无奈的说已经离婚了，只剩下她照顾两名小孩。
在今天的社会，离婚已是愈来愈普遍，这不仅是香港的现象，也是世界性的问题。
1951 年，美国的离婚率只有 38 ％，意思是该年有一百对夫妇结婚，便有三十八对离
婚； 1961 年，一百对夫妇结婚，便有四十五对离婚； 1971 年，一百对夫妇结婚，便
有六十五对离婚； 1981 年，一百对夫妇结婚，便有七十五对离婚；及至现在，一百对
夫妇结婚，便超过一百对夫妇离婚，因为连原本没有离婚的人也走向离婚了，又或许有
些人离婚了数次，因此比例也增加了。
记得曾参加一个名为“医治创伤”的外国人讲座，参加者约有六十多人，大部分为成年
人。我在分享中指出，根据心理学家的调查，人的焦虑，受影响最大的是丧偶，其次是
离婚，除了丧偶或至亲死亡，离婚带给我们最大伤害。当时我大胆问那批美... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 2月2日，刘景惠给妈妈喂早饭。
刘景惠（左一）与妈妈和姐姐合影。
妈，吃饭了！她轻轻地、温柔地拍着母亲的脸，母亲时醒时睡，睡着了吃怕噎着……
@华西都市报:她，75岁，也是需要人照顾的年龄，但她却不离不弃守在98岁瘫痪母亲的床前，嘘寒问暖……这两天，这位成华区的孝心婆婆感动了我，也希望我能把感动的正能量同样带给你。
这是一个关于爱的故事 她已尘满面 她亦鬓如霜
但她和她却用20年的不离不弃告诉我们爱和孝 只关乎心……
成都冬天的这个早晨，阳光毫无保留地打在人的脸上。透过老宅窗户，看到外面晴好的天气，75岁的刘景惠心里也暖暖的。
她早早地起了床，把头发梳得光光的，来到98岁老母亲的床前，开始了每天的“必修课”：为老母亲换下沾满屎尿的纸内裤；在护工的帮助下，为瘫痪的老母亲擦拭身子、翻身；陪时而迷糊、时而清醒的老母亲说说话……
在猛追湾建设路54号的这栋老居民楼里，这一幕每天都在上演。75岁的刘景惠终身未嫁、倾尽全力照顾98岁的老母亲，创下母亲卧病近一年从未长过褥疮的奇迹。而这份孝心，她已独自坚守了20年。
她的贴心妈慢慢吃，磨烂了才吞“妈，你先睡会，早饭马上就好了。”星期六早晨8点半，刘景... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 24 我们如此深爱我们的儿女，他们爱我们吗？
http://learning.sohu.com/20161014/n470273391.shtml
这几天，这篇文章是不是刷爆了你的朋友圈？一位名叫龙建刚的评论员，记录了身边
的老友遭遇的亲情故事，并发出疑问，“ 我们如此深爱我们的儿女，他们爱我们吗？”
以下为龙建刚原文：
2016年10月4日晚九点，国庆长假第四天，广州一所著名大学任教的老友在电话中
泣不成声，断断续续讲了很久才弄清事情的原委：10月1日清早，他们夫妇俩乘高铁前
往南京，看望在南京大学中文系就读的女儿。行前为女儿准备了很多她爱吃的零食，比
如蛋塔、酸奶什么的，打算给女儿一个意外的惊喜。没想到见面之后却碰了一鼻子灰：
女儿不仅没有一点惊喜，反而满肚子怨气，责怪父母为什么不经她同意就去南京，对她
极不尊重。妈妈说我们想念宝贝女儿了，可女儿说天天微信，还有什么好想的，你们的
感情也太泛滥了。爸爸说妈妈第一次到南京，叫女儿陪去转转，女儿回答说和同学约好
了，要去苏州玩，让爸爸妈妈自己玩，然后就匆忙而去……夫妇俩在南京转了一天，越
想越不是滋味，索性高铁返回广州。老友在电话中问我：龙兄... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 318 | 25 不问你为何流眼泪
不在乎你心里还有谁
且让我给你安慰
不论结局是喜是悲
走过千山万水
在我心里你永远是那么美
既然爱了就不后悔
再多的苦我也愿意背
我的爱如潮水
爱如潮水将我向你推
紧紧跟随
爱如潮水它将你我包围
