r******j
发帖数: 780 | 1 关于某人顾脸不顾屁股的一贯行为，可以让她自己的帖子来说话。
从“说的好”到没有说过，比之观音法门之ｍｚ，也是半斤八两，可以用该人的话“就
是完全不敢面对现实，真是可笑， 不过真的很可怜哈。。。貌似都是满口妄语，自称
守戒的么，讽刺啊， 哈哈哈”总结一下。
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: Re: 燕窝不是素品
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 01:18:53 2009, 美东)
lol, 说得好
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: Re: 燕窝不是素品
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 2 11:21:54 2010, 美东)
这个版面除了阁下有人说因为海燕不是素食就决定可以拆它的窝么？ 好事理逻辑。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 发信人: ratnaraj (洪炉点雪), 信区: Wisdom
标 题: Re: 燕窝不是素品
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 3 13:19:44 2010, 美东)
关于某人顾脸不顾屁股的一贯行为，可以让她自己的帖子来说话。
从“说的好”到没有说过，比之观音法门之ｍｚ，也是半斤八两，可以用该人的话“就
是完全不敢面对现实，真是可笑， 不过真的很可怜哈。。。貌似都是满口妄语，自称
守戒的么，讽刺啊， 哈哈哈”总结一下。
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: Re: 燕窝不是素品
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 01:18:53 2009, 美东)
lol, 说得好
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: Re: 燕窝不是素品
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 2 11:21:54 2010, 美东)
这个版面除了阁下有人说因为海燕不是素食就决定可以拆它的窝么？ 好事理逻辑。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 6
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31407793_0.html
发信人: ratnaraj (洪炉点雪), 信区: Wisdom
标 题: Re: 燕窝不是素品
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 3 13:19:44 2010, 美东)
关于某人顾脸不顾屁股的一贯行为，可以让她自己的帖子来说话。
从“说的好”到没有说过，比之观音法门之ｍｚ，也是半斤八两，可以用该人的话“就
是完全不敢面对现实，真是可笑， 不过真的很可怜哈。。。貌似都是满口妄语，自称
守戒的么，讽刺啊， 哈哈哈”总结一下。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 4
请问佛去世后，还有色受想行识否？ 根据前面经文说的，我理解是：他们（色受想行
识）是无常，是苦，阿罗汉命终，他们都已经灭了。所以佛去世后，是无有5蕴的了。
我想这点大家也许是共同认可的。
如来去世后，无有5蕴。你说“如来并非离五蕴而有”。 那根据你的说法，离开了5蕴
就没有了如来，那如来死后，就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别？
这里说的“断灭”的含义，应该清楚吧，就是如同唯物主义的观点一样的断灭。
你的观点与“断灭”有何区别？？？是否如来死后，或者你理解的涅磐，就如同世间人
说的“灰身灭智”？
不知你看过《阿姜曼尊者传》没有， 阿姜曼尊者是南传公认的阿罗汉。你如果读过这
书，你对如来也许理解看法会不一样。我认为他的看法与汉传佛教对佛如来的认识是一
致的。
真正的南传高人，不是那些满嘴自称圣人又口吐恶语脏话、并且不守戒乃至连世人的普
通道德都不具备的人。
接触到几个号称学南传的和看他们的发言，给我的感觉就是有一些（如果不是非常多）
所谓的南传证果的圣人，道德水准还不如一个普通善人，更谈不上汉传的修菩萨行的。
但愿我的感觉是错的。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:21:17 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经
「友焰摩迦!有如是问汝者，[谓∶]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?
