n********n
发帖数: 8336 | 1 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9822 | 2 谢谢书生的详解！俺自己找到的：
=========================
基本字义
1. 〔～滪堆〕江心突起的巨石，在中国四川省奉节县东五公里瞿塘峡峡口，旧为长江
三峡著名的险滩，1958年整治航道时炸平。
2. （灧）
详细字义
〈形〉
1. (形声。从水,艳声。本义:水闪闪发光) 同本义 [bright]
水光潋滟晴方好。——苏轼《饮湖上初晴后雨》
2. 又如:滟潋(水光耀貌);滟滟(水光貌)
===========================
字义很美好，水色天光，悠闲自在。。。俺给你砸包子！ |
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c*******u
发帖数: 12899 | 3 你说得很对, 参加词典解释:
禁 jīn
基本字义
1. 受得住，耐久：～受。～得住。～不起。弱不～风。
2. 忍耐，制止：不～笑起来。
详细字义
〈动〉
1. 胜任,承受得起 [bear; endure]
不能禁失吾之悲。——清· 林觉民《与妻书》
2. 又如:禁久(经久,耐久);禁奈(禁得起,受得起);禁不过(禁不的,禁不起。承受不住,
受不了);禁当(担当;承受);禁招(招架;忍受)
3. 忍住 [restrain oneself; contain oneself (used in negative construction)]
。如:不禁痛哭流涕;不禁失笑
4. 折磨,使受苦 [torment]。如:禁虐(折磨受苦);禁害(损害;折磨)
〈名〉
1. 腰带 [girdle]。如:禁节儿(筋节,关键)
2. 另见 jìn
常用词组
1. 禁不起 jīnbuqǐ
[be unable to stand] 不能承受
禁不起严峻考验
2. 禁不住 jīnbuzhù
(1) [be unable to bear or endure]∶不能承受
刚生下来的婴儿很娇弱,禁不住气温的剧烈变化
... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 4 字典里面有，把什么东西从中剖开，屠夫就是这么引申出来的，因为他们杀动物就是要
把东西剖开。如果古代有人体解剖学，那么估计外科解剖的人得叫人屠。
屠，刳也。——《说文》
屠，刳剥畜牲也。——《六书故》
另外字义古今常用字义变化很正常。我再举一例，“朕”这个字大家都听过。请问你现
在听到这个字，首先想到的是谁的自称？可是先秦时期，“朕”这个字是老百姓自称的
，反而“孤”“寡”这些比现在人理解的“朕”字等级低的自称，老百姓是不允许用的。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 6 满清自建国起以史为鉴，（南宋末期，金被南宋和蒙古联合所灭），大喊满蒙一家口号
分化汉族和蒙古族。实行满蒙结盟，乃是整个清代的国策，清廷根据蒙古封建主原来地
位的高低和对其效忠的程度、功劳大小，分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各
种爵位，使他们享有各种政治和经济特权。此外，政府每年要拨出大量银两、缎匹，以
及俸禄等形式，赏赐蒙古贵族。清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法，紧密
双方的关系。
看似满清非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量
的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口，从而让
整个蒙古草原性病泛滥。
这才是满清对蒙古政策的真相！
一、旗界封闭制度－－－－“众建以分其力” 自成吉思汗至明代末期，游牧界限
在战争中不断地变化，游牧民也处于大区域的流动中，不断地接受到新的信息，生态系
统和文化系统相对开放，因此此时蒙古人对世界各地区的技术和文化有着相当强的吸收
能力。
而在满清时期，清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时，对蒙古防范甚严，作了种种限
制规定。蒙古共被分为了２００多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 7 满清自建国起以史为鉴，（南宋末期，金被南宋和蒙古联合所灭），大喊满蒙一家口号
分化汉族和蒙古族。实行满蒙结盟，乃是整个清代的国策，清廷根据蒙古封建主原来地
