j********p
发帖数: 9680 | 1 [感应分享] 我所知道的那些结佛敛财的人都殁了 转载
12月20日，云南省工商联副主席、昆明柏联国际（集团）有限公司总裁郝琳在法国波尔
多收购一个葡萄酒庄后，搭乘直升机巡视时遭遇坠机，与其12岁幼子同时遇难。这则新
闻一经报道即引起震动，震动不仅来自商界，更来自佛教界——因为这位惨遭横祸的中
年富商正是四年前轰动一时的“重庆温泉寺商业开发”风波中的开发商！
重庆温泉寺事件当年曾经在网上掀起轩然大波，正当各大媒体竞相报道、温泉寺法师拼
死维权之际，事态却急转直下，温泉寺定融法师突然不再高调维权，相关媒体报道也嘎
然而止。该事件在公众视野中迅速淡出，成为“烂尾”新闻。直至近两年，与该事件有
关的几位重要人物才重新回到公众视野：一位是被判无期徒刑的重庆市前市委书记薄熙
来，一位是因不雅视频而闪电落马的原重庆市北碚区委书记雷政富，另一位则是飞机失
事中遇难的柏联集团总裁郝琳。
一边是迅猛而来的个人悲剧，一边是柏联SPA温泉极尽噱头的广告“一千六百年的温泉
古寺相伴，暮鼓晨钟，环境清幽，禅意浓浓”，如今物是人非的温泉寺，强烈的反差令
人感慨万千，更令佛弟子叹惋悲愤，哀其不幸，怒其无知。
《地藏... 阅读全帖 |
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i*****a
发帖数: 7272 | 2 我去问了问度娘：
第一种观点，历史教科书上的：“中国封建制度是从1911年的辛亥革命结束的，因为辛
亥革命结束了封建王朝的家天下制度，废除了皇帝，实行了总统制，从专治走向了民主
，算是资本主义制度的开端”
第二种观点：
“封建社会”一词，就其最原始的释义来讲,应该是指其字面意义:封土建国。 即分封
制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，
周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小城邦
，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称
为“奴隶社会”。到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国
并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，
因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建
国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至辛亥
革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法专制社会。而同时期的欧洲经
历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kiloogan (天正在等烟雨), 信区: Military
标 题: 美籍华人为何最介意“杀光中国人”言论(ZF)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 22:10:19 2013, 美东)
腾讯网首页
2013-11-17 第2615期
81人跟帖
美籍华人为何最介意“杀光中国人”言论
上月16日，美国ABC广播公司的一档节目爆出“杀光中国人”的言论，这引起了全球广
大华人的不满。但对此最愤怒的应该说是美籍华人。身为美国人的他们，为何对指向中
国人的言论最不能忍？ …[详细]
美籍华人将“杀光中国人”视作种族歧视
“杀光中国人”本来源自“国与国的问题”
《吉米脱口秀》是美国ABC广播公司的一档电视节目，这天，它邀请了几个6岁左右的小
孩子（有亚裔、非洲裔、白人）来谈论“国家大事”。当时美国正面临着国会能否调高
政府债务上限的问题，若不能调高，美国政府就会违约，说白了就是从中国这里借走的
钱（中国用外汇储备买了很多美国国债）会还不上了。于是主持人吉米问孩子们“如何
才能把欠中国的钱还上”，有个孩子... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 4 原标题：对话| 令狐安：我与令计划的那些传言
撰文|孙静
因与姓氏、籍贯相近，曾有网友推测全国人大常委会委员、中央第十巡视组组长令狐安
与落马的令计划有亲缘关系。对此，坐在沙发上的全国人大代表令狐安对政知圈小编淡
然一笑。他坦承，之前确实总会被别人问到，他也听闻坊间部分段子。甚至有当地一个
县长找他来买官，希望通过其能攀附令计划。但两人其实并无交集。
“不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系”
记者：此前有传言，你同落马官员令计划关系匪浅，从姓氏、籍贯可以佐证。
令狐安：不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系。过去，90年代初，令计划刚到
中办担任研究室主任，香港媒体报道说令计划是我弟弟，有当时的职位是沾了我的光。
后来令计划官做大了，进了中央政治局，而我到了审计署任职，又报道说我是他弟弟，
我沾他的光了。
“亏了令计划没进常委，如果进常委，说不定传言我成他儿子了”
记者：给你带来困扰了吗？
令狐安：说老实话，我做副部长的时候，他连一个处级干部都不是，当时他还在上学读