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎
既然爱了就无怨无悔
再多的苦我也愿意背
我的爱如潮水
爱如潮水将我向你推
紧紧跟随
爱如潮水它将你我包围 |
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r***u
发帖数: 1272 | 26 1.原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。
无论你在哪里，待走完沧桑人世，我们终会相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就断
了呢？
2.不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个？
生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。
3.童话里王子永远只爱公主一个人，那是童话，要保留纯净。现实是，公主和王子都已
经慢慢长大，人和人之间会渐行渐远。城堡已经凋敝，粉红的玫瑰早就开始败色。
4.人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知
结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路？
5.在爱中，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。寻找和等待的一方都需要同样的耐心和默
契，这坚定毕竟太难得，有谁会用十年的耐心去等待一个人，有谁在十年之后回头，还
能看见等在身后的那个人？
我们最常看见的结果是：终于——明白要寻找的那个人是谁时，灯火阑珊处，已经空无
一人。
6.有些人，他们的心田只能耕种一次，一次之后，宁愿荒芜。后来的人，只能眼睁睁看
它荒芜死去。&s... 阅读全帖 |
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l********3
发帖数: 17249 | 27 BEST WISHES TO YOU ALL。。。
不问你为何流眼泪
不在乎你心里还有谁
且让我给你安慰
不论结局是喜是悲
走过千山万水
在我心里你永远是那么美
既然爱了就不后悔
再多的苦我也愿意背
我的爱如潮水
爱如潮水将我向你推
紧紧跟随
爱如潮水它将你我包围
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎
既然爱了就无怨无悔
再多的苦我也愿意背
我的爱如潮水
爱如潮水将我向你推
紧紧跟随
爱如潮水它将你我包围
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎
我再也不愿见你在深夜里买醉
不愿别的男人见识你的妩媚
你该知道这样会让我心碎
答应我你从此不在深夜里徘徊
不要轻易尝试放纵的滋味
你可知道这样会让我心碎 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 28 你的命题比较武断:
1. 第二条诫命总纲也是神的话,遵守神的话就是尽心尽力爱神中的一条.你如何能一刀
切呢? 不爱神爱的人的人,能说是尽心尽力爱神吗? 当然不能。所以你不能武断地把它
们分开。希望兄弟姐妹在回答他时，不要无意被他误导。
2.把"爱人如己" 理解为处理好人际关系,有点太肤浅和狭隘了吧? 神要我们爱人如己是
要相信神的人象神爱我们一样爱神爱的人。就是敌人， 我们要因他失丧的灵魂去怜悯
她。这样的怜悯就是爱。能做到爱这样的人像爱自己一样，能有几人？沈给了我们一个
标杆， 我们都要努力向这标杆奔跑。这和处理人际关系相差甚远。 夫子要深思啊。
没有爱,再好的 人际关系都是虚假的.你为什么要对你的老板好呢? 是因为他爱你吗?