友焰摩迦!有如是问者，当如何答耶?」
「友!有如是问我者，[谓∶]……为如何耶?友!有如是问者，则如是答，
[谓∶]友!色是无常，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常
，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。友!有如是问者，则如是作答。」
灭的只是无常，苦的五蕴，不是我。「我」是「常，乐」义，而五蕴是无常，苦，所以
五蕴本来就不是我。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:29:52 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经的破除（基于五蕴的）二十种身见，在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受…... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 640 | 6
I really do not think if you 守戒 just because you want to 减少烦恼, 早
日成佛, you will really get them in the end. |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
菩萨，阿罗 汉，佛
前言
在现今佛教里，有许多人，甚至自 称为佛弟子者，都对[菩萨]，[阿罗汉]及[佛]的意
义有错误的概念，这是非常不健全的现象。佛陀曾说∶[比丘们，就是这两件事使到佛
法混淆，消失於世。 是那两件事呢?那就是后來传法者歪曲了经文，以及听经者误解了
原经的意义。]因此，我们有义务将这些错误指证出來。真正的佛法只有一种，那就是
佛陀的原始 教理。
菩萨 (Bodhisatta)
巴利文[菩提萨埵]---[菩提]之意为[觉悟和智慧]，而[萨埵]则是指众生而
言； [菩提萨埵]因此可被译为[一位将求证佛果的修行人]，同时也是佛陀在未修行至
觉悟之前的自称。[觉悟]即是朗然澈悟，了卻生死，彻底解脫的意思。能达到 此种境
界者只有佛陀，辟支佛及阿罗汉。
一般来说，我们每一个学佛的人，都有趋向於菩提之心，因此也可以称为菩
萨。虽然如此，菩萨之称号普遍上多用於有志成佛者。但根据原典记载，一位凡夫在发
成 佛大愿前，他必須具备以下八种条件，然而还得经佛授记后才能真正被称为菩萨。
(... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 8 在日常生活中可以从守戒和培养正念开始
从实修角度，真正的正见和正思维是要在正念和正知强大到一定地步后自然出现的，也就是对三法印的直接的了解。但是在世俗层面上的正见（即关于无常，苦，无我的部分）可以通过闻法来得到一些。
建议阅读马哈希尊者的
《内观基础》 和 《毗婆舍那讲记》
还有Sujiava尊者的
《Mahasi毗婆舍那实修法要》
蒂帕嬷的书 推荐看，她有不少训练在家人在日常生活中培养正念的经验
Dipa Ma The Life and Legacy of a Buddhist
http://book.douban.com/review/1669949/
除了坐垫上的正式打坐，更重要的是，蒂帕嬷劝诫学生要将生活中的每个时刻都要成为
禅修的时间。我们当中的一些大忙人觉得为禅修留出一点儿的时间都很困难。 “如果
你忙，那么工作就是禅修”。她告诉我们，“禅修是了知你所正在做的事情。当你在计
算，了知你正在计算。当你匆匆忙忙赶去上班，你应该对匆忙的行为保持正念。你在吃
东西的时候，穿鞋子、袜子、衣服的时候，你一定要保持正念。这些都是禅修！”
http://www.mitbbs.com/a... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 9 识货的人,能从别人的言行(哪怕一句话,一个动作) 看出他的修行境界.
凡人,佛在身边,也不认识呵.
有人说济公不守戒, 真是好笑, 盲人也. |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 释迦牟尼曾预言，毁我教者乃穿我衣人。
2006年张炜明完成了一项藏区活佛现状的调研，撰文直指当代活佛转世制度的流弊
。张炜明在文中称：当代活佛转世制度的问题，是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管
理者高僧大德及信众反映最主动、最集中，也最突出的问题之一。
“很多活佛要打引号的，差不多达到用钱买证的地步了。”张炜明说，“藏民对大
活佛认证的比较信，后来的就没什么人信了。”
由于活佛特殊的政治经济地位及汉人对活佛的迷信投资，活佛成为一项颇有利润的
事业。
“我曾经作为翻译参与的就有2宗。安徽一个法师很有钱，自己跑到一个寺庙说想
做金刚萨缍的化身，这个寺庙本来没有这个转世。法师掏出10万元以后庙里的人就给他
写了个金刚萨缍转世的认证。”张说，“还有个汉僧给了寺庙几万元，带上寺庙的活佛
认定书跑来内地化缘。”
一般活佛名号值10—20万元，中等活佛也有花好几十万的，大活佛就更贵了。
藏民可能更关心活佛的历史背景，但在内地则要看活动能力，能不能弄到钱，因此很多
寺庙认证那些有经济头脑、社交才能和组织管理能力的年轻僧侣为活佛。
这些活佛不守戒，不学文化... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 11 再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那是大慈悲心发现跟
众生讲东西，要先讲一般高兴有兴趣的）
那我执是什么？？？
就是俺把俺和众生分裂开！！！这样的话，就不空性了呀！
同体名大悲！！听过的八？？？？）
（快来一个疑问，众生是幻，法门是幻，既然一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 喇嘛教並非佛教的僧人,樓主用心良苦,告訴大家喇嘛並非佛教的僧人,要大伙明白此事
實,因此,辦正喇嘛非佛僧之說明,正是護持佛教之行為.