研究生呢。
2013年，我作为常务副会长，去延安精神研究会开会。当时，大家都知道令计划已经调
到统战部。研究会的两... 阅读全帖 |
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z***i
发帖数: 8285 | 5 令狐是双姓啊
原标题：对话| 令狐安：我与令计划的那些传言
撰文|孙静
因与姓氏、籍贯相近，曾有网友推测全国人大常委会委员、中央第十巡视组组长令狐安
与落马的令计划有亲缘关系。对此，坐在沙发上的全国人大代表令狐安对政知圈小编淡
然一笑。他坦承，之前确实总会被别人问到，他也听闻坊间部分段子。甚至有当地一个
县长找他来买官，希望通过其能攀附令计划。但两人其实并无交集。
“不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系”
记者：此前有传言，你同落马官员令计划关系匪浅，从姓氏、籍贯可以佐证。
令狐安：不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系。过去，90年代初，令计划刚到
中办担任研究室主任，香港媒体报道说令计划是我弟弟，有当时的职位是沾了我的光。
后来令计划官做大了，进了中央政治局，而我到了审计署任职，又报道说我是他弟弟，
我沾他的光了。
“亏了令计划没进常委，如果进常委，说不定传言我成他儿子了”
记者：给你带来困扰了吗？
令狐安：说老实话，我做副部长的时候，他连一个处级干部都不是，当时他还在上学读
研究生呢。
2013年，我作为常务副会长，去延安精神研究会开会。当时，大家都知道令计划已经调
到统... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 6 原标题：对话| 令狐安：我与令计划的那些传言
撰文|孙静
因与姓氏、籍贯相近，曾有网友推测全国人大常委会委员、中央第十巡视组组长令狐安
与落马的令计划有亲缘关系。对此，坐在沙发上的全国人大代表令狐安对政知圈小编淡
然一笑。他坦承，之前确实总会被别人问到，他也听闻坊间部分段子。甚至有当地一个
县长找他来买官，希望通过其能攀附令计划。但两人其实并无交集。
“不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系”
记者：此前有传言，你同落马官员令计划关系匪浅，从姓氏、籍贯可以佐证。
令狐安：不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系。过去，90年代初，令计划刚到
中办担任研究室主任，香港媒体报道说令计划是我弟弟，有当时的职位是沾了我的光。
后来令计划官做大了，进了中央政治局，而我到了审计署任职，又报道说我是他弟弟，
我沾他的光了。
“亏了令计划没进常委，如果进常委，说不定传言我成他儿子了”
记者：给你带来困扰了吗？
令狐安：说老实话，我做副部长的时候，他连一个处级干部都不是，当时他还在上学读
研究生呢。
2013年，我作为常务副会长，去延安精神研究会开会。当时，大家都知道令计划已经调
到统战部。研究会的两... 阅读全帖 |
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z***i
发帖数: 8285 | 7 令狐是双姓啊
原标题：对话| 令狐安：我与令计划的那些传言
撰文|孙静
因与姓氏、籍贯相近，曾有网友推测全国人大常委会委员、中央第十巡视组组长令狐安
与落马的令计划有亲缘关系。对此，坐在沙发上的全国人大代表令狐安对政知圈小编淡
然一笑。他坦承，之前确实总会被别人问到，他也听闻坊间部分段子。甚至有当地一个
县长找他来买官，希望通过其能攀附令计划。但两人其实并无交集。
“不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系”
记者：此前有传言，你同落马官员令计划关系匪浅，从姓氏、籍贯可以佐证。
令狐安：不是说现在令计划出问题了，我和他撇清关系。过去，90年代初，令计划刚到
中办担任研究室主任，香港媒体报道说令计划是我弟弟，有当时的职位是沾了我的光。
后来令计划官做大了，进了中央政治局，而我到了审计署任职，又报道说我是他弟弟，
我沾他的光了。
“亏了令计划没进常委，如果进常委，说不定传言我成他儿子了”
记者：给你带来困扰了吗？
令狐安：说老实话，我做副部长的时候，他连一个处级干部都不是，当时他还在上学读
研究生呢。
2013年，我作为常务副会长，去延安精神研究会开会。当时，大家都知道令计划已经调
到统... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 8 诗经的时代就是从西周到春秋吧。周礼的发生，主要是周人发展出了复杂的社会制度，
最主要的就是继承制度，就是中国古代的宗法制度。宗法制度是在贵族阶级中发生的，
而诗经，所谓的风雅颂，起源于风，全是平民的生活。那时平民可不管什么礼。平民接
触到学问，是秦至汉逐渐发生。到科举时代，才成为中国社会的正常模式。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀
之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之
事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、
婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大
部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、
尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按
荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之
本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽
孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了
中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是
鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神
在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源
于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”
(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发
展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，
即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼
为劝德服务，繁文缛节极尽 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 『关天茶舍』 [学术]作为社会重心的知识分子
作者：张洪彬 提交日期：2007-9-25 13:42:00
作为社会重心的知识分子
张洪彬
问题意识：为什么说在古代中国，士大夫是社会和政治的重心？
许纪霖《重建社会重心：现代中国知识分子与公共空间》一文中，开篇就有这样一
段话：“在漫长的两千年的古代历史之中，中国士大夫作为四民之首，曾经是社会与国
家的中枢，在朝辅助帝王共治天下，在野作为地方精英领导民间社会。士大夫阶层成为
最有影响、举足轻重的社会重心。” 所谓四民社会的说法，指的是古代中国社会的主
要职业“士农工商”，这个范畴的适用期上起战国，下迄清末。“士农工商”一说最早
见于《管子》，只是没有使用“四民社会”的表述。其中士居于四民之首，可见士之重
要性。
但是，为什么说在古代中国，士大夫是社会和政治的重心呢？
对此，许纪霖先生在另一篇文章中做出了一个比较概括的解释：“士大夫阶级，在
古代中华帝国，是帝国王权制度与宗法制度相互联系的中枢和纽带。其表现为两个方面
：其一，士大夫阶级所信奉的道统——儒家价值观既是帝国官方的政治意识形态，也是
宗法家族社会共同的文化传统；其二，士大夫阶 |
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x****s
发帖数: 450 | 12 最后一次回应你。首先，景帝和英宗都不是嫡子，所以不适用你关于红楼梦的论述。其
次，景帝接替英宗是在极其特殊的情
况下发生的，即便如此，还是将朱见深立为太子，以示帝系仍然在英宗一枝。
“兄终弟及的前提是兄没有子嗣”， 这句话100%正确。但并不是所有有子嗣的死者的
爵位或帝位是由其子嗣继承的。这是两
者不是一回事。前者是宗法制度，如何执行则是另外一回事。例如，嫡长子继承制是一
个宗法制度的核心之一，不能因为例
外而说这不是制度。唐明皇并非嫡子，睿宗有嫡子李宪，可继承皇位的是明皇，你不能
因为这件是就说“嫡长子继承制不是
100%正确”。
认个错，对你来说怎么这么难？再说一遍，你将wiki上的那个继承顺序用错了，因为贾
代善已死。你立论的基础从一开始就
错了。
候， 英宗已经有了一个三岁的孩子。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 13 男人是性的奴隶
刘骜先生已注定断子绝孙，赵家姐妹也不得不接受这个事实。
——在这里，我们发现，即令是绝顶聪明和绝顶智慧的人，也都有所蔽。在所蔽的
某一点上，比糊涂人还要湖涂。也就是说，在某一点上，就偏偏想不通。赵家姐妹实在
不需要杀那么多可怜的母子。盖宗法制度上，皇后是嫡母，嫡母高于一切，不管丈夫跟
谁生的孩子，都是她的儿子。对孩子而言，嫡母才是“娘”，才是“母亲”。生母既不
是“娘”，也不是“母亲”，而只是“庶母”、“姨娘”。贵阁下如果参考《红楼梦》
，就弄清楚二者的严重分别矣。那位势利眼贾探春女士有一段话，可代为说明。当她的
生母赵姨娘为已死了的弟弟争取几两银子的丧葬费时，贾探春女士大义凛然曰：“谁是
我舅舅？我舅舅早升了‘九省检点’（九省巡回法官）了，哪里又跑出一个舅舅来？我
倒素昔按礼尊敬，怎么敬出这些亲戚来？既然这么说，每日环儿出去，为什么赵国基又
站起来，又跟他上学？为什么不全出舅舅的款来？”
——那位“升了九省检点”的舅舅，是贾探春女上嫡母王夫人的哥哥，跟贾探春女
士八棒槌都打不上关系，可是，宗法制度上，那家伙却确实是她的舅舅。而她的真正摘
亲舅舅，却成了外人。盖小老婆只 |
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j****g