位的高低和对其效忠的程度、功劳大小，分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各
种爵位，使他们享有各种政治和经济特权。此外，政府每年要拨出大量银两、缎匹，以
及俸禄等形式，赏赐蒙古贵族。清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法，紧密
双方的关系。
看似满清非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量
的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口，从而让
整个蒙古草原性病泛滥。
这才是满清对蒙古政策的真相！
一、旗界封闭制度－－－－“众建以分其力” 自成吉思汗至明代末期，游牧界限
在战争中不断地变化，游牧民也处于大区域的流动中，不断地接受到新的信息，生态系
统和文化系统相对开放，因此此时蒙古人对世界各地区的技术和文化有着相当强的吸收
能力。
而在满清时期，清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时，对蒙古防范甚严，作了种种限
制规定。蒙古共被分为了２００多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 8 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 对《八卦符号原始数字意义的新探索》一文的商榷
《哲学研究》1987年第6期刊登了赵国华同志的文章：《八卦符号原始数字意义的新探
索》（以下简称“赵文”）。我对赵文颇有疑问，现提出一些商榷意见。
“赵文”在一开始便说：“今传八卦有两个，一为‘伏羲八卦’，或称‘先天八卦’；
一为‘文王八卦’，或称‘后天八卦’。”而根据易学史，今传八卦只有一个，即：乾
坤 、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦象。所谓“伏羲八卦”与“文王八卦”实际上是
指上述八个卦象所排列的方位而言。伏羲八卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、震东
北、艮西北、兑东南、巽西南。文王八卦方位：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、艮
东北、巽东南、坤西南。八卦就是一个，离开方位而空谈“金传八卦有两个”未免不伦
不类。如果从方位的角度来谈今传八卦，也应该是三个。即：《连山》八卦，《归藏》
八卦、《周易》八卦。如果抛开方位来谈今传八卦，也只有在比较易学的角度上才有两
个。即：汉族的《周易》八卦、彝族的《人文论》八卦：“哎、哺、且、舍、鲁、朵、
哼、哈。”弄清这一点，才不会使读者对易学的基本知识产生混乱。
“赵文”又认为：“古往今来，凡是研究《周易... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 11 你这书袋吊的欠水平啊
两晋和南朝名人中带之的更是不胜枚数
王羲之 王献之 顾恺之 陈庆之
基本字义
1. 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。
2. 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。
3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。
4. 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。
5. 代词，这，那：“～二虫，又何知”。
6. 虚用，无所指：久而久～。
7. 往，到：“吾欲～南海”。
详细字义
〈动〉
1. (会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)
2. 同本义 [grow]
之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。——《说文》
如语焉而未之然。——《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”
3. 往,朝某方向走,到…去 [go to;leave]
之,适也。——《广雅》
自伯之东。——《诗·卫风·伯兮》
之沛公军。——《史记·项羽本纪》
之虚所卖之。(“虚”同“墟”)——唐· 柳宗元《童区寄传》
佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》
吾欲之南海,何如?—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》
4. 又如:之如(前... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 12
你这文盲彻底暴露了，日语的文字来源于汉语这是众所周知的，日本人自己的教科书里
也明确写假名的来源，而且日语也不把汉语叫外来语。
但是你真不知道近代日本在现代化过程中创造了很多新的汉字词汇，后来又被中国引进
到现代汉语中了？你真不知道日本简化字比中国大陆早而且中国大陆简化的时候参考了
部分日本的简化字？追根溯源，日语文字当然是来自汉语，包括日语中日本人创造的那
些现代词汇和简化字也是参考中国古代文献和书法作品，我在前几个帖子中都写得很清
楚了，你看不见吗？但是另一方面近代中国从日本引进了很多日本从西方翻译的现代词
汇，虽然这些词汇都是利用汉字的字义以及中国古代文献而翻译的，中国简化字过程中
也参考了日本的简化字，这些事实没必要否认，现代化过程又不是丢人的事。
共产党这个词都是从日本引进的，社会主义也是。国这个字我在前一个帖子里说得很清
楚了，口玉在中国古代出现过，但是近世中国和日本都是用國，后来日本简化参考了中
国古代书法采用了口玉，其实口王在中国古代也出现过，而且更简单也更符合字义解释
，但是中国大陆简化的时候采用了日本的方案口玉而不是口王。
没文化的虚荣心真可怕，承认学习过别人不丢... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 4936 | 13 根据新华字典，念huan完全正确啊
● 嬛
huán ㄏㄨㄢˊ
◎ 古女子人名用字。
其它字义
● 嬛
xuān ㄒㄩㄢˉ
◎ 〔便～〕轻柔美丽。
其它字义
● 嬛
qióng ㄑㄩㄥˊ
◎ 古通“茕”，孤独：“闵予小子，遭家不造，～～在疚。” |
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g******t
发帖数: 18158 | 14 汉字都差一点被这些马列主义外发犯给废除了
1951年毛泽东谈汉字改革：必须改革 要走拼音方向
文章摘自《党的文献》2010年第3期 作者：王爱云（中共中央党史研究室副编审） 原
题为《毛泽东与中国共产党领导的文字改革》
中国共产党在革命和社会主义建设过程中，高度重视文字改革问题。毛泽东自青年时代
起，就对文字改革萌生了兴趣并给予持续关注。抗战时期，毛泽东明确提出文字改革的
主张，并对中国共产党人倡导的拉丁化新文字运动给予了大力支持。新中国成立后，毛
泽东对文字改革更是悉心指导，无论是确定文字改革的方向，还是制订文字改革的方案
，毛泽东都倾注了大量心血。全面梳理毛泽东关于文字改革的思想与实践，对于正确评
价毛泽东在文字改革中的作用乃至正确看待中国共产党领导的文字改革，都具有重要的
现实意义。
一
五四新文化运动时期，毛泽东曾经十分关注文字改革。20世纪二三十年代，他对于新民
主主义文化的认识与当时中国共产党人创立拉丁化新文字的主张有一定程度的契合，所
以毛泽东对拉丁化新文字给予了大力支持，使之得以在根据地试验推广。
（一）关注文字改革
文字改革的思潮，在中国由来已久。五四新文化运动时期，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 15 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: RexHong (RexHong), 信区: ChineseClassics
标 题: 形声字 秀才识字认半边
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 03:33:37 2015, 美东)
古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 2570 | 16 “决心学习，至死方休”。这是毛对学英语的态度。
学好英语，等于打开了了解另一个世界的大门，往小了说，各种文献资料；往大了说，
另一种思维方式。
---------
zt:
学英语是毛泽东读书生活的一个部分。我于一九五四年秋到毛泽东办公室担任他的国际
问题秘书，前后有十二个春秋。在这段时间里，我除了秘书工作外，大部分时间帮助他
学习英语。从那以后，二十年过去了，但毛泽东学习英语的生动情景，仍然历历在目。
最近我查阅了毛泽东生前阅读过的英文书刊，访问了一些在他身边工作过的同志，并查