毀我教者乃穿我衣人
釋迦牟尼曾預言，毀我教者乃穿我衣人。
2006年張煒明完成了一項藏區活佛現狀的調研，撰文直指當代活佛轉世制度的流弊
。張煒明在文中稱：當代活佛轉世制度的問題，是政府宗教基層管理部門和寺廟內部管
理者高僧大德及信眾反映最主動、最集中，也最突出的問題之一。
“很多活佛要打引號的，差不多達到用錢買證的地步了。”張煒明說，“藏民對大
活佛認證的比較信，後來的就沒什麼人信了。”
由於活佛特殊的政治經濟地位及漢人對活佛的迷信投資，活佛成爲一項頗有利潤的
事業。
“我曾經作爲翻譯參與的就有2宗。安徽一個法師很有錢，自己跑到一個寺廟說想
做金剛薩錘的化身，這個寺廟本來沒有這個轉世。法師掏出10萬元以後廟裏的人就給他
寫了個金剛薩錘轉世的認證。”張說，“還有個漢僧給了寺廟幾萬元，帶上寺廟的活佛
認定書跑來內地化緣。”
一般活佛名號值10—20萬元，中等活佛也有花好幾十萬的，大活佛就更貴了。
藏民可能更關心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 财新《新世纪》采访宗萨钦哲仁波切：他们都很悲伤
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 1 01:22:35 2013, 美东)
中国人总是尝试在抵御寂寞
记者：五年前，您在中国出版了《正见》（What makes you not a Buddhist） 一书，
书中讲到，虽然中国人正在变得物质主义，可中国也历来被文殊和观世音菩萨所照拂，
您希望他们有一天会拥抱佛教。今天，越来越多的中国人皈依佛教，修习佛法，尤其是
藏传，即使不会任何外语，到印度、尼泊尔来朝圣、学习的佛教徒也一年多过一年。我
们是否可以认为，您预言的中国人将“拥抱佛教”的时辰正在来临？
仁波切：我认为“拥抱”这个词不确切。道家、儒家和佛教的思想一直都在中国人的血
液里流淌，你只需要让它再度重现。虽然它闲睡了一阵子，但我觉得这也是好的，尤其
是对佛教来说。佛法是普世通用的，而且并不局限于某种文化。现在很多中国人思想清
新，同时又具有这种... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 学佛青年的通病（下）
作者：星云大师 来源：佛学在线发布时间：2013年06月21日 点击数： 93
五、不着意而无心
《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意”。同学们对自
己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病，对
于善言漠不关心。老师告诉他：“你们要把握少年时光，好好读书！”青年就在心中嘀
咕：“嗯！老生常谈！”“你们要惜福喔，要发愿立志呀！”“哼！讨厌！”青年对于
好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它
吸收，付诸行为。我记得幼小时候，那是岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈
说：“在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……”故事还没说
完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问之下，才知道故事感人的情
节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到“远在他方的外公好可怜哟！”非得
连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在，很容易被一句话所感动，别人讲的话，
尤其是至理名言，人体艺术摄影总是那么深深打动我。同学中有人喜欢看电影的，你们
看电影有没有感动过？你们... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 89 | 16 佛教比基督教高多了
基督教让人行善进天堂，相当于佛教里面的天乘。
佛法是五乘道：人、天、声闻、缘觉、菩萨（佛）。
从教义的深浅上面来讲，圣经也是让人守戒的书，跟佛教里的五戒十善有些相似。这种
人天乘虽然没错，是对的，但是相比小乘佛法让人修习证得阿罗汉，进入涅槃，尚不可
以道理计，何况跟大乘佛法相比，更不可同日而语。
但是正因为佛法很高深，很多人的根性使得他们更喜欢人天道的儒家或者基督教。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 17 戒条要求要守心且把握言行。
这个是佛陀所言，不管什么乘， 都要如此。
刚上路的我们，无法控制心行口，无法百分百守戒，但是不能为破戒找任何借口。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 18 没有 ：（
基本说别闲着没事作模自己做错了啥， 这个是比较高得境界。
如果实在控制不了自疚感， 尽量不要循环想，这个也行。
有护卫禅， 就是要坐禅得时候对别人自己发良好愿望。
这个主要给见了无善无恶智慧得人作个引导。