多半不是. 这样的人际关系和神要我们爱人如己的总纲有什么关系呢? 神要我们爱人
如己，是要我们常常仰望神，记住神的奇妙之爱， 也是要我们记住我们原来都是不配
，现却已被救，且有了永生的盼望。凡人能爱不相识的人如己， 有几闻呢？
修女特雷萨是其中一个。
白求恩大夫能及格。
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第四课
耶稣基督
━━荣耀的光辉、本体的真象
一、序言
希伯来书作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他
儿子晓谕我们……，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”（1:1-3），有史以来，
再没有比这句话形容耶稣基督的本相更为透彻。
基督教信仰与其它宗教有别，基督是“人”的宗教，离开了“人”，基督教信仰便荡然
无存，这个“人”就是耶稣基督，诚如英国名神学家W. G. H. Thomas言：“基督教就是
基督”〔注1〕，而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，这种神
人二性合在一身，在世上史无前例，亦缺后来之辈，故基督教正是神启导世人的宗教。
二、耶稣基督的史实
耶稣基督是一个历史人物，此事千真万确，无庸置疑，因记载他的史实之书为数不少，
兹分类如下：
A.新约书卷（主后45-95）
1.作者━━共有八至九人，马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、犹大、雅各与希伯
来书的作者，他们全是当代的历史家，半数以上是目击者，他们的记录按现代历史学鉴
别真史与稗史之原则衡量，确是真实历史之文件。
2.文件━━共有二十七本，统称“新约全书”，虽然今日这二十七... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 31 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 32 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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发帖数: 6898 | 33 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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发帖数: 6898 | 34 爱人如己，这个词在圣经和合本里面出现多次。由于和合本乃是依据英文《修订标准版
圣经》（English Revised Standard Version）作为蓝本翻译而成的。而，英文中，爱
人如己的原文，一律是“爱邻舍如己”即“you shall love your neighbor as
yourself”。
而，什么是“邻舍”呢？新约圣经也写得很清楚：参见《路加福音》第10章第29-37。
只有怜悯自己的才算自己的邻舍，见死不救的，都不是自己的邻舍。
所以，这个“爱人如己”，实际上的要求只是爱“好人”如同爱自己。对待坏人不适用
这句话。
所以，非基要想攻击，实在是找错了地方。只能显露出自己的浅薄。你们应该攻击“爱
仇敌”才对。可惜耶稣只是说“爱仇敌”，并没有说要爱到“如己”的程度。这样看来
，上面那三篇攻击“爱人如己”的文章，全都落空了啊。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35
请教：哪只基做到了“爱人如己”？
不要说“爱人如己”，基们若是能做到“爱人如爱自己的十分之一”，美国就不会有那
么多无家可归的人了。
更何况，基们所谓的“爱人如己”根本是扯淡。分析：
首先，基们吹嘘的“爱人如己”，查对应的英文，应该是“爱邻如己”。
耶稣唾沫星子横飞吹嘘“爱邻如己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？
看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 36 改编自《发如雪》
http://www.youtube.com/watch?v=HBdqNrJNXTg&index=1&list=PLIDnvj
改编：胡杨
演唱：蔺
后期：蔺
制作：kinkster
杨柳怯 珠帘轻垂
你轻挥 印下了相约
纤手轻拂浮世绘 束一身清辉