发帖数: 591 | 14 火盆里，明火已经熄灭，只有厚厚的白灰下的闪动的一点若有若无的红光，四壁简
陋的很，只是未经修饰的土墙，只有南墙接近顶处才开了个小洞，当做窗户，此时也用
干草塞住了，只有几缕光线透过其中的隙缝照在地上。地面上到处散落着衣衫、碎骨，
酒杯。老鼠小心翼翼的在地上蹿动，寻找着没啃干净的骨头。
突然，墙角的干草堆里发出一声呻吟，随进从干草堆里伸出只手来，在地上摸索着
什么，受惊的老鼠立刻发出吱吱的叫声，丢弃掉正在啃食的骨头，逃到黑暗处，一双双
绿豆大小的眼睛不甘心的盯着自己那块骨头。
那手在地上摸了摸，抓住了一只铜罐，便收了回去。随即草堆中发出一声咒骂，随
即那铜罐被扔了出来，哐啷一声撞到墙角处，听声响却是空的。
随着一阵咒骂声，从那草堆中爬出一个人来，只见其精赤着上身，下身也就穿着件
犊脚裤，满头的乱发，夹杂几根干草，竟好似野人一般。那汉子晃了晃脑袋，好似还没
完全清醒过来，口中嘟囔了两句，也听不清楚到底说了什么，便伸手在那干草堆中去摸
索什么。那汉子摸索了一会儿，好像没有找到自己想要寻找的东西，不由得着恼了起来
，两下便将草堆扒开了，突然草堆中发出一声尖叫，随... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 15 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 16 儒家“民本”传统及其历史命运
民主是中国人自古以来就有的理想追求。儒学是中国思想文化传统之核心，而“民本”
传统则是儒学中很重要的思想内容，对中国人的思想与行为及中国社会生活与社会发展
均有重要影响。源于上古文化传统的原始儒学、尤其是孟子所提出的“民本”思想，本
具民主精神特质，但在后世却不仅未能“一线”开出具有近代意义的民主政治和民主文
化，而且更成为专制君主用以愚弄民众的饰物。这是由传统中国农业一一宗法社会和王
权专制主义的现实所决定的。迨至晚明清初、尤其是晚清以来，随着农业一一宗法型社
会的逐渐解构、专制王权的愈益式微，以及近代化进程的不断推演，启蒙学者多返归元
典儒学，借重倡“民本”论以建构其民主思想。至于或以“民本”传统了解、宣传以至
吸纳近代西方民主政治和民主思想文化，或以近代西方民主对“民本”传统作出适应时
发展需求的新诠释，或将“民本”传统与近代西方民主冶于一炉而提出其具有中国特色
的民主思想，均大有其人。并且，从当代中国社会主义民主政治和社会主义民主思想建
设角度看，儒家的“民本”亦非毫无价值。
一、 上 古 文 化 传 统 与 原 始 儒 学 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 18 还不错，我以前只看净空法师的开示，但现在也看净宗法师，大安法师的开示。才知道
隋唐时期的净宗法门，尤其是善道大师的著作，更接近净土三经，释迦弥陀度生本怀。
而隋唐以后的净土宗多少都受禅宗，天台，华严等派的影响。越来越觉得学净土还是要
依据净土三经，依据古大德的开示。善道大师的著作给了我极大地信心。只要我们专心
念佛，必定往生！而后代则倾向为往生设置种种条件，让人信心不足。
南无阿弥陀佛！
还有回国以后我参加了放生，自己也随缘放生，看到鱼儿游到水里，重获自由，还是很
欢喜的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 济群法师问（3）：
近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉地传法
，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并传法，
我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
索达吉堪布答：
近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 传法者的资格限定
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 22 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 以下文章是末学收到美国新泽西州蒋师兄的电子邮件，是蒋师兄的原创文章，记叙了今
年7月发生在新泽西州佛友家的真实事件。蒋师兄随后还将此文翻译成英文，并告诉末
学黄师姐（家猫的主人）愿意更多人看到这篇文章。阿弥陀佛！
家貓 Bluey 往生記
July 16-17, 2014
貓和我的因緣
2000年, 我家老二新婚, 小夫妻買了兩隻喜馬拉亞種出生才14天的小貓. 一隻取名"
Bluey", 一隻"Joey". 姐妹倆, 可愛極了. 沒幾年, 老二的兩個孩子相繼出世. 夫妻倆
為了孩子們, 忙得不可開交. 沒時間去照顧兩隻貓. 長得滿滿的長毛沒人剪. 只見一團
毛, 不見貓. 我看她們太可憐了. 就領了回家. 我細心照顧它們. 她們都懂我說的. 和
我生活了六年. 現在快十五歲了. 按人壽來算, 7x15, 她們相當一百零五歲了. 我一直
叫她們, little girl, pretty girl.
Bluey
我現在稱她"貓菩薩Bluey". 她非常聰明. 眼睛明亮, 舉止高貴, 很有靈性. 我常跟她