或者见了出离心的自杀。等等。
另外还有守戒极度严格， 算是最基本的保护。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 19 不好意思，插个嘴啊，我完全是外行，这虹身，是不是指肉身和法身一起化虹？ 若是
往生时整个肉身完全化虹，那是很牛的。。。非常牛的，我只能以“高山仰止”来形容。
元音老人在书中提过，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学
小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教
理通了再修密法。密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完
全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世
间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，
把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的
身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身体化成
虹光体，且对虹光体不加执着。红教说得很清楚，假使我们证到这种虹光体，但执着这
个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要成道则需把这个虹光体
也化无，这样才能向上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢
关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 20 这点上我跟你不一样。我胆子大，我有勇气，我是为长一智，宁历一祸。我从来都不会
说死板地守戒啊什么的，而是要弄清楚一切，好在哪里，坏在哪里。天底下没有纯粹坏
的东西，也没有纯粹好的东西。
结果呢，我发现那种罪过呀什么的说法，其实完全是属于佛教的方便说，那种害怕罪过
的想法，其实是相当于属于被幼儿园老师教导了以后，一直遗留下来的想法。用成熟的
理解的角度来说的话，那缘分的作用机制，如果用拟人化来说的话，缘分从来都没有从
缘分的出发点上“想”要惩罚你，害你的。
但是确实，缘分从给你机会进步的角度出发，给你安排的缘分，也确实会因为你自我堵
塞得更厉害了，那么那个解脱的过程，也就会越艰难了。想一下其实也应该能理解的，
你在同一个问题上积累的“业力”更多了，那么那个释放和排泄的过程自然也就越漫长
。一般而言，释放与排泄的过程，就是苦痛的，比如说要治胃就要呕吐什么的。
我想，我之所以有勇气去历祸，很多的时候，也是索性历祸，更能让自己看清楚小毛病
变成大毛病以后的后果，把自己的微小心态缺陷在光天化日底下暴露出来，进行暴晒，
加快自己增长智慧的历程。否则的话，对小毛病掩掩盖盖的，或者拿更高的标准从行动
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 我们现在谈谈禅修。我不知道“禅修”是否为藏文‘贡’或梵文‘瑜伽’的正确翻译。
‘瑜伽’的藏文翻译是‘纳久’，‘纳久’是一个很伟大的字。‘纳’表示正常，‘久
’表示财富，因此当你禅修时，理想上你应该在培养“正常财”。‘瑜伽’和‘贡’这
两个字暗示着，它们和我们稍早谈的习惯于这个见地有关。
大部分的禅修技巧有点像是安慰剂或是假药。我并非在杜撰，这是佛陀自己教授的。他
说，一个禅修者最后真正的挑战，正是我们所修持的道。这是非常非常重要的一段话，
他还给了一个很好的例子：渡船到彼岸。如果你要到彼岸，就必须搭船；一旦到达彼岸
，就该舍弃那艘船；如果你仍站在船上，就是没有上岸。你会发现，很多佛教徒非常执
着于这艘船——佛教，他们甚至不知道，佛陀从来都不是佛教徒。这种佛教落入我先前
提到的第二类——整体，而非组成部分。
但尽管如此，这是唯一可行之路，因为我们像是病人，佛陀是医生，我们的疾病是混淆
不清。比方说看到海市蜃楼，相信那就是水；而我们又是如此饥渴，所以非常需要水。
当老师告诉我们：“嘿，你看，那是海市蜃楼，不是水。”我们当中只有极少数的人感
觉松了口气，不再感觉失望。即使老师告诉我们那只是海... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 我想澄清一點， 那就是外力和內力， 其實本沒有什么外力內力， 全都是愿力
向外求， 其實也就是向內求， 其實沒有分別。
一個人有正見， 守戒定慧， 念佛號， 有用嗎？ 當然 100%
如果一個人沒有正見， 念佛號， 當然就沒用了。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 25 “一個人有正見， 守戒定慧， 念佛號， 有用嗎？ 當然 100%”
其实也没用，起作用的是他的正见。当然我这么说显得总是抬杠，比较狂妄。
咱们也世俗一下，就拿相貌跟化妆品做比较。
长得漂亮的的人，化妆品有用吗？乍一看有用，其实不化妆也惊为天人。