歌一阕 鼓角频催
枉凝眉 叹欢愉如逝水
玉盘低时 轻拢慢捻
几叶缠绵 绛唇惹十里春风醉
我只酌一口青丝结
只交付与你梦牵
你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 沉醉如四月
风雨如晦 伞在唇齿间依偎
(Rap 你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 沉醉如四月)
杨柳怯 珠帘轻垂
你轻挥 印下了相约
纤手轻拂浮世绘 束一身清辉
歌一阕 鼓角频催
枉凝眉 叹欢愉如逝水
玉盘低时 轻拢慢捻
几叶缠绵 绛唇惹十里春风醉
我只酌一口青丝结
只交付与你梦牵
你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 ... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 19262 | 37 剧情中，所有的爱情case，几乎都是一个类型。里面重复被无数人说的一句话就是，当
一个男人至情至性的爱一个女人的同时，他也在无情的上海着另一个女人。
江南医药世家长女“君绮罗”（霍思燕）与沐家寨少主 沐晟（钟汉良），两情相悦，
本是可以顺其自然的结婚生子。可惜命运弄人，自从分别便几次错过。沐晟至始至终深
爱着绮罗，却对斯如（孙菲菲）至始至终都难以相爱。貌似结局中，斯如得到了想要了
，其实她并没有得到这份爱，或许这是她的自私造成的。
男二号，江湖又一个能人，林初一（何晟铭饰）冥冥中救了女主（绮罗），却因此全家
被杀。本应该是恨，却变成了爱，个人觉得他的爱很伟大，很有男子气概，于小钟饰演
的沐晟不相上下。他深爱绮罗，冷落了，喜冰。
说斯如爱着沐晟，却深深的伤害了少卿。
少卿深爱这个自私的女人—斯如，最终选择了为他付出的女人。天下有几个男人能向少
卿这样，对离弃和利用自己的女人，仍能深爱。
说说花解语，开始觉得这个女人怎么这么男气，呵呵，原来是剧情需要，确实是女人装
伪娘，有意思。离别少卿，她自残变哑，遇到了一个好男人，并为他生儿子，且送去自
己的生命。不得不让人感动。
里面有一个插曲，那就... 阅读全帖 |
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d********r
发帖数: 9331 | 38 【月如霜】
◎作者：左眼
天边一弯残月，清清冷冷的光，正是一年中的白露。
自东方不败失踪，任我行亡故，日月神教已不复以前的声势。
黑木崖后的冰湖边，悠悠的箫声划破夜空的宁静，仿佛与明月唱和。
“平神医好兴致。”一人从幽暗的林中转出，停在吹萧之人面前。
“令狐掌门，哦，不，令狐少侠，深夜到此，扰人清梦，不知所为何事？”
“平神医，我来此只想问，盈盈身中三尸脑神丹，原说天下无药可医，为何生死之际忽
又获救？”
“令狐少侠，往事已矣，圣姑的毒已解，你们二人已结为夫妇，这是圣姑和你的造化，
此身莫问他身之事，你还是回去吧。”
“此事不明，令狐冲终身不安，就请先生看在我一片赤诚，还望先生告知真相。”
“受人之托忠人之事，少侠还是回去吧，以后也莫要来了，过好自己的日子，才不会辜
负了这际遇，不会辜负了这月色。”平一指说完，深施一礼，转身隐入茫茫的夜色之中。
令狐冲站在原地，愣愣的出神。
盈盈中了东方不败的三尸脑神丹，垂死之际，他带着盈盈来到这冰湖。
本想盈盈一死，自己也跟着殉情而死，报答盈盈对自己的一片深情。
平一指却突然出现，说自己能解三尸脑神丹之毒，但是有个条件，就是治好后，不得相
问，速速离... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 39 改编自《发如雪》
http://www.youtube.com/watch?v=HBdqNrJNXTg&index=1&list=PLIDnvj
改编：胡杨
演唱：蔺
后期：蔺
制作：kinkster
杨柳怯 珠帘轻垂
你轻挥 印下了相约
纤手轻拂浮世绘 束一身清辉
歌一阕 鼓角频催
枉凝眉 叹欢愉如逝水
玉盘低时 轻拢慢捻
几叶缠绵 绛唇惹十里春风醉
我只酌一口青丝结
只交付与你梦牵
你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 沉醉如四月
风雨如晦 伞在唇齿间依偎
(Rap 你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 沉醉如四月)
杨柳怯 珠帘轻垂
你轻挥 印下了相约
纤手轻拂浮世绘 束一身清辉
歌一阕 鼓角频催
枉凝眉 叹欢愉如逝水
玉盘低时 轻拢慢捻
几叶缠绵 绛唇惹十里春风醉