說, 你是位仙女. 到這人間來做什麼? 我小念佛堂裡的念佛機, 24小時開著. 她常常... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 25 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 48 | 26 读史阅世六十年》是何氏一字一句回忆亲撰，内中并附有私人信札和学术评估密件，详
述过去六十多年“读史阅世”的心得体会，反映出早辈留学海外的青年知识分子探求学
问、开拓思想、融合中西文化的学思历程，也是近现代教育史、学术史辉煌的一页，实
有传世意义。
目录:
序 言
国内篇
第一章 家世与父教
专忆1 何家的两根砥柱
【附录 家族与社会流动论要】
第二章 天津私立第一小学
专忆2 少年时代的朱英诞
第三章 南开中学
专忆3 爱国记录的创造者
第四章 一年插曲:山东大学
第五章 清华大学(上)
Ⅰ.考试与入学
Ⅱ.“发现”自己，磨炼意志
Ⅲ.培养自修习惯
Ⅳ.30年代的清华历史系
第六章 清华大学(中)
学运史料的几点考证
第七章 清华大学(下)
“天堂”与“精神”
专忆4 雷海宗先师
第八章 两年彷徨:光华与燕京
第九章 西南联大(上)
Ⅰ.留美初试失败
Ⅱ.“尽人事”
Ⅲ.再“尽人事”
Ⅳ.否不单临
Ⅴ.东山再起
【附录1 留学考试的英文水平】
【附录2 第四届中英庚款英文试题】
第十章 西南联大(下)
Ⅰ.建校史略
Ⅱ.联大社群
Ⅲ.学风(上):人文社科
Ⅳ.学风(下):理工
Ⅴ.个人... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 48 | 27 读史阅世六十年》是何氏一字一句回忆亲撰，内中并附有私人信札和学术评估密件，详
述过去六十多年“读史阅世”的心得体会，反映出早辈留学海外的青年知识分子探求学
问、开拓思想、融合中西文化的学思历程，也是近现代教育史、学术史辉煌的一页，实
有传世意义。
目录:
序 言
国内篇
第一章 家世与父教
专忆1 何家的两根砥柱
【附录 家族与社会流动论要】
第二章 天津私立第一小学
专忆2 少年时代的朱英诞
第三章 南开中学
专忆3 爱国记录的创造者
第四章 一年插曲:山东大学
第五章 清华大学(上)
Ⅰ.考试与入学
Ⅱ.“发现”自己，磨炼意志
Ⅲ.培养自修习惯
Ⅳ.30年代的清华历史系
第六章 清华大学(中)
学运史料的几点考证
第七章 清华大学(下)
“天堂”与“精神”
专忆4 雷海宗先师
第八章 两年彷徨:光华与燕京
第九章 西南联大(上)
Ⅰ.留美初试失败
Ⅱ.“尽人事”
Ⅲ.再“尽人事”
Ⅳ.否不单临
Ⅴ.东山再起
【附录1 留学考试的英文水平】
【附录2 第四届中英庚款英文试题】
第十章 西南联大(下)
Ⅰ.建校史略
Ⅱ.联大社群
Ⅲ.学风(上):人文社科
Ⅳ.学风(下):理工
Ⅴ.个人... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 28 燕赵文化的形成和发展在经济、政治和文化内涵各个方面是不平衡的。从仰韶时期直到西
汉，全国经济与政治的中心区都在黄土高原和中原一带。这一时期燕赵区域虽然在旱地农
耕方式和宗法血缘等方面都属华夏系统，但是和中心区相比它又是比较落后的，尤其是在
农业经济方面比较落后，远未达到成熟饱满的程度。但是在战国时期，燕、赵侧身于战国
七雄之列，燕赵区域的经济都会燕、涿、沙丘、邯郸、中山与中原、关陇、齐鲁、吴越、
荆楚、巴蜀等地的经济都会并驾齐驱，最终凸显出了“慷慨悲歌”的文化特征，形成了与
中原文化、关陇文化、齐鲁文化、吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化等其他区域文化迥然不
同的燕赵文化。 从东汉到南北朝时期，门阀士族兴起。世家大族是在农业经济的基础上
形成的一种地方宗法组织，在中古时期是社会的中坚力量，因而又具有很强的政治性。世
家大族的兴起标志着燕赵区域在政治上已趋于成熟，和其他地区的门阀士族相比，燕赵区
域的世家大族非常具有典型意义。
隋唐时期，燕赵各地已得到全面开发，粮、丝产量在全国占据举足轻重的地位，成为全国
农业基本经济区的一个重要组成部分。燕赵区域的农业经济至此达到历史顶峰。
宋元明清时期，全 |
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M*********n
发帖数: 365 | 29 wh这次好可怜， 我真可怜她， 两年前就跟lezizi要版主的位置，主要她觉得这个版主
可能对她的社会活动有帮助，这个是多好的一个事儿啊， lezizi就不同意， 还貌似有
理地认为wh有觊觎版主之位的狼子野心。想想，如果wh真能把自己出书和mitbbs联系起
来， 这将是一个多么优美的双赢啊。。。
另外， 不能不承认， 通过4年半的版主生涯， lezizi也成功培育了一个小圈子， 一
群死党， 这个是中国传统宗法制度在黑帮组织中最明显的表现。wh申请版主，无疑是
让leisuretime从一个黑帮团伙的俱乐部走向大版的第一步， 但是，这群类似黑帮的团伙
用何种手段和谣言给wh施压， wh最后撤下申请， 不得不说是向这群类似黑帮组织的团
体，
低了头。
这次leisuretime版版主事件， 是人性的检验。。。是小团体用宗法制度来对付法治程
序正义的事件。 |
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E*V