阅了我当时的笔记，以便使我的回忆和叙述更真切一些。
“决心学习，至死方休”
毛泽东历来十分重视中国语言和外国语言的学习，并主张把学习本国语言和学习外国语
言，学习现代汉语和学习古代汉语结合起来。
新中国建立以后，毛泽东多次提倡干部学习外语。一九五八年一月在（工作方法六十条
》（草案）中，他建议在自愿的原则下，中央和省市的负责同志学一种外国文，争取在
五年到十年的时间内达到中等程度。一九五九年庐山会议初期，他重申了这一建议。在
七十年代，他还提倡六十岁以下的同志要学习英语。
毛泽东在延安时期自学过英语。但是，由于... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 18 隹
zhuī
ㄓㄨㄟˉ
1. 短尾鸟的总称。
2. 柘实。
其它字义
● 隹
cuī
ㄘㄨㄟˉ
◎ 〔畏（wèi）～〕古同“巍崔”，高峻。
其它字义
● 隹
wéi
ㄨㄟˊ
◎ 古同“惟”，助词，用于句首，表发端。
English |
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发帖数: 1 | 19 字义
基本字义
窈 [ yǎo ]
1.〔～窕〕a．形容女子文静而美好；b．（宫室、山水）深远曲折。
2. 〔～娜〕窈窕婀娜。
3. 深远，幽静：～冥（亦作“杳冥”）。～～。～霭。 |
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发帖数: 1 | 20 [摘要]给汉语去污最容易做的是书面语去脏。互联网时代，美文的一大审美标准，
是“有趣”，适当脏字儿能增加幽默分。“致贱人”“致low逼”的流行，也许是营销
手段。脏话大概永远只能做常用语的备胎。
作者 冯翊
近来专栏作家羽戈的一篇文章《不说“逼”“屌”“婊”，我们就不会说话了吗？
》火了，文章痛陈汉语污化，呼吁净化，并自我约定，不再使用“逼格”这类词。
小编一定相信羽戈先生的自制力，但凡一个对文字有追求的人，作文绕开粗鄙，并
不难。但不说脏话是否就文明道德？说脏话是否就意味着素质低下？要净化汉语，去脏
是否可行？嘴上永不说脏话，又有多少人能做到？
一、口头的脏话，不影响文明与道德，更不影响正常说话
首先必须承认，“我X”、“装13”“XX婊”“LowX”等词汇的语义，是不雅的，
任何人莫名其妙地出口成脏，的确是素质低下的、爱好低级趣味的。这些脏话饱含对女
性的歧视、对生殖器官崇拜，是文明社会万万不能容忍的。
然而讨论任何词汇都不能脱离语境，脏话也一样。不同的语境里，脏话未必就脏。
以用得最多的“我X”试举三例：
小... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 15 | 21 有一天一进David家门，David妈妈就对我说：“你快去跟David说说到底谁是叔叔！”
那时刚讲完人伦。一打听，原来David前一天晚上睡觉都躺下了，忽然说：“弟弟的爸
爸是叔叔。”爸爸一听不干了，纠正说：“儿子，说错了，是爸爸的弟弟叫叔叔。”哪
知David急了，又从床上坐起来了：“不对，我老师说的，弟弟的爸爸是叔叔。”任他
爸爸怎么说都不听。怎么样，我这个老师有权威吧！我想不起来我是不是口误了，赶紧
向着正确的方向开导小伙子！
你说学字经是死记硬背吗？汉字不记就不认识，汉语不背就没语感。但学字经也不都是
背和记吧，字义还是要讲的。怎么解释，解释到什么程度灵活性很大。我的态度是解释
的了的我解释，解释不了的我绕开。我一旦决定解释什么，就一定要让他们明白我说的
是什么意思。反正能解释多少解释多少，碰到蔡伦讲蔡伦，遇到鲁班讲鲁班。他们问了
，就认真回答。
有一天给初初洗澡，看见腿上划了几道，初初说：“肯定是小草划的，跟鲁班似的。”
你说讲字义有用吗？
第一眼看到“乾坤有序”，多数人觉得这也太难了吧。长到多大才能明白乾坤啊？那就
干脆不解释。不知道乾坤不影响他们想起哪吒的乾坤圈，也不 |
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n***s
发帖数: 897 | 22 代表老印注重下一代的忽悠能力。。。
纽约市皇后区贝赛13岁印度裔男生马翰卡里(Arvind Mahankali)30日在86届「史克立
普全国拼字比赛」(Scripps National Spelling Bee)正确答对「肉丸」(Knaidel)的
字义，荣获冠军头衔。「肉丸」的字源来自德文和犹太裔常用的意第绪文(Yiddish)。
今年来自纽约州的学生囊括前三名。
马翰卡里为贝赛「纳撒尼尔•霍桑」(Nathaniel Hawthorne Middle School)中学的