长得猪头的人，比如我，化妆品有用吗？暂时的作用，把我化成布拉德皮特。一下雨，
哭一场，又回到猪头了，甚至还不如猪头
说个不太恰当的，悟佛其实就如同整容，可以改进自己的相貌，但势必要在自己的脸上
动刀子。只是这个动刀子也是要看缘分的，大部分不幸无缘的，或者不愿意动的，最后
还是凑在一起讨论化妆品
当然长得漂亮的人，不是因为虚伪，而是善良和好心，见了化了妆的我，多半都要讲讲
：“哎呀，真是漂亮多了，跟以前大不一样了！！”这么讲话真的是出于好心，不过我
幸福感过后，还是得知道自己是个猪头的，否则就不想做整形手术了，呵呵 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 你可以这么想， 合乎逻辑， 也不能说是抬杠， 只能说思维的发散性比较强大一些。
。。犹如野马撒缰， 哈哈
我也举个例子，不需要比喻， 也不需要发散， 不知道恰当不恰当。
A开车在路上看到一个roadkill， 一声阿弥陀佛， 如果此人有正见，
守戒且有定慧， （暂不说， 他会不会这样做）， 带着慈悲的一声
阿弥陀佛， 有用吗？
B开车在路上看到一个roadkill， 一声阿弥陀佛，后， 马上思绪翻腾，
心有某个2B犯了杀戒。。。等等的杂念。
当然你说的正念使然， 人的美丽不需要化妆， 但是需要清洁， 我觉得
或许念佛是一种清洁， 当然不是唯一的一种清洁方式。。。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 27 搞笑，定了戒律，自己做不到就说自己是上人不用守戒，就好比定了法律，说大家都要
遵守，但我是行为特别良好的人，所以不用遵守，随时想违法都可以。
鸠摩罗什娶妻是被逼？好，那他后来还娶了10几个妓女又算是被逼得？谁还能天天逼一
个对性没兴趣的人上床？神棍就是能找到无数的借口，自己做到了，就吹自己多伟大。
做不到呢，对不起，是被逼的，或者，是上人，有特权！
最后一句，你是打算恐吓我？老子最不怕神棍了，这种低等伎俩吓小孩都吓不到！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 释迦牟尼曾预言，毁我教者乃穿我衣人。
2006年张炜明完成了一项藏区活佛现状的调研，撰文直指当代活佛转世制度的流弊
。张炜明在文中称：当代活佛转世制度的问题，是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管
理者高僧大德及信众反映最主动、最集中，也最突出的问题之一。
“很多活佛要打引号的，差不多达到用钱买证的地步了。”张炜明说，“藏民对大
活佛认证的比较信，后来的就没什么人信了。”
由于活佛特殊的政治经济地位及汉人对活佛的迷信投资，活佛成为一项颇有利润的
事业。
“我曾经作为翻译参与的就有2宗。安徽一个法师很有钱，自己跑到一个寺庙说想
做金刚萨缍的化身，这个寺庙本来没有这个转世。法师掏出10万元以后庙里的人就给他
写了个金刚萨缍转世的认证。”张说，“还有个汉僧给了寺庙几万元，带上寺庙的活佛
认定书跑来内地化缘。”
一般活佛名号值10—20万元，中等活佛也有花好几十万的，大活佛就更贵了。
藏民可能更关心活佛的历史背景，但在内地则要看活动能力，能不能弄到钱，因此很多
寺庙认证那些有经济头脑、社交才能和组织管理能力的年轻僧侣为活佛。
这些活佛不守戒，不学文化... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 「胜义僧」在家修行者, 虽未剃除须发, 未着袈裟, 但是对於正
道能如实明白, 并且守戒清净梵行具足, 修行也有成就,能为众生
解说正道者。
而 「菩萨僧」，即修习大乘的人。在大乘法上证悟实相之
白衣, 也可以是菩萨僧
你自己如果在大乘法上确实正确的证悟了,而行菩萨行, 你本身就是佛法中的胜义僧,
完全如理如法, 这是大乘法上的常识.
话说回来, 您何不对主文索达吉说"诸佛见了女色会欢喜"提一些看法 ? |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 『人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语
。五者饮酒。』
何谓增长？想在命里增加健康, 想更长寿些, 想更加富足些，或者命里无财而有病苦
的想求健康求财富，这就是“增长”。这就是袁了凡先生、俞净意公的改造命运。这也
是很多人学佛法的初机。
但是如果我們有增長財富及健康的願求, 我們便須遠離杀生, 偷盗, 邪淫,妄语,饮酒
這五種不好的行為, 否則願求是不會成就的.
而在 :
《賢愚經》摩诃斯那優婆夷品第二十一中記載：
佛贊“五施”得福無量：
1、施遠來者；
2、施遠去者。
3、施病瘦者。
4、于饑餓時。施于飲食。
5、施知法人。
如是五施。現世獲福。
遠來者，即遠道而來的人。
遠離者，即遠赴他方的人。離家在外、需要他人幫助。
古時候的遠來者、遠去者，都是很辛苦的，跋山涉水，難以負擔很多補給，饑寒交迫
，身心疲憊，
這個時候很需要幫助, 所以施舍其人，功德甚大。與病廋同理。
同樣的『于饑餓時。施于飲食』, 就是說你能在那個人最需要時幫助他,好像雪中送炭
.