发帖数: 17544 | 30 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 让世界敬仰：中国有3个超世界级的军事家！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:13:31 2011, 美东)
【九评共产党之二】评中国共产党是怎样起家的
前言
按《说文解字》，“黨”意即“尚黑”。“党”，“党人”，在汉语中含有贬义。
孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”《论语》中注释为：“相助匿非曰党。”中国历
史上的政治小集团，往往被称为“朋党”，在中国传统文化中，是不好的概念，所以会有
“狐朋狗党”这个贬义词，“结党”和“营私”往往连在一起。
为什么在近代中国出现了一个共产党，并且成了气候还夺取了政权？中国共产党不
断给中国人民灌输：历史选择了中国共产党，人民选择了共产党，“没有共产党就没有新
中国”。
是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？我们只能从
历史中找答案。
从满清后期到民国初期，中华古国经历着巨大的外来冲击和内在变革，社会处于混
乱和痛苦之中。其间许多知识分子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识。但是在国难和
混乱中，他们由失望变成了完全的绝望。... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 31 发信人: wanliheshan (大山), 信区: Military
标 题: Re: 49年之前的地主大部分都是好的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 14:55:16 2013, 美东)
按党的政策，他老人家就是该死，你去调查一下，问问有没有没被杀的保长？连保长都
杀绝，乡长还能活命？当然乡长是个受人尊重的职位，保长则不是，当时有头脸的乡绅
是不愿意干保长的，因为“抓丁”不仅得罪乡亲，还是个危险活。保长就像日伪维持会
长一样，好多不是自己愿意干的，自己也是被上面“拉夫”拉出来的，好多人为了拐脱
这个官职，倒贴10几个大洋把它卖掉，最后，做保长的也多是亡命之徒，地痞流氓。所
以现在能见到诸如LZ这种为地主被杀喊冤的，鲜少见到为保长被杀喊冤的。其实保长多
大的官？相当于现在的民兵营长吧，还不如村长（那时称甲长，甲长没有被杀）大。
整个长江以南都算是“力度”小的了，北方“老解放区”包括“抗日根据地”的“力度
”远大于南方。象牛友栏，李鼎铭等抗战时期挂名边区领导，对党资助过大量财物的共
产党知名“友人”，李鼎铭还是毛泽东《老三篇》里面钦定的“开明绅士”，这些人都
死... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 32 海陆丰早期农民运动概述
（选自《海陆丰革命史料》第一辑，作者：叶佐能、谢乾生）
海陆丰是海丰县、陆丰县的统称。海陆丰位于广东的东江、韩江之间，面临浩瀚的南海
，北枕山峦重叠的莲花山脉地理条件优越，素称“鱼米之乡”。
在封建王朝统治下的海陆丰人民，与全国人民一样，深受封建主义、帝国主义的压
迫剥削，逼使农民多次举行起义。海陆丰人民前赴后继的反抗斗争，虽然很英勇，但由
于历史条件的限制，不可能有无产阶级政党的领导而屡遭失败。
中国民族资产阶级的革命团体诞生后，海陆丰农民曾经希望通过资产阶级民主革命
道路取得自身的解放。同盟会成立后，曾在海陆丰两县立分会，在知识青年和农民中秘
密发展会员。一九一一年（辛亥年）武昌起义后，在海陆丰同盟会组织的领导下，人民
群众热烈响应起义，以农民为主体的民军，于十一月十九日的光复陆丰。两县成立临时
，清朝在海陆丰的统治从此结束。但是，海陆丰两县七十余万人民依然处于水深火热之
中，辛亥革命并没有给他们带来任何好处。帝国主义与中国封建势力进一步勾结，地主
豪绅加重盘剥，土地高度集中，宗法社会的制度依旧，各地皆以大族为主形成封建割据
。在社会底层的广... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 34 关于中国命运的思想
他们想把中国变为什么样的国家
还有他们对于武人在中国命运变化中的作用的不同看法
脑筋中是传统格局的中国，还是一个近代化的中国
建军思想也不同
是按照宗法关系来建军，沿袭清季开始的兵为将所私有，军队全靠宗法维系的做法
还是用新式思想教育军人，让军队服从一种理想和一个近代化的组织
很多很多的差异。在这个光谱两端，北洋和解放军，差别显著
其它的则散布在这对紫端和红端之间，有序排列着 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 35 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 37 Posted on April 16, 2006
这里，有一些有趣的东西。
首先，是小学和大学都是什么人在上。这就需要考察西周的社会等级制度。西周是封建
制的奴隶制国家，采取分封制和宗法制，互为表里。被分封的对象，在开始，主要有三
类：同姓子弟，功臣，和先王之后。按宗法制，被分封者的嫡子继承，余子继续分封。
这样，在社会上形成了两大阶层：上层社会包括天子、诸侯、卿大夫和士，下层包括庶