我只酌一口青丝结
只交付与你梦牵
你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 ... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 19262 | 40 该剧中，所有的爱情case，几乎都是一个类型。里面重复被无数人说的一句话就是，当
一个男人至情至性的爱一个女人的同时，他也在无情的伤害着另一个女人。
江南医药世家长女“君绮罗”（霍思燕）与沐家寨少主 沐晟（钟汉良），两情相悦，
本是可以顺其自然的结婚生子。可惜命运弄人，自从分别便几次错过。沐晟至始至终深
爱着绮罗，却对斯如（孙菲菲）至始至终都难以相爱。貌似结局中，斯如得到了想要了
，其实她并没有得到这份爱，或许这是她的自私造成的。
男二号，江湖又一个能人，林初一（何晟铭饰）冥冥中救了女主（绮罗），却因此全家
被杀。本应该是恨，却变成了爱，个人觉得他的爱很伟大，很有男子气概，于小钟饰演
的沐晟不相上下。他深爱绮罗，冷落了，喜冰。
说斯如爱着沐晟，却深深的伤害了少卿。
少卿深爱这个自私的女人—斯如，最终选择了为他付出的女人。天下有几个男人能向少
卿这样，对离弃和利用自己的女人，仍能深爱。
说说花解语，开始觉得这个女人怎么这么男气，呵呵，原来是剧情需要，确实是女人装
伪娘，有意思。离别少卿，她自残变哑，遇到了一个好男人，并为他生儿子，且送去自
己的生命。不得不让人感动。
里面有一个插曲，那就... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 41 几天前我已经回复过了，而且不只一遍。
从英文译本来看，直译是“爱邻如己”。那么除了爱你的、你爱的人之外，还有哪些人
呢？不可爱的，无所谓的，不认识的，敌人...
马太5:44 “只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
这里耶稣清楚地教导人，要爱仇敌。连仇敌都要爱，还有什么人不应该去爱呢？所以我
说，全面来看，“爱邻如己”翻译为“爱人如己”也不过分。
退一步，你也顶多证明了“爱人如己”的中文翻译有点问题，但从全本圣经的教导来看
，就是要人“爱人如己”，不是吗？ 至于基督徒能不能做到，那是另一个问题。 |
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p********i
发帖数: 719 | 42 人生若如只初见，何事秋风悲画扇？纳兰性德的这句词，极尽婉转伤感之韵味，短
短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头，叫人
感慨万千。
打开记忆的轩窗，不知何时起，曾经的那一场花开已经渐渐模糊了。坐在思念的渡
口前，拼命的守着一份的执念，静静的翻阅着前尘往事，缅怀着一幕幕情感的归依，悄
然的沧桑把破碎的记忆拼凑。是怎样一个偶然的初见，是怎样一个朦胧的瞬间，是怎样
一场绚丽的花开，竟让无尽的缅怀如流水般的泛滥。此后，秋风悲画扇。一场心灵的轮
回就在六道里上演，从人间道的爱到恶鬼道的恨，禅意与魔心彼此征战，无所谓输赢，
都演绎着一个人的心酸。
曾经幸福的走过，如今才会浮现感动。如此幸运的我，在锦瑟年华里遇见过，直到
那刻，我才体会到繁华后落寞的滋味，明知无缘，却依然痴痴的等待。若是不爱过，就
不会寂寞，就不会忧伤。
只有真心喜欢过，为情沉溺过，才真正的明白，在花落的季节心依旧也会冷的。其
实，就算没有被爱着的人好好疼惜过，但遗憾中依然有甜蜜和快乐。
感情的世界，爱是彼此的，情不一定是两个人的事情，爱亦或放手，只有时光会记
得，那些寂然欢喜的时光，是属于我一个人的... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 43 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
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u*****u
发帖数: 2651 | 44 http://bbs.wenxuecity.com/sanfrancisco/274210.html
如果这个世界上存在着一个最令我神往心驰的地方，那就是旧金山（英语 San
Francisco 圣弗朗西斯科），而导致了我对这个城市的如此神往的，则是一首我
百听不厌的美国流行歌曲“圣弗朗西斯科”：
“如果你来到旧金山，请在头上戴上花环；如果你来到旧金山，会遇到和蔼可亲的人；