而施『知法人』，就是說我們能幫助那些如法而說，如法而行的人,比如清淨守戒的修
行人,
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a*******2
发帖数: 465 | 31 达真堪布仁波切慈悲开示：
现在很多人没有主见，不能把握自己，稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的，因为别人一句话就改主意了。这是什么原因？就是没有正知正
见，不明理。你在无明的状态下，盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下，自己明明白白、清清楚楚，这样做决定、下决心，才不会轻易动
摇。
还有一种情况，就是认为守戒难，都不敢受戒；认为修行难，自己没有希望。你
有这样的感觉，说明你还是没有明理，还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，
你有正确的目标与方向了，然后尽力往这个方向迈步，迈一步就算一种进步，这叫修行。
你怎么没有希望呢？你现在更有希望，更有把握了，因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多，自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶，上一个台阶，算一
种进步，一种成就；上第二个台阶，又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登，最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸，已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢？就是因为没有一下子到达山顶的，要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步，怎么能最终到达山顶呢？一步登天是... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 32 河北人一般都比较含蓄。作为一个整体，中国人已经够含蓄的了，而河北人的含蓄水
平远高于平均值--如果这个比较感性的东西能够定量的话(这个工作就交给你去做了
)。我见过很多例这样的情况，男女双方都对对方有意思，可谁也不说，就那么一直
拖着。女的不开口可以理解，毕竟多数情况下女性处於弱势的一方，需要有很强的
自我保护意识。男的不说话的原因就比较复杂了，我所见过的主要分这么两种：一，
河北人的家庭教育太保守，很多男孩子性格过於内向；二，保守的家庭环境中长大
的女孩子比男孩子更加保守，一旦男孩子出乎意料地主动起来，女孩子就会提高戒
心，很可能就此就把男的拒了。
含蓄--或者说白了就是保守--其实也不是什么坏事，虽然它导致很多人错过了不少
机会，但这总比作完了又后悔好得多。
不过扯句题外话，在一些并不贫困的农村地区(比如沧州沿海)，竟然还存在着守寡
的习俗，害得当地的光棍儿们不得不买“四川媳妇”，这就有点儿令人发指了。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 他是成就斐然的科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔
化学奖候选人。他是桃李满天下的教育家，担任香港理工大学校长18年之久。领导香港
理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列。
他也是一位精进的佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《心经》智慧于当代人生
和现代管理，“心经与生活智慧”及“心经与现代管理”等系列著作引发了许多中国人
、尤其是中青年知识人群，对中国传统文化的重视和对佛教文化及智慧的关注。
他就是当了三届（十五年）全国政协委员的香港理工大学荣休校长——潘宗光教授。
当科学家遇见佛教
曾经有很多人问过我，作为科学家，又是大学校长，你为什么信奉佛教？”
“我常常想，如果我信奉基督教或天主教，可能就没有人提出这个疑问。这反映人们对
佛教仍然不大理解。甚至有人会认为佛教是不科学的、消极的、甚至迷信的。”
“这类误解现在仍然很普遍。很多影视作品里面的角色，一旦看不开就出家当和尚、做
尼姑，让人们以为佛教是避世的、消极的宗教。看见很多婆婆拜观音菩萨求福及借库，
就认为佛教是迷信的宗教，其实那些只是附会于佛教的民间习俗，并不代表佛法，甚至
应该说和佛法无... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 他是成就斐然的科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔
化学奖候选人。他是桃李满天下的教育家，担任香港理工大学校长18年之久。领导香港
理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列。
他也是一位精进的佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《心经》智慧于当代人生
和现代管理，“心经与生活智慧”及“心经与现代管理”等系列著作引发了许多中国人
、尤其是中青年知识人群，对中国传统文化的重视和对佛教文化及智慧的关注。
他就是当了三届（十五年）全国政协委员的香港理工大学荣休校长——潘宗光教授。
当科学家遇见佛教
曾经有很多人问过我，作为科学家，又是大学校长，你为什么信奉佛教？”
“我常常想，如果我信奉基督教或天主教，可能就没有人提出这个疑问。这反映人们对
佛教仍然不大理解。甚至有人会认为佛教是不科学的、消极的、甚至迷信的。”
“这类误解现在仍然很普遍。很多影视作品里面的角色，一旦看不开就出家当和尚、做
尼姑，让人们以为佛教是避世的、消极的宗教。看见很多婆婆拜观音菩萨求福及借库，
就认为佛教是迷信的宗教，其实那些只是附会于佛教的民间习俗，并不代表佛法，甚至
应该说和佛法无... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 35 投诉人(ID):
wonderment
投诉对象及职务(限版主）:
军事天地版版主 TempPM
投诉标题:
军事版不谈军事
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
弹劾军事天地版版主 TempPM
投诉理由及证据:
请看随便一个时间去这个军事天地版
军事版面充斥无聊的, 和军事毫无关系的话题 ( 我的利比亚内战话题除外)
版主和版副缺乏讨论军事的兴趣和能力.