学生，他曾参加2011和2012年的比赛，荣获第三名。他在前两次比赛，每次都是因
为答错德文字，而错失获得冠军的机会。在夺得冠军后，他说：「德文咒诅已成为
德文祝福。这意味着，我可以『光荣退伍』。」
马翰卡里独得3万元奖金，以及一个大奖杯。他计画用奖金支付大学的费用。这位中
学生崇拜爱因斯坦，希望成为量子物理学家，因此他计画利用暑假研读物理学。
主办者今年增加比赛难度，竞赛方式将添加多重选择字汇测验，要求参赛者不仅能
拼对罕见的字汇，也须知道其字义和来源，而且必须用生字造一个完整的句子。
荣获第二名的... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 7506 | 23 屮
拼音:cǎo chè
部首:屮,部外笔画:0,总笔画:3
五笔86&98:BHK 仓颉:UL
笔顺编号:522 四角号码:22400 UniCode:CJK 统一汉字 U+5C6E
基本字义
● 屮
chèㄔㄜˋ
◎ 草木刚长出来。
其它字义
● 屮
cǎoㄘㄠˇ
◎ 古同“草”。
English
◎ sprout; KangXi radical 45
编辑本段《康熙字典》
【寅集上】【屮字部】 屮
【广韵】丑列切【集韵】敕列切，𠀤音彻。【说文】艸木初生也。象丨出
形，有枝茎也。【徐铉曰】屮，上下通也。象艸木萌芽，通彻地上也。 又【集韵】采
早切，音艸。尹彤曰：古文或以为艸字。【前汉·鼂错传】屮茅臣无识知。
编辑本段《说文解字》
【卷一】【屮部】屮
艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。读若彻。凡屮之属皆从屮。
尹彤说。丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。
编辑本段粤语意义
“屮”音同“扯”，轻者意为“走”如：我地屮啦（我们走啦）；重者为滚：你同
我屮！（你给我滚！）
编辑本段相关词语
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t***o
发帖数: 19256 | 24 我们那里绝对不算
基本字义
【字目】怂
【拼音】sǒng
【注音】
【基本解释】
1. 〔～恿〕鼓动别人去做某事。
2. 惊，惊惧。
【部首】心，部外笔画：4，总笔画：8
【输入法】五笔86&98：WWNU 仓颉：OOP 郑码：ODOW
【编号】笔顺编号：34344544 四角号码：88330 UniCode：CJK 统一汉字 U+6002
编辑本段
网络字义
“怂”在网络上的意义一般为害怕，泄气，一般词组为：认怂，怂了。
例句：看到对面这么强的阵容我立刻就怂了
你就是去百度也看不出来一点点这个意思
我建议你尽快把人解封了，你的理由很不充分，这事好不容易消停会，别又那啥了 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 噢，多谢。查了一下，发第一声。好像不是网络新兴用语，是北京俗语：
tān〈方〉“他”的敬称。
在北京的土语中，随着时间的推移有些至今还活跃在北京人口头上，有些则已难
觅踪影。例如“怹”字，这便是老北京人对第三人称——也就是“他”的敬称。“怹”
的读音为“摊”，用在对长辈、上司或尊敬的人的称呼上。
tān
基本字义
1. 方言，他（含尊敬意）：张老师虽然八十多岁了，～身体还很硬朗。
详细字义
1. 〈代〉
〈方〉∶“他”的敬称 [he]
四嫂,您忙您的活儿,我是个闲人,我来伺候怹。——老舍《龙须沟》 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定法”。不
过这样说对于青年读者似乎毫无用处。如果详细而具体地讲，那便非写一部很长的“读
书自传”不可。
我另外也感到一个困难：我究竟对谁说“读书方法”呢？我现在姑且假定我的读书是有
志于研究中国文史之学的青年朋友，和四十年前的我差不多，即正想走上独立治学... 阅读全帖 |
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i***h
发帖数: 12655 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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z****6
发帖数: 10776 | 28 旁 páng
基本字义
1. 左右两侧：～边。～侧。～门。～出。～听。～若无人。
2. 其他，另外：～人。～的话。触类～通。责无～贷。～证。～白（戏剧角色背着台
上其他剧中人对观众说的话）。～落。
旁 bàng
基本字义
1.