如果在夏天来到旧金山，你将邂逅一个爱的聚会，街角巷口，到处都将是头带鲜花的人。。。”
在我踏上美国这块土地的时候，这首歌在我脑海里已经飘荡近十年，而在美国生活了多
年之后，我才了解了这首歌的背景，并认识到它竟然代表着我曾经迷恋过的，更一度风
靡欧美甚至影响世界的文化 - 嬉皮士文化。
嬉皮士是在 60 年代在美国兴起的一种和平的反传统文化运动。从语义上“嬉皮”（“
Hippie ”）来源于“ Hipster ”，指流传在 40 年代的爵士音乐迷。因其自由自
在的音乐形式和这些人的打扮，得到嬉皮士们的追随并沿用了他们的名称。嬉皮士们从
开始少数人（主要在艺术思想界）因情投意合而聚会开始，经过大量的艺术宣传 ( 尤其
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b********e
发帖数: 1100 | 45 华欣：爱城故事――卢刚事件亲历者的叙述
发表于 2015 年 02 月 27 日 由 lixindai
作者简介：华欣牧师来自中国北京，1987年秋进入依阿华大学 (University of Iowa)
计算机系读书，1991年秋经历了 “卢刚校园枪击事件” 后悔改归主。2003年辞去电脑
工作走上全职传道人的道路。2007年五月从慕迪神学院毕业，后在芝加哥活水福音教会
牧会。2013年起转到海外校园机构任总干事。
“你是来旅游吧？”
“不，我是留学生。”
八七年八月，从旧金山飞往锡德腊皮兹(Cedar Rapids，Iowa)的早班飞机上，乘客
不多，个个睡眼朦胧。只有我脸贴舷窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话。
“去哪里呢？”
“爱荷华城(Iowa City)。到爱荷华大学去(University of Iowa)。”
“为什么选中那里？大学有很多嘛。”空姐刨根问底。
“我的妻子在那里呀。”我不假思索。
“完美的答案！”
我俩都笑了起来。爱人一年前赴美求学，正在那所大学读数学博士。久别后重逢的
喜悦激动着我，心早就到了那梦魂牵绕的小城。
和我的故乡北京比，爱荷华城可真是太小了。五... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 46 爱是一场花事了
作者：西溪长公主
爱，是一场花事了，从春到冬，开遍了春秋年华。
初爱，是迎春。春寒料峭，万物还未苏醒，唯有那懵懵懂懂的爱，顶着寒冷，顶
着旁人的非议，坚强的开出自己的花。连枝叶都没有。只是开着那单薄的小黄花，不美
丽不灿烂。只是柔和而单薄的嫩黄。却倔强的向世界发出爱的宣言。柔弱的，单纯的，
却也最坚强最美好。
热恋，是樱花开在明媚春光之中，灿烂夺目，这一次拼尽了全身力气，只为了片刻
缱绻缠绵，只为了和你相见，只为了轰轰烈烈，只为了和你在一起。不管是否时光短暂
，不顾岁月流逝，只为了在这一时刻，给记忆一段海枯石烂刻骨铭心。
新婚之情如荷花，安静，娴婉，却难以磨灭与生俱来的美丽。那是岁月修来的举
案齐眉，相濡以沫；那是执子之手，与子偕老的坚定，温暖，愿漫长的岁月里，爱，如
荷花，在平淡中酝酿温婉的感动。
中年之爱， 如菊，岁月抹灭了当初美丽的容颜，却将爱情慢慢化为亲情。每一个
伸展的花瓣都是一种默默的关心，尽管秋风冷杀，却无法打消那如菊的爱。低调，却温
暖。
夕阳恋是梅花。真正执子之手，与子偕老的两个人，是真正幸福的人。无需任何言
语，经历一生的风风雨雨，才知道，最初的那个... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 47 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到 “爱人如
己”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了
。做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”
，那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦
免的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是
不是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进
并不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人.. |
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