要求他们立刻离职.
14 * ● 中米对抗是不可避免了(250b) 3/0 kayaker
2011-03-08 concept
03-08 23:29
15 * ● tg搞了半世纪，社会平等远不如民国满清(438b) 67/719 youfellow
2011-03-08 nanokid
03-08 23:29
16 * ● 恒大千万欧元收购欧洲大牌球员，但都不愿意来中国踢(3.5k) 2/54
babywhenugon
2011-03-08 captain2
03-08 23:29
17 *@ ● 途经洗衣房所见,如图(8b) 3/0 jojorock
2011-03-08 liukin... 阅读全帖 |
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m****7
发帖数: 389 | 36 一段尘封的往事，在这个阳光午后，让我慢慢道来。
她与他第一次见面是在公司的走廊，她坐在那里等待面试，他路过，惊鸿一瞥。
后来成了同事，慢慢熟悉起来。他欣赏她的善良、聪慧，行事大方；她仰慕他的知识渊
博，温暖体贴。她越来越依赖他，特别在工作上，遇到困难愿意问他的意见，两人在工
作上也越来越合拍。
刚从大学毕业没两年的她还是用学校里处理异性的方法，每个人都是好朋友；而到而立
之年的他却常常被家里催婚，安排相亲。
她在工作上越来越出色，公司借调她同一家咨询公司作项目，几个月后项目结束，她却
发现他己经同相亲的对象确定了关系而且马上要结婚了。看到他手上的婚戒，她意识到
自己错过了一些什么，但是已经晚了。她把刚刚萌动的一丝情愫深深地埋在心里。
以后的工作中，她和他依然配合默契。他对她依然很好，很体贴，却让她更痛苦；她不
愿意插足别人的婚姻，却越来越依赖他。这种暧昧的关系不是她喜欢的。所以，当上司
建议她继续深造时，她开始准备考试、申请国外的学校。虽然在她的脑子里，出国的念
头从来都没有。当她拿到 offer 的时候知道这是上天让她离开了。
他送她去机场，轻轻的一个拥抱，一声＂保重＂，就分别了。这... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 38 http://www.wenxuecity.com/news/2011/11/07/1525877.html
在深圳仙湖弘法寺的方丈室里，每天都有不少信众前来结缘。
方丈目光淡定，声音洪亮，常与周围的人谈笑风生，方丈室不时传出朗朗笑声。
这位极具个性的方丈，就是弘法寺开山方丈、虚云法师的弟子、南禅临济宗第四十四代
传人本焕老和尚。
本焕老和尚虽已百岁有五，但身体硬朗，生活完全自理。每天早上四点十八分准时起床
，念经坐禅到七点，晚上九点准时休息。他开玩笑地问记者：“你看我年纪多大？”得
到答案是“80岁”，他随即开怀大笑，活脱脱一个弥勒佛。本焕俗姓张，得知记者也姓
张，老和尚狡黠一笑，幽默地调侃道：“我们都是老张。”小和尚赶忙纠正：“不是，
他是小张，你才是老张。”旁人都已经笑得前俯后仰了。
本焕老和尚勤俭节约，生活非常简朴，每餐都会用勺子将碗底刮几遍，生怕漏掉一粒粮
食。在他眼里，浪费一粒粮食都是有罪的。老和尚总是说：“珍惜别人的劳动成果，才
能得到福报。这也是佛家的清规戒律之一。”
老和尚性格开朗，幽默风趣，而且喜欢拍照，时不时有调皮的表情和小动作，让人忍俊
不禁。做生意的俗家弟子前... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 39 我觉得,如果目标,修行方法不包含以自由为目标,光是守戒本身不会达到自由.
那你还打坐么?
你打坐的目标和你说的这些有关系么? 你还以解脱为目标么? |
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l****i
发帖数: 617 | 40
显然你误会了,怎么会是"逃"?
因守戒拒绝这工作,是面对.
因喜欢接受这工作,也是面对.