民（平民）和奴隶。小学的学生，生源广泛，面向社会。除了奴隶以外，所有八岁的孩
子都有入学资格。而大学则不同。上层社会的子弟，年满十五岁，就有进入大学阶段学
习的资格，而庶民子弟需要选拔，只有部分人可以去念大学。需要强调的两点是：第一
，作为社会下层的庶民，依然有接受高等教育的机会，和进入社会上层的渠道 — 这一
点对维持社会两大阶层的流动，从而防止产生“凝固和坚硬”的阶层界面有很大帮助；
第二，自春秋始，庶民有越来越多的机会进入上层社会，从而带来了政治、思想和学术
的空前繁荣，同时伴随着“礼崩乐坏”。
其次，是学校在教什么。小学教做人的基本规范、礼节和一些常用生活技巧。值得注意
的是，中国的传统教育... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 38 Posted on April 16, 2006
这里，有一些有趣的东西。
首先，是小学和大学都是什么人在上。这就需要考察西周的社会等级制度。西周是封建
制的奴隶制国家，采取分封制和宗法制，互为表里。被分封的对象，在开始，主要有三
类：同姓子弟，功臣，和先王之后。按宗法制，被分封者的嫡子继承，余子继续分封。
这样，在社会上形成了两大阶层：上层社会包括天子、诸侯、卿大夫和士，下层包括庶
民（平民）和奴隶。小学的学生，生源广泛，面向社会。除了奴隶以外，所有八岁的孩
子都有入学资格。而大学则不同。上层社会的子弟，年满十五岁，就有进入大学阶段学
习的资格，而庶民子弟需要选拔，只有部分人可以去念大学。需要强调的两点是：第一
，作为社会下层的庶民，依然有接受高等教育的机会，和进入社会上层的渠道 — 这一
点对维持社会两大阶层的流动，从而防止产生“凝固和坚硬”的阶层界面有很大帮助；
第二，自春秋始，庶民有越来越多的机会进入上层社会，从而带来了政治、思想和学术
的空前繁荣，同时伴随着“礼崩乐坏”。
其次，是学校在教什么。小学教做人的基本规范、礼节和一些常用生活技巧。值得注意
的是，中国的传统教育... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 2601 | 39 文科傻妞就喜欢道德啊，温情啊
哭天喊地，哭鼻子摸泪
当年法国英国从宗法制走向资本主义
也有一帮傻妞诅咒英法工业化，
腐败啊，没有人性啊，谎言啊，恶霸横行啊地骂
结果这帮遗老遗少都死了，
工业化进程却没有改变
尔曹身与名俱灭
不废江河万古流 |
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W*********7
发帖数: 426 | 40 我总觉得, 也许真的是因为中国人没有宗教信仰, 而共产主义这种虚无缥缈的乌托邦在
现实中却被最狠毒的人用来作为做出最伤天害理的事, 更把中国人用以维系社会伦理的
传统和宗法砸得粉碎, 因而加重了中国人在社会正义, 公共道德, 私人美德, 权利与义
务, 奉献与获取上的迷失.
当我看到关于卢安克的记录片和文章, 我感动落泪. 可能我们中国人已经不能相信世
上还有如此纯洁, 专一, 认真, 奉献的人. 我们习惯了以己度人, 因为共产党的欺骗,
因为乌托邦的垮塌, 因为传统美德的沦丧, 我们以为这世上有良知有爱心有无私奉献的
信仰的人是不存在的. 就象上文中提到的那样, 我们可能只是因为害怕他的存在和他的行
为近乎"颠覆"了我们的价值观, 于是甚至都不愿或者拒绝承认卢这样的人的真实存在,
总要从各种角度去揣摩他的动机, 找到我们想要看到的世俗甚至恶毒的答案.
"他叫卢安克。德国人。
1997年，他来到中国广西，在大山里支教。
已经十年，卢安克从来没有拿过一分钱工资，他翻译的大量书籍的稿费全捐给了慈善机构。他也从来没有接受过任何金钱资助。
他不用课本，也不给学生进行测试。他很少要求孩子，必须去 |
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w***3
发帖数: 387 | 41 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 42 1949年以前，中国早有王道仁政之士、乡传统的言论结社自由，只缺程序，中共却信口
雌黄说根本没有。清朝末年和民国初年，中国已实现宪政言论结社自由，有了自由发
行的新闻报刊和现代出版业与可以赚自由批评政府稿费为生的文人，以及国民（革命）
党和共产（革命）党1924年1月至1927年7月，1936年12月～1946年6月两次、共
13年合法的二元并存状况，更有主张温和改良社会的共和党、进步党、社会党、民主党
、社会民主党等多元共生的政治景象。
遗憾的是，无论礼教中城市私塾或农村乡社形式的言论结社自由，还是从晚清预备立宪
到中华民国1949年撤离大陆到台湾期间的不成熟的宪政言论结社自由，都被共产党创
建的以工农联盟名义、五星红旗标志的中华人民共和国毁坏。
中共统治为何要毁坏中国言论结社自由的状况？回答这个问题，如果站在“建立真正的
自由民主共和国”的党文化思维囚笼里，就不容易回答，你会以为：中国儒教、佛教文化
真的如同鲁迅狂人和瞎子所说的那样，礼教父母在吃儿女，祥林嫂死在街头是轮回转世
的思想害的，肺痨病人华小栓在吃革命烈士的血……
但是站在党文化思维囚笼之外，审视“建立真正的自由民主共和国... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 5225 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mxmy (二丫他大爷), 信区: Military