古同“傍”，靠。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 凡江
网上有不少评论毛泽东诗词的文章。大多偏重于从整体上评判毛的诗词水平低劣；
写作时间造假；利用御用文人修改，或抄袭别人的诗词等。但从写作内容上、艺术上进
行深入分析的较少。
实际上，如果从从写作内容上、艺术上进行深入分析，毛诗词的许多“败笔”就暴
露出来。一些被“毛粉”们吹捧为“革命现实主义和革命浪漫主义艺术顶峰”的毛诗词
，就“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”其中，毛诗词的想象夸张与现
实错位比较突出，造成了一种“假、大、空”的恶劣效果。
毛诗词的最大败笔
毛泽东的《念奴娇》（昆仑）一词，从表面上看“气势宏大、想象奇特”，历来为
捧毛者称道。然而，认真分析，却发现这首词是毛已发表的诗词中最大的败笔。根据毛
自标的时间，这首词写作于1935年10月。这正是毛和红军到达甘、陕地区的时间。据官
方资料，红军于9月17日经过腊子口。毛所经过的岷山山脉，在阳历9月和10初，见不到
什么冰雪。昆仑山脉远在新疆、西藏和青海交界处，毛根本不可能看见昆仑山。
所以毛只是发挥他的“想象”，写出“横空出世，莽昆仑……飞起玉龙三百万，搅
得周天寒彻。”但后面的“夏日消溶，江河横溢，人或为... 阅读全帖 |
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m*********g
发帖数: 10735 | 30 上海话，意思就是笨蛋，蠢货，专指男性，正确的写法应该是戆头
港都的比较级是港币昂，这个我就觉得太脏了
戆头
戆大
1、读音
戆大，普通话gàng tóu 吴语拼音gaon du。
2、字义
（1）吴语方言，基本意思为呆、傻、笨。也说戆头戆脑。
（2）吴语方言区称鹅为戆大，鹅性呆，俗话称作呆头鹅，故引申出上述字义。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 31 from
传习录
钱德洪序
【３１７】先生曰：“先儒解“格物”为‘格天下之物”，天下之物如何格得？且谓
一
草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？我解‘格’作‘正
’
字义，‘物’作‘事’字义。（大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲
修
身便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何
用
得工夫？心者身之主宰，目虽视而所以视者心也，耳虽听而所以听者心也，口与四肢虽言
、
动而所以言、动者心也，故欲修身在于体当自家心恺，常令廓然大公，无有些子不正处。
主
宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无
非
礼之言、动；此便是修身在正其心。然至善者，心之本体也，心之本体那有不善？如今要
正
心，本体上何处用得功？必就心之援动处纔可着力也。心之发动不能无不善，故须就此处
着
力，便是在诚意。如一念发在好善上，便实实落落去好善，一念发在恶恶上，便实实落落
去
恶恶，意之所发，既无不诚，则其本体如何有不正的？故欲正其心在诚意。工夫到诚意，
始
有着落处。然诚意之本，又在于致知也。斫谓人虽 |
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E******u
发帖数: 3920 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 33 古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事
为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰
转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事
，令长是也。”
形声字 秀才识字认半边
形声，“形”即形旁... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 34 怎样取个好名字
一、数理选择：1、避开凶数。2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救
弊。
二、字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2
、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都
很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同
，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。
三、字义选择：1、不要用太俗的字，如李二，胡平娃等。2、不要取太洋化的名字
，如玛利，亨利，约翰等。3、不要用太冷僻的字，周鞫。
字形选择：1、笔画不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。
四、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。
肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。
瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。
长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。
短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。
强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热 |
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c********t
发帖数: 5226 | 35 上联儿：三年买卖堤提酒清凉心又醉，
下联儿：一曲江湖调啁情热烈血犹寒。
横批儿：小曲难唱谁买单
● 啁
zhōu ㄓㄡˉ
1. 〔～啾〕形容鸟叫声。
2. 〔～噍〕形容鸟叫声。
其它字义
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● 啁
zhāo ㄓㄠˉ
◎ 〔～哳〕形容声音杂乱细碎。
其它字义
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● 啁
tiào ㄊㄧㄠˋ
◎ 调笑：“孙权性既滑稽，嘲～无方”。
[今日对联]单篙难渡汪洋海
出句：单篙难渡汪洋海
对句：重奖易岀岐岔巅
创作说明：出句，原型自众人滑桨开大船，对句，来源于诸葛亮七出祁山,都是不言而喻 |
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c********t
发帖数: 5226 | 36 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: childheart (文人), 信区: Literature
标 题: 【今日对联】上联儿：三年买卖堤提酒清凉心又醉
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 1 09:02:53 2012, 美东)
上联儿：三年买卖堤提酒清凉心又醉，
下联儿：一曲江湖调啁情热烈血犹寒。
横批儿：小曲难唱谁买单
● 啁
zhōu ㄓㄡˉ
1. 〔～啾〕形容鸟叫声。
2. 〔～噍〕形容鸟叫声。
其它字义
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● 啁
zhāo ㄓㄠˉ
◎ 〔～哳〕形容声音杂乱细碎。
其它字义
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● 啁
tiào ㄊㄧㄠˋ
◎ 调笑：“孙权性既滑稽，嘲～无方”。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 37 http://myblog.edzx.com/?18773/viewspace-7522
关於救恩之中「神的预定」与「人的接受」对最後得救的成就，各自所扮演的角色是什
麽？这是一个难解的问题。在小小羊的网站，我们来回讨论了一阵，其中有支持「限定
的赎罪(Limitted Atonement)」也有支持「无限的赎罪」的人。在此整理，留作记录。
阿斗：
我一直都受到归正神学的影响，相信加尔文的五点（TULIP)。但其中让我最过不去的，
还是有限的赎罪。理智上我可以理解谁得救，谁不得救完全是神的主权，早在创世之前
就被神预定了。但有一些明显的经文却也是不该忽视的。其中我觉得最难解的是：
「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约翰一书
2：2）
「普天下的」希腊文（holos）确实是：所有的, 全部的, 完全的。
「他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是
降世为人的基督耶稣；他捨自己作万人的赎价，到了时候，这事必證明出来。」 （提摩
太前书2：4~6）
这里的「万人」希腊文（pas）确实是每一个人的意思。
把它们解成万族，是有一... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 38 金陵协和神学院 王 芃
http://wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou18-j.htm
一、对提前2章9至15节的几种不同的解释
1、从原文考据的角度。因为这段经文的争论的焦点在于2章12节“我不许女人讲道
”，因此，有些学者通过原文字义的研究，否定了这节经文的中文和合本圣经翻译的字
面意思。认为这里的“讲道”是didasko，应译为“教导”或“教训”（太4：23，9：
35，28：20译作“教训”；西3：16，罗12：7，林前4：17，提前4：11译作“教导”）
。因此这里保罗不是不许妇女讲道，而是不许她们教导人，讲道是圣灵的恩赐，不能禁
止。但问题是，早期教会的传统中有百基拉教导亚波罗的先例（徒8：24-26），提多书
2章3至4节鼓励老年妇人“用善道教训人”，而且，“教训”或“教导”也必定包含在
讲道之中。仅从原文字义的角度，还不能完全弥补本节经文与林前11章5节之间的缝隙
。只能说，这里无论是“讲道”还是“教导”，都不是绝对的不分时空的禁止。
2、从早期教会的传统和古代社会习俗的角度来看。例如骆振芳教授认为，虽然这
段... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 【路十15】“迦百农阿，你已经升到天上（或作你将要升到天上么），将来必推下阴间