用放大的喜好(或冠冕的理由)暂弃追梦的努力或替代真实的心意，这称“逃”。
用真实的心意暂弃追梦的努力，这也是面对，愿赌服输的面对，总会长点劲。：）
I do not agree with it. |
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l*****o
发帖数: 361 | 41 谢谢你！不枉我对你的诚恳和信任。
不过我现在不打坐，只守戒。
没修行可言。
另外，说的是真话还是假话，很容易判断：
如果讲真话，就算讲十年，讲一生，从不同的角度讲，也不会有错的地方。因为是对真
相的描述。即便与真相有出入，亦是真话，因为有针对，有角度。
而假话就不同了，那是一座化城，连抵达的可能性都没有。哪一个凡夫俗子，能有本事
观想得毫无破绽？
既然无法做到毫无破绽，又怎么维护这座化城呢？版上就有示范，东拉西扯、推诿、
问相关但不针对的事并层层推进、捉对方破绽大作文章、继续撒谎、拿佛菩萨挡驾，
糊弄糊泥巴的办法太多了。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 42 来自主题: _PathToTruth版 - 最近打坐 我现在发现，这个需要力量，不光需要“need to face it”的愿望。我去年的时候看
yy小说的时候也很想face it，但很绝望，真的从身体里面抓不出力量来帮我顶住啊。
所以我现在对想做又一点都做不到的状态都很同情。之前我回binz的帖子时说要守戒，
要去长时间retreat好积累力量和习惯，这个是有感而发。
我现在也是战战兢兢因为发现自己的习惯在往回退。就是内心里面那种比较干净有抵
抗力的状态在不知不觉的消失。所以我也在顶着。象gismo，xam这种受污染少，有时间
就能努力的，我是佩服的。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 43 耶稣是独一真神，我想这是基督教最重要的真理。如果不承认这个真理，仅仅是做好事，
道德高尚，这不算是行神旨意。连神都不认识，救赎恩典的道理也不明白，这绝对够不上
得救的标准。其它宗教不是显得更虔诚吗？但《罗马书》3:20说：“所以凡有血气的，没
有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”﹝这里“行律法”相当于守
戒命和行善事等﹞《加拉太书》3:10说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上
记著：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”《雅各书》2:10说：“
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
从耶和华见证人认为耶稣是诸神中的一位，魔鬼也是，就可以知道他的教义是异端，同时
我也知道他们不认为人死后有灵魂，还用自己的方法曲解圣经，迷惑众人，毒害实在是比
不信的人更重。我同意qizhu所说的。但里面到底有没有人得救，我没研究，也不敢下结
论。就像验真钞一样，我们研究正统的福音，就自然能分辨出假福音，并不需要一个一个
深入地去研究。人的时间精力都有限，我觉得自己更多认识真神，经历他，服侍他，才是
最重要的事。我也参与教会主日学的教导，但从来不懂 |
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发帖数: 1 | 44 首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的
人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然
这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是
一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天
道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以其他宗教里面的儒教、道教乃
至佛教这种三教，事实上它是可以合为一个，因为都是一样是要生天的；乃至有的还更
扩大，扩大到这个耶教，也就是基督教，或者是回教，认为它们也是可以帮助人家往生
天堂，所以变成是五教合一。
我们在修学佛法的时候，也许我们刚开始的时候，我们可以因为方便的关系，所以
我们可以简略而说：佛教的人天乘跟其他宗教是类似的，可是当我们对于佛教的三乘菩
提，有一些粗略的认识之后，我们对于佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，这
种天道是不是一样呢？我们就要进一步来分析。因为如果说，我们没有仔细来分析的话
，我们常常会忽略掉一些重要的法义，所以我们就要来探讨一下：事实上佛教的人天乘
跟其他宗教的生天之法，事实上它是有截... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的
人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然
这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是
一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天
道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以其他宗教里面的儒教、道教乃
至佛教这种三教，事实上它是可以合为一个，因为都是一样是要生天的；乃至有的还更
扩大，扩大到这个耶教，也就是基督教，或者是回教，认为它们也是可以帮助人家往生
天堂，所以变成是五教合一。
我们在修学佛法的时候，也许我们刚开始的时候，我们可以因为方便的关系，所以
我们可以简略而说：佛教的人天乘跟其他宗教是类似的，可是当我们对于佛教的三乘菩
提，有一些粗略的认识之后，我们对于佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，这
种天道是不是一样呢？我们就要进一步来分析。因为如果说，我们没有仔细来分析的话
，我们常常会忽略掉一些重要的法义，所以我们就要来探讨一下：事实上佛教的人天乘
跟其他宗教的生天之法，事实上它是有截... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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