标 题: 九十年代大案要案侦破纪实之黑龙江省鹤岗市抢劫大案始末(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 19:25:30 2010, 美东)
九十年代大案要案侦破纪实之黑龙江省鹤岗市抢劫大案始末
第一章
鹤岗人的1月28日。晚间，两男两女坐上了吉普车。南山矿保卫科，经警队同时被
袭，公开的枪战震动全国。
1995年1月28日，农历腊月廿八。鹤岗。
这是一座地处黑龙江省东北部边陲地带的煤城，百万人口的中等城市。由佳木斯
延伸而来的铁路线在鹤北站终止，并不继续伸往中俄边界，中间广袤的地带就是著名的
北大荒。铁路的使命主要是把本地出产的黑色矿物向南运出本地，像南方水乡的河道一
样密集，将分散在四处的大小矿区及其内部连接起来。这里每一个大矿都建设有自己的
商业中心，很少有家庭与矿上无关。
自从30年代日本人相中这里，决意把它开发为侵华战略蓝图上的一个工业基地，
此间的人口便急速增加，不断有大量外地人涌入、定居，形成一个文化不能说很悠久，
且少有宗法势力束缚的社... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 44 邓亚萍代表的是哪个国家？
赵昱鲲 @ 2011-1-1
据说爱斯基摩人有几十个词来描绘雪，比如“大雪”、“小雪”、“暴雪”之类，都是
不同的词；而赤道附近某部落则用同一个词来指雪、霜、冰。这很好理解，因为爱斯基
摩人整天生活在冰天雪地里，不同的雪对他们有不同的影响，自然需要区分，而热带的
人则很少见到雪，因此也就没有必要专门发明词汇来区分它们，甚至霜、冰、雪都可以
混为一谈。
有研究表明，这个说法不尽准确，但却符合我们的印象。爱斯基摩语和赤道部落语我不
会说，但是只要在学过中学英语的人，大概就能体会到语言之间细微的不同。
比如，我当年学英语时，就大惑不解：为什么兄和弟都是brother，姐和妹都是sister
？为什么爷爷、外公都是grandfather，奶奶、外婆都是grandmother？还有伯父、叔父
、大舅、小舅、姑父、姨父，全是uncle，堂兄、堂弟、表姐、表妹，全是cousin，难
怪当年教语文的孟夫子会鄙夷地说：“brother不分长幼，是无序也，cousin不辨男女
，是无伦也。无序无伦，是禽兽也。”
所以，脑中有序有伦的我，在跟美国人说话时，常会不适应。有时，... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 93 | 45 在文人士大夫阶层，靠的是儒学的思想入世济民，以佛老的思想出世超脱。
在老百姓的阶层，靠的是宗法家法来维系一种大家族式的凝聚。
它无法诞生平等与自由的观念，但是可以维系我们这个文明的传承。
问题是怎么改造，注入新的血液。 |
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d******1
发帖数: 249 | 46 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 美国这个鬼地方就是没有宗法制度
所以学校里面的学生上串下跳没个人样了
有些地方还是该管的
礼。
表评
资排
多，
究的 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 49 杨继绳：毛泽东时代的社会结构
发布时间:2011-03-08 11:00 作者:杨继绳 字号：大 中 小 点击:1724次
高度集中的计划经济体制
中国的经济制度是高度集中的计划经济体制。在计划经济体制下，一切经济活动都
纳入国家计划，“全部国家经济机构将变成一架大机器，变成几万万人遵照一个指令工
作的大机器”。到改革之前，中国的计划经济体制已经运行了２０多年，这个体制在改
革初期的状况是：
第一，生产资料公有制占绝对统治地位。在农业方面，毛泽东逝世时以集体经济的
人民公社和生产队为主，还有２０９３个全民所有制的国营农场。１９８０年，全国有
农村人民公社５４０００个。参加人民公社有１.７亿户，８亿人口，３亿劳动力。农
村私营经济基本绝迹。（１９８１年《中国经济年鉴》，张思骞：《１９８０的中国农
业》）一切土地都是集体种植。
在工业总值中，１９７９年，全民所有制工业占８１．０％，集体所有制工业占１
９．０％，没有私营工业。（《中国统计年鉴－１９８４》第１９４页）１９７８年，
在社会零售商品总额中，全民所有制商业占９０．５％，集体所有制商业占７．４％，
个体商业只占０.１％，农民对非农业居... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 50 【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：目前中国采取的渐进改革，虽然短期内增长比较快，但将来可能会发
生很多问题。而东欧国家采取彻底的自由化道路，所以现在虽然付出了一些代价，但是
从长远的角度看，将来会有很大的发展。但我看，如果不谈政治改革，仅就经济转轨而
言，中国渐进东欧激进之说本身就很可疑。
如果拿东欧和中国做比较... 阅读全帖 |
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