。””
原文字义 “迦百农”安慰之乡，那鸿的村；
文意注解 迦百农是主当初作工施恩的中心，属天的福气临到他们，他们却不要，故
必受神审判，变成荒凉之地。
“你已经升到天上，将来必推下阴间，”“阴间”位于地底（参太十二40），是人死后
灵魂暂时所归之处（参徒二27路十六22～23）；全句表示从至高的尊荣地位，被降到最
低的受罚境地（参赛誓13，15）。
话中之光 （一）凡是从前因为悔改得着“安慰”（“迦百农”字义），但如今自以
为了不得的人，虽升到天上，仍要被推下阴间！
（二）在前的将要在后，在后的将要在前（太十九30；廿16） |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 "圣经在经文字义之外，确实还拥有灵意或奥义。多马阿奎那自己也是这样说，他认为圣
经可以有历史、灵意、道德和类推等四重意义，所以把圣经的含义限制在字面意义乃是
不合宜的"
"中世纪寓意解经的四重释经体系 - 字义的、寓意的、灵意的和借喻的。(Literal,
allegorical, anagogical, tropological)" |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 第十二章怀疑哲学
第一节
人们为证明神明的存在和无神论者的错误起见，曾经有过许多许多哲学
的推论，在任何别的题目方面，都没有过那样多的推论。可是最富于宗教性
的哲学家们还在争论，是否有任何人可以盲目到家，竟至在沈思冥想之后还
是一个无神论者。这两种矛盾我们将如何加风调和呢？巡游骑士们在周历各
处来扩清世上的毒龙和巨人时，他们对于这些妖怪的存在，是从不曾有丝毫
怀疑的。
怀疑论者是宗教的另一个仇敌，他自然而然地激起了一切神学家和较严
肃的哲学家的愤怒（这种愤怒是没有来由的），因为我们还不曾见有一个荒
谬万分的人物，在行动或思辩方面对于任何题目概没有任何意见或原则。这
就生起一个自然而然的问题来，就是，所谓“怀疑论者”是什么意思？而且
我们能把这些怀疑的哲学原则推进到多么远的地步。
有一种先行于一切研究和哲学的怀疑主义，笛卡尔以及别的人们曾以此
种主义谆谆教人，认为它是防止错误和仓促判断的无上良药。那个主义提倡
一种普遍的怀疑，它不只教我们来怀疑我们先前的一切意见和原则，还要我
们来怀疑自己的各种官能。他们说，我们要想确信这些原则和官能的真实，
那我们必须根据一种不能错误、不能欺骗的原始原... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 44 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=177
以下为部份内文：
佛学通识法门课，一切修性为人起，今日来谈“何能遣其欲？’，就是怎么控制自己日
常情绪浮躁～诚如然，常觉得烦躁想发脾气，先分判两点：第一、有没本身口干舌燥、
脑胀、发晕？发热？晚上睡眠品质不易好？第二、还是最近事情较多啊？有发生实证在
身上？不过，两者会交错运用。
先来谈一点，自身情绪变化，这情绪的变化，有如磁场电波受到干扰，当干扰产生杂讯
，你就易有纷乱错为的情绪产生，怎么分判，刚刚所谈，有没口干舌燥，有没脑胀发昏
，有没半夜睡眠品质不良，不易入睡，此时种状况就如中医学所讲的‘虚火旺盛’，这
人啊，坐下来别说没啥事，就是看到桌子都想骂。欸～千万别小看这点，这也是上周所
讲，要修行必须先把生理打理好！
如何控制？打坐练习安静与平稳，诵经因经文的字义带给你平静的心态。可是日常生活
要花长久时间打坐跟念经的人少之又少。所以先观察自身，情绪为啥控制不下来？有时
非是所有什么都... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 部派佛教如何解读阿含经
原始佛教时代，佛弟子对阿含经的解读是一致的，但是并没有写下来。我们现在只知道部派佛教时代，佛弟子如何解读阿含经。方法与原则下述∶
1. 字义与文法分析。一个例子是经文用「舍念清净」描述四禅，舍、念、清净之间的关系是什么？依梵文或巴利文文法，就可以排除某些解释的可能性。即使不懂梵文或巴利文，也可以参考不同论师的字义、文法分析、与解释。从中文望文生义，并不可取。
2. 解释阿含必须全面。部派的共识，阿含大致是ㄧ个完整自洽的说法，解读时也是看成一个完整系统。如果采用某种解释解释此经，会与其他阿含经意义矛盾，就必须解决矛盾，否则只能放弃这种解读。假如以大乘不共的观点来解读阿含，而造成阿含经间（原来没有的）互相矛盾，只能说这是大乘自宗立场，而不能说观点符合阿含。
3. 以阿含经解释阿含经。一篇阿含经常会出现未定义名词，或是略说而意义不明显，或是定型文句而省略，以相关的其他阿含经来帮助解读是最可靠的。部派论师对未定义名词，也有整理，辨别同义词与相近词，如＜法蕴足论＞，＜瑜伽论＞摄异门分，阿毗达磨的传统是更进一步的系统整理。 |
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j*********4
发帖数: 24 | 46 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
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E******u
发帖数: 3920 | 48 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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